हमारे प्रभु यीशु मसीह के दुःखभोग पर आठवाँ उपदेश - मत्ती 27:55-60

हमारे प्रभु यीशु मसीह के दुःखभोग पर

और वहाँ बहुत सी स्त्रियाँ दूर से देख रही थीं, जो गलील से यीशु की सेवा करती हुई उसके पीछे-पीछे आई थीं। उनमें मरियम मगदलीनी थी, और याकूब और यूसुफ की माता मरियम, और जब्दी के पुत्रों की माता थी। जब सन्ध्या हुई तो अरिमतियाह का एक धनवान मनुष्य, यूसुफ नाम का आया, जो आप भी यीशु का चेला था। उसने पिलातुस के पास जाकर यीशु की लोथ माँगी। तब पिलातुस ने दे देने की आज्ञा दी। और यूसुफ ने लोथ को लेकर उसे साफ़ चादर में लपेटा, और अपनी नई कब्र में रखा, जो उसने चट्टान में खुदवाई थी; और कब्र के द्वार पर एक बड़ा पत्थर लुढ़काकर चला गया। - मत्ती 27:55-60

हम ऊपर देख चुके हैं कि हमारे प्रभु यीशु ने उस दीन डाकू में, जो निश्चय ही मानो एक शापित और खोई हुई आत्मा प्रतीत होता था, अपनी मृत्यु का फल और सामर्थ्य कैसे प्रकट किया। अब यदि वे सब लोग, जिन्हें पहले सुसमाचार की शिक्षा मिल चुकी थी और जिन्होंने उसका कुछ स्वाद चखा था, परमेश्वर के पुत्र को मरते देखकर उससे विमुख हो जाते, तो ऐसा प्रतीत होता कि सुसमाचार का प्रचार व्यर्थ और निष्फल रहा। फिर हम जानते हैं कि प्रेरित इसलिए चुने गए थे कि वे मानो कलीसिया के पहले फल हों। तब कोई यह सोच सकता था कि यह चुनाव निराशाजनक सिद्ध हुआ, और वे ऐसे पद और अवस्था के लिए व्यर्थ ही चुने गए थे। इसी कारण यहाँ हमें बताया गया है कि यद्यपि प्रेरित भाग गए और उसमें नीच कायरता प्रकट हुई, यद्यपि सन्त पतरस ने तो हमारे प्रभु यीशु का इन्कार तक कर दिया और मानो उद्धार की सब आशा से कट गया, वरन सड़े हुए अंग गिने जाने के योग्य ठहरा; तौभी परमेश्वर ने यह न होने दिया कि वह शिक्षा, जो उन्होंने पहले पाई थी, बुझ जाए और पूरी तरह मिट जाए। यह सच है कि सन्त मत्ती पुरुषों की अपेक्षा स्त्रियों की स्थिरता पर अधिक विश्वास प्रकट करता है। यह इसलिए है कि हम परमेश्वर की भलाई को और अधिक बढ़ाना सीखें, जो अपनी सामर्थ्य को हमारी निर्बलता में सिद्ध करता है। सन्त पौलुस भी यही कहता है कि परमेश्वर ने जगत के निर्बलों को चुन लिया है, ताकि जो अपने आप को बलवन्त समझते हैं वे सिर झुकाएँ और अपने विषय में तनिक भी घमण्ड न करें। (1 कुरिन्थियों 1:19-31।) यदि यहाँ पुरुषों और उनके साहस की चर्चा होती, और यह कि वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के पीछे मृत्यु तक चले, तो इसे स्वाभाविक बात समझा जाता। परन्तु जब स्त्रियाँ परमेश्वर के आत्मा से चलाई जाती हैं, और उनमें पुरुषों से अधिक, वरन उनसे भी अधिक जो सारे जगत में सुसमाचार सुनाने के लिए चुने गए थे, साहस पाया जाता है, तो इसमें हम पहचानते हैं कि परमेश्वर कार्य कर रहा था और स्तुति उसी की होनी चाहिए।

अब विशेष रूप से कहा गया है, “ये स्त्रियाँ हमारे प्रभु यीशु की सेवा करती हुई उसके पीछे-पीछे चली थीं।” इससे यह और अच्छी तरह प्रकट होता है कि सुसमाचार से लाभ उठाने की उनमें कितनी लालसा थी। क्योंकि यह कोई छोटी उत्तमता नहीं थी कि वे अपने घर छोड़कर इधर-उधर भटकती फिरीं, वरन बड़े परिश्रम और लज्जा के साथ। क्योंकि हम जानते हैं कि जब हमारे प्रभु यीशु मसीह जगत में फिरते थे तब उनकी दशा कैसी थी। वह कहता है कि लोमड़ियों के भट्ट और आकाश के पक्षियों के बसेरे होते हैं, परन्तु उसके पास सिर धरने की भी जगह नहीं। (मत्ती 8:20, लूका 9:58।) दूसरी ओर हम देखते हैं कि इन स्त्रियों के पास इतना साधन था कि वे शान्ति से और सुख-चैन के साथ अपना पेट पाल सकतीं। जब वे इस प्रकार भटकती फिरती हैं और कठिनाई से ही ठहरने का स्थान पाती हैं, उन्हें खाने-पीने से वंचित रहना पड़ता है, वे अनेक ठट्ठों की पात्र बनती हैं, हर कहीं खदेड़ी और सताई जाती हैं, और फिर भी इन सब से ऊपर उठकर धीरज से सब सह लेती हैं, तो हम सरलता से समझ सकते हैं कि परमेश्वर ने उन्हें कैसे दृढ़ किया था। तौभी मृत्यु के समय वे उस आशा को प्रकट करती हैं जो उन्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह में थी। क्योंकि यद्यपि वे घबराई हुई हैं, तौभी यदि वे यह मान लेतीं कि प्रभु का सब किया-कराया मिट्टी में मिल गया, तो वे यह निर्णय कर सकती थीं कि वह पूरी तरह असफल हो गया। क्योंकि उसने उनसे परमेश्वर के राज्य की चर्चा की थी, जो उसके द्वारा पुनः स्थापित होना था। उसने उनसे सिद्ध आनन्द और उस उद्धार की चर्चा की थी जिसे वह पूरा करेगा। और ये सब बातें कहाँ हैं? इस प्रकार हम देखते हैं कि ये दीन स्त्रियाँ, यद्यपि वे घबराई हुई थीं और चाहे कितनी ही व्याकुल थीं, और नहीं जानती थीं कि हमारे प्रभु के जीवन का परिणाम क्या होगा, तौभी उसके अधिकार से बँधी रहीं। और फिर वह ऐसा करता है कि अन्त में वे पहचान सकीं और निर्णय कर सकीं कि उसने उनसे कोई प्रतिज्ञा व्यर्थ नहीं की थी। इसलिए उन्होंने पुनरुत्थान की प्रतिज्ञा की बाट जोही, यद्यपि मनुष्यों की दृष्टि से वे बिलकुल उलटा निष्कर्ष निकाल सकती थीं। तौभी हम देखते हैं कि उनके विश्वास को कैसे परखा गया, इसलिए कि यदि देखने में ऐसा लगे कि परमेश्वर ने हमें त्याग दिया है और सुसमाचार की सब प्रतिज्ञाएँ मानो मिट गई हैं, तब भी हम सीमा से बढ़कर व्याकुल न हों, वरन डटे रहें। क्योंकि यदि हम ऐसे संग्रामों में चूक जाएँ तो ये स्त्रियाँ हमारे विरुद्ध और हमारे बड़े दोष के लिए गवाही देती हैं। क्या हम इससे भी कठोर कोई उदाहरण चाहेंगे जो उन्होंने सहा? तौभी वे विश्वास के द्वारा जयवन्त हुईं।

इसलिए जब शैतान के उन आक्रमणों की चेतावनी हमें दी जाती है जो वह हम पर करता है, तब हम अपने आप को शस्त्र-सज्जित करें, ताकि प्रहार का सामना करने को तैयार रहें, और यह दिखाएँ कि हम हमारे प्रभु यीशु मसीह की सामर्थ्य से ऐसे थामे हुए हैं कि यद्यपि जो हमसे कहा गया है उसकी पूर्ति हमें पहली दृष्टि में दिखाई न दे, तौभी हम उसमें विश्राम करना न छोड़ें, और उसे यह आदर और श्रद्धा दें कि वह अन्त में अपने आप को विश्वासयोग्य प्रकट करेगा। और हमें इस प्रकार अन्त तक परखा जाना आवश्यक है। क्योंकि नहीं तो हम अत्यन्त सुकुमार हो जाते, और हमारा विश्वास भी मुरझा जाता, अथवा हम कोई सांसारिक स्वर्ग कल्पना कर बैठते, और हम अपनी इन्द्रियों को इतना ऊँचा न उठा पाते कि इस संसार को त्याग सकें। जैसा कि हम यूहन्ना और याकूब की माता के उदाहरण में और भी भली-भाँति देखते हैं। हम जानते हैं कि पहले वह ऐसी महत्त्वाकांक्षा से भरी थी कि चाहती थी कि हमारा प्रभु अपने राजसी सिंहासन पर बैठे, और वहाँ केवल ठाट-बाट और वैभव ही हो, और उसके दोनों पुत्र वहाँ हमारे प्रभु के दो सेनापतियों के समान हों। वह कहती है, “हे प्रभु, आज्ञा दे कि मेरे इन दो पुत्रों में से एक तेरे दाहिने और दूसरा बाएँ बैठे।” कैसी मूर्ख स्त्री! जिसे केवल महिमा की सुध है और जो अपनी सन्तान में सांसारिक विजय-उत्सव देखना चाहती थी। परन्तु अब यहाँ एक और बहुत भिन्न अनुभव है। क्योंकि वह हमारे प्रभु यीशु को क्रूस पर टँगा देखती है, ऐसी लज्जा और अपमान में कि सारा संसार उसके विरुद्ध है, और वह वहाँ मानो परमेश्वर की ओर से भी शापित है। इसलिए हम इसे तब देखते हैं जब हम ऐसी घबराहट में डाले जाएँगे कि हमारे मन भय और वेदना से चकित हो जाएँगे; परन्तु इसी रीति से परमेश्वर हमें सब सांसारिक लालसाओं से छुड़ा लेता है, ताकि कोई वस्तु हमें स्वर्ग की ओर और उस आत्मिक जीवन की ओर उठने से न रोके जिसकी हमें अभिलाषा करनी है। और जब तक हम हर उस वस्तु से शुद्ध न किए जाएँ जो हमें इस पृथ्वी पर रोके रखती है, तब तक हम ऐसा नहीं कर सकते। इसलिए सारांश में यही वह बात है जो हमें इन स्त्रियों के विषय में स्मरण रखनी है।

तौभी इसका यह अर्थ नहीं कि पुरुष भी न रहे हों, परन्तु पवित्र आत्मा का अभिप्राय यहाँ हमारी आँखों के सामने ऐसा दर्पण रखने का था कि हम जानें कि इन स्त्रियों को अपने पवित्र आत्मा की सामर्थ्य से चलानेवाला परमेश्वर ही है, और वह अपनी सामर्थ्य और अपना अनुग्रह प्रकट करना चाहता था, और उसने संसार की दृष्टि में ऐसे निर्बल साधन चुने। ऐसा ही निकुदेमुस और यूसुफ में भी देखा जाता है। यह सच है कि सन्त मत्ती, सन्त मरकुस और सन्त लूका केवल यूसुफ की चर्चा करते हैं, जो पिलातुस के पास गया, और निकुदेमुस ने यह देखकर साहस किया कि उसे ऐसा अगुआ मिल गया है। यह सच है कि निकुदेमुस बड़े मान का शिक्षक था। यूसुफ धनवान और सम्पत्तिवाला मनुष्य था, वरन महासभा का सदस्य भी था। तौभी आइए देखें कि क्या उनमें ऐसा उत्साह था कि हमारे प्रभु यीशु के लिए अपने आप को मृत्यु के संकट में डालें, और क्या उसके जीवनकाल में उन्होंने अपने घर छोड़कर उसका अनुसरण किया। बिलकुल नहीं। परन्तु जब मृत्यु का समय आता है तब परमेश्वर उन्हें सब मानवीय आशा से परे उभारता और प्रेरित करता है। इसलिए हम देखते हैं कि परमेश्वर ने यहाँ एक अद्भुत और विस्मयकारी परिवर्तन किया, जब उसने यूसुफ और निकुदेमुस को ऐसा साहस दिया कि जब वे हमारे प्रभु यीशु को गाड़ने आए तो उन्हें सब लोगों के क्रोध का भय न रहा। पहले निकुदेमुस रात को आया था, इस भय से कि कहीं उस पर कलंक न लगे। अब वह हमारे प्रभु यीशु को गाड़ता है, वरन तब जब वह चरम सीमा तक पहुँच चुका है। इसलिए परमेश्वर को उसे नया साहस देना ही था, क्योंकि वह छिपा रहा था, और उसकी भीरुता और कायरता को देखते हुए कोई अन्धकार उसके लिए पर्याप्त घना न होता, यदि परमेश्वर ने उसमें यह दोष सुधार न दिया होता। संक्षेप में, हम देखते हैं कि हमारे प्रभु यीशु की मृत्यु से कैसा लाभ हुआ, और कि उसने उसी समय इन दीन लोगों पर, जिन्होंने पहले कभी अपने विश्वास का अंगीकार करने का साहस नहीं किया था, अपने पवित्र आत्मा के वरदान प्रकट कर दिए। अब वे केवल मुँह से ही नहीं बोलते, वरन उनके कार्य दिखाते हैं कि वे सारे जगत के सामने घृणित ठहरना और फिर भी यीशु मसीह के चेले बने रहना इससे अच्छा समझते हैं कि जो कुछ उन्होंने पाया था उसे खो दें, अर्थात् वह सेंतमेंत उद्धार जो उन्हें दिया गया था।

इसी कारण यह भी कहा गया है कि यूसुफ परमेश्वर के राज्य की बाट जोहता था। इस शब्द से हमें बताया गया है कि हम परमेश्वर से अलग और उसके राज्य से निकाले हुए हैं, जब तक वह हमें अपनी प्रजा होने के लिए अपने पास इकट्ठा न करे। इसलिए हम देखते हैं कि मनुष्यों की दशा कितनी दयनीय है, जब तक हमारे प्रभु यीशु ने उन्हें अपने पास बुलाकर अपने पिता के लिए समर्पित न किया हो। और यदि हम इस भलाई से अलग हैं, तो हम पर हाय और लज्जा! तब परमेश्वर के राज्य की बाट जोहना बड़ा गुण था, क्योंकि यहूदियों ने उसे बिगाड़ दिया था, और संसार की दृष्टि से उसके अवसर बड़े थे। क्योंकि भविष्यद्वक्ताओं ने घोषणा की थी कि जब प्रजा बाबुल से लौट आएगी तब परमेश्वर इस प्रकार उनका छुड़ानेवाला होगा कि एक ऐसा राज्य होगा जो सब प्रकार की प्रतिष्ठा में फूलेगा-फलेगा, मन्दिर पहले से अधिक महिमा के साथ बनाया जाएगा, तब वे सब आशीषों का आनन्द उठाएँगे, और जीवन सुखी होगा, सब को विश्राम मिलेगा और एकमात्र चिन्ता यह होगी कि परमेश्वर का आनन्द उठाएँ, उसके नाम को धन्य कहें और उसकी स्तुति करें। भविष्यद्वक्ताओं ने यही प्रतिज्ञा की थी। परन्तु प्रजा की दशा क्या है? वे अपने पड़ोसियों द्वारा खाए और निगले जाते हैं, उन्हें डंक मारे जाते हैं, वे सताए जाते हैं। कभी-कभी ऐसा अत्याचार होता है कि सारे नगर में निर्दोष का लहू बहाया जाता है, व्यवस्था की पुस्तक जला दी जाती है, और मृत्यु-दण्ड के भय से उन्हें उसका एक पाठ भी करने से रोका जाता है। ऐसी बड़ी क्रूरताएँ की जाती हैं कि उनका विचार करना भी भयावह है। मन्दिर अशुद्धता से भरा है। दाऊद का घराना—उसका क्या हुआ? वह पूरी तरह गिर चुका है और स्थिति निरन्तर बिगड़ती ही जाती है। इसलिए आश्चर्य न करना चाहिए कि इतनी रूखी और अपनी इच्छाओं और वासनाओं में लिप्त प्रजा में बहुत थोड़े ही ऐसे थे जिन्होंने सच्चा धर्म थामे रखा और जिन्होंने हियाव नहीं छोड़ा; जैसा कि हम यह भी देखते हैं कि जिन्होंने धीरज से सहा और विश्वास में दृढ़ रहे उनकी संख्या बहुत छोटी और बहुत दुर्लभ थी। यह शमौन के विषय में कहा गया है, यह हन्ना भविष्यद्वक्तिन के विषय में कहा गया है, यह यूसुफ के विषय में कहा गया है। परन्तु क्यों? इतनी बड़ी भीड़ में, इतने घने बसे देश के यहूदियों में, पवित्र आत्मा हमारे सामने चार-पाँच को एक ऐसी बात के रूप में रखता है जो सामान्य नहीं थी, और गवाही देता है कि वे लोग परमेश्वर के राज्य की बाट जोहते थे। परन्तु यह इसलिए है कि हम सीखें कि जब सब कुछ उलझा हुआ और निराशाजनक हो, तब भी अपनी आँखें परमेश्वर पर लगाए रखें। और क्योंकि उसका सत्य अचूक और अटल है, हम अन्त तक दृढ़ बने रहें, और इस संसार के सब क्लेशों, ठोकरों और उलझनों से ऊपर उठें, और चाहे हम कितना ही कराहें, फिर भी उस वस्तु की अभिलाषा करना न छोड़ें जिसके लिए हमारा प्रभु हमें बुलाता है, अर्थात् धीरज से इस की बाट जोहना कि उसका राज्य हममें स्थापित हो, और हमारे लिए यही बहुत हो कि उसने अपने पवित्र आत्मा की जो बयाना हमें दी है उसके द्वारा वह हमें उस सेंतमेंत लेपालकपन की गवाही देता है जो उसने हमें दिया है। जब परमेश्वर घोषणा करता है कि वह हमें अपने बच्चे जानता और मानता है, और जब यह हमारे हृदयों पर उसके पवित्र आत्मा के द्वारा अंकित हो जाता है, जब हम प्रतिदिन सुसमाचार की शिक्षा पाते हैं जो हमारे कानों में गूँजती और कानों में बजती रहती है, तब हम विश्वास में दृढ़ किए जाएँ और तनिक भी न चूकें, चाहे स्थिति इतनी उलझी हो कि इससे बुरी कल्पना भी न की जा सके। इसलिए सारांश में यही वह बात है जो हमें इस खण्ड से स्मरण रखनी है।

अब यह भी ध्यान देने योग्य है कि सन्त यूहन्ना हमारे प्रभु यीशु के क्रूस से उतारे जाने से पहले की क्या बात बताता है: अर्थात् यह कि उन्होंने उसका पंजर बेधा कि देखें कि क्या उसने प्राण छोड़ दिए हैं। क्योंकि उन्होंने उसकी मृत्यु में वैसी जल्दी नहीं की थी जैसी दोनों डाकुओं के साथ की थी। परन्तु यह देखकर कि वह मानो पहले ही चल बसा था, वे भाले की एक चोट से उसे टटोलने आए, और तब उन्होंने जाना कि वह मर चुका है, और पहरेदार सन्तुष्ट हो गए। अब यह सच है कि यदि व्यवस्था की गवाही न जोड़ी जाती तो यह बात हमें कुछ फीका वर्णन प्रतीत होती। परन्तु सन्त यूहन्ना हमें यह प्रमाण देना चाहता था कि हमारे प्रभु यीशु ही सच्चा फसह का मेम्ना है, क्योंकि परमेश्वर की व्यवस्था और अद्भुत युक्ति से वह हर प्रकार के अंग-भंग से बचाया गया था। क्योंकि निर्गमन के 12वें अध्याय में कहा गया है कि वे फसह का मेम्ना खाएँ, परन्तु उसकी कोई हड्डी न तोड़ी जाए, वरन वह पूरा का पूरा रहे। (निर्गमन 12:8, 9, 46।) यह क्यों महत्त्वपूर्ण था कि यीशु मसीह की हड्डियाँ न तोड़ी जाएँ? क्योंकि जैसा हम देखते हैं, यही सामान्य रीति थी। वे उसे छोड़ना नहीं चाहते थे, और उसे डाकुओं के बीच इसलिए रखा गया था कि मानो सब से घृणित गिना जाए और दुष्टों और अपराधियों में प्रधान माना जाए। इसलिए हम देखते हैं कि परमेश्वर यहाँ कार्य कर रहा था जब उसने पहरेदारों के हाथ रोक रखे, और यह भी चाहा कि उसका पुत्र बिना अंग-भंग के प्राण त्यागे, और हमें यहाँ स्पष्ट चिह्न मिले कि इस प्राचीन छाया का सत्य उसी में पूरा होना था। इस प्रकार हमें ध्यान देना चाहिए कि परमेश्वर का पुत्र उसकी हड्डियाँ तोड़े जाने से बचाया गया, ताकि हम उसे अपना फसह का मेम्ना मानें, जो हमें परमेश्वर के कोप से बचाएगा, जब हम उसके लहू से चिह्नित किए जाएँगे। क्योंकि हमें इस बात पर आना ही है: यदि वह हमारा फसह है, तो हम में से एक-एक पर उसका लहू छिड़का जाना चाहिए, क्योंकि उसके बिना यह हमें कुछ लाभ नहीं देता कि वह बहाया गया। परन्तु जब हम उसे इस बलिदान के साथ ग्रहण करेंगे, तब हम वहाँ अपने पापों की क्षमा भी पाएँगे, यह जानते हुए कि जब तक वह हमें धोकर शुद्ध न करे तब तक हम अशुद्धता से भरे हैं। तब हम पर उसका लहू छिड़का जाता है, उस छिड़काव से जो पवित्र आत्मा के द्वारा हमारी आत्माओं में होता है। तब हम शुद्ध किए जाते हैं और परमेश्वर हमें अपनी प्रजा करके ग्रहण करता है, और हमें निश्चय हो जाता है; यद्यपि उसका कोप और उसका बदला सारे जगत पर है, तौभी वह हमें दया की दृष्टि से देखता है और हमें अपने बच्चे मानता है। इसलिए इस खण्ड से हमें यही स्मरण रखना है, जहाँ कहा गया है कि हमारे प्रभु यीशु की हड्डियाँ न तोड़ी गईं और न चटकाई गईं, ताकि हम जानें कि जो व्यवस्था में प्रतीक के रूप में कहा गया था वह उसी की देह में सत्य ठहरा।

तौभी यह भी कहा गया है, “उसके पंजर से जल और लहू निकला, और जिसने यह देखा उसी ने इसकी गवाही दी है।” जब हम देखते हैं कि इस प्रकार जल और लहू निकला, तो इससे हमें स्मरण होना चाहिए कि यह हमारे लिए हमारी शुद्धि और हमारे पापों के मिटाए जाने की सन्धि लाता है, वरन उसके बलिदान के द्वारा, जैसा सन्त यूहन्ना अपनी सामान्य पत्री में कहता है। (1 यूहन्ना 1:7) यह सच है कि मृत्यु में लहू जम सकता है, जैसा कि स्वभावतः होता है, और लहू के साथ जल आ सकता है, अर्थात् सब से पतला भाग, क्योंकि रंग और लहू का सब से गाढ़ा भाग जम चुका होगा। परन्तु सन्त यूहन्ना ने घोषणा की कि चाहे जो हो, परमेश्वर यह दिखाना चाहता था कि उसके पुत्र की मृत्यु हमें किस बात में लाभ पहुँचाती है: अर्थात् पहली बात यह कि लहू बहाए जाने के द्वारा वह हम पर प्रसन्न हो जाता है, जैसा कहा गया है कि बिना लहू बहाए पापों की क्षमा नहीं होती। क्योंकि इसी कारण जगत के आरम्भ से बलिदान चढ़ाए जाते थे। परमेश्वर ने निश्चय घोषणा की थी कि वह उन सब दीन पापियों पर कृपालु होगा जो उस पर आशा रखेंगे; परन्तु उसने चाहा कि बलिदान भी जोड़े जाएँ, मानो वह यह कह रहा हो कि पापों की क्षमा मनुष्यों को सेंतमेंत दी जाएगी, क्योंकि वे अपनी ओर से कुछ भी नहीं ला सकते थे, परन्तु क्षतिपूर्ति के लिए मध्यस्थ होगा। इसलिए हमारे प्रभु यीशु मसीह के पंजर से जो लहू बहा वह इस बात की गवाही है कि जो बलिदान उसने चढ़ाया वह हमारे सब अधर्मों की क्षतिपूर्ति है, ताकि हम परमेश्वर के सामने निर्दोष ठहरें। यह सच है कि हमें उस लहू के विषय में सदा अपने को दोषी अनुभव करना चाहिए, अर्थात् अपने आप को दीन करें और सच्चे पश्चाताप में आएँ, और अपने में से सब अभिमान दूर करें। परन्तु फिर भी हमें निश्चय दिलाया जाता है कि जब हम अपने दोषों और अपराधों को पहचानते हैं तो परमेश्वर उसके पुत्र के नाम के कारण हमें निर्दोष और क्षमा किया हुआ मानता है। और क्यों? क्योंकि उसकी मृत्यु का बलिदान हमारे सब अपराधों की स्मृति मिटाने के लिए पर्याप्त है। अब वहाँ जल है जो शुद्धि का संकेत है। इसलिए कि हम अपने सब दागों से धोए जाएँ, हम यह पहचानें कि हमारे प्रभु यीशु ने चाहा कि उसके पंजर से जल बहे, ताकि यह प्रकट करे कि सचमुच वही हमारी पवित्रता है और हमें अपने किसी दाग को धोने के लिए कोई और उपाय नहीं ढूँढ़ना चाहिए। इस प्रकार वह जल और लहू के साथ आया, और इसी रीति से हम उसमें उद्धार की सारी सिद्धता पाते हैं, और हमें इधर-उधर भटककर कभी इस ओर और कभी उस ओर से सहायता नहीं ढूँढ़नी चाहिए।

सचमुच, जब हम और निकट से देखेंगे तो पाएँगे कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के पंजर से बहे हुए लहू और जल तथा कलीसिया के संस्कारों में एक अद्भुत समानता है, जिनके द्वारा हमें उसकी मृत्यु में जो कुछ हुआ उसका प्रमाण और मुहर मिलती है। क्योंकि हमारे उद्धार के लिए जो आवश्यक था उसे सहकर, परमेश्वर अपने पिता को पूरी रीति से सन्तुष्ट करके, हमें पवित्र ठहराकर, हमारे लिए पूर्ण धार्मिकता प्राप्त करके, उसने चाहा कि वह सब उन दो संस्कारों में प्रमाणित हो जो उसने ठहराए। मैं दो कहता हूँ। क्योंकि उसके वचन में इनसे अधिक ठहराए नहीं गए: अर्थात् बपतिस्मा और प्रभु-भोज। बाकी सब केवल व्यर्थ कल्पना है जो मनुष्यों के दुस्साहस और धृष्टता से निकली। इसलिए देखो, हमारे प्रभु यीशु मसीह अपनी मृत्यु और दुःखभोग की सामर्थ्य को बपतिस्मा में भी उतना ही प्रकट करता है जितना अपने पवित्र भोज में। क्योंकि बपतिस्मा में हमें गवाही मिलती है कि उसने हमें हमारी सारी अशुद्धता से धोकर शुद्ध किया है, ताकि परमेश्वर हमें अनुग्रह से ग्रहण करे मानो हम उसके सामने शुद्ध और निर्मल होकर आए हों। अब हम पहचानें कि बपतिस्मा का जल यह प्रभाव नहीं रखता। एक नाशवान वस्तु हमारी आत्माओं के धोने और शुद्ध करने के लिए कैसे पर्याप्त हो सकती है? परन्तु यह इसलिए है कि जल हमारे प्रभु यीशु मसीह के पंजर से बहा। इसलिए यदि हम चाहते हैं कि बपतिस्मा हमारे लिए लाभदायक हो, यदि हम उसका फल अनुभव करना चाहते हैं, तो आइए उसके पास आएँ जो हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, कि हमारा विश्वास हमारे प्रभु यीशु मसीह की ओर लगे, जो चाहता है कि हम अपने उद्धार के सब तत्त्व उसी में ढूँढ़ें, इधर-उधर भटके और झुके बिना। और फिर प्रभु-भोज में हमें गवाही मिलती है कि यीशु मसीह हमारा भोजन है। और रोटी के नीचे वह हमें अपनी देह देता है, दाखमधु के नीचे अपना लहू। इसलिए उद्धार की पूर्ण सिद्धता यही है, जब हम इस प्रकार शुद्ध किए जाते हैं, और परमेश्वर हमें इस रीति से ग्रहण करता है मानो हम में केवल खराई और धार्मिकता ही हो: और इस प्रकार हम उसके सामने अब दोषी ठहरने से मुक्त हैं, क्योंकि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमारे लिए पूरा सन्तोष दे दिया है। इसलिए हमें संस्कारों से इस प्रकार लाभ उठाना चाहिए कि अपने पूरे विश्वास के साथ हमारे प्रभु यीशु मसीह में लगे रहें, और किसी सृष्ट वस्तु की ओर न मुड़ें। यही रीति है जिससे हमें हमारे प्रभु यीशु की मृत्यु और दुःखभोग से जो कुछ हुआ उसका निश्चय होना है, और प्रतिदिन हमारी स्मृति उससे ताज़ा की जाए, जब परमेश्वर हमें आँखों से दिखाता है कि उसने इसे कितना मूल्यवान ठहराया कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के पंजर से लहू और जल निकला।

इसलिए सारांश में यही वह बात है जो हमें इस कथन के विषय में स्मरण रखनी है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का पंजर बेधा गया। सचमुच इस वचन में भी, जब कहा जाता है कि पवित्रशास्त्र पूरा हुआ, हम वह पहचानें जो पहले ही विस्तार से कहा जा चुका है, अर्थात् यह कि सब कुछ परमेश्वर की गुप्त युक्ति से संचालित हुआ, और यद्यपि पहरेदार नहीं जानते थे कि वे क्या कर रहे हैं, तौभी परमेश्वर ने उसे, जो उसने मूसा और अपने भविष्यद्वक्ता जकर्याह के द्वारा कहा था, पूरा और सम्पन्न किया। निर्गमन की गवाही हम पहले ही देख चुके हैं। सन्त यूहन्ना भविष्यद्वक्ता जकर्याह की गवाही भी जोड़ता है,

“वे उसे जिसे उन्होंने बेधा है, देखेंगे।”

(जकर्याह 12:10।)

यह सच है कि परमेश्वर इसे अलंकार के रूप में प्रयोग करता है, क्योंकि वह अपने वचन के उन निन्दकों को चुनौती देता है जो हर प्रकार के विद्रोह और द्वेष में कठोर हो गए थे। अथवा, मानो वह कहता है, “उन्हें लगता है कि वे उन मनुष्यों से युद्ध करते हैं जो मेरा वचन सुनाते हैं, और इस प्रकार उन्हें रोक सकते हैं। परन्तु वे तो मुझ से लड़ रहे हैं, और जब वे इस प्रकार मेरे वचन को तुच्छ जानते और ठुकराते हैं, तो मानो वे मुझे कटार की चोटों से घायल करते हैं; और इसलिए वे उसे जिसे उन्होंने बेधा है, देखेंगे।” परन्तु यह सचमुच हमारे प्रभु यीशु मसीह की देह में पूरा हुआ; क्योंकि उसकी मानवीय देह में भी वह बेधा गया। इसी रीति से वह जीवित परमेश्वर प्रकट हुआ जिसने सदा से अपने भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा बातें की थीं, क्योंकि जो कुछ प्रतिज्ञा किया गया था वह सब उसी में दिखाई देता है।

अब आगे कहा गया है कि यूसुफ ने पिलातुस से अनुमति पाकर कि यीशु मसीह की लोथ क्रूस से उतारी जाए और गाड़ने के लिए उसे दी जाए, एक साफ़ कफ़न लिया और सुगन्धित द्रव्य भी मोल लिए (वरन बड़ी रकम में, जैसा सन्त यूहन्ना से प्रतीत होता है), अर्थात् गन्धरस और अगर के, और उसे एक नई कब्र में रखा जो उसने अपने लिए बनवाई थी, जो चट्टान को खोदकर बनाई गई थी। इसी कब्र में हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अपनी मृत्यु का परिणाम दिखाना आरम्भ कर दिया, अर्थात् वह शीघ्र ही अपने पुनरुत्थान की महिमा में प्रवेश करने को था, और परमेश्वर ने उसे पूरी रीति से प्रकट करना चाहा। इसलिए यह फिर भी एक अचूक गवाही है कि उस वृत्तान्त में जो हम पढ़ते हैं, उन अनेक उलझनों के बीच, जो हमें व्याकुल कर सकती और हमारे विश्वास को हिला सकती हैं, हम देखते हैं कि परमेश्वर ने अपने एकलौते पुत्र की सदा चिन्ता की, जैसे कलीसिया के सिर की और अपने प्रिय पुत्र की, केवल इसलिए नहीं कि हम उस पर आशा रख सकें, वरन इसलिए कि हम, जो उसकी देह के अंग हैं, पूरे भरोसे से प्रतीक्षा करें कि परमेश्वर की पितृवत् चिन्ता निश्चय हम तक और उन सब में से हर एक तक भी पहुँचेगी जो उस पर आशा रखते हैं।

तौभी कोई पूछ सकता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने इतनी सावधानी से क्यों गाड़ा जाना चाहा। क्योंकि निश्चय यह प्रतीत होता है कि अगर और गन्धरस जैसी वस्तुओं की ऐसी भव्यता व्यर्थ थी। वास्तव में मरे हुए मनुष्य को इससे क्या लाभ कि उसे नहलाया या उस पर लेप किया जाए या उसके आदर में बड़ा ठाट किया जाए? तब यह प्रतीत होगा कि यह सुसमाचार की शिक्षा के अनुरूप नहीं था, जहाँ कहा गया है कि हम अन्तिम दिन अपने परमेश्वर की अपार सामर्थ्य से जी उठेंगे। इसलिए ऐसा लगता है कि ऐसे सब ठाट को त्याग देना और भुला देना चाहिए। फलस्वरूप कोई यह निर्णय कर सकता है कि यूसुफ की भक्ति मूर्खतापूर्ण थी, जो पुनरुत्थान की आशा को धुँधला करने की प्रवृत्ति रखती थी। परन्तु हमें यह ध्यान देना चाहिए कि जब तक हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमारे उद्धार के लिए आवश्यक कार्य पूरा नहीं किया तब तक यहूदियों में ऐसे संस्कार थे। और उस समय के लिए कब्र वैसी ही थी जैसे मन्दिर के बलिदान, धुलाइयाँ, दीपक और ऐसी ही सब वस्तुएँ। क्योंकि वह प्रजा, जैसे कि वह अशिक्षित थी, छोटे बच्चों के समान सँभाली जानी थी। यह सच है कि सारे संसार में कब्र को पवित्र माना जाता है, और परमेश्वर ने चाहा कि यह मनुष्यों के, वरन अन्यजातियों के भी हृदयों पर अंकित हो, ताकि मनुष्यों के लिए पशुओं के समान हो जाने और किसी उत्तम जीवन की आशा न रखने का कोई बहाना न रहे। अन्यजातियों ने इसका दुरुपयोग किया। परन्तु जो हो, अन्तिम दिन तक उन पर यह दोष लगाया जाएगा कि उन्होंने मृतकों को गाड़ने में बड़ी सावधानी रखी, और कोई जाति इतनी असभ्य न थी कि उसने इसे सदा बड़ा न माना हो। वे इसका कारण उतना ही नहीं जानते थे जितना अपने बलिदानों का, परन्तु यह दोषी ठहराने के लिए पर्याप्त था, क्योंकि वे परमेश्वर के सत्य से दूर रहे और उस गवाही को बिगाड़ दिया जो उसने उन्हें दी थी कि उन्हें स्वर्गीय जीवन के विश्वास की ओर खींचे। जो हो, कब्र अपने आप में सदा मानो पुनरुत्थान का दर्पण रही है। क्योंकि शरीर पृथ्वी में मानो कुछ समय के लिए रख छोड़े जाते हैं। यदि पुनरुत्थान बिलकुल न होता, तो उन्हें फेंक देना ही ठीक होता, ताकि कुत्ते या जंगली पशु उन्हें खा जाएँ। परन्तु वे आदर के साथ गाड़े जाते थे, यह दिखाने के लिए कि वे बिलकुल नष्ट न होंगे, यद्यपि वे सड़ाहट में चले जाते हैं। विशेषकर यहूदियों में कुछ संस्कार थे। यह सच है कि मिस्री कई बातों में उनसे बढ़ गए थे, परन्तु वे केवल ढोल-नगाड़े थे कि बड़ा शोक-समारोह हो, कि अपने लिए विलाप करें, अपने बाल नोचें। मिस्रियों ने ऐसा किया, परन्तु शैतान ने उन्हें ऐसा मोह लिया था कि उन्होंने सारी व्यवस्था बिगाड़ दी। जहाँ तक यहूदियों का सम्बन्ध है, जो कब्र का उपयोग करते थे, वह उन्हें पुनरुत्थान के विश्वास में दृढ़ करने के लिए था।

इसलिए, जो मैंने कहना आरम्भ किया था उसी के अनुसार, हमारा प्रभु यीशु प्राचीन रीति के अनुसार गाड़ा जाना स्वीकार करता था, क्योंकि उसने अभी पुनरुत्थान के सम्बन्ध में हमारा सारा उद्धार पूरा नहीं किया था। यह सच है कि उसकी मृत्यु पर मन्दिर का परदा फट गया। और इसके द्वारा परमेश्वर ने दिखाया कि यह सब वस्तुओं का अन्त और सिद्धता है, और व्यवस्था की छायाएँ और प्रतीक अब नहीं रहे। तौभी यह अभी संसार पर प्रकट नहीं था, और कोई ऐसा नहीं था जो यह पहचानने में समर्थ होता कि यीशु मसीह में व्यवस्था के सब प्रतीक समाप्त हो गए हैं। इसी कारण वह अब भी गाड़ा जाना चाहता था। एक बात तो यह हुई। अब हम जानते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान में हमारे लिए जीवन प्राप्त हुआ है, इसलिए हमें सीधे उसी के पास जाना चाहिए, और हमें चलाने के लिए उन साधनों के सिवा, जो उसने हमें ठहराए हैं, कोई और साधन नहीं ढूँढ़ना चाहिए। हम पहले ही कह चुके हैं कि उसने हमें दो संस्कार दिए हैं जो पूर्ण पुष्टि के रूप में हमारे काम आएँ। यदि यहूदियों की गाड़ने की रीति हमारे लिए आवश्यक होती, तो इसमें कोई सन्देह नहीं कि यीशु मसीह यही चाहता कि वह उसकी कलीसिया में स्थायी रहे। परन्तु अब आवश्यक नहीं कि हमारा ध्यान इन सांसारिक और बचकाने तत्त्वों में अटका रहे। इसलिए हमारे लिए गाड़ने की एक सादी रीति पर्याप्त है, और ये सुगन्धित द्रव्य छोड़ दें, जो उस पुनरुत्थान का प्रतीक नहीं हैं जो हमारे प्रभु यीशु मसीह में प्रकट हुआ है। यदि हम ऐसी नीच शिक्षा चाहें तो अपने आप को उसी से अलग करेंगे। क्योंकि हम देखते हैं कि सन्त पौलुस कहता है,

“यदि हमारा जीवन ऊपर है, तो हमें उसे विश्वास और

आत्मा से वहीं खोजना है,” (कुलुस्सियों 3:1)

और हमें अपने प्रभु यीशु से जुड़ना है। (1 कुरिन्थियों 6:17।) आइए हम उसकी ओर बढ़ें, किसी ऐसी वस्तु में न लिपटें जो हमारा ध्यान बँटाए, हमें रोके या विलम्ब कराए, कि हम उससे अपने सिर के समान एक न हों, क्योंकि कहा गया है कि उसकी देह परमेश्वर का मन्दिर थी। इसलिए सारांश में यही वह बात है जो हमें कब्र के विषय में स्मरण रखनी है।

अब यह भी विचार करना है कि वह एक नई कब्र में रखा गया, जो परमेश्वर की विशेष व्यवस्था के बिना नहीं हुआ, क्योंकि वह भली-भाँति ऐसी कब्र में रखा जा सकता था जो बहुत समय से काम में आ रही थी। अरिमतियाह का यूसुफ भी अपने पूर्वजों वाला था, और प्रायः ऐसे धनी और सम्पन्न घरानों में एक साझी कब्र होती है। परन्तु परमेश्वर ने इसे दूसरी दृष्टि से पहले ही देख रखा था, और चाहा कि हमारे प्रभु यीशु को ऐसी नई कब्र में रखा जाए जिसमें कभी किसी को नहीं रखा गया था। क्योंकि यह भी बिना कारण नहीं है कि वह पुनरुत्थान का पहला फल और मरे हुओं में से जेठा कहलाता है। तौभी कोई कह सकता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह से पहले बहुतेरे मरे और जीवन के भागी बनाए गए। लाज़र जिलाया गया था। और हम यह भी जानते हैं कि हनोक और एलिय्याह बिना स्वाभाविक मृत्यु के उठा लिए गए और अविनाशी जीवन में मिला लिए गए। परन्तु यह सब हमारे प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान पर निर्भर है। इसलिए हमें उसे पहले फल के रूप में थामे रहना चाहिए। व्यवस्था में वर्ष के फल परमेश्वर के लिए समर्पित और पवित्र किए जाते थे, जब वे वेदी पर केवल मुट्ठी भर गेहूँ और अंगूर का एक गुच्छा लाते थे। इसलिए जब वह परमेश्वर को चढ़ाया जाता था, तो वह वर्ष भर के सब फलों का सामान्य समर्पण होता था। और जब पहिलौठे परमेश्वर को समर्पित किए जाते थे, तो यह इस्राएल के वंश की पवित्रता को प्रकट करने के लिए था, और यह कि परमेश्वर ने उसे अपना निज भाग करके ग्रहण किया, कि उसने उसे अपने लिए सुरक्षित रखा, उस प्रजा से सन्तुष्ट होकर, जैसे मनुष्य अपनी पैतृक सम्पत्ति से सन्तुष्ट होता है। वैसे ही जब हम अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आते हैं, तो पहचानें कि उसकी देह में हम सब समर्पित और चढ़ाए गए हैं, कि उसकी मृत्यु आज हमें जीवन दे, और वह पहले के समान अब मरणहार न रहे। इसलिए नई कब्र के विषय में हमें यही देखना है, कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की कब्र हमें उसके पुनरुत्थान की ओर ले जाए।

तौभी आइए हम अपने आप को देखें। क्योंकि यद्यपि जो कुछ हमारे विश्वास की सहायता करने को था वह परमेश्वर के पुत्र की देह में पूरा हो गया, यद्यपि हमारे पास उसकी ऐसी गवाही है जो हमारे लिए पर्याप्त होनी चाहिए, तौभी अपनी अशिष्टता और निर्बलता में हम अब भी अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आने से बहुत दूर हैं। इसी कारण हम में से हर एक अपने दोषों को पहचानकर उपायों की ओर बढ़े, और हम हियाव न छोड़ें। हम देखते हैं कि निकुदेमुस और यूसुफ ने क्या किया। अब हमें अपने उदाहरण के लिए दो बातों पर विचार करना है। पहली यह कि वे हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग के फल के विषय में अभी स्पष्ट रूप से प्रकाशित नहीं हुए हैं। इसलिए उनमें कुछ कच्चापन है और उनका विश्वास अब भी बहुत छोटा है। दूसरी यह कि फिर भी ऐसी चरम दशा में उन्होंने सब परीक्षाओं से संघर्ष किया, और वे मरे हुए हमारे प्रभु यीशु को ढूँढ़ने आए कि उसे कब्र में रखें, यह प्रकट करते हुए कि वे उस धन्य पुनरुत्थान की आशा रखते थे जिसकी प्रतिज्ञा उनसे की गई थी, और वे उसकी अभिलाषा करते थे। जब ऐसा है, तो जब हम अपने में कुछ दुर्बलता अनुभव करें, तब भी वह हमें हियाव बाँधने से न रोके। यह सच है कि हम निर्बल हैं, और यदि परमेश्वर हमारे साथ कठोरता से व्यवहार करे तो हमें ठुकरा सकता है। परन्तु जब हम ये त्रुटियाँ अनुभव करें, तो जानें कि वह हमारी इच्छा को, यद्यपि वह अपूर्ण है, ग्रहण करेगा। इसके अतिरिक्त, आज, जब हमारा प्रभु यीशु महिमा में जी उठा है, यद्यपि हमें यहाँ अब भी बहुत अभाव और दुःख सहने पड़ते हैं, और यद्यपि ऐसा प्रतीत होता है कि वह प्रतिदिन अपने अंगों में क्रूस पर चढ़ाया जाता है, जैसा कि सचमुच दुष्ट लोग, जितना उनके बस में है, उसे क्रूस पर चढ़ाते हैं; तौभी हम इस कारण न चूकें, यह जानते हुए कि सुसमाचार की शिक्षा में जो कुछ हमसे प्रतिज्ञा किया गया है उसमें हम निराश नहीं हो सकते, और यद्यपि हमें बहुत से क्लेशों में से होकर जाना है, तौभी हम सदा अपने सिर की ओर देखें। यूसुफ और निकुदेमुस को वह लाभ बिलकुल नहीं था जो आज हमें है: अर्थात् परमेश्वर के आत्मा की उस सामर्थ्य को देखना जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान में प्रकट हुई। तौभी इस कारण उनका विश्वास पूरी तरह मुरझा नहीं गया।

अब, जब हमारा प्रभु यीशु हमें अपने पास बुलाता है, और ऊँचे शब्द से हमें बताता है कि वह स्वर्ग पर चढ़ गया है कि हम सब को वहाँ एक साथ इकट्ठा करे, तो आइए हम उसे ढूँढ़ने और उसके पीछे चलने में निरन्तर लगे रहें, और उसके साथ मरना इसलिए बुरी बात न समझें कि उसकी महिमा के भागी हों। अब सन्त पौलुस हमें उपदेश देता है कि हम यीशु मसीह के समान बनें, न केवल उसकी मृत्यु के सम्बन्ध में वरन उसके गाड़े जाने के सम्बन्ध में भी। (रोमियों 6:4, कुलुस्सियों 2:12।) क्योंकि कुछ लोग ऐसे हैं जो हमारे प्रभु यीशु के साथ एक क्षण के लिए मरने से सन्तुष्ट होंगे, परन्तु अन्त में थक जाते हैं। इसी कारण मैंने कहा कि हमें केवल एक बार नहीं मरना है, वरन अन्त तक गाड़े जाने को धीरज से सहना है। मैं इसे मृत्यु कहता हूँ जब परमेश्वर चाहता है कि हम उसके नाम के लिए ऐसा सहें। क्योंकि यद्यपि हमें पहले ही आग की ओर घसीटा नहीं जाता और संसार हमें दोषी नहीं ठहराता, तौभी जब हम सताए जाते हैं तब भी एक प्रकार की मृत्यु है जिसे हमें धीरज से सहना है। परन्तु क्योंकि हम इतनी शीघ्र दीन नहीं किए जाते, हमें बहुत समय तक पीटा जाना है, और वहाँ हमें धीरज को बनाए रखना और उसमें डटे रहना है। क्योंकि जैसे शैतान हमें भटकाने और बिगाड़ने के लिए जो कुछ उसके लिए सम्भव है उसकी योजना बनाना कभी नहीं छोड़ता, वैसे ही हमें अपने जीवन भर उससे लड़ना नहीं छोड़ना है। यद्यपि यह दशा कठिन और थका देनेवाली हो, तौभी आइए हम उस समय की बाट जोहें जब परमेश्वर हमें अपने पास बुलाए, और अपने विश्वास का अंगीकार करना कभी न छोड़ें, और इसमें निकुदेमुस का अनुसरण करें, परन्तु उसकी भीरुता का नहीं। जब वह पहले प्रभु यीशु मसीह के पास आया तो छिपा रहा, और अपने आप को सच्चा चेला प्रकट करने का साहस न किया, परन्तु जब वह हमारे प्रभु यीशु को गाड़ने आया तो उसने घोषणा की और अंगीकार किया कि वह विश्वासियों की गिनती और संगति में है। जब ऐसा है, तो आज हम भी ऐसी दृढ़ता में उसके पीछे चलें। और यद्यपि हमारा प्रभु यीशु अपने सुसमाचार की शिक्षा सहित संसार से घृणा किया जाता है, वरन वे उसे घृणास्पद मानते हैं, तौभी हम उससे लिपटे रहना न छोड़ें। हम यह भी पहचानें कि यही सदा हमारा सारा सुख और सन्तोष होगा, जब परमेश्वर हमारी सेवा ग्रहण करेगा, और जानें कि यदि हमें इस संसार में मुरझाते रहना पड़े, तो भी हमारे प्रभु यीशु का अपने पुनरुत्थान की महिमा में प्रवेश करना हमसे अलग होने के लिए बिलकुल नहीं है, वरन यह कि ठीक समय पर वह हमें अपने पास इकट्ठा करेगा।

इसके अतिरिक्त, इस पर आश्चर्य न करना चाहिए कि हमारा प्रभु यीशु तीसरे दिन मरे हुओं में से जी उठा। क्योंकि यह बहुत उचित है कि उसे कलीसिया की सामान्य व्यवस्था से ऊपर कोई विशेषाधिकार मिले। इसमें वह भी पूरा हुआ जो भजन संहिता 16 में कहा गया है,

“तू अपने पवित्र जन को सड़ने न देगा।”

(भजन संहिता 16:10।)

इसलिए हमारे प्रभु यीशु मसीह की देह को तीसरे दिन तक अविनाशी रहना था। परन्तु उसका समय उसके पिता परमेश्वर की युक्ति से ठहराया और स्थापित किया गया था। हमारे लिए अन्तिम दिन को छोड़ कोई समय ठहराया नहीं गया। इसलिए आइए हम तब तक प्रतीक्षा करें जब तक परमेश्वर को जितनी देर भाए हम मुरझाते रहें। अन्त में हम जानेंगे कि ठीक समय पर वह हमें पुनः स्थापित करने का उपाय निकालेगा, जब हम पूरी तरह मिटा दिए गए होंगे। जैसा कि सन्त पौलुस भी हमें इसके लिए उपदेश देता है जब वह कहता है कि यीशु मसीह पहला फल है। (1 कुरिन्थियों 15:20, 23।) यह उस उत्कट उत्साह को थामने के लिए है जिसमें हम कभी-कभी बहुत बह जाते हैं। क्योंकि हम बिना पंखों के उड़ना चाहते हैं, और यदि परमेश्वर हमें इस संसार में छोड़ दे, और संघर्ष के पहले ही चिह्न पर हमें स्वर्ग में न उठा ले, तो हम नाराज़ हो जाते हैं। हम चाहते हैं कि एलिय्याह के समान हमें वहाँ आग के रथ में ले जाया जाए। संक्षेप में, हम लड़ने से पहले ही अपनी विजय-यात्राएँ पाना चाहते हैं। अब ऐसे लोभ और इन मूर्खतापूर्ण इच्छाओं का सामना करने के लिए सन्त पौलुस कहता है कि यीशु मसीह पहला फल है और हमें सन्तुष्ट रहना चाहिए कि उसकी मृत्यु में हमारे पास पुनरुत्थान का पक्का बयाना है। ऐसा है, क्योंकि वह अपने पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठा है, ऊपर और नीचे सारा प्रभुत्व चला रहा है, यद्यपि उसकी महिमा अभी प्रकट नहीं हुई, और यद्यपि हमारा जीवन उसी में छिपा है, कि हम वहाँ दीन मरे हुओं के समान हैं, और इस संसार में जीते हुए हम दीन खोए हुओं के समान हैं। तौभी हमारे लिए उचित है कि जब तक हमारा प्रभु यीशु न आए तब तक यह सब सहें। क्योंकि तब हमारा जीवन उसी में प्रकट होगा, अर्थात् ठीक समय पर।

इसलिए हमारे प्रभु यीशु मसीह की कब्र के विषय में हमें यही देखना है, जब तक कि हम उस अन्तिम बात पर न आएँ जो हमें दिखाएगी कि उसने न केवल हमारे सब पापों का सन्तोष दिया, वरन विजय पाकर हमारे लिए सब धार्मिकता की सिद्धता प्राप्त की है, जिसके द्वारा हम आज परमेश्वर को ग्रहणयोग्य हैं, कि उस तक पहुँच रखें और मसीह के नाम से उसे पुकारें। और इसी भरोसे के साथ हम उसकी पवित्र महिमा के सामने दीन श्रद्धा से झुकेंगे, उससे प्रार्थना करेंगे कि वह हमें दया से ग्रहण करे, कि हम चाहे कितने ही दीन और अभागे हों, उसकी दया में अपनी शरण लेना न छोड़ें। यद्यपि दिन-प्रतिदिन हम अपने विरुद्ध उसके कोप को भड़काते हैं, और यद्यपि हम ठीक ही उसके द्वारा ठुकराए जाने के योग्य हैं, तौभी हम उसकी बाट जोहें कि वह उस मृत्यु और दुःखभोग के फल और सामर्थ्य को प्रकट करे जो उसके एकलौते पुत्र ने सहा, जिसके द्वारा हमारा मेल-मिलाप हुआ है, और हम सन्देह न करें कि वह सदा हमारा पिता है, विशेषकर जब वह हम पर यह कृपा करेगा कि दिखाए कि हम सचमुच उसके बच्चे हैं। हम इसे कर्म में ऐसे प्रकट करें कि हम इसके सिवा कुछ न माँगें कि पूरी तरह उसी के हो जाएँ, जैसा उसने हमें इतने बड़े मूल्य पर मोल लिया है, और ठीक ही हमें पूरी रीति से उसकी सेवा के लिए सुधारा जाना चाहिए। चूँकि हम इतने निर्बल हैं कि अपने कर्तव्य का सौवाँ भाग भी निभाना नहीं जानते, फिर भी उसने अपने पवित्र आत्मा के द्वारा हम में कार्य किया है, क्योंकि हमारे शरीर की निर्बलताएँ सदा इतने संघर्ष और लड़ाइयाँ साथ लाती हैं कि हम ठीक से चलने के बदले केवल अपने आप को घसीट ही सकते हैं।

उसे भाए कि हमें इस सब से छुड़ाए, और हम उसी से जुड़े रहें।