पहले अध्याय पर आठवाँ उपदेश - इफिसियों 1:19-23

पहले अध्याय पर आठवाँ उपदेश

और यह भी जानो कि उसकी सामर्थ्य हम विश्वास करनेवालों के प्रति कितनी महान है, उसकी शक्ति के बल के उस प्रभाव के अनुसार जो उसने मसीह में दिखाया, जब उसने उसे मरे हुओं में से जिलाया, और स्वर्गीय स्थानों में अपनी दाहिनी ओर बैठाया, सब प्रकार की प्रधानता, और अधिकार, और सामर्थ्य, और प्रभुता के, और हर एक नाम के ऊपर जो न केवल इस लोक में, वरन आनेवाले लोक में भी लिया जाता है; और उसने सब कुछ उसके पाँवों तले कर दिया, और उसे सब वस्तुओं पर शिरोमणि ठहराकर कलीसिया को दे दिया, जो उसकी देह है, और उसी की परिपूर्णता है जो सब में सब कुछ पूर्ण करता है। - इफिसियों 1:19-23

हम पहले देख चुके हैं कि परमेश्वर ने हम पर भली-भाँति प्रकट कर दिया है कि यदि हमारे पास उसका एकलौता पुत्र यीशु मसीह है और हम उसके अधिकारी हैं, तो हमारे पास सब भलाइयों की पूर्ण परिपूर्णता है, यहाँ तक कि यदि हम अपनी दृष्टि उस पर लगाएँ, तो जो कुछ भी चाहा जा सकता है वह सब हमें दिखाई दे जाएगा। और इसलिए, यद्यपि हममें बहुत-सी निन्दनीय बातें हैं, और यद्यपि हम अपने भीतर दुर्बलता के सिवा कुछ नहीं पाते, तौभी हमारे पास टेक लगाने के लिए एक उत्तम और दृढ़ आधार है, क्योंकि हमारा प्रभु यीशु मसीह हमें अपने पास बुलाता है और हमसे कहता है कि जो कुछ उसने अपने पिता परमेश्वर से पाया है वह सब हमारे लिए है, और यद्यपि हम अभी उसका पूरा आनन्द नहीं ले रहे हैं, तौभी हम उससे वंचित नहीं रह सकते। संक्षेप में, हमारा प्रभु यीशु मसीह अपने पिता परमेश्वर की दाहिनी ओर इसलिए बैठाया गया है कि हम निश्चित जानें कि सब कुछ उसके अधिकार में है, और वही सारे संसार पर शासन करता है, और सब भली वस्तुएँ उसी की ओर से हैं, और वह सब हानियों को रोकने में समर्थ है, ताकि यदि हम उसकी सुरक्षा में हों, तो शैतान और अपने सब शत्रुओं को ललकार सकें।

और अब, इसलिए कि हम अकेले यीशु मसीह से ही और अधिक सन्तुष्ट रहना सीखें, और जैसा हमारा स्वभाव है वैसे इधर-उधर न भटकें, सन्त पौलुस स्पष्ट रूप से जोड़ता है कि 'वह सब प्रधानता, प्रभुता, अधिकार और सामर्थ्य के ऊपर बैठाया गया है'। निःसन्देह उसका आशय स्वर्गदूतों से है। फिर भी उसने यह कहने का ढंग इसलिए अपनाया कि वह हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह से और अच्छी रीति से बाँधे रखे, ताकि कोई कल्पना हमें उससे फेर न दे; मानो वह कह रहा हो, 'यद्यपि परमेश्वर ने अपनी महिमा, प्रतिष्ठा और सामर्थ्य का कुछ अंश स्वर्गदूतों को दिया है, तौभी इससे उसमें कोई कमी नहीं आती जो उसने यीशु मसीह को दिया है'; और इसलिए हम उसी में सब आवश्यक वस्तुएँ पाएँगे, कि उनके लिए हमें इधर-उधर भटकना न पड़े; और न उसके साथ किसी साझीदार को जोड़ना उचित है, क्योंकि सब श्रेष्ठता, और जो कुछ भी सबसे उत्तम और महान समझा जा सकता है, वह वहीं है, अर्थात् हमारे प्रभु यीशु मसीह में; और केवल उसी को खोजना चाहिए, जैसा सन्त पौलुस स्वयं कुलुस्सियों के पहले अध्याय में कहता है। क्योंकि संसार ने हाल ही में नहीं, वरन बहुत पहले से स्वर्ग के स्वर्गदूतों को खोजने के बहाने हमारे प्रभु यीशु मसीह से फिर जाने का अवसर ढूँढ़ा है। हम देखते हैं कि परमेश्वर की सृष्टि की हुई वस्तुएँ सदा किसी न किसी अन्धविश्वास की ओर खिंच जाती हैं, और मनुष्य स्वर्गदूतों की मूर्तियाँ बना लेते हैं, क्योंकि परमेश्वर अपना प्रभुत्व उन्हीं के द्वारा चलाता है, और वे मानो उसके हाथ, उसके सेवक और उसके यन्त्र हैं। [भजन संहिता 104:4] इसी कारण मनुष्य समझते हैं कि सन्त मीकाईल, या सन्त जिब्राईल, या न जाने किस और की सुरक्षा की दुहाई देकर उन्होंने बहुत कुछ कर लिया। क्योंकि (जैसा मैंने कहा) यह कोई नई गढ़ी हुई बुराई नहीं है। शैतान, जो झूठ का पिता और जनक है, सब समयों में मनुष्यों को ऐसी कल्पनाओं में फँसाता रहा है, और मसीही लोग भी इस विषय में उसी के पीछे चले हैं जो हमें सांसारिक इतिहासों में बताया गया है।

क्योंकि अन्यजातियों ने सदा स्वर्गदूतों को अर्धदेवता समझा और उन्हें अपना मध्यस्थ बनाया, जिनके द्वारा वे परमेश्वर के पास पहुँचें, क्योंकि वे स्वयं योग्य नहीं थे। और ठीक इसी रीति से आज पोप के अनुयायी बोलते हैं। अब ये ही घृणित बातें पृथ्वी पर सन्त पौलुस के समय में भी खड़ी की जाने लगी थीं। और इसी कारण वह दिखाता है कि यीशु मसीह के साथ किसी को जोड़ना उचित नहीं, वरन यद्यपि स्वर्गदूतों की बड़ाई की जाती है और उन्हें सामर्थ्य, अधिकार, प्रधानताएँ और प्रभुताएँ, तथा ऐसे ही अन्य उपाधियाँ जो मनुष्य चाहें दी जाती हैं, तौभी उन्हें सिर के आगे झुकना और उससे छोटा रहना होगा, और सर्वोच्च प्रतिष्ठा परमेश्वर के पुत्र के लिए सुरक्षित रखी जानी चाहिए, क्योंकि हर एक घुटना उसके आगे झुकेगा, न केवल इस जगत के प्राणियों का, वरन स्वर्ग के भी। [यशायाह 45:23; रोमियों 14:11; फिलिप्पियों 2:10]

तो हम देखते हैं कि सन्त पौलुस ने इस स्थान पर स्वर्गदूतों के लिए इतने शब्द इसलिए इकट्ठे किए कि हम यीशु मसीह से और अच्छी रीति से बँधे रहें, और इस बहाने से कि स्वर्गदूतों में उत्कृष्ट और महान वरदान हैं, इधर-उधर भटके बिना पूरी तरह उसी पर टिके रहें। और इस प्रकार हम इस खण्ड से देखते और यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पोप-तन्त्र की वह सारी मूर्खता, जिसने परमेश्वर के सामने संरक्षक, वकील और मध्यस्थ गढ़ लिए, इसके सिवा किसी और कारण से नहीं उपजी कि हमारे प्रभु यीशु मसीह को और उन वस्तुओं को जो परमेश्वर पिता ने उसे दी हैं, नहीं जाना गया। क्योंकि जब तक हम न जानें कि वह किस उद्देश्य से आया है, तब तक हमारा मन उस पर विश्राम करने की ओर नहीं झुकता। परन्तु पोप के अनुयायियों ने एक ओर तो अपने आपको हमारे प्रभु यीशु मसीह से अलग कल्पित कर लिया, यह न जानते हुए कि वह हमारा भाई इसलिए बना कि हम निकटता से उसके पास आ सकें, और दूसरी ओर उन्होंने उससे उसका वह पद छीन लिया जो पवित्र शास्त्र में उसे ठहराया गया है, और उसे एक निर्जीव वस्तु बना डाला।

इसलिए हमें इन वचनों पर और भी अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है कि हम स्वर्ग के स्वर्गदूतों के साथ और व्यवस्था के अधीन जीनेवाले पवित्र पूर्वजों के साथ एक ही कर दिए गए हैं और एक ही देह में इकट्ठे किए गए हैं, और हमें तथा सब भविष्यद्वक्ताओं, प्रेरितों और शहीदों को एक मन होकर एक ही साझे सिर यीशु मसीह की महिमा करनी और उसके पास आना है। उसे ऊँचा उठाया जाना चाहिए ताकि हर मनुष्य उसे देखे, और हमें जान-बूझकर अपनी आँखों पर परदे नहीं डालने चाहिए, वरन हर बाधा को दूर कर देना चाहिए, कि उसकी महिमा किसी रीति से धुँधली न हो। इसलिए उन सब रुकावटों पर जय पाने का सच्चा मार्ग, जो शैतान यीशु मसीह के पास आने से हमें रोकने के लिए हमारे मार्ग में डालेगा, यह सोचना है कि सारे संसार में, न ऊपर न नीचे, कोई प्रतिष्ठा या योग्यता ऐसी नहीं जो अधीन न की गई हो, ताकि हम सब एक मन होकर उसी से जुड़ जाएँ। देखो, तो सार रूप में हमें इस खण्ड से यही निष्कर्ष निकालना है।

यह सच है कि इन शब्दों से हमें यह भी समझाया जाता है कि परमेश्वर अपने स्वर्गदूतों में अपनी इच्छा के अनुसार पद बाँटता है, ऐसा कि किसी का दायित्व दूसरे से बड़ा होता है। परन्तु यह जानना हमारा काम नहीं कि उनके यहाँ बातें कैसी हैं। हम अपने विश्वास के माप के अनुसार उसे जानने में सन्तुष्ट रहें, और केवल परमेश्वर के वचन को सुनें, और पूरी गम्भीरता से उसी से सीखें, और अपनी मूर्खतापूर्ण जिज्ञासा को खुली छूट न दें, जैसा कुछ लोग करते हैं, जो स्वर्गदूतों के विषय में बारीक विवाद करते हैं, मानो उनमें से हर एक स्वामी हो, और परमेश्वर के घर में पद बाँटने के योग्य हो। क्योंकि परमेश्वर के भेदों के विषय में, उससे आगे जितना परमेश्वर ने अपने वचन के द्वारा हमें दिखाया है, इस प्रकार बकवाद करने से अधिक शैतानी दुस्साहस और कोई नहीं। इसलिए हम इसी में सन्तुष्ट रहें कि स्वर्गदूत (चाहे कितने ही महान हों) यीशु मसीह के द्वारा हमारे उद्धार के सेवक ठहराए गए हैं। और जब हम उनके विषय में और उनकी सहायता के विषय में ज्ञान पाना चाहें, तो पोप के अनुयायियों के समान न करें, जिनकी उनके लिए अलग प्रार्थनाएँ होती हैं, वरन यीशु मसीह के पास आएँ, क्योंकि इसी रीति से उनके और हमारे बीच सब कुछ साझा हो जाएगा।

जब कलीसिया के विषय में बोलते हुए हम कहते हैं, 'मैं सन्तों की संगति में विश्वास करता हूँ', तो निश्चय ही स्वर्गदूत उसमें सम्मिलित हैं, क्योंकि परमेश्वर उन्हें हमारी सेवा में लगाता है। परन्तु वह ऐसा क्यों करता है? इसलिए नहीं कि हम इसके योग्य हैं, वरन इसलिए कि उसने हम सबको यीशु मसीह के अधीन इकट्ठा किया है। इसलिए यही हमारे और स्वर्ग के स्वर्गदूतों के बीच एकता और भाईचारे का सच्चा बन्धन है।

अब आगे, सन्त पौलुस जोड़ता है कि 'यीशु मसीह ने ऐसा नाम (अर्थात् ऐसी महिमा) पाया है जो स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में हर एक नाम के ऊपर है'। यहाँ सन्त पौलुस संक्षेप में हमें दिखाता है कि हमारी सारी बुद्धि इसी में है कि हम उन लाभों को जानें जो परमेश्वर के पुत्र के द्वारा हमें मिलते हैं और जो हमारे पास केवल उसी में हैं, ताकि हमारा विश्वास पूरी तरह उसी पर स्थिर हो, जैसा प्रेरितों के काम में कहा गया है कि स्वर्ग के नीचे और कोई नाम नहीं दिया गया जिसके द्वारा हम उद्धार पा सकें। [प्रेरितों के काम 4:12] क्योंकि (जैसा मैंने तुमसे पहले कहा), चूँकि परमेश्वर अगम्य है और ऐसी ज्योति में वास करता है जिसके निकट हम नहीं जा सकते (जैसा सन्त पौलुस कहता है), [1 तीमुथियुस 6:16] इसलिए यीशु मसीह को मानो उसके और हमारे बीच आना ही था, ताकि हम निडर होकर उसके पास आएँ, और जानें कि वह हमसे बहुत अलग या बहुत दूर नहीं है। इसलिए हम ध्यान दें कि यहाँ 'नाम' का उल्लेख इसलिए है कि परमेश्वर अपने एकलौते पुत्र के व्यक्तित्व में जाना जाना चाहता है। साथ ही यह भी कहा गया है कि बहुत-से ईश्वर नहीं हैं। तत्त्व या सत्ता के विषय में हमारा एक ही परमेश्वर है, [व्यवस्थाविवरण 4:35—39] परन्तु यीशु मसीह में हमारे पास पिता का जीवित और स्पष्ट प्रतिरूप है, [1 कुरिन्थियों 8:4—6; कुलुस्सियों 1:15] ऐसा कि उसी में हमें वह सब कुछ मिलता है जो हमारे उद्धार के लिए हितकारी और आवश्यक है। कहा गया है कि हमें उस एक सच्चे परमेश्वर के ज्ञान पर घमण्ड करना चाहिए, [यिर्मयाह 9:24] परन्तु वह भी हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में पूरा होता है, क्योंकि जब मनुष्य परमेश्वर को खोजने निकलते हैं, तो जब तक यीशु मसीह उनका मार्ग न हो और उन्हें न चलाए, वे एक भयानक भूलभुलैया में जा पड़ते हैं। इस प्रकार अब हम देखते हैं कि सन्त पौलुस का लक्ष्य क्या था।

और यह भी जोड़ा गया है कि 'यह केवल इस लोक के लिए नहीं, वरन आनेवाले लोक के लिए भी है', जिसका अर्थ यह है कि यीशु मसीह का जो ज्ञान हमें है वह स्वर्गीय जीवन के लिए भी हमारे लिए पर्याप्त होगा। अब ऊपर से देखने पर ऐसा लगेगा कि यहाँ जो कहा गया है और कुरिन्थियों की पहली पत्री के पन्द्रहवें अध्याय में जो कहा गया है, उनमें कोई विरोध है। क्योंकि वहाँ वह कहता है कि अन्तिम दिन, जब संसार का न्याय होगा, हमारा प्रभु यीशु मसीह राज्य को परमेश्वर पिता को सौंप देगा, जिससे उसने उसे पाया है, और यहाँ वह कहता है कि मसीह सारे अधिकार में स्थापित है, हाँ, आनेवाले संसार के लिए भी। परन्तु ये दोनों बातें बहुत अच्छी रीति से मेल खाती हैं। क्योंकि जब वह कहता है कि यीशु मसीह का नाम हर एक नाम के ऊपर है, और वह अपने पिता परमेश्वर का प्रतिरूप है, तो यह हमारी कठोरता और दुर्बलता के कारण है, जैसे जब मसीह को परमेश्वर का प्रतिनिधि कहा जाता है, तो इसलिए कि जब तक हम न जानें कि परमेश्वर ने हमारी आवश्यकता में हमारी सहायता के लिए अपना हाथ बढ़ाया है, तब तक हम चैन से नहीं रह सकते; और यह बात हम यीशु मसीह में सबसे अच्छी रीति से देखते हैं, क्योंकि वह हमारे निकट आया है और हमारा भाई बन गया है।

इसलिए परमेश्वर यीशु मसीह के द्वारा इस रीति से राज्य नहीं करता मानो उसने अपना पद त्याग दिया हो और स्वर्ग में निष्क्रिय बैठा हो; ऐसा सोचना एक दुष्ट कल्पना होगी। और वास्तव में हम देखते हैं कि हमारा प्रभु यीशु मसीह इसके विषय में सन्त यूहन्ना के पाँचवें अध्याय (पद 17) में कैसे कहता है: मेरा पिता और मैं (वह कहता है) सदा काम में लगे रहते हैं। वहाँ वह दिखाता है कि उसका संसार का शासक ठहराया जाना इसलिए नहीं था कि इस बीच पिता स्वर्ग में विश्राम करे; परन्तु यह हमारे लिए इस प्रकार कहा गया है, ताकि हम सन्देह न करें कि जब हम विश्वास से उसे खोजते हैं तो परमेश्वर निरन्तर हमारे निकट है। अन्तिम दिन, और न्याय के बाद, हमें नई आँखें मिलेंगी, जैसा सन्त यूहन्ना कहता है। और चूँकि हम परमेश्वर के समान होंगे और उसकी महिमा में रूपान्तरित हो जाएँगे, इसलिए हम उसे वैसा ही देखेंगे जैसा वह है, [1 यूहन्ना 3:2] जो हम अब नहीं कर सकते क्योंकि हमारी समझ बहुत मन्द है। इसलिए अभी हमारे लिए इतना ही बहुत है कि हम उसे मानो दर्पण में धुँधला देखते हैं (जैसा सन्त पौलुस कहता है), और उसे आंशिक रूप से जानते हैं। [1 कुरिन्थियों 13:12] तो तुम देखते हो कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का राज्य परमेश्वर पिता को सौंपना इसलिए है कि हम परमेश्वर की महिमा और सत्ता को देखें, जो अभी हमारे लिए अगम्य है। क्योंकि हमारा स्वभाव बदल दिया जाएगा, हम स्वर्गीय महिमा में नए सिरे से गढ़े जाएँगे, और उस सारी भ्रष्टता से छूट जाएँगे जिससे हम अब घिरे हुए हैं।

तौभी इस सबके होते हुए, इसका अर्थ यह नहीं कि यीशु मसीह को नीचा किया जाएगा, क्योंकि तब वह अपनी पूर्णता में कहीं अधिक श्रेष्ठ होगा, जैसा कुलुस्सियों के तीसरे अध्याय में कहा गया है कि हमारा जीवन मसीह यीशु के साथ परमेश्वर में छिपा हुआ है, और जब मसीह प्रकट होगा तब हमारा जीवन भी वैसे ही प्रकट होगा। संक्षेप में, जब हम उस परम सुख में पहुँचेंगे जो हमारे लिए मोल लिया गया है, तब हमें वह मिलेगा जो अभी केवल आशा में है, और यीशु मसीह सब कुछ अपने पास इकट्ठा करेगा, ताकि हम तब उसकी महिमा के भागी हों, हर एक अपने-अपने स्तर और माप के अनुसार। देखो, ये दोनों खण्ड कितनी अच्छी रीति से मेल खाते हैं, क्योंकि मसीह राज्य को परमेश्वर पिता के हाथ में सौंप देगा। और क्यों? क्योंकि तब हम उसकी स्वर्गीय महिमा को देखेंगे जिसकी कल्पना हम अभी नहीं कर सकते, क्योंकि हम शारीरिक हैं। हम यह भी जानेंगे कि यद्यपि यीशु मसीह हमें नश्वर मनुष्य के रूप में दिखाई दिया, तौभी उसकी मानवीय प्रकृति ऐसी महिमा पा चुकी है कि वह वास्तव में परमेश्वर है, अपने पिता के साथ एक ही सार का। यह (मैं कहता हूँ) तब पूरी रीति से जाना जाएगा, जबकि अभी हमारे पास इसकी केवल थोड़ी-सी छाया है।

इसके अतिरिक्त, हम यह सीखें कि जब यीशु मसीह को उसके पिता परमेश्वर ने ऊँचा उठाया, तो इसलिए कि उसका ऊँचा उठाया जाना हमारे अनन्त उद्धार के काम आए। और इसी कारण यशायाह के नौवें अध्याय में उसे आनेवाले युग का पिता कहा गया है, ताकि हम जानें कि वह न केवल इस क्षणभंगुर जीवन के लिए हमें दिया गया है, वरन यह भी कि उसमें स्थापित विश्वास का सार स्वर्ग में है, और वहाँ हम उसका फल जानेंगे जो अभी छिपा है और जिसे हम अभी केवल अंश में चखते हैं, और हम उन सब भली वस्तुओं के पूरे अधिकारी हो जाएँगे जो उसे पहले ही दी जा चुकी हैं। देखो, इसी कारण सन्त पौलुस ने जान-बूझकर आनेवाले युग का स्पष्ट उल्लेख किया है।

वह तुरन्त जोड़ता है कि 'परमेश्वर ने सब कुछ उसके पाँवों तले कर दिया, और उसे सब वस्तुओं पर कलीसिया का सिर ठहराया'। यहाँ सारे संसार के अधीन किए जाने की बात वह यह दिखाने के लिए कहता है कि हमें जिस वस्तु की भी आवश्यकता हो, यदि हम अपने प्रभु यीशु मसीह की शरण ले सकें, तो वह हमारी सहायता कर सकता है, क्योंकि उसके पास इसके लिए सब साधन हैं। हाँ, और हमें अच्छी रीति से ध्यान देना चाहिए कि आठवें भजन में कैसे कहा गया है कि परमेश्वर सब वस्तुओं की, यहाँ तक कि भेड़ों, आकाश के पक्षियों और समुद्र की मछलियों की भी चिन्ता करता है। संक्षेप में, सब प्राणी उसके पाँवों तले कर दिए गए हैं। और किस लिए? क्योंकि पवित्र आत्मा हमें, छोटे बच्चों के समान, इसके द्वारा खींचना चाहता था, और यह दिखाना चाहता था कि आत्मिक लाभ (जिन्हें हमें सबसे अधिक मूल्यवान समझना चाहिए) हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा दिए जाते हैं। उसके कहने का अर्थ यह है कि हम रोटी का एक टुकड़ा भी न खाएँ, सिवाय इसके कि हम यीशु मसीह के अंग हैं।

क्योंकि यह ऐसा है मानो वह हमें 'क ख ग' से सिखाकर ऊपर उठाना चाहता हो, क्योंकि सब कुछ हमारे प्रभु यीशु मसीह को दिया गया है, इस शर्त के साथ कि यदि हम सचमुच उसकी देह के अंग हैं, तो जो कुछ उसके पास है वह सब हमारा है, और यदि हम उससे अलग नहीं किए गए, तो वह आगे चलकर हमें कहीं अधिक ऊँची और उत्तम भलाइयों में भागी करेगा, अर्थात् हम परमेश्वर की सन्तान कहलाएँगे और माने जाएँगे, और हम उसके पवित्र आत्मा के मन्दिर होंगे। और यह कैसी बात है! यह कैसी बात है कि हम स्वतन्त्रता से उसके पास आएँ और निडर होकर उसे अपना पिता कहकर पुकारें! यह कैसी बात है कि जिन वरदानों से हम आदम के पाप के कारण वंचित हो गए थे, उनसे हम फिर समृद्ध किए जाएँ! यह कैसी बात है कि शैतान के अत्याचार और पाप की दासता के अधीन रहने के स्थान पर हम स्वर्गदूतों की संगति में जोड़े जाएँ! ये इतनी ऊँची और महान बातें हमें कैसे मिल सकती हैं, जबकि हम रोटी के एक टुकड़े को भी चोरी किए बिना अपना नहीं कह सकते, सिवाय इसके कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के अंग हैं? अब हम देखते हैं कि यह कहने में कि सब कुछ हमारे प्रभु यीशु मसीह के अधीन किया गया है, सन्त पौलुस का लक्ष्य क्या था। तो आओ, अब हम उसके एकलौते पुत्र हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से परमेश्वर का धन्यवाद करना सीखें, जिसे उसने भेजा है, न केवल हमारी देहों को खिलाने और पालने के लिए, वरन हमारी आत्माओं का भोजन होने के लिए भी, कि हम सदा जीवित रहें। और इस रीति से हम अपने आपको यह मानने का अभ्यास कराना सीखें कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के पास हमारी सब आवश्यकताओं में हमारी सहायता करने के साधन हैं। यदि शैतान हम पर ऐसा प्रचण्ड आक्रमण करे कि हम पूरी तरह हार जाने से डरें, तो समझ लें कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के पास एक अजेय गढ़ है जिससे वह हमें उससे बचाए, और ऐसे हथियार हैं जिनसे वह हमें सब युद्धों में अजेय बना दे। इसलिए जब हम दुर्बल हों, तो उसकी शक्ति की शरण लें; जब हमें किसी अनुग्रह की घटी हो, तो उससे विनती करें कि जो कुछ वह आवश्यक समझे वह हमें दे; जब हमारे शत्रु पागल पशुओं के समान व्यवहार करें, और ऐसा लगे कि हम मानो किसी भँवर में पूरी तरह निगल लिए जाएँगे, तब हम अपने प्रभु यीशु मसीह से विनती करें कि वह हमें अपनी सुरक्षा में रखे और शैतान को उसके सब सहायकों समेत मानो जंजीर में बाँधे रखे, कि वह हमें उनसे हारने न दे।

तो देखो कि सब कुछ हमारे प्रभु यीशु मसीह के अधीन कैसे किया गया, उसके अपने उपयोग के लिए नहीं (क्योंकि उसे उनकी क्या आवश्यकता थी?) वरन हमारे लिए, ताकि वह हमें वह सब दे जो वह जानता है कि हमारे लाभ का है, और हम भी सीखें कि सब कुछ उसी के हाथ से माँगें, कि जब वह देखे कि हमारे शत्रुओं का हम पर पलड़ा भारी है, तो वह उन्हें दबा दे, जैसा वह भली-भाँति कर सकता है।

इसके अतिरिक्त, जब सन्त पौलुस यहाँ कहता है कि मसीह 'सब बातों में' कलीसिया में (या कलीसिया के ऊपर) सिर ठहराया गया, तो यह हमें पूरी तरह यीशु मसीह के पास लाने के उसके उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए है। मानो वह कहता हो, यह सच है कि परमेश्वर के अनुग्रह के दान बाँटे जाते हैं, और स्वर्गदूत और नश्वर मनुष्य भी हमारे लिए उनके सेवक हो सकते हैं; परन्तु फिर भी, चाहे जो हो, हमें सदा स्रोत की ओर ही जाना चाहिए। जो नसें सारी देह में फैली हैं वे हर अंग को बल दे सकती हैं, क्योंकि वे मानो लहू की नालियाँ हैं, परन्तु फिर भी, चाहे जैसे हो, जीवन का स्रोत सदा मस्तिष्क ही होना चाहिए। यह साफ़ दिखाई देता है कि वृक्ष में रस सब ओर फैला होता है, फिर भी, यद्यपि जड़ हर डाली और पत्ते को पोषण देने के लिए ऊपर नहीं चढ़ती, तौभी सारा पोषण जड़ से ही आता है। और यदि कोई मनुष्य कहे कि सारा वृक्ष किसी एक डाली से जीवित रखा जाता है, तो इसके बिलकुल विपरीत देखा जाता है। यह सच है कि कोई बड़ी डाली अपने आसपास की शाखाओं और टहनियों को भली-भाँति पोषण दे सकती है, परन्तु क्या इसलिए यह उचित है कि वह जड़ से महिमा छीन ले? निश्चय नहीं, उसी प्रकार जैसे मनुष्य की देह के अंगों को सिर से महिमा नहीं छीननी चाहिए, यद्यपि हर अंग अपना कार्य पूरा करता है।

यहाँ सन्त पौलुस कहता है कि हमारा प्रभु यीशु मसीह कलीसिया को सब वस्तुओं के ऊपर उसका सिर होने के लिए दिया गया, मानो वह कहता हो कि हम सबको उसी की शरण में जाना चाहिए। इस विषय में न सन्त पौलुस, न सन्त पतरस, न कुँवारी मरियम, न सन्त मीकाईल के पास अपना कुछ है। क्योंकि वे सब कंगाल और भूखे हैं, सिवाय इसके कि यीशु मसीह उन्हें भरे, और इसलिए उन सबको, क्या बड़े क्या छोटे, उसकी बहुतायत में से लेना होगा। और इसी कारण, उसी खण्ड में जिसका मैंने कुलुस्सियों के पहले अध्याय [पद 19] से हवाला दिया, सन्त पौलुस कहता है कि पिता परमेश्वर को यह अच्छा लगा कि सारी परिपूर्णता मसीह में वास करे। क्योंकि सिर की उपाधि केवल क्षणिक आदर की उपाधि नहीं, वरन उससे हमारे प्रभु यीशु मसीह की सामर्थ्य और अच्छी रीति से प्रकट होती है। इसलिए जैसे स्वाभाविक सिर को सारी देह के ऊपर श्रेष्ठता और प्रधानता ही नहीं होती, वरन वह सारी देह को पोषण भी देता है और मनुष्य को जीवित रखता है, वैसा ही हमारे प्रभु यीशु मसीह और हमारे बीच है, यहाँ तक कि यदि हम उस पर निर्भर न रहें तो सब कुछ नाश हो जाए। यद्यपि (मैं कहता हूँ) ऐसा प्रतीत होता है कि हमने परमेश्वर के हाथ से पहले ही अति उत्तम वरदान पा लिए हैं, तौभी जब तक हम अपने प्रभु यीशु मसीह के साथ एकता में बने न रहें, सब कुछ हवा और धुआँ ही है।

साथ ही, हमें यह भी ध्यान देना चाहिए कि जब मसीह को सिर कहा गया है, तो उचित है कि अन्य सब उसकी आज्ञा मानें, और हम उसकी शिक्षा के आगे झुक जाएँ, कि वह सब पर शासन करे जैसे सिर मनुष्य की देह के शेष सब अंगों पर शासन करता है। क्योंकि पाँव चलते हैं और हाथ हिलते हैं, और संक्षेप में कोई अंग ऐसा नहीं जो वह सब करने को इच्छुक और तैयार न हो जो सिर उसे ठहराए। कलीसिया में भी ऐसा ही होना चाहिए। यीशु मसीह को शासन करना चाहिए और सब मनुष्यों को चुपचाप उसकी आज्ञा माननी चाहिए। और इसलिए इस पाठ में हमें पहले यह ध्यान देना है कि हमारा उद्धार यीशु मसीह पर ऐसा निर्भर है कि न स्वर्गदूत और न मनुष्य, चाहे वे कितने ही पवित्र हों, ऐसे हैं जिन्हें उसके हाथ से वह पाने की आवश्यकता न हो जो उनमें स्वयं नहीं है। और इसलिए जब हमें किसी आवश्यक वस्तु की घटी हो, चाहे वर्तमान जीवन के लिए, चाहे स्वर्गीय जीवन के लिए, चाहे हमारी देहों के लिए, चाहे हमारी आत्माओं के लिए, तो सन्त पतरस या सन्त पौलुस के पास दौड़ने का प्रश्न ही नहीं, वरन हमें सीधे अपने प्रभु यीशु मसीह के पास जाना चाहिए। एक बात तो यह हुई।

दूसरे, हम यह भी सीखें कि अपने आपको अपने प्रभु यीशु मसीह के हाथ से शासित और नियन्त्रित होने दें, ताकि उसके द्वारा हम अपने आपको उसकी देह के सच्चे अंग प्रमाणित करें। और वह हमारा सिर तब तक नहीं हो सकता जब तक वह साथ ही हमारा चरवाहा न हो और हम पर सारा अधिकार न रखे। परन्तु जैसा मैंने तुमसे कहा कि शैतान ने स्वर्गदूतों की आड़ में परमेश्वर के एकलौते पुत्र की महिमा को धुँधला करने का परिश्रम किया है, वैसे ही दूसरी ओर उसने हमारे मार्ग में बाधा बनने के लिए संसार में एक मूर्ति भेजी है, कि यीशु मसीह मानो हमसे अलग कर दिया जाए। क्योंकि पोप यह निन्दा उगलने से नहीं लजाता कि यदि वह स्वयं उस पर राज्य न करे और उस पर उसका सार्वभौमिक अधिकार न हो, ताकि हर एक मनुष्य उसी की ओर देखे और उसकी गद्दी सारे संसार के ऊपर हो, तो कलीसिया बिना सिर की देह होगी। अब यह ऐसा कहना है मानो वह कहता हो कि यीशु मसीह का यहाँ अब कोई काम नहीं, और उसे स्वर्ग में ही सन्तुष्ट रहना चाहिए, और अपने उत्तराधिकारी को यहाँ उसके स्थान पर शासन करने देना चाहिए। परन्तु इसमें हम देखते हैं कि परमेश्वर के पुत्र के सारे प्रभुत्व को मिटाने में वह कैसे सीमा लाँघ जाता है। इसलिए हमें इस खण्ड को और भी अच्छी रीति से स्मरण रखना चाहिए, जिसमें सन्त पौलुस कहता है कि यीशु मसीह सब वस्तुओं के ऊपर कलीसिया का सिर ठहराया गया है।

यह सच है कि पोप कहेगा कि वह तो केवल एक अधीनस्थ प्रधान [un chef subalterne Fr.] है, और इसलिए यीशु मसीह अपने स्थान से हटाया नहीं गया। परन्तु हम उस बात की ओर फिरकर देखें जिसे मैं पहले छू चुका हूँ, अर्थात् यह कि यीशु मसीह कोई काल्पनिक उपाधि नहीं चाहता, वरन अपनी वह सामर्थ्य चाहता है जो उसकी है, जो उसी के लिए सुरक्षित रहे। क्योंकि सिर के लिए केवल सबसे ऊपर रखा जाना ही आवश्यक नहीं, वरन यह भी कि अन्य सब उससे सब कुछ पाएँ; और हम सबको समझना चाहिए कि वही हमारे जीवन की जड़ है और वह सोता है जिससे हमें जल भरना है, चाहे वह अपनी आत्मिक भलाइयाँ और लाभ हमारे बीच जिन नालियों से उचित समझे भेजता हो। देखो, यही एक और बात है जो हमें संक्षेप में स्मरण रखनी है।

इस विषय की व्याख्या कुलुस्सियों के पहले अध्याय [पद 16-18] में और विस्तार से की गई है। क्योंकि सन्त पौलुस वहाँ दिखाता है कि हमारा प्रभु यीशु मसीह संसार के आरम्भ से ही सिर ठहराया गया था, क्योंकि सब कुछ उसी के द्वारा सृजा गया, और केवल इसलिए नहीं कि वह आज हमारा छुड़ानेवाला है। क्योंकि मान लो कि आदम उस विनाश में न गिरा होता जिसमें वह हमें भी अपने साथ खींच ले गया, तब भी परमेश्वर का पुत्र सदा सृष्टि में पहलौठे के समान होता। इसलिए नहीं कि वह स्वयं सृजा हुआ प्राणी है, वरन इसलिए कि वह नींव है, जैसा सन्त पौलुस इसका कारण भी जोड़ता है, अर्थात् यह कि उसी के द्वारा स्वर्गदूत सृजे गए और उसी में उनका अस्तित्व है। तो तुम देखते हो कि परमेश्वर का पुत्र ऊपर और नीचे सब कुछ पर प्रधानता रखना न छोड़ता, चाहे हम अपने पिता आदम के साथ उस उलझन में न गिरते जिसमें हम अब हैं। परन्तु अब हमारे प्रभु यीशु मसीह को एक और रीति से हमारा सिर होना है, अर्थात् हमें फिर अपने पिता परमेश्वर से मिलाना, और हमें फिर उसके पास इकट्ठा करना, जिससे हम पाप के कारण दूर हो गए थे, ऐसा कि वह हमारा घातक शत्रु था, जब तक कि यीशु मसीह के द्वारा, हमारे पाप क्षमा करके, हमें फिर अनुग्रह में न लाया गया।

और इसके अतिरिक्त, सन्त पौलुस उसी खण्ड में घोषित करता है कि यीशु मसीह कलीसिया का सिर इसलिए ठहराया गया कि सारी परिपूर्णता उसी में हो। इस प्रकार हम देखते हैं कि हमें स्वर्गदूतों, प्राचीन पूर्वजों और भविष्यद्वक्ताओं के साथ कैसे जुड़ा होना चाहिए, इस शर्त पर कि हमारा प्रभु यीशु मसीह फिर भी न केवल पहला और प्रधान बना रहे, वरन सब कुछ उसी से सम्बन्धित भी हो; इस शर्त पर भी कि हम आपस में इस रीति से संगति रखें कि हममें से हर एक अपना स्थान बनाए रखे और सब एक ही देह के अंग हों, और एक से अधिक सिर न हों। क्योंकि यदि हम यीशु मसीह के साथ किसी साझीदार को जोड़ें, तो यह उससे वे वस्तुएँ छीनना है जो परमेश्वर पिता ने केवल उसी को दी हैं। हम इसी में सन्तुष्ट रहें कि वह हमें अपने सब लाभों का भागी बनाता है, इस शर्त पर कि हम मानें कि सब कुछ उसी की ओर से आता है और सब कुछ उसी में खोजें। क्योंकि पैंतालीसवें भजन में भली-भाँति दिखाया गया है कि हम सब यीशु मसीह से एक किए गए हैं, और उन सब भली वस्तुओं में से जो उसे दी गईं हमें भी कुछ अंश मिलता है। परन्तु फिर भी यह नहीं कहा जाना चाहिए कि वह केवल हमारे ही जैसा है, और हमारे बराबर है, और उसे प्रेरितों से अलग नहीं किया जा सकता, जैसा पोप के अनुयायी कहावत के रूप में कहते हैं; वरन यह इसलिए है कि हम जानें कि जितनी भली वस्तुओं की हम इच्छा कर सकते हैं उनमें से कोई हमसे दूर नहीं, वरन वे उसके द्वारा हमें दी जाती हैं, और वह इतना उदार है कि हमारे हाथ से और कुछ नहीं चाहता, सिवाय इसके कि हम वे वस्तुएँ ग्रहण करें जो हमारे अपने कल्याण की हैं, जैसा वह स्वयं कहता है, 'तुम सब जो प्यासे हो, मेरे पास आओ, आओ, जल पियो, हाँ, बिना रुपये और बिना दाम के, जल, दाखमधु और दूध भर पेट पियो।' [यशायाह 55:1]

वहाँ हमारा प्रभु दिखाता है कि हमें उसी की शरण में जाना है, और यदि हम केवल उसकी ओर देखें, तो उसकी महिमा हमसे बहुत ऊँची और बहुत दूर है। इसलिए यीशु मसीह को हमारा मध्यस्थ होना चाहिए, और चूँकि वह हमारे पास उतर आया है, हम भी उसकी शरण लें, उस रीति से जो सन्त यूहन्ना के सातवें अध्याय [पद 37-38] में कही गई है, 'तुम सब जो प्यासे हो, मेरे पास आओ; और जो कोई उस जल को पीएगा जो मैं उसे दूँगा, उसका पेट ऐसा भर जाएगा कि उसके भीतर से जल के सोते बह निकलेंगे।' यदि मनुष्य विश्वास के साथ यीशु मसीह में वे वस्तुएँ खोजें जिनकी उन्हें आवश्यकता है, तो वह हमें न केवल उतना देगा जितना हममें से हर एक के अपने काम आए, वरन उतना भी जितना हम अपने पड़ोसियों को भी दे सकें और उनकी घटी में उनकी सहायता कर सकें।

अब समाप्ति के लिए सन्त पौलुस जोड़ता है कि 'कलीसिया उसकी देह और परिपूर्णता है जो सब में सब कुछ पूरा करता है।' कलीसिया को यीशु मसीह की देह कहकर वह वही बात दिखाता है जिसे मैं पहले छू चुका हूँ, अर्थात् यह कि हमें लम्बी यात्राएँ करने की आवश्यकता नहीं, और न अपनी आवश्यकता की वस्तुएँ पाने में कठिनाई होनी चाहिए। क्योंकि जब हम परमेश्वर के पुत्र से एक हो चुके और जुड़ चुके हैं, तो और क्या माँगें? हमें यह सिद्धान्त मानना होगा कि हमारे पास न जीवन है, न आनन्द, न कोई भली वस्तु, सिवाय अकेले परमेश्वर में। यह मान लेने पर, आओ देखें कि हम उस तक किस उपाय से पहुँच सकते हैं; वह उपाय हमारा प्रभु यीशु मसीह है। तो तुम देखते हो कि यहाँ क्यों कहा गया है कि सारी परिपूर्णता उसी में वास करती है और हमें परमेश्वर से मिलाना और उस खोई हुई दशा से, जिसमें हम हैं, हमें वापस खींच लाना उसी का काम है।

इसलिए हम इधर-उधर मुड़कर सन्त पतरस या सन्त पौलुस को उसका कोई अंश नहीं दे सकते जो केवल यीशु मसीह के लिए सुरक्षित है, और परमेश्वर को उसका हक़ न छीनें। यह सच है कि हम शायद इसे मानने को तैयार न हों, परन्तु हमारा कपट हमें परमेश्वर के सामने निर्दोष ठहराने के काम नहीं आएगा। हम चाहे बहुत-से बहाने लाएँ, तौभी यह मानकर कि हमें अपना सारा उद्धार परमेश्वर के हाथ से खोजना चाहिए, हम अपने ऊपर दण्ड की आज्ञा आप ही सुना देते हैं।

अच्छा, तो यदि हम कहें कि अरे! हम परमेश्वर के सामने उपस्थित होने के योग्य नहीं हैं, तो यह सच है; और यदि हम कहें कि बिना पंखों के हम कैसे उड़ें, तो यह भी सच है। और यदि हम कहें कि तब हमें सन्त पतरस या सन्त पौलुस की ओर फिरना होगा, तो ये सब बातें हम अपनी मूर्ख कल्पना से कहते हैं। [á nostre fantaisie Fr.] क्योंकि परमेश्वर ठीक इसके विपरीत कहता है। मैं तुम्हें अपने एकलौते पुत्र के पास भेजता हूँ (वह कहता है), क्योंकि उसी में तुम्हें वह सब मिलेगा जिसकी तुम्हें आवश्यकता है; और डरो मत कि तुम्हें कोई घटी होगी, यदि तुम एक बार उस अनुग्रह से भर जाओ जो मैंने उसमें रखा है और जो उसी में बना रहता है। और इसी कारण भविष्यद्वक्ता यशायाह जान-बूझकर दाखमधु, जल और दूध की बात करता है, [यशायाह 55:1] मानो वह कहता हो कि हमारे पास यीशु मसीह में जीवन की सारी परिपूर्णता है। इसलिए जो लोग सन्त पतरस और सन्त पौलुस के पास दौड़ जाते हैं, और संरक्षक सन्तों और मध्यस्थों का होना आवश्यक समझते हैं, वे यीशु मसीह के साथ अन्याय करते हैं, क्योंकि जो पूरा का पूरा उसे दिया गया है उसे वे टुकड़े-टुकड़े काट डालते हैं, और परमेश्वर को भी उसके आदर से वंचित करते हैं। क्योंकि चूँकि उसकी यही इच्छा है कि सारी परिपूर्णता यीशु मसीह में वास करे, जैसा मैं पहले कह चुका हूँ, इसलिए यह निश्चित है कि जब हम उन सीमाओं में नहीं रहते जो उसने हमारे लिए ठहराई हैं, और उस व्यक्ति के अधीन नहीं होते जिसे उसने हमें दिया है, ताकि वह हमें वह सब दे जिसकी हमें आवश्यकता है, तो हम खुल्लमखुल्ला उसे ललकार रहे होते हैं।

परन्तु उसने जो जोड़ा है, वह हमारे लिए और भी बड़ी और विस्तृत सान्त्वना होनी चाहिए, जब वह कहता है कि 'कलीसिया उसकी परिपूर्णता है जो सब को भरता है'। अब 'परिपूर्णता' शब्द से उसका अर्थ यह है कि हमारा प्रभु यीशु मसीह, और यहाँ तक कि उसका पिता परमेश्वर भी, अपने आपको अधूरा समझते हैं जब तक हम उससे जुड़ न जाएँ। और यह (जैसा मैंने कहा) परमेश्वर की असीम भलाई की साक्षी है, जिस पर मनुष्य कभी पर्याप्त आश्चर्य नहीं कर सकता। सबसे पहले, परमेश्वर को दूसरों के हाथों से उधार लेने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह अपने आप में सिद्ध है, और संसार को बनाने से पहले भी उसे किसी बात की घटी नहीं थी। और जब उसने उसे बनाया, तो क्या अपने लाभ या अपनी भलाई के लिए बनाया? वह केवल इसलिए था कि हम उसकी भलाई, सामर्थ्य, बुद्धि और धार्मिकता को जानें और उसके साक्षी हों। क्योंकि उसने हमें यहाँ मानो एक रंगमंच पर बैठाया है, कि हम उसकी सब सृष्ट वस्तुओं में उसकी महिमा देखें, और फिर भी वह हमारे बिना भली-भाँति रह सकता था। परन्तु मान लो कि परमेश्वर अपने आपको सिद्ध करने के लिए दूसरों से उधार ले, और वह नश्वर मनुष्यों के समान हो, जिनमें से कोई भी बिना साथी के नहीं रह सकता ; मान लो परमेश्वर ऐसा हो। तो हम क्या हैं? हमसे जुड़ने से उसका क्या भला हो सकता है? यह तो ऐसा है मानो सूर्य को किसी सड़ते हुए कीचड़ से जोड़ दिया जाए। क्योंकि हमारे पास संक्रमण और गन्दगी के सिवा क्या है? हम आदम के पाप से ऐसे भ्रष्ट हो गए हैं कि उसके विषय में सोचना भी भयानक है। तो हम परमेश्वर में ऐसी कोई सिद्धता कैसे ला सकते हैं? यद्यपि हममें दुर्बलता के सिवा कुछ नहीं, यद्यपि हम हठीले और बुरे हैं, यद्यपि हममें हर प्रकार की गन्दगी के सिवा कुछ नहीं, और संक्षेप में यद्यपि हम उसकी दृष्टि में घृणित हैं, तौभी इस सबके होते हुए उसकी यही इच्छा है कि हम उससे जुड़े रहें, हाँ, इस शर्त पर भी कि इस प्रकार हमारे एक किए जाने से वह हममें सिद्ध [accompli Fr.] किया जाए। मानो कोई पिता कहे, मेरा घर मुझे सूना लगता है, जब मैं उसमें अपने बच्चे को नहीं देखता। कोई पति कहेगा, जब मेरी पत्नी मेरे साथ नहीं होती तो मुझे लगता है कि मैं आधा ही मनुष्य हूँ।

उसी प्रकार परमेश्वर कहता है कि वह अपने आपको तब तक पूर्ण और सिद्ध नहीं समझता जब तक वह हमें अपने पास इकट्ठा न करे और हम सबको अपने साथ एक न कर ले। वह अपना सारा आनन्द हमीं में पाता है, और चाहता है कि उसकी महिमा हममें चमके, ताकि उसकी किरणें चारों ओर फैलें। और यद्यपि सारी महिमा उसी में है, तौभी वह चाहता है कि यह दिखाई दे कि उसकी यही इच्छा है कि उसमें हमारा भी अंश और भाग हो। देखो, सार रूप में सन्त पौलुस का आशय कलीसिया को परमेश्वर और यीशु मसीह की परिपूर्णता कहने में यही था।

अब क्या हम परमेश्वर के सामने निर्दोष ठहर सकते हैं, जब हम कहते हैं कि हम उसके पास नहीं आ सकते, जबकि हम अपने प्रभु यीशु मसीह में उसकी देह हैं? यदि हमारा कोई पाँव रोगी होकर न जाने कहाँ भाग जाए, और इधर-उधर भटककर कहे, मैं कहीं और उपचार खोजने जाता हूँ, और ऐसा करने के लिए अपने आपको देह से काट ले; यदि (मैं कहता हूँ) देह के अंगों में समझ और विवेक होता और वे इस प्रकार बोल सकते, तो क्या यह पाँव की पागलपन की बात न होती कि वह कहे कि जो उसे चाहिए उसे कहीं और खोजने के लिए वह देह से अलग हो जाएगा? ठीक वैसे ही, जब पोप के अनुयायी और अन्य मूर्तिपूजक यह दावा करते हैं कि उन्हें सन्तों से सहायता पानी है और परमेश्वर तक पहुँचाने के लिए अनेक मध्यस्थ और साधन चाहिए, तो यह ऐसा ही है मानो वे कहें, यीशु मसीह हमारे लिए कुछ नहीं, और न हमारी उस तक पहुँच या निकटता है। क्या अंग सचमुच सिर से अलग हो सकते हैं? सच तो यह है कि सन्त पौलुस ने यहाँ उन सबको कृतघ्नता और निष्ठुरता का दोषी ठहराया और दण्डित किया है जो परमेश्वर के पास आने की अयोग्यता के बहाने अपने लिए नए उपाय गढ़ते हैं और अपने आपको यीशु मसीह से अलग कर लेते हैं, और उसकी सामर्थ्य को घटाते और टुकड़े-टुकड़े करते हैं। सन्त पौलुस उन्हें इसलिए दोषी ठहराता है कि वे अपने मन में उस लाभ और विशेषाधिकार को स्वीकार नहीं कर पाते जो उन्हें दिया जाता है, कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने उनके साथ, मानो अपनी ही देह के समान, एक हो जाना स्वीकार किया है। तो आओ, अब हम अपने प्रभु यीशु मसीह के साथ ऐसी स्वतन्त्रता रखना सीखें कि जब-जब हमें अपनी घटियों और आवश्यकताओं की चेतावनी मिले, हम हर समय उसी की शरण में जाएँ।

इसके अतिरिक्त, ताकि इससे प्रभु की महिमा धुँधली न हो, सन्त पौलुस जोड़ता है कि वह सब बातों में सब कुछ पूरा करना नहीं छोड़ता। क्योंकि हम एक ओर देखते हैं कि जब मनुष्य एक बार परमेश्वर के दानों से सम्पन्न हो जाते हैं, तो वे उसके स्थान पर अपने आपको बैठाने लगते हैं और चाहते हैं कि उसके बदले उन्हीं की ओर देखा जाए। हम ऐसा ही करते हैं; और हमें ऐसा लगता है कि जो वरदान परमेश्वर ने हमें मुफ़्त में दिए हैं वे मानो लूट का माल हैं जिन पर घमण्ड किया जाए, और जिनके सहारे हम उचित से अधिक अपने आपको बढ़ाएँ। फिर दूसरी ओर, जब हम यीशु मसीह के विषय में सुनते हैं, कि वह हमारे लिए कैसे दीन किया गया, कैसे मृत्यु की अथाह गहराई में उतरा, कैसे उसने सब प्रकार की निन्दा सहना स्वीकार किया, तो हमें लगता है कि हम उसे तुच्छ भी समझ सकते हैं। इसलिए सन्त पौलुस सारे अभिमान को गिराने और यह दिखाने के लिए कि यीशु मसीह इतना नीचा नहीं किया गया कि उसकी महिमा घट गई हो, कहता है कि तौभी वह सब बातों में सब कुछ करता है। इसलिए हम वह आशीष, अनुग्रह और लाभ ग्रहण करना सीखें जो हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा दिए जाते हैं। और साथ ही हम यह भी मानें कि न केवल हम शून्य से बनाए गए हैं और हमारा जीवन एक क्षणभंगुर और मिट जानेवाली छाया है, वरन यह भी कि वह सारा गुण और श्रेष्ठता जो हम अपने में समझते हैं, हरे फूल के समान है जो परमेश्वर के फूँकते ही तुरन्त मुरझा जाता है। और इसलिए हम अपने आपको धनी न समझें जबकि हम कंगाल हैं। हम अपनी स्वतंत्र इच्छा पर घमण्ड न करें। हम अपने पुण्यों पर, या पोप-तन्त्र में शैतान द्वारा गढ़ी गई किसी भी अन्य मूर्खता पर भरोसा न करें; वरन उस सोते से जल भरें जो कभी सूख नहीं सकता, कि जब-जब हम प्यासे हों, अपनी प्यास बुझाने की सामग्री पाएँ।

अन्त में, ऐसी दो रीतियाँ हैं जिनमें परमेश्वर सब बातों में सब कुछ करता है। क्योंकि जैसे उसने स्वयं संसार को रचा, वैसे ही सब कुछ उसी के हाथ से चलाया और शासित किया जाना चाहिए। यदि पूछा जाए कि प्रतिदिन सूर्य को कौन उदय और अस्त कराता है, सारी प्रकृति के क्रम को कौन चलाता है, दिनों, महीनों और वर्षों को कौन ठहराता है, और दिन-रात का परिवर्तन कौन कराता है, तो वह परमेश्वर है, जो सब बातों में सब कुछ करता है। सारे संसार के सार्वभौमिक शासन में हम जो और सब बातें देखते हैं उनके विषय में भी यही कह सकते हैं। इसलिए हमें यह कल्पना नहीं करनी चाहिए कि परमेश्वर केवल एक क्षण के लिए सृष्टिकर्ता था, क्योंकि वह जो रचा है उसे सम्भाले भी रखता है। परन्तु यहाँ सन्त पौलुस आत्मिक लाभों की बात करता है, जो मानो परमेश्वर की सन्तान की विरासत हैं। तो परमेश्वर हममें सब कुछ करता है। हाँ, परन्तु केवल प्रकृति के साधारण क्रम से नहीं, वरन इस रीति से कि वह हमें सुसमाचार के विश्वास से प्रकाशित करता है, हमारे शरीर के दोषों और बुरी अभिलाषाओं से हमें पवित्र और शुद्ध करता है, हमें संसार में से खींच लेता है, और संक्षेप में हमारे कल्याण और उद्धार के लिए आवश्यक सब कुछ हमें देता है। और इस प्रकार तुम देखते हो कि वह सब बातों में सब कुछ कैसे करता है। मानो सन्त पौलुस ने एक ही शब्द में घोषित कर दिया हो कि विश्वासी कुछ नहीं हैं, और न वे कुछ कर सकते हैं, न अपने आप से उनके पास कुछ हो सकता है।

इसलिए वह यहाँ न सूर्य की, न चन्द्रमा की, न खेत के वृक्षों की, न किसी और फल की बात करता है, न पशुओं की, न उन मनुष्यों की जहाँ तक वे आदम की सन्तान हैं, वरन उनकी जिन्हें परमेश्वर ने अपने पवित्र आत्मा से नया जन्म दिया है, ऐसा कि जो कुछ उद्धार से सम्बन्ध रखता है, या स्वर्गीय जीवन का है, वह उसी के हाथ से मिलता है, और कहीं से नहीं। सब कुछ उसी में है और वह सब बातों में सब कुछ करता है, जैसा यहाँ उसके विषय में कहा गया है। और इसलिए हम अपने आपको खाली करना सीखें और सच्ची और निष्कपट दीनता के साथ अपने आपको परमेश्वर के लिए बलिदान चढ़ाएँ, कि उसे उसकी योग्य स्तुति दें। हममें से कोई अपनी कृतघ्नता से अपने आपको उससे अलग न करे, वरन हम सब उसका ऐसा आदर करें कि मान लें कि हम सब कुछ उसी से पाए हुए हैं और हम अपने प्रभु यीशु मसीह के द्वारा, जो हमारा अनन्त परमेश्वर है, उससे जुड़े हैं, यह मानते हुए कि वही है जिससे सब भली वस्तुएँ आती हैं, और वही है जिसे सारी महिमा दी और चुकाई जानी चाहिए।

अब इसलिए, आओ हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने अपने पापों को मानते हुए गिर पड़ें, और उससे प्रार्थना करें कि वह हमें उन्हें और अधिक समझाए, और इससे हममें अपने प्रति ऐसी अरुचि उत्पन्न हो कि हम गम्भीरता और सच्चे मन से अपने आपको पूरी तरह अपने प्रभु यीशु मसीह को सौंपने का प्रयत्न करें। और चूँकि उसने हमें सुसमाचार के द्वारा पहले ही अपने पास बुला लिया है, हम अपने आपको उसी के अनुसार ढालें, सब अन्धविश्वासों को त्यागकर और अपने आपको निश्चय दिलाकर कि जो कुछ हम कभी कल्पना कर सकते हैं कि हमें स्वर्ग के राज्य में पहुँचाएगा वह शैतान के छल के सिवा कुछ नहीं, और कि हमारे लिए इतना ही बहुत है कि हमारे पास शरण लेने को केवल यीशु मसीह है; कि जैसे पिता की यही इच्छा थी कि उसे ऊँचा उठाए ताकि सब मनुष्य उसकी ओर देखें, वैसे ही हमारी आँखें भी उसी पर टिकी रहें और हम अपना सारा मन उसी में ऐसे लगाएँ कि हमारे पास उसके अकेले के सिवा कोई और मार्ग या तैयारी न हो; और न इधर-उधर मुड़ें, वरन जब एक बार सही मार्ग पर लाए जा चुके हों, तो अपने लक्ष्य की ओर निरन्तर बढ़ते रहें जब तक पूर्णता तक पूरी रीति से न पहुँच जाएँ। कि वह यह अनुग्रह न केवल हमें, वरन सब लोगों को देने की कृपा करे।