व्यवस्था की आत्मिकता - गलातियों 5:19-23

शरीर के काम तो प्रगट हैं, अर्थात् व्यभिचार, गन्दे काम, लुचपन, मूर्तिपूजा, जादू-टोना, बैर, झगड़ा, ईर्ष्या, क्रोध, विरोध, फूट, विधर्म, डाह, हत्या, मतवालापन, लीला-क्रीड़ा और इनके जैसे और भी काम हैं; इनके विषय में मैं तुम को पहले से कह देता हूँ, जैसा पहले कह भी चुका हूँ, कि ऐसे ऐसे काम करनेवाले परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे। पर आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, मेल, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वास, नम्रता, और संयम है; ऐसे ऐसे कामों के विरोध में कोई व्यवस्था नहीं। - गलातियों 5:19-23

आज प्रातःकाल हमने देखा कि मनुष्य परमेश्वर की दृष्टि में दोषी ठहरे हुए हैं, क्योंकि जो कुछ मनुष्य से निकलता है वह दूषित और अशुद्ध है। अब यदि परमेश्वर सब सिद्धता का कर्ता है, तो यह निष्कर्ष निकलता है कि जो कुछ उसके स्वभाव या उसके वचन के विपरीत है, वह सर्वथा भ्रष्ट है। इसी कारण शरीर और आत्मा के बीच निरन्तर युद्ध चलता रहता है; क्योंकि यदि मनुष्यों को अपने ही मार्गों पर चलने के लिए छोड़ दिया जाए, तो वे अपने सारे जीवन भर परमेश्वर के प्राणघातक शत्रु बने रहेंगे। इस कारण हम केवल यही निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनुष्य बुराई और अधर्म से भरे हैं। जब हम यह दण्डाज्ञा सुनते हैं तो हमें पूरी तरह लज्जित होना चाहिए; क्योंकि यह हमारे स्वर्गीय न्यायी की आज्ञा है, और इसका विरोध करना उचित नहीं, क्योंकि परमेश्वर अधिकार के साथ बोलता है। जब वह यह घोषित करता है कि हम स्वभाव से बुरे और टेढ़े हैं, तब वह अपना कर्तव्य निभाता है; क्योंकि हमें उसे लेखा देना है। तौभी मनुष्य अपने कपट या अभिमान में ऐसे अन्धे हैं कि उन्हें इसकी चिन्ता नहीं कि उन्होंने परमेश्वर का क्रोध अपने ऊपर भड़का लिया है। इसका कारण यह है कि हम सब अपनी चापलूसी करते और अपने पापों को पालते-पोसते हैं। इसलिए हमें अपने पापों को सचमुच स्वीकार कराने का एकमात्र उपाय बलपूर्वक है। तब भी हम बच निकलने की युक्तियाँ और बहाने काम में लाते हैं। इतना ही नहीं, हम निर्लज्जता से तुच्छ बहाने ढूँढ़ते हैं, मानो वे परमेश्वर को भाएँगे! इसलिए हमारे लिए यह पर्याप्त नहीं कि हम अपने विरुद्ध परमेश्वर की सामान्य दण्डाज्ञा सुन लें; हमें आवश्यकता है कि परमेश्वर हमारी अपनी नीचता हम पर प्रगट करे, ताकि हम अपने आप से लज्जित हों। हमें आवश्यकता है कि वह स्पष्ट रूप से उन पापों की ओर उँगली उठाए जो हमारे आस-पास के लोगों को प्रत्यक्ष और प्रगट हैं।

इसलिए पौलुस ने आज प्रातःकाल यह कहकर कि मनुष्यों के सब विचार और भावनाएँ परमेश्वर के विरुद्ध लड़ती हैं, अब वह घोषणा जोड़ दी है जो हमने अभी सुनी। वह हमें बताता है कि फल का दिखाई देना हमें वृक्ष की दशा परखने में समर्थ करता है, यद्यपि सबसे महत्त्वपूर्ण भाग, अर्थात् जड़, छिपी रहती है। जैसे वृक्ष अपने फल से पहचाना जाता है, वैसे ही हममें और हमारे स्वभाव में राज्य करनेवाला पाप उन कामों से दिखाई देता है जो हम करते हैं। इसी से हम समझ सकते हैं कि पौलुस यहाँ क्यों कहता है कि ‘शरीर के काम तो प्रगट हैं’। मानो वह यह कह रहा है कि लोग जानबूझकर अपनी आँखें मूँद लेते हैं ताकि अपनी बुराई पर परदा डालें, और अपने आप को यह धोखा देते हैं कि वे पुण्य के सिवाय और कुछ नहीं से भरे हैं, जबकि वे अनेक भयानक दुर्गुणों से फटे पड़ते हैं। हम चाहे कितना ही विरोध करें, भिन्न-भिन्न बहाने ढूँढ़ें, अपना मुँह पोंछ लें और वास्तविक बात को छिपा लें, तौभी हमें इसी बात पर लौटना पड़ता है कि हमारा जीवन ऊँचे और स्पष्ट स्वर में घोषणा करता है कि हम किस प्रकार के लोग हैं। इस प्रकार शरीर के काम सचमुच प्रगट हैं। अब यह उन लोगों को डाँटने के लिए पर्याप्त है जो मानो सजावट की एक परत के पीछे छिपना चाहते हैं, जैसे कि वे परमेश्वर की दृष्टि में निर्दोष हों। यह सच है कि पौलुस यहाँ उन पापों की पूरी सूची नहीं देता जिन्हें परमेश्वर ने व्यवस्था में दोषी ठहराया है, परन्तु वह ऐसे उदाहरण गिनाता है जिनसे हम शेष का सरलता से अनुमान लगा सकते हैं। इसके अतिरिक्त, यदि पौलुस उन्हें इस रीति से गिनाना चाहता तो वह एक लम्बी प्रक्रिया होती। तौभी, जैसा हम देखेंगे, यह सूची उन सब को दोषी ठहराने के लिए पर्याप्त है जो समझते हैं कि अपने कपट से उन्हें कुछ लाभ होगा।

इस सब को भली-भाँति समझने के लिए हमें यह जानना आवश्यक है कि परमेश्वर की आज्ञाकारिता में चलना क्या है। तीतुस के दूसरे अध्याय की ग्यारहवीं आयत में लिखा है कि परमेश्वर का अनुग्रह प्रगट हुआ है कि हम इस संसार में पवित्रता, संयम और धार्मिकता से चलें, और उस जीवन की आशा रखें जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्वर ने हमसे की है, और हमारे महान उद्धारकर्ता के प्रगट होने की, जो हमें अपने स्वर्गीय राज्य में अपने पास इकट्ठा करेगा। मसीहियों को सबसे बढ़कर इसी में लगा रहना चाहिए। उन्हें इन बातों में अभ्यस्त होना चाहिए; अर्थात् इस ज्ञान में कि यह स्थान हमारे अनन्त विश्राम का नहीं, और न हमारी विरासत का है। यह संसार एक परदेश के समान है जिसमें से होकर हमें यात्रा करनी है, जबकि हमारी आँखें स्वर्ग की ओर उठी रहती हैं। यही सबसे महत्त्वपूर्ण बात है। परन्तु यह तब तक नहीं हो सकता जब तक विश्वासी परमेश्वर को न पुकारें और केवल उसी की शरण न लें। हमारे जीवन के विषय में पौलुस तीन विशेष बातें कहता है: पहली पवित्रता है, अर्थात् हम शुद्ध मन से, खराई और सच्चाई के साथ परमेश्वर की सेवा करें, और इस संसार की सारी मलिनता को त्याग दें। यह पहली बात है। दूसरी यह कि हम सांसारिक या अपवित्र न बनें, परन्तु सभ्य जीवन बिताएँ। तीसरी यह कि हम किसी की हानि न करें, कभी छल या निर्दयता न करें, वरन् अपने पड़ोसियों की सेवा करने का यत्न करें। मसीही का जीवन ऐसा ही होना चाहिए।

अब पौलुस यहाँ कहता है कि जो यह नहीं मानते कि वे पूरी तरह परमेश्वर के बैरी हैं, और द्वेष और विद्रोह से भरे हैं, उनके लिए एक सरल परीक्षा चाहिए। यदि हम उनके जीवन की जाँच करें, तो हम पाएँगे कि कुछ व्यभिचार में पड़े हैं, कुछ पियक्कड़ हैं, दूसरे हर प्रकार की दुष्टता में लिप्त हैं, कुछ हत्यारे हैं, दूसरे जादू-टोना करनेवाले हैं, कुछ विद्रोह भड़काते हैं, दूसरे महत्त्वाकांक्षा से भरे हैं, कुछ अब भी केवल फूट और झगड़ा बोने और ऐसे पन्थ खड़े करने में लगे हैं जो अपनी भ्रष्टता से परमेश्वर के सत्य को बिगाड़ते हैं। यदि हम मनुष्यों के जीवन में झाँकें तो यही पाएँगे। अब परमेश्वर के विरुद्ध शिकायत करने और बहानेबाज़ी करके अपनी नीचता छिपाने से उन्हें क्या मिलेगा? यदि वे अपने मुँह से यह मान न लें, तो उनका जीवन बोलेगा। उनका जीवन, उन सब कामों समेत जो हम उन्हें करते देखते हैं, उस बात की गवाही देगा जो हमने कही है; इसलिए आगे और बहस की गुंजाइश नहीं रहती।

फिर, जब पौलुस कहता है कि शरीर के काम प्रगट हैं, तो उसका अर्थ यह नहीं कि जिन्हें परमेश्वर उनके स्वाभाविक मार्ग पर चलने को छोड़ देता है, और जो पवित्र आत्मा के द्वारा चलाए नहीं जाते, वे यहाँ गिनाए गए हर एक पाप के दोषी हैं। अधिक सम्भावना यह है कि मनुष्य उतना ही भ्रष्ट होगा जितना वह पहले एक पाप में, फिर दो या तीन में, अवसर के अनुसार पड़ जाता है। इस प्रकार बहुत से अन्यजाति और अविश्वासी हैं जिनमें परमेश्वर का भय नहीं, और जिन्हें उसका वचन कभी सिखाया नहीं गया, फिर भी उनमें पुण्य और सीधाई का कुछ दिखावा होता है। परन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि वे भ्रष्टता से मुक्त हैं, क्योंकि यदि संक्रमण उनके भीतर छिपा और दबा बैठा है, तो उनके भीतर एक गाँठ है जो अन्त में उनके हर अंग को सड़ा देगी। क्योंकि मनुष्य के स्वभाव की कोई सीमा या मर्यादा नहीं; सब कुछ असीम गड़बड़ी है। इसी को हमें इस खण्ड से ग्रहण करना है; और इसलिए कि हम में से कोई कपट से धोखा न खाए, हमें अपने आप को भली-भाँति देखना और अपने जीवन की सावधानी से जाँच करनी चाहिए। तब हमें अपनी आँखें नीची करने और अपना मुँह बन्द करने का कारण मिलेगा, यह जानते हुए कि हम सर्वथा अभागे और दण्ड के योग्य हैं। यह सच है कि पौलुस जो कुछ यहाँ गिनाता है उसमें से कुछ भी प्रत्यक्ष न हो, और शायद मनुष्यों के सामने हम पर दोष न लगाया जा सके; परन्तु चाहे हम बाहर से छोटे स्वर्गदूतों जैसे दिखें, फिर भी जब तक परमेश्वर हमें बदल न दे हम बुरे और टेढ़े हैं। बात बस इतनी है कि परमेश्वर नहीं चाहता कि हमारे जीवन में हमें गिराने और स्वेच्छा से अपने आप को दोषी ठहराने के लिए कोई गवाही न हो।

अब हम देखेंगे कि इस शिक्षा को कैसे लागू करें। यदि हम समझते हैं कि हम किसी रीति से योग्य हैं, और अपनी दरिद्रता नहीं देखते, तो आओ हम अपने जीवन की जाँच करें, और अपने कामों की तुलना उस सब से करें जो परमेश्वर ने वर्जित और निषिद्ध किया है। तब हमें अपनी दुष्टता और मलिनता की एक भली तस्वीर मिलेगी; और जैसे पहले हम समझते थे कि हम पवित्रता और सिद्धता से भरे हैं, उसके बदले परमेश्वर हमारी आँखों पर प्रगट करेगा कि हम अधर्म से भरे हैं। फिर भी, जब हम एक पाप को पहचान लें, फिर दो को, फिर तीन को, तब हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि यह तो उसका सौवाँ भाग भी नहीं है। क्योंकि अपनी दरिद्रता को जानने के विषय में हम सदा चौंधियाए रहते हैं। जब हम अपने कामों को स्पष्ट देख भी लें, तब भी हमें उनके स्रोत तक पहुँचना चाहिए। कुछ लोग इतने मोटी बुद्धि के हैं कि समझते हैं कि जब तक वे व्यभिचार के दोषी नहीं हुए, या जब तक उनका मतवालापन छिपा रहता है, या जब तक उनका छल इतने गुप्त और सावधान ढंग से किया गया है कि किसी ने उसे नहीं देखा, तब तक वे ग्रहणयोग्य होंगे। परन्तु पौलुस का यह कहने का अभिप्राय कि शरीर के काम प्रगट हैं, मनुष्यों की चापलूसी करना नहीं है, मानो कोई पाप तब तक अदण्डित रह सकता है जब तक वह पकड़ा न जाए। क्योंकि, जैसा मैंने कहा, एक पाप दूसरे की ओर ले जाता है। इसलिए यदि व्यभिचार, मतवालापन, चोरी, हत्याएँ, विश्वासघात, परमेश्वर की निन्दा, झगड़ा और विद्रोह अपने आप में घिनौनी बातें हैं, तो हम केवल यही निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यही बात अभक्ति, महत्त्वाकांक्षा, घमण्ड, या अपने विषय में अत्यधिक आत्म-सम्मान और आत्म-मूल्य की भावना के विषय में भी सत्य है जो हृदय में छिपी रहती हैं। लोभ, जिसमें हम दूसरों की वस्तुओं की लालसा करते हैं, और ऐसी ही बातें, एक और पाप है जिसे हमें दोषी ठहराना चाहिए। संक्षेप में, बाहरी कर्म इस बात की गवाही देते हैं कि हम परमेश्वर की दृष्टि में संक्रमण से भरे हैं। यह कहाँ दिखता है? हमारी लालसाओं में, हमारी सम्मतियों में, हमारे विचारों में, और हमारे सब उद्यमों में; हम देख सकते हैं कि ये सब बातें किसी बुरे स्रोत से निकलती हैं।

इस प्रकार हम अपने पापों के ज्ञान की ओर खींचे जाते हैं जो हमें परमेश्वर के सामने अपने आप से पूरी तरह लज्जित कर देता है। परमेश्वर व्यवस्था में भी शिक्षा की यही रीति काम में लाता है। वहाँ परमेश्वर केवल कुकर्म को ही वर्जित नहीं करता, वरन् व्यभिचार को वर्जित करता है। पहली दृष्टि में ऐसा लगता है कि परमेश्वर ठगी या लूटपाट को वर्जित नहीं करता। तो फिर वह किसे दोषी ठहराता है? चोरी को। वह झूठ बोलने को वर्जित नहीं करता, केवल झूठी गवाही देने को। इस प्रकार जो लोग व्यवस्था की सामर्थ्य के विषय में कुछ नहीं जानते, उन्हें ऐसा लगता है कि यदि वे इन विशेष अपराधों से बचे रहे तो उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा कर लिया। इसी कारण पौलुस कहता है कि एक समय वह अपने आप को बहुत धर्मी समझता था, मानो परमेश्वर को उसमें ऐसा कुछ न मिल सकता था जिसके लिए वह उसे दोष दे (रोमियों 7:7)। इस प्रकार कपटी लोग अभिमान से मतवाले हो जाते हैं और यदि परमेश्वर उन्हें डाँटे तो बिलकुल बौखला उठते हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि वह उन पर बड़ा अन्याय करता है। क्यों? क्योंकि वे व्यवस्था का स्वरूप नहीं समझते। पौलुस कहता है कि वह आत्मिक है, जिसका अर्थ है कि उसके अधीन होने से पहले हमारा पूरी तरह बदल जाना आवश्यक है (रोमियों 7:14)। जब तक हम अपने शारीरिक स्वभाव के पीछे चलते हैं, तब तक जो कुछ हम सोचते, करते और कहते हैं वह परमेश्वर की दृष्टि में केवल पाप ही हो सकता है।

इसलिए हमें केवल उस शब्द को नहीं देखना चाहिए जो व्यवस्था में प्रयोग हुआ है। क्योंकि जब परमेश्वर व्यभिचार का उदाहरण देता है, तो वह यह भी चाहता था कि हर प्रकार का कुकर्म हमें घिनौना लगे, क्योंकि यदि विवाह की शपथें तोड़ी और भंग की जाएँ, तो वह मनुष्यों के बीच सारे नियम और व्यवस्था का बिगाड़ है। इसलिए ‘व्यभिचार’ शब्द के द्वारा परमेश्वर दिखा रहा है कि वह सब यौन-अशुद्धता और निर्लज्जता से घृणा करता है। हमें यह भी कहा गया है, ‘तू हत्या न करना’। तो क्या लड़ना उचित नहीं? बिलकुल नहीं; घृणा करना भी नहीं, यूहन्ना के अनुसार, जो हमें बताता है कि यदि कोई अपने पड़ोसी से गुप्त रूप से बैर रखता है, तो चाहे वह उसे कभी न सताए, न उस पर उँगली उठाए, तौभी वह परमेश्वर की दृष्टि में हत्यारा है (1 यूहन्ना 3:15)। इस प्रकार ‘हत्या’ शब्द से परमेश्वर हर उस हानि को दोषी ठहराता है जो हम अपने पड़ोसियों को पहुँचाएँ। इसलिए यद्यपि हम उन्हें चोट पहुँचाने के लिए उँगली न उठाएँ, फिर भी यदि हम उनसे घृणा करें या उनके प्रति बुरी इच्छा रखें, तो हम परमेश्वर की दृष्टि में हत्या के दोषी हैं। चोरी के विषय में भी यही बात है; चोर केवल वे ही नहीं जिन्हें हम कोड़े लगाते और फाँसी देते हैं, और जिनके कान काटते हैं। मैं तुमसे कहता हूँ, परमेश्वर की दृष्टि में केवल ये ही चोर नहीं हैं। वे भी जो भले मनुष्य होने की प्रतिष्ठा चाहते हैं, और जिनका बहुत आदर किया जाता है — यदि वे अपने पड़ोसियों को धोखा देते और ठगते हैं, तो चाहे मनुष्यों की दृष्टि में उनकी ऊँची हैसियत के कारण उन पर चोरी का आरोप न लगाया जा सके, फिर भी वे परमेश्वर के सामने चोर हैं। अन्य सब पापों के विषय में भी यही बात है।

इस खण्ड में, जहाँ पौलुस कहता है कि शरीर के काम प्रगट हैं, उसकी शिक्षा की धारा बड़े पापों से छोटे पापों की ओर बढ़ती है। जब हम अपनी दरिद्रता और पाप के विषय में आश्वस्त हो जाएँ, और अपनी लज्जाजनक दशा को जान लें, यहाँ तक कि हम निरुत्तर हो जाएँ, तब हमें एक और बात का कायल होना चाहिए: हमें यह समझना है कि वे सब लालसाएँ जो हमें बुराई की ओर ले जाती हैं, चाहे वह चोरी और निर्दयता हो, छल और झूठी शपथ हो, या घृणा और बैर हो — ये सब बातें समान रूप से दोषी ठहरती हैं। क्योंकि वृक्ष तब भी बुरा ही है, चाहे हम उसका फल पहली दृष्टि में न देखें; वृक्ष का अपना स्वभाव होता है, परन्तु वृक्ष के स्वभाव को परखने का हमारे पास एकमात्र उपाय उसका फल है। अब यह ध्यान देने योग्य है, क्योंकि, जैसा मैंने कहा, यद्यपि परमेश्वर मनुष्यों को अपने आप को दोषी ठहराने पर विवश करता है, वे ऐसा केवल आधे मन से करेंगे। वे चाहते हैं कि जो कुछ दूसरों को प्रगट नहीं है वह भुला दिया जाए, ताकि उसका कभी उल्लेख न हो। जिस व्यक्ति पर बुराई करने का दोष लगाया जाता है, वह यदि उसे मानने को विवश किया जाए तो निःसन्देह अपने पाप का बहाना कभी न बनाएगा। फिर भी, यह प्रश्न ही नहीं उठता कि वह स्वेच्छा से अपनी जाँच करे ताकि अपने विरुद्ध परमेश्वर के न्याय को अनुभव करे। वह यह नहीं सोचता कि वह किस योग्य है, या उन अनेक परीक्षाओं पर विचार नहीं करता जिनसे वह इस काम को करने से पहले गुज़रा, और उन सौ-एक बार पर जब उसने अपना पाप सब पर प्रगट होने से पहले परमेश्वर को अप्रसन्न किया था।

इसलिए हमें इस चेतावनी पर, जिस पर मैंने टिप्पणी की है, और भी अधिक ध्यान देना चाहिए; विशेष रूप से इसलिए कि पोप-तन्त्र के गुरु यह कहकर अपनी अत्यधिक मूर्खता दिखाते हैं कि बुरा सोचना, या परीक्षा में पड़ना पाप नहीं है, जब तक कि कोई उसे करने के लिए सहमत न हो जाए। कोई मनुष्य किसी रीति से अपने पड़ोसी की हानि करने के लिए परीक्षा में पड़ सकता है; उसके मन में कोई शिकायत या कुण्ठा हो सकती है जो उसे उस व्यक्ति से बदला लेने को उकसाती है जिसने उसे ठेस पहुँचाई है। यदि अवसर मिले तो वह प्रसन्न होगा। वे हमसे कहते हैं कि यह पाप नहीं है, जब तक कि उसने दृढ़ संकल्प के साथ उस परीक्षा से सहमति न दी हो। वे तो वेश्याओं की भाँति केवल अपना मुँह पोंछ रहे हैं, या सूअरनियों की भाँति कीचड़ और गन्दगी में लोटने के बाद अपनी थूथनें दिखा रहे हैं। कोई मनुष्य परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाए और उस पर क्रोधित हो, और सन्देह करे कि परमेश्वर उसकी देखभाल करेगा या नहीं; वह अनेक अविश्वासपूर्ण विचारों से व्याकुल हो सकता है, यहाँ तक कि वह परमेश्वर में शरण न पा सके; परन्तु पोप के अनुयायियों के अनुसार इनमें से कुछ भी पाप नहीं है। मैं यह नहीं कह रहा कि केवल साधारण जन ही इन बातों में धोखा खाते हैं, क्योंकि उनके सब विद्यालय इस शिक्षा और विश्वास पर टिके हैं कि यह पाप नहीं है। वे कहते हैं कि बपतिस्मा से पहले सब कुछ पाप है; परन्तु बपतिस्मा के बाद सब कुछ पुण्य हो जाता है, चाहे हम परमेश्वर पर कितना ही सन्देह करें, या उसके विरुद्ध हमारी कितनी ही शिकायतें हों। हम उसके प्रति बहुत अधीर हो सकते हैं, या इस बात या उस बात को लेकर उत्तेजित — परन्तु यदि हम बाहरी रूप से बुराई करने को प्रेरित नहीं हुए, तो हम पर दोष नहीं लगाया जा सकता! संक्षेप में, यदि हम उस सब की ओर झुके हुए हैं जिसे परमेश्वर अपनी व्यवस्था में दोषी ठहराता और डाँटता है — जो कुछ अवैध है — तो यह कुछ भी नहीं है। ऐसी मूर्खतापूर्ण बातों पर विश्वास करना उन्हीं को शोभा देता है! आखिर उन्होंने पूजा के लिए मूर्तियाँ और विकृत प्रतिमाएँ बना ली हैं, और अब उनके मन अन्धकारमय हो गए हैं क्योंकि वे अपने देवताओं के चारों ओर आनन्द मनाते हैं, और हम पर हँसते हैं, मानो हम कोई छोटे बच्चे हों जो धार्मिकता और खराई पर भाषण दे रहा हो। इसलिए यदि ऐसे लोग ऐसा आचरण करें तो हमें आश्चर्य नहीं करना चाहिए। क्योंकि उन्होंने परमेश्वर की महिमा को झूठा ठहराया और नष्ट कर दिया है, वे अवश्य ही पूरी तरह पशु-समान होंगे।

जहाँ तक हमारी बात है, आओ हम प्रेरित पौलुस के उन शब्दों पर ध्यान दें जो मैं पहले उद्धृत कर चुका हूँ, अर्थात् यह कि व्यवस्था आत्मिक है। यदि हम बाहरी, दृश्य कामों के कारण परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोही ठहराए जाते हैं, तो आओ हम स्मरण रखें कि परमेश्वर हमारे भीतर बुरी लालसाओं की असंख्य, वरन् एक अथाह खाई को छटपटाते पाएगा, यद्यपि मनुष्य उन्हें हमें दोषी ठहरानेवाली नहीं समझते। इसलिए हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि हम हर बात में और हर रीति से विनाश में डूबे हुए हैं, जब तक परमेश्वर हम पर दया की दृष्टि न करे और हमें बाहर न निकाले। पौलुस के इस पाठ को अपनी शिक्षा के लिए लागू करने की रीति यह है: चूँकि हम उन पापों से अनजान हैं जो हमारे भीतर छिपे हैं, इसलिए आवश्यक है कि परमेश्वर आकर हमारे जीवन की जाँच करे। इसके बाद हम अपने आप को दीन करना सीखेंगे। इसलिए जब हम उन पापों को देखें जो सब को ज्ञात और प्रगट हैं, और जिनका बहाना छोटे बच्चों की दृष्टि में भी नहीं बन सकता, तो हम और आगे बढ़कर गहराई नापने और यह मानने की ओर चलाए जाएँ कि हमारी सब लालसाएँ और विचार परमेश्वर के विरुद्ध अनेक विद्रोहों के समान हैं। फिर भी यदि हम में से हर एक इस रीति से अपनी जाँच करने में अधिक सावधान होता, तो निश्चय ही हम सब को काँपने और आहें भरने का कारण मिलता; सब घमण्ड और अभिमान गिरा दिया जाता और हम अपने जीवन के हर पहलू से लज्जित होते। परन्तु हम जानते हैं कि हम में से हर एक जितना हो सके अपने पापों के ज्ञान से मुँह फेर लेता है; हम उन सब को अपनी पीठ के पीछे फेंक देते हैं। परमेश्वर उन्हें नहीं भूलता; चाहे हम चाहें कि वे भुला दिए जाएँ, उसे उन्हें स्मरण में रखना ही पड़ता है। पौलुस इसी बात की ओर हमारा ध्यान इस खण्ड में खींचता है।

इसके अतिरिक्त, हम पोप-तन्त्र के गुरुओं की मूर्खता और अज्ञानता (या यों कहें, जड़ता) देख सकते हैं, कि वे मानते हैं कि ‘शरीर’ शब्द केवल मनुष्य के इन्द्रिय-स्वभाव (जैसा वे कहते हैं) को दर्शाता है; क्योंकि वे उसे इसी रीति से बाँटते हैं। वे मानते हैं कि जिन लालसाओं को वे ‘निम्न’ कहते हैं वे बहुत भ्रष्ट हैं, परन्तु यह भी मानते हैं कि जब तक हमारी स्वतंत्र इच्छा है, तब तक हममें कुछ न कुछ बुद्धि और समझ बनी रहती है। पोप के अनुयायियों के अनुसार मनुष्य का इन्द्रिय-स्वभाव तब प्रगट होता है जब वह अपनी ही बुद्धि के द्वारा नहीं चलता, वरन् अत्यधिक यौन-अशुद्धता, या मतवालेपन, या पेटूपन, या ऐसी ही किसी बात में लग जाता है। परन्तु यहाँ पौलुस महत्त्वाकांक्षा को उसी स्तर पर रखता है। और क्या कारण है कि मनुष्य एक दूसरे से डाह करते हैं, और एक दूसरे पर श्रेष्ठता पाने के लिए होड़ करते हैं, सब से बुद्धिमान या सब से समझदार होने की इच्छा करते हैं? क्या इसलिए नहीं कि हर एक संसार की दृष्टि में आदर पाने की लालसा रखता है? क्या यह व्यभिचार या मतवालेपन से कम दोषी ठहराने योग्य है? यदि कोई गरीब गँवार जो खाने-पीने का प्रेमी है बहुत मतवाला हो जाए, तो वह अपनी मौज में आगे चलता रहेगा; वह राजा या बड़ा स्वामी होने की माँग नहीं करता — वह तो बस अपना समय बिताता है। जुए का आदी कोई और अपने जैसे बदमाशों के साथ जाकर खेलेगा, बिना महत्त्वाकांक्षा और बड़े सम्मान की इच्छा के प्रलोभन में पड़े। इसलिए, पौलुस कहता है, जो सबसे सम्माननीय माने जाते हैं और अपने विषय में ऊँचा विचार रखते हैं, वे ही सबसे अधिक शारीरिक हैं। हमने 1 कुरिन्थियों की पत्री में देखा कि उसने उन पर शारीरिक होने का दोष लगाया, क्योंकि वे सिद्धान्त की बातों पर आपस में विवाद करते थे, और मनुष्यों से आदर पाने और ध्यान में आने की मूर्खतापूर्ण लालसा रखते थे (1 कुरिन्थियों 3:3)। वास्तव में, वहाँ भी वह ‘झगड़े और विरोध’ का उल्लेख करता है। यदि कोई मनुष्य झूठे सिद्धान्तों से परमेश्वर की कलीसिया को सताए, चाहे दूसरों के प्रति तिरस्कार के कारण, चाहे प्रशंसा और ख्याति की लालसा के कारण, तो पोप के अनुयायी उसे शारीरिक नहीं कहेंगे। वे कहेंगे कि वह बहुत चतुर था; परन्तु पौलुस कहता है कि विधर्म, महत्त्वाकांक्षा और डाह शरीर के काम हैं। इससे वह बात प्रमाणित होती है जो हमने आज प्रातःकाल कही थी, कि ‘शरीर’ शब्द में वह सब कुछ आ जाता है जो मनुष्य से सम्बन्ध रखता है। जब तक हम बदले और रूपान्तरित न किए जाएँ, हम पूरी तरह बुराई के हवाले रहेंगे।

जैसा मैं पहले कह चुका हूँ, यह सच है कि अन्यजाति और अविश्वासी सदा गुणवान माने जाएँगे, यद्यपि परमेश्वर ने उनकी लगामें छोड़ दी हैं और उन्हें अपने पवित्र आत्मा से नया जन्म नहीं दिया है। वास्तव में हम उनके जीवन में कुछ न कुछ शिष्टता पाएँगे; कम से कम वे सब के सब न तो व्यभिचारी होंगे, न पियक्कड़, न चोर। तो फिर पौलुस कैसे कह सकता है कि वे शारीरिक हैं? इसलिए कि मनुष्य का हृदय अधर्म का एक गहरा गड्ढा है, जैसा यिर्मयाह कहता है, जिसकी न तली है न किनारा; भविष्यद्वक्ता पुकार उठता है, ‘हृदय कैसी अथाह खाई है! उसकी गहराई कौन नाप सकता है? केवल परमेश्वर’ (यिर्मयाह 17:9)।

क्योंकि मनुष्य अपनी चापलूसी करते हैं, जैसा हम जानते हैं, और दण्ड के भय के बिना दुष्ट काम करते हैं; वे पाप में ऐसे कठोर हो गए हैं कि बुराई पर बुराई और पाप पर पाप का ढेर लगाते हैं, और अपने दुर्गुणों को गुण समझते हैं। तौभी उनके जीवन का रूप चमकदार और आकर्षक हो सकता है। इसलिए हम यह नहीं कह सकते कि जिन्हें सत्य नहीं सिखाया गया वे धर्मी ठहरेंगे। पौलुस ने रोमियों के पहले अध्याय में कहा कि सारा संसार अभक्ति और कृतघ्नता का दोषी है, क्योंकि परमेश्वर ने अपने आप को बिना किसी अपवाद के सब पर प्रगट किया है, इतना कि वे निरुत्तर रह जाएँ (रोमियों 1:20)। वह आगे कहता है, ‘परमेश्वर को जानने पर भी उन्होंने उसे परमेश्वर के योग्य महिमा नहीं दी’; इसलिए उसने उन्हें निकम्मे ठहराकर छोड़ दिया, और उन्हें उनकी अपनी घोर, दुष्ट अभिलाषाओं के हवाले कर दिया। पौलुस उन सब घृणित कामों को गिनाता चला जाता है जो वे करते हैं। अन्य बातों के साथ वह हत्या, व्यभिचार, और अन्य बुरी और भ्रष्ट बातों का उल्लेख करता है जिनका हमें नाम भी नहीं लेना चाहिए। इसके बाद वह डाह की चर्चा करता है, जैसा इस खण्ड में है, और उनकी जो बुरी बातें गढ़ते हैं; छल, चुगली, बैरभाव, झगड़ों और विवादों की। निश्चय ही ये सब हर अविश्वासी में प्रगट नहीं होतीं! तौभी पौलुस हमें बताता है कि सब अविश्वासी, बड़े से लेकर छोटे तक, परमेश्वर के प्रति कृतघ्न हैं, और उन्होंने उसका उचित आदर उससे छीन लिया है। इसलिए वे पवित्र वस्तुओं की चोरी के दोषी हैं, क्योंकि उन्होंने वह सब हटा दिया है जो उसका है। इस प्रकार वह उन्हें वह मजदूरी देता है जिसके वे योग्य हैं, क्योंकि सब पाप के बीज मनुष्य के स्वभाव में पड़े हैं।

तौभी, यद्यपि मनुष्य उतने दुर्गुणों से ठूँसे हुए हैं जितने हम कल्पना कर सकते हैं, परमेश्वर फिर भी लगाम थामे रखता है और मनुष्यों को दुष्टता में पूरी तरह बह जाने नहीं देता। इसी कारण बहुत से अविश्वासी अपनी स्वाभाविक इन्द्रियों से नहीं चलाए जाते, वरन् पवित्र और शालीन हैं; वे दूसरे की वस्तुएँ नहीं चुराते, परन्तु संयमी और सीधे हैं। संक्षेप में, संसार की राय के अनुसार उनमें बहुत से गुण हैं। तो फिर वे व्यभिचारियों, चोरों और पियक्कड़ों के साथ क्यों दोषी ठहराए जाते हैं? इसलिए कि उनके ये गुण परमेश्वर की आज्ञा मानने की इच्छा से नहीं हैं, क्योंकि उनके हृदयों में खराई नहीं है। वे लज्जा के कारण, या किसी और कारण से जो हमें ज्ञात नहीं, रोके रखे जाते हैं। इस रीति से परमेश्वर मानव जाति को बचाए रखता है, ताकि सब कुछ गड़बड़ी की दशा में न हो जाए और मनुष्य पूरी तरह पशु-समान न हो जाएँ। परमेश्वर इन अविश्वासियों को इस उद्देश्य से नियन्त्रण में रखता है कि उनके सब गुण, चाहे जो भी हों, दुर्गुण ही बने रहें। इसलिए पहले अवसर पर, जब परमेश्वर उनकी लगामें छोड़ देता है, तो वे हर प्रकार की बुराई में लग जाते हैं। हम कह सकते हैं कि विश्वासी भी उतनी ही सरलता से बिगड़ सकते थे। सच है, परन्तु परमेश्वर ने उन्हें अन्त तक स्थिर रहने के लिए दृढ़ करने की प्रतिज्ञा की है। साथ ही, परमेश्वर की सन्तानों में, जो उसके पवित्र आत्मा से चलाई जाती हैं, और अविश्वासियों में, जो अब भी शारीरिक हैं, बड़ा अन्तर है। परमेश्वर की सन्तानों का लक्ष्य और अभिप्राय यह है कि वे अपने आप को उसे समर्पित करें और उसके अनुग्रह से सचमुच शुद्ध किए जाएँ। दूसरे बिना लक्ष्य के भटकते हैं, और यदि वे भले हैं भी, तो वे मुश्किल से जानते हैं कि क्यों! वे उसे ‘पुण्य’ कहेंगे, परन्तु उनके मन में परमेश्वर नहीं है क्योंकि वे उससे दूर हैं। इस खण्ड से हमें यही स्मरण रखना है।

दूसरी ओर, पौलुस कहता है कि ‘आत्मा का फल आनन्द, मेल, कृपा, भलाई, धीरज’ और ऐसी ही बातें हैं। मानो वह यह कह रहा है कि हमारी बड़ी विकृति को देखते हुए, और इस तथ्य को कि हम बुराई और भ्रष्टता से भरे हैं, यहाँ इतना कुछ है जो हमें लगाए रखे ताकि हम अपने शेष जीवन भर निष्क्रिय न रहें! अपने पाप के विरुद्ध संग्राम हमें दिन-रात व्यस्त रखने के लिए पर्याप्त है। फिर भी हमें यह भी आज्ञा दी गई है कि हम कृपालु और भले स्वभाव के हों, संयमी और पवित्र जीवन बिताएँ, और अपने आप को अशुद्ध होने से बचाए रखें। हमें अपने आप को परमेश्वर के लिए बलिदान के रूप में समर्पित करना है, और हर उस बात से दूर रहना है जिससे हानि हो। आत्म-उन्नति ढूँढ़ने के बदले, हमें वह सब करना है जो हम कर सकें कि जिन्हें हमारी आवश्यकता है उनकी सहायता और सान्त्वना करें। जब हम देखते हैं कि हमसे यह सब अपेक्षित है, तो हम पूछते हैं, क्या यह प्राप्त करना सम्भव है? बिलकुल नहीं; वास्तव में, परमेश्वर के निकट जाने के लिए हमें स्वर्ग तक उठा लिए जाने की आवश्यकता है। जो पवित्रता परमेश्वर व्यवस्था में माँगता है, और जितने भले कर्म वह हमसे चाहता है, वे इसलिए हैं कि वह हमारे और अपने बीच एकता चाहता है। परन्तु इतनी ऊँची उड़ान के लिए पंख कहाँ हैं? क्योंकि जब तक हम संसार और अपने आप का त्याग न करें, और वह सब न छोड़ दें जो हम स्वभाव से हैं, तब तक हम न पवित्र हो सकते हैं, न कोमल, न कृपालु, न संयमी, न सीधे। परन्तु यह हमारी सामर्थ्य से परे है। इसलिए यहाँ बहुत कुछ है जो हमें डराकर भगा सकता है।

इसलिए पौलुस यह कहकर समाप्त करता है कि ‘ऐसे ऐसे कामों के विरोध में कोई व्यवस्था नहीं’। दूसरे शब्दों में, यदि हम सचमुच परमेश्वर के आत्मा के द्वारा चलाए जाते हैं, तो हम अब व्यवस्था के अधीन नहीं। यहाँ पौलुस उन सब विश्वासियों को प्रोत्साहित करता है जो अपनी निर्बलता को तब तक अनुभव करेंगे जब तक वे अपनी नश्वर देह को पीछे न छोड़ दें। परमेश्वर फिर भी उन्हें थामे रखता है, और उनकी सेवा उसे ग्रहणयोग्य है, यद्यपि वे सिद्धता तक पूरी तरह नए नहीं किए गए। इसलिए उन्हें स्थिर रहना है; नहीं तो वे व्याकुल होकर निराशा में गिर जाएँगे। इसलिए पौलुस हमें यहाँ दृढ़ बने रहने का आग्रह करता है, यह कहते हुए कि यदि हम परमेश्वर के आत्मा के द्वारा चलाए जाते हैं, तो हम अब व्यवस्था के अधीन न रहेंगे।

परन्तु साथ ही, वह अप्रत्यक्ष रूप से उन लोगों का उपहास कर रहा है जिनसे उसका झगड़ा है, जैसा हमने आज प्रातःकाल देखा, क्योंकि वे अपने गुणों का ढिंढोरा बड़े धूमधाम से पीटते थे! आज पोप-तन्त्र में भी ऐसा ही है, जहाँ पवित्रता और परमेश्वर की सेवा की बात करने का अर्थ भले कामों और अनेक रीति-रिवाजों के पालन के सिवाय कुछ नहीं। दूसरे शब्दों में, वे तुच्छ बकवास में लगे हैं। पोप का अनुयायी इस-उस में हाथ डालेगा — वह एक मूर्ति के आगे झुकेगा, फिर अगली के पास चला जाएगा। कट्टर लोग अपनी मोमबत्तियाँ जलाएँगे, कई बार पवित्र जल लगाएँगे, यहाँ-वहाँ और जहाँ-तहाँ बार-बार क्रूस का चिह्न बनाएँगे, और उपवास के दिन मानना न भूलेंगे। वे इन सब बातों का बोझ अपने ऊपर इसलिए लादते हैं कि मिस्साओं या अन्य घृणित कामों के द्वारा अपना छुटकारा करें। परमेश्वर की सेवा और आदर इसी प्रकार होता है! पोप के अनुयायियों के लिए सिद्धता उस वस्तु में है जो झूठ से कम नहीं; मोमबत्तियाँ सुन्दर होनी चाहिएँ, आर्गन अच्छे बजने चाहिएँ, बहुत से जुलूस निकलने चाहिएँ, मूर्तियों पर अच्छी सुनहरी पालिश होनी चाहिए, उन्हें सुगन्धियाँ तैयार करनी चाहिएँ और अन्य सब प्रकार की मूर्खताओं से प्रसन्न किए जाना चाहिए। यह ठट्ठा है, वरन् घृणित काम है, यद्यपि वे उसे बड़े पुण्य का काम समझते हों।

जहाँ तक हमारी बात है, हम कहते हैं कि परमेश्वर की सेवा आत्मिक है, और वह उस पर ध्यान नहीं देता जो मनुष्यों को दिखाई देता है (यूहन्ना 4:23-24)। परमेश्वर हृदय की सीधी खराई और सच्चाई चाहता है, जैसा यिर्मयाह के पाँचवें अध्याय (आयत तीन) में लिखा है। परन्तु इसके विपरीत, मनुष्य अपने आप को समझा लेते हैं कि वे परमेश्वर को अपनी रीति से और अपनी इच्छा के अनुसार सन्तुष्ट कर सकते हैं, और इस प्रकार वे उसका रूप बदल देते हैं और कल्पना करते हैं कि वह ठीक उन्हीं के समान है, और इसलिए उनके विचारों से सहमत होगा। इस पर हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि यद्यपि वे कहते हैं कि उन्हें व्यवस्था सिखाई गई है, वे उसका अध्ययन कभी नहीं करते और सचमुच नहीं जानते कि उसमें क्या है। इसलिए आओ हम सीखें कि यदि हम परमेश्वर की सेवा में लगना चाहते हैं, तो हमें वही नहीं करना है जो हमें ठीक लगता है, क्योंकि हमारे अपने विचार, जैसा हम उन्हें कहते हैं, केवल शैतान के धोखे हैं। हमें उस पर ध्यान देना है जिसकी परमेश्वर ने आज्ञा दी है, और उन्हीं बातों में लगना है जिन्हें उसने ठहराया है। आओ हम इन्हीं का अध्ययन करें, ताकि हम उसकी आज्ञाकारिता कर सकें।

हमें इस खण्ड पर, जो यहाँ हमारे सामने रखा गया है, भली-भाँति ध्यान देना चाहिए, क्योंकि हम अपने ही आविष्कारों का पालन करने के लिए कितना ही परिश्रम करें, इसका यह अर्थ नहीं कि परमेश्वर उनमें से किसी को ग्रहण करेगा। हम अपने स्वभाव के पीछे चल रहे हैं, जो भ्रष्ट है। तो फिर परमेश्वर हमसे क्या करवाना चाहता है? वह हमसे क्या माँगता है? सबसे पहले यह कि हम सब विकृति, घृणा, कड़वाहट को त्याग दें; सब फूट, छल, हर उस बात को जिससे हानि हो, निन्दाओं, मूर्तिपूजा, निर्दयता, हिंसा, विश्वासघात, डाह और बैर को। इसलिए यदि हम परमेश्वर की सेवा में लगना चाहते हैं तो हमें अच्छे सैनिक होना चाहिए, और शरीर के कामों से लड़ना चाहिए, उन कामों से नहीं जो दिखाई देते हैं, और जिन्हें संसार या तो दोषी ठहराता है या सराहता है। हमारी लड़ाई गुप्त लालसाओं के विरुद्ध है। आओ हम उस मलिनता से शुद्ध किए जाएँ जो हमारे हृदयों में सड़ रही है। आओ हम अपना सारा प्रयत्न इसी के लिए लगाएँ; इसलिए नहीं कि हम स्वयं इसे पूरा कर सकते हैं, परन्तु हमें परमेश्वर से प्रार्थना करने, और प्रातः और सायं अपनी जाँच करने के लिए तैयार रहना चाहिए। जब हम अपने पापों को पहचान लें, तो हम काँपने और सही स्रोत से सहायता माँगने को प्रेरित हों। हमें प्रार्थना करनी चाहिए कि परमेश्वर उस बुराई का उपचार करे जिससे हम पीड़ित हैं। इसलिए यदि हम और अधिक प्रयत्न करें कि सुखी जीवन जिएँ, भले स्वभाव के हों, विपत्ति में धीरज रखें, बदला लिए बिना अपमान और हानि सहें — यदि, मैं कहता हूँ, हम ऐसे हों, तो हमारे पास बहुत कुछ होगा जो हमें व्यस्त रखे, और हम कभी निष्क्रिय न रह सकेंगे।

आओ हम पोप के अनुयायियों को परमेश्वर के साथ अपनी खिलवाड़ करने दें। वे अपने आप को इतना क्यों कष्ट देते हैं? इसलिए कि वे कभी नहीं जान पाए कि परमेश्वर कैसे सेवा और आदर पाना चाहता है। उनके अनुसार, उसकी विधियाँ उनके मूर्खतापूर्ण आविष्कारों के आगे कुछ भी नहीं हैं। मैं तुम्हें एक उदाहरण देता हूँ। एक मनुष्य अपनी जीविका कमाने के लिए ईमानदारी से परिश्रम करता है; यद्यपि मन भर खाने को उसके पास केवल मोटी रोटी है, फिर भी वह प्रातःकाल परमेश्वर को पुकारता है और सायंकाल उसकी स्तुति करता है। यदि उसके बच्चे हैं, तो वह उन्हें खिलाने-पहनाने के लिए जितना हो सके अपने आप को वंचित रखता है। यदि परमेश्वर उसके घराने पर दुःख भेजता है, तो वह उन्हें धीरज से सहता है। यदि वह कोई दस्तकारी या कोई और व्यवसाय करता है, तो वह अपने पड़ोसियों को ठगने से दूर रहेगा। वह किसी का अन्याय करने से मर जाना अच्छा समझेगा। यह मनुष्य, जो सबसे पहले और सबसे बढ़कर ईमानदार जीवन जीता है, इतना ढीठ न होगा कि बिना संयम के आत्म-उन्नति ढूँढ़े। वह असंयम की आदतों में न पड़ेगा। वह खाने-पीने में मर्यादित और सब विपत्तियों में धीरजवन्त होगा। पोप के अनुयायियों के अनुसार यह कैसा मनुष्य है? ‘अरे, यह तो सांसारिक मनुष्य है; अर्थात् यह संसारी मनुष्य है।’ वे परमेश्वर की शुद्ध सेवा को इतना ही मूल्य देते हैं। हम जानते हैं कि परमेश्वर हमसे जो मुख्य सेवा चाहता है वह यह है कि हम अपने आप को पूरी तरह उसे समर्पित करें; इसका अर्थ यह है कि हम क्लेश में भी और समृद्धि में भी उसकी महिमा करें, और जिस बुलाहट में हम बुलाए गए हैं उसका पालन अभिमान, महत्त्वाकांक्षा या डाह के बिना करें। परमेश्वर इसी से प्रसन्न होता है, परन्तु पोप के अनुयायियों की परिभाषा के अनुसार जो इस प्रकार जीवन बिताते हैं वे सांसारिक हैं!

तो फिर पोप-तन्त्र के ‘स्वर्गदूत’ कहाँ हैं? मठों के भीतर! जब ये दुष्ट कपटी लोग पेट भरकर खा चुकते हैं, और अच्छे भोजन से अघा जाते हैं, तो उन्हें समझ नहीं आता कि अपने आप का क्या करें, सिवाय इसके कि जुआ खेलें या और बुराइयों के पीछे पड़ें। (क्योंकि हम जानते हैं कि पोप-तन्त्र के सब मठ पूरे-पूरे वेश्यालय हैं, और परमेश्वर करे कि वे केवल वेश्यालय ही होते — क्योंकि वहाँ वे ऐसे घोर और चौंकानेवाले काम करते हैं कि उनके विषय में सुनकर हमारे रोंगटे खड़े हो जाएँ!) दूसरे शब्दों में, उनकी जीवन-शैली हमें दहला देगी, फिर भी वे उन गरीब लोगों की तुलना में स्वर्गदूत हैं जो वैसा जीवन बिताते हैं जैसा हमने पहले बताया। ऐसा क्यों? क्योंकि वे भक्ति से प्रातःकालीन गीत गाते हैं, मिस्सा गाते हैं और अपने आप को शेष संसार से अलग रखते हैं। वे धरती खोदने में नहीं लगते, न सिलाई या दर्जीगिरी या और किसी काम में हाथ डालते हैं। उनका जीवन चिन्तनशील है, और वे सिद्धता की दशा में हैं। क्या तुम नहीं देखते कि संसार कैसे धोखा खा गया है? ऐसे लोग, जो परमेश्वर को छोटी-छोटी मूर्तियाँ बना देते हैं, ऐसी बेतुकी भूलें गढ़ने के कारण गड्ढे के भली-भाँति योग्य हैं।

जहाँ तक हमारी बात है, आओ हम जान लें कि हमारा परमेश्वर आत्मा है, और वह चाहता है कि उसकी सेवा आत्मिक रीति से की जाए, जैसा वह अपने वचन में हमें बताता है। साथ ही, आओ हम उन मूर्खतापूर्ण धारणाओं में फँसने से सावधान रहें जो इन अभागों को मोहित किए हुए हैं; वरन् आओ हम यह समझें कि परमेश्वर हमसे इसलिए बोलता है कि हम सारी पवित्रता, धार्मिकता और सीधाई के साथ उसकी शरण लें। आओ हम अपने जीवन को व्यवस्था की कसौटी पर परखें, अपनी या संसार की राय की कसौटी पर नहीं। आओ हम उस की चिन्ता करें जिसकी परमेश्वर आज्ञा देता और जिसे वर्जित करता है, क्योंकि हमें उसे लेखा देना है, और यह जानते हुए कि परमेश्वर स्वयं के सिवाय हमारा कोई और न्यायी नहीं। आओ हम इन सब बातों में अभ्यास करें, यह विश्वास करते हुए कि यदि हम ऐसा करेंगे तो हमारा परिश्रम व्यर्थ न होगा। पोप के अनुयायियों को अपने पैर और गर्दन तोड़ने दो, जबकि वे यह भी नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं, फिर भी परमेश्वर को खिजाते और उसे और अधिक भड़काते हैं। इसलिए कि हम व्यर्थ परिश्रम न करें, या बिना निश्चित लक्ष्य के इस या उस राय के पीछे इधर-उधर न भटकें, आओ हम उन बातों में अभ्यास करें जो पौलुस हमें इस खण्ड में सिखाता है। तब हम निरर्थक बातों में लगे रहने के कारण दोषी न ठहरेंगे, जिन्हें परमेश्वर अस्वीकार करता, जिनसे घृणा करता, और जिन्हें व्यर्थ घोषित करता है।

अब आओ हम अपने महान परमेश्वर की महिमा के सामने गिरें, अपने पापों को मानें, और प्रार्थना करें कि वह हमें उनके विषय में और अधिक सचेत करे, ताकि हम अपने आप को नीचे गिरा दें। अपने आप को दोषी ठहराकर, आओ हम उसकी शरण लें, यह जानते हुए कि वह उनकी सहायता करने को सदा तैयार रहता है जो उसके अनुग्रह के भूखे हैं और सच्चाई से उसकी इच्छा रखते हैं। चूँकि उसने हमें प्रभु यीशु मसीह को दिया है, और उसके आचरण को ऐसे देखता है मानो वह हमारा हो, इसलिए वह अपने पवित्र आत्मा के भण्डार और दान उण्डेले कि हम उनके भागी हों। वह हम में अपना अनुग्रह बढ़ाए, और हम ऐसे सुसज्जित हों कि शैतान, संसार और अपने शरीर के साथ अपने सब संघर्षों में विजय पाएँ। वह यह अनुग्रह केवल हम पर ही नहीं, वरन् पृथ्वी के सब लोगों और जातियों पर दिखाए, इत्यादि।