యెషయా 32

యెషయా 32

1. ఇదిగో, ఒక రాజు నీతినిబట్టి రాజ్యపరిపాలన చేయును, అధిపతులు న్యాయముగా అధికారము నెరపుదురు.

1. Ecce in justitia regnabit rex, et principes in judicio præerunt. 2. మరియు ఆ మనుష్యుడు గాలికి మరుగుగాను, తుఫానుకు చాటుగాను, ఎండిన ప్రదేశమందు నీటికాలువలవలెను, అలసట పుట్టించు దేశమందు గొప్ప బండ నీడవలెను ఉండును.

2. Et erit ille vir velut latibulum a vento, receptus ab imbre, rivi aquarum in terra arida, umbra magnæ rupis in terra laboriosa.

3. చూచువారి కన్నులు మసకబారవు; వినువారి చెవులు ఆలకించును.

3. Tunc non oblinentur oculi videntium, et aures audientium auscultabunt.

4. తొందరపడువారి హృదయము జ్ఞానమును గ్రహించును; నత్తివారి నాలుక స్పష్టముగా మాటలాడుటకు సిద్ధపడును.

4. Et cor stultorum intentum erit ad scientiam, et lingua balborum expedita erit ad loquendum diserte.

5. నీచుడు ఇకమీదట ఉదారుడని పిలువబడడు, లోభి దాతయని చెప్పబడడు.

5. Non vocabitur amplius sordidus liberalis, neque parcus dicetur largus. 6. నీచుడు నీచమైనదానినే పలుకును, వాని హృదయము దుష్టత్వమును జరిగించును; వాడు వేషధారణను అభ్యసించి యెహోవాకు విరోధముగా తప్పుమాటలు పలికి, ఆకలిగొనినవాని ప్రాణమును వట్టిదానిగా చేసి, దప్పిగొనినవానికి పానీయము లేకుండ చేయును.

6. Quoniam sordidus loquetur sordes, et cor ejus machinabitur iniquitatem, ad designandam pravitatem, ut proferat subsannationem contra Iehovam, exinaniat animam famelicam, et potum sitienti subtrahat.

7. లోభియొక్క ఆయుధములు చెడ్డవి; అక్కరగలవాడు న్యాయముగా మాటలాడినను, బీదలను అబద్ధపు మాటలతో నాశనము చేయుటకై వాడు దుష్టయోచనలు చేయును.

7. Avari arma sunt mala (vel, mensurœ sunt malœ) ipse pravitates excogitat, ut circumveniat simplices verbis mendacibus, et loquatur contra pauperem in judicio.

8. ఉదారుడైతే ఉదారమైనవాటినే యోచించును; ఉదారముగా ప్రవర్తించుటచేత అతడు నిలుచును.

8. At liberalis liberalia agitabit, et liberaliter agendo progredietur. 9. సుఖముగా నుండు స్త్రీలారా, లేచి నా స్వరము వినుడి; నిర్భయముగా నుండు కుమార్తెలారా, నా ప్రసంగమునకు చెవియొగ్గుడి.

9. Mulieres quitæ, surgite; audite vocem meam, filiæ confidentes; auscultate sermonem meum.

10. నిర్భయముగా నుండు స్త్రీలారా, అనేక దినములును సంవత్సరములును మీరు కలవరపడుదురు; ఏలయనగా ద్రాక్షపంట విఫలమగును, పంటకూర్పు రాదు.

10. Dies super annum expavescetis, confidentes; quia deficiet vindemia, et collectio non veniet.

11. సుఖముగా నుండు స్త్రీలారా, వణకుడి; నిర్భయముగా నుండువారలారా, కలవరపడుడి; బట్టలు విప్పి దిగంబరులై నడుమునకు గోనెపట్ట కట్టుకొనుడి.

11. Contremiscite, quietæ; trepidate, confidentes; spoliate, nudate, accingite lumbos.

12. రమ్యమైన పొలములనుబట్టియు ఫలించు ద్రాక్షచెట్టునుబట్టియు రొమ్ము కొట్టుకొనుచు వారు దుఃఖింతురు.

12. Super ubera plangentes, super agros desideratos, super vitem frugiferam.

13. నా ప్రజల భూమిమీద ముండ్లపొదలును కంపయు మొలుచును; ఉల్లాసముగల పట్టణమందలి సంతోషకరమైన గృహములన్నిటిమీదను కూడ మొలుచును;

13. Super terram populi mei ascendet spina et vepris; etiam super omnes domos lætitæ in urbe exultationis.

14. ఏలయనగా నగరు విడువబడును, పట్టణములోని జనసందడి లేకపోవును; బురుజులును కోటలును నిత్యము గుహలగును; అవి అడవి గాడిదలకు సంతోషస్థలమును మందలకు మేతస్థలమునై యుండును;

14. Quoniam palatium desertum, strepitus urbis relictus, turris et propugnaculum redigentur in speluncas in perpetuum, ubi gaudeant onagri, et pascantur greges.

15. ఉన్నతమునుండి మనమీద ఆత్మ కుమ్మరింపబడువరకును, అరణ్యము ఫలవంతమైన భూమి యగువరకును, ఫలవంతమైన భూమి అడవిగా ఎంచబడువరకును అట్లుండును.

15. Donec super nos effundatur Spiritus ex alto, et ponatur desertum in agrum cultum, et ager cultus instar sylvæ reputetur.

16. అప్పుడు న్యాయము అరణ్యములో నివసించును, నీతి ఫలవంతమైన భూమిలో నిలుచును.

16. Et habitabit in deserto judicium, et justitia in agro culto sedebit. 17. మరియు నీతియొక్క కార్యము సమాధానమగును; నీతియొక్క ఫలము నిత్యమైన నెమ్మదియును నిబ్బరమునై యుండును.

17. Et erit opus justitæ pax; effectus, inquam, justitæ, securitas et quies in perpetuum.

18. నా ప్రజలు సమాధానకరమైన నివాసములోను, నిశ్చింతగల నివాసస్థలములలోను, విశ్రాంతికరమైన విశ్రమస్థలములలోను నివసించెదరు.

18. Et sedebit populus meus in tabernaculo pacis, et in mansionibus securis, et in refrigeriis quieis.

19. అడవిమీద వడగండ్లు కురియును; పట్టణము అతి పల్లమైన స్థలమున నిలుచును.

19. Et grando in sylvam descensu divertet, et in loco humili considet civitas.

20. జలములన్నిటియొద్ద విత్తుచు, ఎద్దును గాడిదను అచ్చటికి విడిచిపెట్టువారలారా, మీరు ధన్యులు.

20. Beati vos qui seritis super omnes aquas, qui immittitis pedem bovis et asini.

1. ఇదిగో, ఒక రాజు ఏలును. దేవుడు ఇంకను తన సంఘమునకు కటాక్షము చూపి, ఆమెను సంపూర్ణముగా పునరుద్ధరించునని ఆయన భావము; ఆమెను పునరుద్ధరించుటకు ఉత్తమమైన మార్గము ఏదనగా, మంచి పరిపాలన నిలుపబడి, దాని నిర్వహణమంతయు యుక్తముగాను చక్కని క్రమముతోను జరుగుట. ఈ ప్రవచనము నిస్సందేహముగా హిజ్కియాను గూర్చియు అతని పరిపాలనను గూర్చియు చెప్పుచున్నది; ఏలయనగా అతని పరిపాలనలో సంఘము సంస్కరింపబడి తన పూర్వ వైభవమునకు పునరుద్ధరింపబడెను; అంతకుముందు అది దీనావస్థలోను పాడుబడిన స్థితిలోను ఉండెను. దుష్టుడును అవమానకరుడునైన వేషధారియగు ఆహాజు తన దుష్టస్వభావములకు అనుగుణముగా సమస్తమును చెడగొట్టి, పౌరపరిపాలన యొక్కయు మతము యొక్కయు స్థితి అంతటిని తలకిందులు చేసెను. (2 రాజులు 16:2, 3.) కాబట్టి ఆయన మరియొక రాజును, అనగా హిజ్కియాను వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; అతని శక్తియు నీతియు ఈ విధముగా దీనమును నిరాశాజనకమునైన వ్యవహారముల స్థితిని పునరుద్ధరించును. సంక్షేపముగా, సంఘము యొక్క సంపన్న స్థితిని గూర్చిన సజీవ చిత్రమును ఈ భాగమున ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు; క్రీస్తు లేకుండ ఇది సాధ్యము కానందున, ఈ వర్ణన నిస్సందేహముగా క్రీస్తును గూర్చినదే; హిజ్కియా ఆయనకు ఛాయారూపుడు, అతడు ఆయన రాజ్యమును ముందుగా సూచించెను.

నీతిని న్యాయమును అనుసరించి. ఇక్కడ ఆయన లేఖనము యొక్క సాధారణ వాడుకను అనుసరించుచున్నాడు; అది ఈ పదములను మంచి పరిపాలనను సూచించుటకు ఉపయోగించును; ఏలయనగా నీతి అనగా సమత్వమును మంచి పరిపాలనయు, న్యాయమనగా సజ్జనులను ఆదరించి దుష్టుల దాడులనుండి వారిని కాపాడు సమత్వములోని భాగమునై యున్నది. మంచి రాజు యొక్క కర్తవ్యము "నీతి న్యాయముల"కంటె విశాలమైనదనుట నిస్సందేహముగా నిజమే; ఏలయనగా దేవుని ఘనతను మతమును కాపాడుటయే అతని ముఖ్యోద్దేశమై యుండవలెను. అయితే ధర్మశాస్త్రమంతటి ఆచరణను రెండవ పలక యొక్క క్రియలచేత వర్ణించుట లేఖనము యొక్క సాధారణ వాడుక; ఏలయనగా మనము అన్యాయపు పనులనుండి దూరముగా ఉండిన యెడల, ఇతరులచేత అణచివేయబడువారికి మన శక్తి కొలది సహాయము చేసిన యెడల, ఒక్క మాటలో సహోదరప్రేమను కాపాడుకొనిన యెడల, అటువంటి ఫలములు ఉద్భవించి వృద్ధియగు దైవభయమునకు మనము సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము. కాబట్టి ప్రవక్త ఒక భాగమును బట్టి సమస్తమును వర్ణించెను.

మరియు అధిపతులు పరిపాలించుదురు. ఆయన ప్రధానులను గూడ పేర్కొనుట కారణములేనిది కాదు; 596 ఏలయనగా యథార్థవంతులైన పరిచారకులచేతను మంత్రులచేతను ఆదరింపబడకపోయిన యెడల, మంచి రాజుగా ఉండుట చాలదు. మంచి రాజుల క్రింద ప్రజల స్థితి అనేకమారులు మిక్కిలి చెడ్డదిగా ఉండెను; నెర్వా 597 విషయమై మనము చదువునట్లు, అతని పరిపాలనలో ప్రతి విధమైన ప్రవర్తన సహింపబడెను, కాబట్టి అనేకులు నీరో క్రింద కంటె అతని క్రింద మరి అధ్వాన్నమైన స్థితిలో ఉండిరి; ఏలయనగా ఒకే వ్యక్తి యొక్క నిర్లక్ష్యమును బద్ధకమును అనేకమంది దుష్టులకు తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు చేయు స్వేచ్ఛనిచ్చెను. కాబట్టి రాజుకు కన్నులకును హస్తములకును బదులుగా ఉండి, తన అధికారమును నీతిగా నిర్వహించుటలో ఆయనకు సహాయపడు మంచి పాలకులు ఉండుట అవసరము. ఇది లేనియెడల, మంచి రాజు ఇతరుల వలన ఎక్కువగానో తక్కువగానో ఆటంకపరచబడకుండ ఒక అడుగైనను ముందుకు వేయజాలడు; వాద్యములయందు మనము కనుగొను సామరస్యమువంటి దానితో పాలకులు కదలని యెడల, రాజ్య పరిపాలన లాభకరముగా సాగజాలదు.

ఈ విషయమై మనుష్యులు మోషే మామయైన యెత్రో యొక్క సలహాను ఆలకింపవలెను; అతడు తనతోకూడ చేర్చుకొనవలెనని చెప్పినట్లు, "బలవంతులును దేవునికి భయపడువారును సత్యవంతులును లంచగొండితనము అసహ్యించుకొనువారునైన మనుష్యులను ఏర్పరచుకొని, వారిని వేలమందికి అధిపతులుగాను, వందలమందికి అధిపతులుగాను, ఏబదిమందికి అధిపతులుగాను, పదిమందికి అధిపతులుగాను నియమింపవలెను." (నిర్గమకాండము 18:21.)

అయితే ఈ దినములలో, తమ దురాశలకు సహాయపడువారును వాటికి వంతపాడువారును, తమను ఆదరించి ముఖస్తుతి చేయువారును రాజులచేత గౌరవములకును ఉన్నత పదవులకును ఎత్తబడుచున్నారు; అవి వారి ముఖస్తుతికి లేక నీచమైన దాసభావమునకు న్యాయమైన ప్రతిఫలముగా వారికి ఇయ్యబడుచున్నవి. దాదాపు లోకమంతటను రాజ్యములు గందరగోళములో పడియుండుటయు, స్థాయిలు తలకిందులగుటయు, మంచి పరిపాలనయంతయు తృణీకరింపబడి పక్కనపెట్టబడుటయు మనము చూచినయెడల ఆశ్చర్యపడనేల? ఇది మన దోషములకు న్యాయమైన శిక్షయే; దేవుడు మనమీద ఏలుటకు మనము అనుమతింపనందున అట్టి పాలకులకు మనము పాత్రులమే. బహిరంగముగా తిరుగుబాటు చేయువారును భక్తిహీనులునైన మనుష్యులు, లేక దేవుని తమ వెనుక పారవేసి క్రీస్తు కాడిని సహింపజాలని దుష్ట వేషధారులు, దేవుని ఈ అపూర్వమైన దయను ఎట్లు అనుభవింపగలరు? క్షీణించుచున్న సంఘమునకు ఈ సౌభాగ్యమును పునరుద్ధరణయు ఆయన ద్వారానే వాగ్దానము చేయబడినవి గదా.

2. మరియు ఆ మనుష్యుడు ఉండును. చక్కగా క్రమబద్ధమైన పరిపాలన ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదో ప్రవక్త ఈ మాటలచేత స్పష్టముగా కనుపరచుచున్నాడు, ఆ రాజును గాలికి మరుగుగాను వానకు చాటుగాను పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా ప్రతివాడును స్వచ్ఛందముగా ప్రతి విధమైన బలాత్కారమునకును అన్యాయమునకును దూరముగా నుండి, శాంతిగాను నిరాటంకముగాను ప్రవర్తించునప్పుడు తప్ప మానవజాతి ఎన్నడును అంత సుఖముగా నుండజాలదు. కాబట్టి అనేకులు తమ ఉగ్రమైన కోరికలచేత అన్యాయపు పనులకు పురికొల్పబడి తరమబడుచుండగా, చట్టములలోను న్యాయస్థానములలోను ప్రతికారము ఏర్పాటు చేయబడని యెడల మనుష్యులు ఎడతెగని కలహములలో చిక్కుకొందురు; అయితే అనేకమంది పాలకులు అధికారమును దౌర్జన్యముగా వినియోగించుటచేత చల్లార్చు కష్టములకంటె ఎక్కువ కష్టములను రేపుచున్నందున, మంచి రాజు ఈ విశేషమైన ప్రశంసతో గౌరవింపబడుట కారణములేనిది కాదు. హిజ్కియాను గూర్చి ఇది సత్యముగా చెప్పబడిన యెడల, క్రీస్తును గూర్చి మరి ఎక్కువగా చెప్పవచ్చును; ఈ లోకములో మనము నివసించునంతవరకు మనము ఎదుర్కొనవలసిన ఈ తుఫానులలో ఆయనయందే మనకు అత్యుత్తమమైన, లేక, ఏకైక ఆశ్రయము కలదు. కాబట్టి మనము ఎప్పుడు తీవ్రమైన వేడిమిచేత మాడిపోవుదుమో, అప్పుడెల్లను ఆయన నీడ క్రిందికి చేరుట నేర్చుకొందము; ఎప్పుడు తుఫానులచేత అటునిటు విసరబడి, అలల హోరుచేత మునిగిపోవుచున్నామని తలంచుదుమో, అప్పుడెల్లను అత్యంత భద్రమైన రేవుగా ఆయనను ఆశ్రయించుట నేర్చుకొందము; ఆయన వెంటనే ప్రతి తుఫానును నెమ్మదిగా మార్చి, నాశనమై క్షీణించినదానిని సంపూర్ణముగా పునరుద్ధరించును.

596 మన గ్రంథకర్త యొక్క అనువాదములో, ఈ పేరాకు శీర్షికగా తీసుకొనబడినదానిలో, ఆయన principes అను పదమును వాడెను; అది సాధారణముగా "పాలకులు" అని అర్థమిచ్చును, కొన్నిసార్లు ("facile princeps, femina princeps" అను వాక్యములలో వలె) ఉన్నత స్థానమునందున్న వ్యక్తులను, లేక ఏ విధముగానైనను ఎంతో ప్రసిద్ధి చెందినవారిని సూచించును. కాని ఇక్కడ ఆయన proceres, "ప్రధానులు" అను పదమును వాడెను; ఈ వాక్యము యొక్క ముగింపులో ఉన్న భావమును స్పష్టముగా తెలుపుటకును సందిగ్ధతను తొలగించుటకును ఆయన ఇట్లు చేసినట్లు స్పష్టము. — సం.

597 రోమా చక్రవర్తియైన నెర్వా యొక్క విశేషమైన సౌమ్యత అతనిని వ్యక్తిగతముగా ప్రియునిగా చేసెను; అయితే అది అతిగా పోయి అతని పరిపాలన యొక్క సమర్థతను దెబ్బతీసెను, సమర్థుడును శ్రేష్ఠుడునైన ట్రాజన్‌కు సింహాసనము విడిచిపెట్టునట్లు అతనిని బలవంతపెట్టెను. మరొకవైపు, తన క్రూరత్వమును తలంపునకు తెచ్చుకొనకుండ ఎవరును పేరు చెప్పజాలని నీరో, పగ్గములను దృఢమైన చేతితో పట్టుకొని, తన సౌమ్యుడైన పూర్వీకుడగు నెర్వా పరిపాలనలో జరిగిన అనేక అల్లరులు మరల జరుగకుండ నిరోధించెను. — సం.

3 మరియు 4. అప్పుడు చూచువారి కన్నులు. ప్రవక్త హిజ్కియా పరిపాలనను వర్ణించుచుండగా, మనలను మరింత దూరమునకు నడిపింపగోరుచున్నాడని ఇందువలన మనము మరింత స్పష్టముగా చూచుచున్నాము; ఏలయనగా ఇక్కడ ఆయన సంఘము యొక్క పునరుద్ధరణను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; అది హిజ్కియాచేత ఛాయారూపముగా సూచింపబడెను గాని క్రీస్తునందు వాస్తవముగా నెరవేరెను. నీతిమంతులును జ్ఞానులునైన పాలకులచేత అంతరంగమున పరిపాలింపబడితేనే గాని సంఘము ఎన్నడును ఆరోగ్యస్థితిలో ఉండదని మనకు తెలియును. ఇప్పుడు క్రీస్తు ఏలకుండ ఇది సాధ్యము కాదు; కాబట్టి ఇక్కడ క్రీస్తును ఆయన రాజ్యమును ప్రత్యేకముగా మనకు సిఫారసు చేయబడుచున్నవి. ఆయన ముందు అధ్యాయములో (యెషయా 29:10) యూదులను గ్రుడ్డివారిగా చేయుదునని పలికిన భయంకరమైన హెచ్చరికకు ఈ వాగ్దానము విరుద్ధముగా నిలుచును; ఏలయనగా ఇక్కడ ఆయన, పూర్వము గ్రుడ్డివారైనవారు ప్రకాశింపబడునట్లును, "చెవిటివారు వినుటకు ఆరంభించునట్లును, మూఢులు గ్రహించునట్లును, నత్తివారు మాటలాడునట్లును" నిజమైన వెలుగును వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

దేవుని వాక్యము వారికి ప్రకటింపబడినప్పుడు చూచి వినవలసినవారినే ఆయన చూచువారనియు వినువారనియు పిలుచుచున్నాడు; కాని వారు గ్రుడ్డివారుగాను చెవిటివారుగాను ఉండగోరి, తమ ఆలోచనలను హృదయములను బోధనుండి త్రిప్పుకొనిరి. ప్రభువు ఈ మనుష్యులకు కన్నులను, చెవులను, నాలుకను, వివేకమును పునరుద్ధరించెదనని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. ఇక్కడ వాగ్దానము చేయబడినదేదియు దేవుని కృపనుండి రానిది కాదని నిశ్చయము; ఏలయనగా మనుష్యులు ఏమి చేయుదురో అది మాత్రమే ఆయన ప్రకటింపక, దేవుడు తానే మనుష్యులలో ఏమి చేయునో దానిని ప్రకటించుచున్నాడు. ఇవి దేవుని విశేషమైన వరములు; దీనికి విరుద్ధముగా, ఆయన గ్రుడ్డివారిని చేయునప్పుడు, వివేకమును మాటలాడుటలోని సరియైన ఉపయోగమును తీసివేయునప్పుడు, అజ్ఞానము అనాగరికత్వము ప్రబలుటకు అనుమతించునప్పుడు, మనుష్యుల కృతఘ్నతకును వాక్యమునకు వారు చూపిన తిరస్కారమునకును ఆయన ప్రతీకారము తీర్చుకొను భయంకరమైన శిక్షలు ఇవియే. ఆయన తన ప్రజలమీద జాలిపడి, చివరకు తాను న్యాయముగా వారినుండి తీసివేసినదానిని పునరుద్ధరించునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; మాటలాడు నాలుకయు, గ్రహించు మనస్సును, వినుటకు చెవులును మనకు పునరుద్ధరింపబడుట క్రీస్తు దయవలననే అయియుండవలెను; ఏలయనగా పూర్వము మనము గ్రహించుటలో మందబుద్ధులమై, భయంకరమైన మూఢత్వముచేత కొట్టబడియుంటిమి.

కాబట్టి క్రీస్తు వెలుపల లోకములో ఆత్మసంబంధమైన జీవము లేదని మనము తెలిసికొందము; ఏలయనగా ఇక్కడ వారు చూపును, వినికిడిని, ఆరోగ్యకరమైన వివేకమును, మాటలాడుటలోని సరియైన ఉపయోగమును కోల్పోయినవారని ప్రకటింపబడుచున్నారు, "తల అయిన ఆయనయందు వారు ఏకశరీరముగా కూర్చబడువరకు." 598 (ఎఫెసీయులకు 4:15, 16.) కాబట్టి క్రీస్తు రాజ్యము కూలద్రోయబడినప్పుడు ఈ ఆశీర్వాదములును తీసివేయబడునని సిద్ధించుచున్నది. ఇక్కడ సిఫారసు చేయబడిన ఆశీర్వాదములు మిగిలినవన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమైనవియు కోరదగినవియునై యున్నవని కూడ గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఐశ్వర్యమును, ఆస్తులును, జీవిత సౌభాగ్యము వీటిలో ఉన్నదని మనుష్యులు సాధారణముగా తీర్పు చేయు ఇతర సమస్తమును ఈ ఆశీర్వాదములతో పోల్చినప్పుడు విలువలేనివిగా ఎంచబడవలెను. ప్రవక్త ఈ భాగమున చెప్పుచున్న ఆ ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను ప్రభువు పునరుద్ధరింపని యెడల, సమస్తము సమృద్ధిగా ఉన్నను మనము దౌర్భాగ్యులమగుదుము; కాబట్టి అవి తీసివేయబడినప్పుడు క్రీస్తు కూడ మనకు దూరముగా ఉన్నాడనియు, మనము ఆయనకు అపరిచితులమనియు తెలిసికొందము; ఏలయనగా పౌలు మనకు తెలియజేయునట్లు, ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములన్నియు ఆయన నుండియే ప్రవహించుచున్నవి. (ఎఫెసీయులకు 1:3.) చాలా కాలము తీసివేయబడిన ఆ ఆశీర్వాదములు ఇప్పుడు మనకు పునరుద్ధరింపబడుటను మనము చూచునప్పుడు, ఆయనకు చెందవలసిన మహిమను క్రీస్తుకు చెల్లింపక, ఆయన మనకిచ్చిన వివేకమును ఆయన రాజ్యమును వ్యాపింపజేయుటకును ఆయన ఆరాధనను వృద్ధిచేయుటకును వినియోగింపక యుండిన మన కృతఘ్నతను గూర్చి సిగ్గుపడుదము; ఏలయనగా ఆయనకు మనమీద ఏ అధికారమును లేదని మనమే స్పష్టముగా కనుపరచుచున్నాము.

మరియు మూఢుల హృదయము. 599 మూఢులు సాధారణముగా తొందరపడువారును ఆలోచనలేనివారునై యుండునట్లు, హెబ్రీ రచయితలు తొందరపాటు 600 అను పదమును మూఢత్వమునకు సూచనగా తీసుకొందురు; ఏలయనగా జ్ఞానులు సాధారణముగా జాగ్రత్తపరులు.

5. నీచుడు ఇకమీదట పిలువబడడు. పూర్వమువలె దుర్గుణములు సద్గుణములుగా ఎంచబడకుండునట్లు సమస్తమును మంచి క్రమమునకు పునరుద్ధరింపబడునని ప్రవక్త భావము; ఏలయనగా ప్రజాపరిపాలన దుష్టమైనప్పుడు, లోభులు అధికారమునందుండి గౌరవింపబడి ఆదరింపబడుదురు, ఏలయనగా మనుష్యులు ధనమునుబట్టియు అధికారమునుబట్టియు సద్గుణమును తీర్పు చేయుదురు; ఒక బీదవాడు నిజముగా యథార్థవంతుడైనను తన శక్తి కొలది ఉదారుడైనను అంతట తృణీకరింపబడును; ఒక్క మాటలో, అట్టి స్థితిలో అల్లకల్లోలమును గందరగోళమును తప్ప మరేమియు ఉండదు. అయితే మంచి పరిపాలన అట్టి నటనలను ముసుగులను వెంటనే బయలుపరచును; ఏలయనగా సద్గుణమునకు విలువ ఉన్నచోట దుర్గుణములు వెంటనే బట్టబయలగును. పూర్వము న్యాయమైనదంతటిని, ధర్మమైనదంతటిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కినవారి విచ్చలవిడితనమును అణచుటకు సజ్జనులకు కూడ ఎక్కువ స్వేచ్ఛ ఇయ్యబడును.

ప్రవక్త ఇక్కడ సంఘము యొక్క స్థితిని సంస్కరణను గూర్చి, అనగా ఆత్మసంబంధమైన పరిపాలనను గూర్చి మాటలాడుచుండగా, మనము మన మనస్సులను కొంత పైకెత్తి, ఇదంతయు క్రీస్తును గూర్చినదిగా చూడవలెను; దాచబడిన దుర్గుణములను బయలుపరచుటయు, దుర్గుణముల రూపమును మార్చి సద్గుణములవలె పొగడబడునట్లు చేయు తెరలను కప్పులను తొలగించుటయు ప్రత్యేకముగాను విశేషముగాను ఆయనకే చెందును. ఆయన సువార్త ద్వారా దీనిని చేయును; ఆ సువార్తచేత పూర్వము మరుగుపడియున్న అవమానకరమైన క్రియలను వెలుగులోనికి ఈడ్చి, అవి నిజముగా ఏమైయున్నవో బహిరంగముగా చూపును; అందువలన ఎవడైనను కోరుకొనితప్ప, వాటి బాహ్య రూపమునుబట్టి మోసపోజాలడు. సువార్తను లోకము ఇంతగా ద్వేషించుటకు కారణము ఇదియే; ఏలయనగా తన "గుప్తమైన తలంపులు" "బయలుపరచబడుటయు" తన దాచబడిన నీచత్వమును బయలుపడుటయు ఏ మనుష్యుడును ఓర్పుతో సహింపజాలడు. (లూకా 2:35.) తత్వజ్ఞానులు లోభత్వమును ఉదారతను గూర్చి అద్భుతముగా తర్కింతురు, వాటి మధ్య భేదమేమో కొంతవరకు వివరింతురు; కాని లోభికిని ఉదారునికిని మధ్య వాస్తవముగా భేదము చూపునట్లు హృదయములను పరిశోధించుటకు వాటిలోనికి వారు ఎన్నడును చొచ్చుకొనిపోరు. ఇది క్రీస్తు వెలుగుచేత మాత్రమే కాగలదు; ఆయన సువార్త ద్వారా ప్రకాశించి, మానవ హృదయము యొక్క లోతైన మూలలను శోధించి, మనలను ఆత్మసంబంధమైన అంతరంగ విధేయతలోనికి తెచ్చును. కాబట్టి ఈ భాగములో మనము క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుటికి తేబడుచున్నాము; మనము లోభులమో ఉదారులమో ఆయన ఒక్కడే వేషధారణను బయలుపరచుటచేత వెల్లడి చేయును.

598 "Duquel il soit le chef." 599 "తొందరపడువారి హృదయము కూడ. (హెబ్రీ: తొందరపాటు.)" — ఆంగ్ల అనువాదము. "తొందరపడువారి హృదయము కూడ." — స్టాక్

600 ఈ పరిశీలన హెబ్రీ పదమైన ( נמהריםnimharim,) పై ఆధారపడియున్నది; మన గ్రంథకర్త దానిని మూఢులు అని అనువదించెను, దాని అక్షరార్థము తొందరపడువారు అని. — సం.

6. ఏలయనగా నీచుడు నీచమైనదానిని పలుకును. దీనిని "దుష్టుడు దుష్టముగా పలుకును" అని కూడ అనువదింపవచ్చును; ఏలయనగా ( נבלהnĕbālāh) అనగా "నీచత్వము" లేక ఏ విధమైన దుష్టత్వమైనను; ఫ్రెంచి పదమైన lascheté చేత, లేక ఆంగ్ల పదములైన "lewdness" "baseness" చేత సూచింపబడునది అదియే. "మూఢుడు మూఢత్వమును పలుకును" అని కూడ అనువదింపవచ్చును; అప్పుడు ( נבלnābāl) ( ,נבלהnĕbālāh,) 601 అను పదములకు సూచన ఉండును, అయితే భావము గణనీయముగా భిన్నముగా ఉండును; అయినను, ఆయన మునుపటి వచనములో "నీచులను" గూర్చి మాటలాడుచు ఈ పదమును వాడెను గనుక, ఆ వ్యాఖ్యానమునే నేను ఇష్టపూర్వకముగా స్వీకరించుచున్నాను.

మరియు వాని హృదయము దుష్టత్వమును జరిగించును. ( אוןāvĕn) అనగా "దుష్టత్వము" అని నేను భావించుచున్నాను; ఏలయనగా తరువాత వచ్చు మాటలవలన స్పష్టమగునట్లు, వారు నిరంతరము పాపమునకును దుష్టకార్యములకును తమను అప్పగించుకొనుటను గూర్చి ఆయన మాటలాడుచున్నాడు; ఆయన తీవ్రమైన ఖండనలు నీచమైన సమస్తమునకు తమను అప్పగించుకొనువారిపైన, మనస్సాక్షి యొక్క ఏ భావముచేతను కదలనివారిపైన, సమస్త హెచ్చరికలను చూచి నవ్వువారిపైన, దేవుని ఆయన సేవకులను పరిహసించువారిపైన నిర్దేశింపబడినవి. క్రీస్తు కూడ వారిని వెలుగులోనికి ఈడ్చి, ముసుగుల క్రింద దాగియున్నదానిని బయలుపరచును; ఏలయనగా మేము చెప్పినట్లు, ఆయనకే ప్రత్యేకముగా చెందినది ఏమనగా, "సువార్త ఖడ్గముచేత హృదయము యొక్క గుప్తమైన భావములను పొడిచి, అవి దేవుని తీర్పునకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చునట్లు చేయుట." (హెబ్రీయులకు 4:12.)

కాబట్టి యెషయా తాను పూర్వము వివరింప ఆరంభించిన అదే అంశమును కొనసాగించుచున్నాడు.

ఇతరులు దీనిని భిన్నముగా వివరింతురు, కాని నా తలంపులో అనుచితమైన రీతిగా; ఏలయనగా ఇది ఒక సామెతవంటి మాటయని వారు తలంచి, దీనిని వర్తమాన కాలములో "నీచుడు నీచమైనదానిని పలుకుచున్నాడు" అని అనువదింతురు. అయితే ప్రవక్త ఇంతకంటె ఉన్నతమైన దానిని సూచించుచున్నాడని నేను తలంచుచున్నాను, అనగా క్రీస్తు లోకమునకు న్యాయాధిపతియనియు, కాబట్టి ఆయన న్యాయపీఠమును అధిష్ఠించినప్పుడు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క స్వభావము ఎట్టిదో ఆయన కనుపరచుననియు; ఏలయనగా ఆయన న్యాయాధిపతి యొక్క పనిని నెరవేర్చనంతవరకు సమస్తము గందరగోళములో ఉండును, దుష్టులు భక్తిని పోలియున్నందున వారికి జయజయధ్వానములు పలుకబడును, శ్రేష్ఠులైన వారు తృణీకరింపబడుదురు. అయితే క్రీస్తు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క జీవితమును బహిరంగముగా ప్రదర్శించును; అందువలన పూర్వము ఏదో నెపముతో మంచి పేరు కలిగియుండినది దుష్టత్వమని బయలుపరచబడును; ఈ కారణముచేతనే ఆయన గూర్చి, "చేటను చేత పట్టుకొని గోధుమలను పొట్టునుండి వేరుచేయువాడు" అని చెప్పబడెను. (మత్తయి 3:12.)

601 ఈ సూచన, దీనిని "మూఢుడు మూఢత్వమును పలుకును" అని అనువదించినయెడల మరింత చక్కగా వెల్లడియగును. — సం.

ఇప్పుడు ఈ చేట సువార్తయే; దీనిచేత న్యాయాధిపతిగా ఆయన దుర్మార్గులను విచారణకు తెచ్చి, వారి ప్రయత్నములు ఎంత ఉన్నను వారి అతిక్రమములను నేరములను బయలుపరచును.

పోపు మతముయొక్క ముసుగు క్రిందను మూఢనమ్మకముల వింత మడతల క్రిందను దాగియుండిన దుష్టత్వము బయలుపరచబడుచుండగా, దీని అనుభవమును ప్రతిదినము మరింత ఎక్కువగా మనము పొందుచున్నాము. ఆ అంధకారములో, ఇప్పుడు ముందుకు తేబడుచున్న ఇట్టి భయంకర రాక్షసులు మనుష్యుల హృదయములలో దాగియున్నారని ఎవరు ఎన్నడైన తలంచియుండురు? దేవుని పట్ల తిరస్కారము అంతటి ఎత్తునకు ఎదిగినది, అనేకులు తాము మనుష్యులకంటె మృగములను ఎక్కువగా పోలియున్నవారుగా తమను వెల్లడి చేసికొనుచున్నారు. అయినను పోపు మతస్థులు మనలను దూషించుచున్నారు; మన బోధచేత మనుష్యులకు వదలిపెట్టబడిన పగ్గములను ఇచ్చి, భయముగాని సిగ్గుగాని లేకుండ దేవుని తృణీకరించి దుష్టత్వమును అనుసరించుడని వారిని ప్రోత్సహించుచున్నామన్నట్లు. కాని వారు యెషయా మాటను ఆలకించుదురు గాక; దేవుని సత్యము ప్రచురపరచబడినప్పుడు నీచులు నీచమైనదానిని పలుకుదురనియు, దుష్టులు నీచత్వమును దుష్టత్వమును పలుకుదురనియు ఆయన ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు; నిజముగా, క్రీస్తు "హృదయము యొక్క రహస్య తలంపులను బయలుపరచి, దాచబడిన ప్రతిదానిని వెలుగులోనికి తేనియెడల" ఆత్మసంబంధమైన న్యాయాధిపతి కానేరడు. (లూకా 2:35.)

ఆకలిగొనినవాని ప్రాణమును వట్టిదానిగా చేయుటకు. భక్తిహీనులు దేవునిమీద విసరు అపహాస్యములకు తోడుగా క్రూరత్వము తరువాత పేర్కొనబడుచున్నది. ఈ విధముగా ప్రవక్త రెండవ పలకకు విరుద్ధమైన క్రియలను ఖచ్చితముగా లెక్కించుచున్నాడు. దుష్టులు దేవుని తృణీకరించుటతో ఆరంభించి, తరువాత బాహ్యమైన నేరములలోనికి పరుగెత్తి, తమ పొరుగువారి విషయమై ప్రతి విధమైన క్రూరత్వమును అభ్యసింతురు. ఇప్పుడు, క్రూరత్వములన్నిటిలో అత్యంత నీచమైనదియు అత్యంత స్పష్టమైనదియు, "ఆకలిగొనినవాని ప్రాణమునుండి ఆహారమును, దప్పిగొనినవానినుండి పానీయమును లాగుకొనుట"; ఏలయనగా కేవలము సహజ భావమే మనలను కరుణకును (συμπάθειαν) 602 సానుభూతికిని పురికొల్పును. మనుష్యులు ఇతరుల దుస్థితిచేత కదలింపబడనంతగా పశుప్రాయులై, మానవత్వపు ప్రతి భావమును విడిచిపెట్టునప్పుడు, తమ జాతి యొక్క అక్కరలయెడల ఏదో విధమైన జాలి కలిగియుండు మృగములకంటెను వారు నీచులై యుండవలెను.

7. లోభియొక్క ఆయుధములు చెడ్డవి. మనము ఎల్లప్పుడును భవిష్యత్కాలమును అంటిపెట్టుకొనియుండవలెను; ఏలయనగా దుష్టులు ఎట్టివారో ఆయన విచారణ చేయుట లేదు, క్రీస్తు పరిపాలనలో వారు బయలుపరచబడుదురనియు, తద్వారా వారు ఇక ఎవరిని మోసపుచ్చజాలరనియు ప్రకటించుచున్నాడు. మేము ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దాగియున్న దుష్టత్వమును బయలుపరచుటకు ఉదయించు పరలోక వెలుగును గూర్చి ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. కాబట్టి లోభులు ఎట్టివారో, వారు ఉపయోగించు సాధనములు ఎంత వినాశకరములో క్రీస్తు కనుపరచును. ( כליkĕlē) అనుదానిని "కొలతలు" అని అనువదించుట మంచిదని తలంచినయెడల, నాకు అభ్యంతరము లేదు; కాని "ఆయుధము" అను పదము మరింత తగినదియు విశాలమైనదియునై యున్నది, ఏలయనగా అది ప్రతి విధమైన "ఆయుధములను" కలిగియున్నది. కాబట్టి "లోభులు" సామాన్యులను జాగ్రత్త తప్పునట్లు చేసి, తమ వలలలోనికి లాగుకొను ప్రతి విధమైన సాధనములను, ఉపాయములను, కపటయుక్తులను అది సూచించుచున్నది.

602 Σ￿￿￿￿￿￿￿￿, ఇది ఆంగ్ల పదమైన "sympathy" కంటె విశాలమైన పదము; దీని అక్షరార్థము "సహానుభూతి", ప్రతి మనుష్యుడు తన తోటి మనుష్యులపట్ల పెంపొందించుకొనవలసిన భావమును తెలుపుటకు మన గ్రంథకర్త దీనిని తరచు ఉపయోగించును. — సం.

అబద్ధపు మాటలతో సామాన్యులను మోసపుచ్చుటకు. ఆయన ఇప్పుడు కారణమును తెలుపుచున్నాడు. అది ఏదో హాని 603 తలపెట్టుట వారు మానరు గనుక. తమ స్వంత సౌకర్యమును లాభమును తప్ప మరేదియు ఆలోచింపని, ఎల్లప్పుడును మోసపుచ్చుటకును "వంచించుటకును" సిద్ధముగా ఉండు దుష్టుల ఆచారములను ఇది వర్ణించుచున్నదనుట నిశ్చయము. క్రీస్తు ఆ మనుష్యులను, వారి కపటయుక్తులను ఉపాయములను వెలుగులోనికి తెచ్చును.

బీదలకు విరోధముగా న్యాయస్థానములో మాటలాడుటకు. 604 ఈ దుష్టత్వము యొక్క అవమానకరతను మరింత స్పష్టముగా చూపుటకు వివిధ సందర్భములు ముందుకు తేబడుచున్నవి. మొదటిది, తమను తాము కాపాడుకొనజాలని "సామాన్యులను" మోసపుచ్చుట, నేరములలో నిపుణులను వంచకులను మోసపుచ్చుటకంటె ఎక్కువ అవమానకరమును స్పష్టమైన దోషమునై యున్నది. రెండవది, స్నేహ నెపముతో వంచనగల ఇంపైన మాటలను ఉపయోగించుట అవమానకరము; మూడవది, మనము ఆదుకొనవలసిన దరిద్రతగల "బీదలను" మోసపుచ్చుట; నాల్గవది, న్యాయస్థానములోనే ఉచ్చులు పన్నుట. ఒక మనుష్యుడు బహిరంగ బలాత్కారముచేత దాడి చేయబడుటకంటె ఇది మరింత నేరము; ఏలయనగా న్యాయస్థానము బీదలకు ఆశ్రయముగా ఉండవలెను; అది దొంగల లేక బందిపోటుల గుహయైన యెడల వారికేమి గతి? మార్గములలో బందిపోటులు పొంచియుండి ఉచ్చులు పన్నినయెడల తప్పించుకొను మార్గమేదో ఉండవచ్చును; కాని న్యాయస్థానములలో జరుగు మోసములనుండి కాపాడుకొను అవకాశమే లేదు. కాబట్టి ఈ సందర్భములను జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను.

8. అయితే ఉదారుడు ఉదారమైనవాటిని యోచించును. ప్రవక్త యొక్క ఈ ప్రకటనలకు సాధారణముగా తలంచబడుదానికంటె లోతైన భావము కలదని మేము ఇదివరకే చెప్పితిమి; ఏలయనగా ఆయన మాటల సాధారణ భావమును అనుసరించి మాటలాడుట లేదు, సంఘ సంస్కరణను గూర్చి చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఇది క్రీస్తు ఏలుచున్న పునర్జన్మ పొందినవారిని గూర్చినది; ఏలయనగా సువార్త స్వరమువలన అందరును పిలువబడినను, ఆయన కాడి క్రింద తమను ఉంచుకొనుటకు అంగీకరించువారు కొద్దిమందియే. ప్రభువు వారిని నిజముగా దయగలవారినిగాను ఉదారులనుగాను చేయును; అందువలన వారు ఇక తమ స్వంత సౌకర్యమును వెదకరు, బీదలకు సహాయము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉందురు, దీనిని ఒకసారో అంతకంటె ఎక్కువసార్లో మాత్రమే కాక, ప్రతిదినము దయయందును ఉదారతయందును మరి ఎక్కువగా ముందుకు సాగుదురు.

ఉదారముగా ప్రవర్తించుటచేత అతడు ముందుకు సాగును. ఈ వాక్యభాగము సాధారణముగా భిన్నరీతిగా వివరింపబడుచున్నది, అనగా ఉదారులు మేలు చేయుటచేత తమను తాము అభివృద్ధిపరచుకొని గొప్పవారగుదురు; ఏలయనగా దేవుడు వారికి ప్రతిఫలమిచ్చి, వారికి గొప్ప ఆశీర్వాదములను అనుగ్రహించును. ఈ అభిప్రాయము మొదటి చూపులో ఇంపుగా తోచును; అయితే ప్రవక్త దీనికి విరుద్ధముగా, ఉదారులు ఉదారక్రియలు చేయుట ఎన్నడును మానరనియు, వారు ప్రతిదినము మరింత అభివృద్ధి చెందుదురనియు, అదే ఉద్దేశములను అనుసరించి తమ సంకల్పమునందు స్థిరముగా నిలుతురనియు చూపుచున్నాడు; కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లు, "అతడు పంచిపెట్టెను, బీదలకిచ్చెను; అతని నీతి నిత్యము నిలుచును." (కీర్తనలు 112:9; 2 కొరింథీయులకు 9:9.)

ఇది ఎందుకు చేర్చబడెననగా, కొంతకాలము ఉదారతను నటించుట సులభము; అనేకులు ఒక ఉపకార క్రియ చేసినందున తాము యథార్థముగా ఉదారులమని తలంచుదురు, కాని వెంటనే మానివేసి తమ ఉద్దేశమును మార్చుకొందురు. అయితే నిజమైన ఉదారత క్షణికమైనది కాదు, స్వల్పకాలికమైనదియు కాదు. ఆ సద్గుణము కలవారు స్థిరముగా సహించి నిలుతురు; వారు ఆకస్మికమైన బలహీనమైన జ్వాలలో తమను తాము అలసట పొందించుకొనరు, అటువంటిదాని విషయమై వారు త్వరలోనే పశ్చాత్తాపపడుదురు.

603 "Quelque trahison;" — "ఏదో ద్రోహము." 604 "అక్కరగలవాడు న్యాయముగా మాటలాడినను;" లేక, "అతడు బీదలకు విరోధముగా న్యాయస్థానములో మాటలాడునప్పుడు." — ఆంగ్ల అనువాదము.

ప్రవక్త ( ,קוםkūm,) అను పదముచేత దీనిని వ్యక్తపరచగోరెను; అది "లేచుట" అనియు "వృద్ధియగుట" అనియు అర్థమిచ్చును. మన ఉదారత యొక్క అభివృద్ధిని ఆలస్యపరచు సంఘటనలు నిజముగా అనేకములు కలవు. మనుష్యులలో వింతైన కృతఘ్నతను మనము కనుగొనుచున్నాము, అందువలన మనము ఇచ్చినది వ్యర్థముగా ఇయ్యబడినట్లు కనబడును. అనేకులు మిక్కిలి అత్యాశగలవారు, జలగలవలె ఇతరుల రక్తమును పీల్చుదురు. అయితే ఈ మాటను మనము జ్ఞాపకముంచుకొని, "మేలు చేయుటలో అలసిపోవవద్దు" అను పౌలు హెచ్చరికను ఆలకింతము; ఏలయనగా ప్రభువు మనలను క్షణికమైన ఉదారతకు కాక, మన జీవితకాలమంతయు నిలుచు ఉదారతకు ప్రోత్సహించుచున్నాడు. (గలతీయులకు 6:9.)

9. సుఖముగా నుండు స్త్రీలారా, లెండి. ఈ మాటలు ముందున్న వాటితో సంబంధము లేనివిగా కనబడుచున్నవి; ఏలయనగా పూర్వము ఆయన సంఘ పునరుద్ధరణను గూర్చి మాటలాడెను, ఇప్పుడైతే ఐశ్వర్యములలోను సుఖభోగములలోను నిర్లక్ష్యముగా విశ్రమించు ప్రజను కొట్టుటకు దేవుని తీర్పు సిద్ధముగా ఉన్నదని బెదరించుచున్నాడు; కాబట్టి ఇక్కడ యెషయా క్రొత్తదియు విభిన్నమైనదియునైన అంశమును ఆరంభించుచున్నాడని తోచును. అయినను దీనిని పూర్వ ప్రవచనముతో కలుపుటలో అసంబద్ధమేమియు లేదు, ఏలయనగా ప్రవక్తలు సాధారణముగా ఈ క్రమమును అనుసరింతురు. విశ్వాసులకు దేవుని కృపను వాగ్దానము చేసిన తరువాత, వారు వేషధారులతో మాటలాడి, ప్రభువు విశ్వాసులకు వాగ్దానము చేయు కనికరము వేషధారులకు ఏ మాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదనియు, అయినను వారు తమ పాపములకు శిక్షింపబడుదురనియు ప్రకటింతురు.

స్త్రీలే ప్రధానముగా సంబోధింపబడుటను గూర్చి, హెబ్రీ వ్యాఖ్యాతలు తమ భాషయొక్క తరచుగా కలుగు వాడుకకు అనుగుణముగా "పట్టణములు" 605 అని ఉద్దేశింపబడెనని భావింతురు; కాని ఇక్కడి భాష అలంకారికమైనది కాదని నేను తలంచుచున్నాను, నేను మాటల సరళమైన భావమునే అంటిపెట్టుకొనుచున్నాను. ఆయన పురుషులను కాక "స్త్రీలను" సంబోధించుచున్నాడు, ఆ ఆపద యొక్క విస్తారతను కనుపరచుటకే; ఏలయనగా సాధారణ పరిస్థితులలో స్త్రీలును పిల్లలును యుద్ధమునకు పనికిరారు, తమను తాము కాపాడుకొను శక్తి వారికి లేదు గనుక వారు విడిచిపెట్టబడుదురు. నాశనము ఎంత క్రూరముగా ఉండునంటే ఎవరును విడిచిపెట్టబడరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

స్త్రీలలో కూడ, సాధారణముగా ఇతరులకంటె సుకుమారులై, ఐశ్వర్యభాగ్యములను అనుభవించుచు, సామాన్యులు తీవ్రమైన కష్టములను అనుభవించుచున్నప్పుడు కూడ తమ భద్రతకును ఆపదలనుండి తమను తాము విడిపించుకొనుటకును కొంత సాధనము కలిగియుండు "నిశ్చింతగానున్న స్త్రీలను" ఆయన స్పష్టముగా సంబోధించుచున్నాడు. అయితే వీరికి ప్రత్యేకముగా, వారు "లేచి" "వణకవలెనని" యెషయా సూచించుచున్నాడు; మరియు ఈ వణకును వారు నెమ్మదిగా అనుభవించిన సుఖవిలాసములతో పోల్చుచున్నాడు. ఇది విశ్రాంతి సమయము కాదని వారు తెలిసికొనునట్లు లేవుమని వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; యెహోవా వారిని వారి సుఖభోగమునుండియు నిర్లక్ష్యమునుండియు మేల్కొల్పునని తెలియజేయుచున్నాడు.

నిశ్చింతగానున్న కుమార్తెలారా, నా మాట వినుడి. పూర్వము వలెనే "కుమార్తెలు" అను పదమునకు రబ్బీలు "గ్రామములు" లేక "చిన్న పట్టణములు" అని అర్థము చెప్పిరి; కాని నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు దీనిని దాని శబ్దార్థములోనే తీసికొనవలెనని నా అభిప్రాయము. ఈ భీతి ఎక్కడనుండి కలుగునో, వారిని "లేచి" "వణకునట్లు" బలవంతము చేయు ఆ హింస ఎక్కడనుండి వచ్చునో ఆయన వారికి చూపుచున్నాడు; అది దేవుని తీర్పునుండియే. అయితే ఈ ప్రవచనము నెరవేరకపోదని వారు తెలిసికొనునట్లు ఆయన "ఒక స్వరమును" ప్రస్తావించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని ఆజ్ఞచేత ఆయన వారిపై యుద్ధము ప్రకటించుచున్నాడు. "ఈ వాక్యము ఎంత ప్రభావవంతముగా ఉండునో, మిమ్మును మేల్కొల్పుటకు దానికి ఎంత శక్తి ఉండునో, ఒకానొకనాడు మీరు నిజముగా అనుభవింతురు." సుఖముగా జీవించువారిని కఠినముగా మేల్కొల్పుట కష్టమైనందుననే కాక, మానవ స్వభావముయొక్క చెడుతనమును దుర్నీతియు లోకము సోమరితనములో పడకుండ క్షేమమును సమృద్ధిని అనుభవించుటను దాదాపు అసాధ్యము చేయుచున్నందునను, ఆయన వారి మందత్వమును, నిర్లక్ష్యమును, సుఖభోగమును గూర్చి ఇంతగా నిందించుచున్నాడు. పిమ్మట అది క్రమక్రమముగా సోమరితనములో పడి, మిథ్యాభావనచేత తనను తానే మోసపరచుకొని, సర్వభయమును తనకు దూరముగా తరిమివేసి, ఆ నమ్మకముపై ఆధారపడి దేవునిపై దుర్మార్గముగా తిరుగబడును.

605 "క్షేమముగా నివసించు ప్రాంతములారా." — జార్కీ 606 "నిశ్చింతగా నివసించు పట్టణములారా." — జార్కీ. ఇక్కడను పూర్వపు సందర్భమునందును ఆయన యోనాతాను తార్గుమును సూచించుచున్నాడు. — సం.

10. సంవత్సరముకంటె ఎక్కువ దినములు. ఈ మాటలచేత ఆ ఆపద దీర్ఘకాలము ఉండునని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా లేనిచో మనము దుఃఖముతోను వేదనతోను సహింపవలసిన బాధలు త్వరగా గడచిపోవుట ఆపదలో స్వల్ప ఓదార్పు కాదు. కాని దుఃఖములకు అంతమును ఉపశమనమును లేక, ఓదార్పును విడుదలను గూర్చిన నిరీక్షణయు చూపబడనప్పుడు నిరాశ తప్ప ఇంకేమి మిగులును? కావున వారు ఒక సంవత్సరము మాత్రమే వాటిని సహింతురని కాక, అటుపిమ్మట కొత్త బాధలను ఎదురుచూడవలసి యుండునని ఆయన హెచ్చరించుచున్నాడు.

మీరు వణకుదురు. ప్రశాంతమైన బోధను వినుటకు ఇష్టపడనివారు వణకుతోను భయముతోను ఈడ్చబడుదురని ప్రకటించుటచేత ఈ మాటతో ఆయన వారి సోమరితనమును పరోక్షముగా గుచ్చుచున్నాడు. యూదులు భూసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను నశించు ఆహారమును గూర్చి మిక్కిలి ఆతురపడుచుండిరి గనుక, ద్రాక్షారసమును గోధుమలును కొరతయగునని బెదిరించి ఆయన వారి ఇంద్రియములకు మాటలాడుచున్నాడు. వారు నీచమైన కోరికలనుండి ఇంకను బాగుగా శుద్ధి చేయబడియుండినయెడల, యిర్మీయా తన విలాపవాక్యములలో విలపించు సంగతిని, అనగా

"బలులును పండుగలును నిలిచిపోయెననియు, పరిశుద్ధ సమాజములు మానివేయబడెననియు" (విలాపవాక్యములు 1:7.) ఆయన బెదిరించియుండును.

అయితే వారు తమ సుఖభోగములలో మునిగియుండి, ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదముల విలువను తెలిసికొనునంతగా అభివృద్ధి చెందియుండనందున, ప్రవక్త వారి అజ్ఞానమునకు తనను అనుకూలపరచుకొని, వారి బుద్ధులకంటె వారి కడుపులతోనే మాటలాడుచున్నాడు. ఆ ఆపదవలన తప్పక కలుగు పొలముల పాడును గూర్చి ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా సమృద్ధియు సమకూర్పును సాధారణముగా సుఖభోగమునకును నిర్లక్ష్యమునకును కారణమగును. "కావున యెహోవా మీ ఆహారమంతయు తీసివేసి, మీ సోమరితనమును విదిలించి, మీ నమ్మకమునకు ఆధారమైనదంతయు తొలగించును" అని ఆయన అనుచున్నాడు. కాబట్టి క్షేమములో మనము నిద్రింపకూడదనియు, లోకములో ఎడతెగని క్షేమమును ఆశింపగలమన్నట్టు మనము సురక్షితులమని తలంపకూడదనియు ఇచ్చట మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది. అకస్మాత్తుగా మేల్కొల్పబడకూడదనియు, మనము అజాగ్రత్తగా ఉన్నప్పుడు ముంచివేయబడకూడదనియు, మన కార్యములలో మార్పును ఎదురుచూడనందున మరింత భారమైన బాధను అనుభవింపకూడదనియు కోరినయెడల, దేవుని వరములను మితముగా ఉపయోగించవలెను.

11. వణకుడి. ఈ పునరుక్తి అనవసరము కాదు; అది ముందు చెప్పినదానిని మరింత సంపూర్ణముగా తెలుపుచున్నది; ఏలయనగా మనుష్యులు నిద్రించుచున్నప్పుడు ప్రవక్తల స్వరముచేత వారు తేలికగా మేల్కొనరు, కాబట్టి బిగ్గరగా కేకలువేసి వారిని నిరంతరము గద్దించుట అవసరము. ఈ విధముగా ఒక బెదిరింపుపై మరియొక బెదిరింపును చేర్చుటచేత, లేక అవే బెదిరింపులను మరల చెప్పుటచేత, మనుష్యులు ఒకసారి క్షేమముచేత గ్రుడ్డివారైన తరువాత వారి మందబుద్ధి ఎంత గొప్పదో ఆయన చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు వారికి చేయు హెచ్చరికలను వినుటకు వారు ఇకను ఓర్చుకొనలేరు. మనుష్యులకు ఆపదకంటె క్షేమమువలననే ఎక్కువ ప్రమాదము కలదనుటలో సందేహములేదు; కార్యములు సాఫీగా సాగుచున్నప్పుడు వారు తమను తాము మెచ్చుకొని, తమ విజయముచేత మత్తులగుదురు; అందువలన ఆ సోమరితనమును విదిలించుటకు యూదులతో మరింత తీక్షణముగా వ్యవహరించుట అవసరమాయెను. ప్రవక్తయొక్క ఈ హెచ్చరికను భవిష్యత్కాలములో వివరింపవలెను; "మీరు ఇప్పుడు అనుభవించుచున్న విశ్రాంతి శాశ్వతము కాదు గనుక మీరు చివరకు వణకుదురు" అని ఆయన చెప్పినట్లు.

607 "అనేక దినములు సంవత్సరములు; (హెబ్రీ: సంవత్సరముకంటె ఎక్కువ దినములు.)" — ఆంగ్ల అనువాదము. "ఒక సంవత్సరమునకు పైగా." — అలెగ్జాండర్. "ఒక సంవత్సరము గడచిన కొద్దికాలమునకే; హెబ్రీ: సంవత్సరముపై దినములు; అనగా ఒక సంవత్సరము గడచిన తరువాత మీరు కరవుచేత బాధపడు సమయము త్వరలో వచ్చును." — స్టాక్

వారిని దిగంబరులై నడుములకు గోనెపట్ట కట్టుకొనుడని చెప్పుటచేత ఆయన దుఃఖించువారి రీతిని వేషమును వర్ణించుచున్నాడు. తీవ్రమైన ఆపద వారిని సంప్రాప్తించినప్పుడెల్ల వారు గోనెపట్ట ధరించి, శరీరములోని ఇతర భాగములను దిగంబరముగా ఉంచి, వేషముచేతను భంగిమచేతను సకల విధములచేతను తమ దుఃఖమును ప్రదర్శించువారు. వారు ఆసక్తితో మునిగియుండిన సుఖవిలాసములకు బదులుగా స్త్రీలు గోనెపట్టను ఇతర దుఃఖచిహ్నములను ధరింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.

12. స్తనములనుబట్టి రొమ్ము కొట్టుకొనుట. ఈ వచనము వివిధ విధములుగా వివరింపబడుచున్నది. కొందరు దీని భావము సరళముగా ఇదియే అని అనుకొందురు: ఆహారపదార్థముల కొరత ఎంత అధికమగునంటే స్త్రీలకు పాలు ఇంకిపోవును, అప్పుడు పిల్లలు "ఎండిన స్తనములనుబట్టి దుఃఖింతురు"; మిక్కిలి అధికమైన కొరత కృశత కలిగించినప్పుడు ఇది ఒక్కొక్కసారి జరుగుటను మనము చూచుచున్నాము. అయితే ఎక్కువగా అంగీకరింపబడినదియు మరింత తగినదియునైన వ్యాఖ్యానము ఏమనగా, ప్రవక్త తానే చెప్పినట్లు, "స్తనములు" అను పదమును పొలములకును ద్రాక్షతోటలకును అలంకారరూపముగా చెప్పబడినదిగా చూచుట; ఏలయనగా అవి న్యాయముగానే తల్లుల స్తనములతో పోల్చబడుచున్నవి, వాటినుండి పోషణ పొందుటచేత మనము భూమియొక్క పాలను లేక రక్తమును పీల్చుచున్నాము. కాబట్టి యెహోవా భూమిని శపించును గనుక అది ఫలములను ఇయ్యదు, తత్ఫలితముగా ఆహారమును పోషణయు లేకపోవునని ఆయన భావము. ఈ విధముగా మనుష్యులు పూర్వము రుచికరమైన పోషణ పొందిన తమ తల్లియొక్క "స్తనములనుబట్టి" అన్నట్లు ఆ కొరతనుబట్టి నిట్టూర్పులు విడుతురు. ఇది నాకు మరింత సహజమైన అర్థముగా కనబడుచున్నది, సందర్భమునకు ఎక్కువగా సరిపోవుచున్నది; ఏలయనగా "సారవంతమైన పొలములును ఫలించు ద్రాక్షచెట్టును" అనుదానిని గూర్చి తరువాత వచ్చునదానిని వివరించుటకు ఇది తోడ్పడుచున్నది.

13. ముళ్లపొదలును గచ్చపొదలును పెరుగును. ఆయన ముందు వచనమును స్థిరపరచి, కొరతకును కరవునకును కారణమును వివరించుచున్నాడు; అదేమనగా పూర్వము సారవంతములును ఫలభరితములునై యుండిన పొలములు సాగులేక పాడైపోయి బీడగును. ఇది భయంకరమైన కార్యపరిణామము; ఏలయనగా ఆ దేశము ఇతర దేశములకంటె ఎక్కువ సమృద్ధిగా ధాన్యమును ఫలములను ఇచ్చునని మనకు తెలియును, అది స్వభావముచేత కంటె దేవుని ఆశీర్వాదముచేతనే; ఏలయనగా "పాలుతేనెలు ప్రవహించు దేశమును మీకిచ్చెదను" అని ఆయన చెప్పియుండెను. (నిర్గమకాండము 3:8, 17; 13:5; 33:3.) ఇదియే ఆ సమృద్ధికిని సారవంతతకును కారణము.

608 "దీనిని మరింత మంచిగా ఇట్లు అనువదింపవచ్చును: అష్షూరీయులచేత నాశనము చేయబడబోవు రమ్యమైన పొలములను ఫలించు ద్రాక్షచెట్లను బట్టి మీ రొమ్ములు కొట్టుకొనుడి. సకల దుఃఖసందర్భములలో రొమ్ము కొట్టుకొనుట సామాన్యమైన సంజ్ఞ; అయినను శిశువులు తల్లి స్తనములవలన బ్రతుకునట్లు వారు ఆధారపడిన రమ్యమైన పొలములకును ఫలించు ద్రాక్షచెట్టుకును స్తనములు అలంకారరూపముగా చెప్పబడి యుండవచ్చునని ఇతరులు తలంతురు." — శామ్యుల్ వైట్

నా ప్రజల భూమిపై. దానికి ఈ పేరు పెట్టుటచేత, వారు లేనిచో తెచ్చి యుండగల ఆక్షేపణను ఆయన ఎదుర్కొనుచున్నాడు; అదేమనగా దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన దేశము ప్రతి సంవత్సరము ఫలములను ఇయ్యదని భయపడుటకు కారణము లేదు; ఏలయనగా దేవుని దయ సర్వమానవజాతికి వ్యాపించినను, ఆయన ప్రత్యేకరీతిగా ఆ జనమునకు తండ్రియును పోషకుడునై యుండెను. కాబట్టి దేవుని పిల్లలకొరకు ప్రత్యేకింపబడిన ఈ భూమి "ముళ్లపొదలతోను గచ్చపొదలతోను" కప్పబడునన్నది నమ్మశక్యము కానిది; ఈ విధముగా వారు తమ దుర్మార్గతచేత దేవుని ఆశీర్వాదమును నిరర్థకము చేయుట మాత్రమేకాక, ఆయన కోపమును తమపైకి రప్పించి ఆ దేశముయొక్క సౌందర్యమును పాడుచేసి వికృతము చేసిరని ప్రవక్త యూదులను మరింత తీవ్రముగా గద్దించుచున్నాడు.

సంతోషముగల ఇండ్లన్నిటిపైనను. కీ( כיki) అను పదమునకు "అనియు" అని అర్థము; అయితే కొందరు దీనికి "ఏలయనగా" లేక "ఎందుకనగా" అని అర్థమనియు, "ఎందుకనగా వారి ఇండ్లలో సంతోషము ఉన్నది" అనియు తలంతురు. 609 కాని ఆ వ్యాఖ్యానమును అంగీకరింపలేము, ఏలయనగా( בתיbāttē,) "ఇండ్లు" అనునది సంబంధ రూపములో ఉన్నది. కాబట్టి ఇది ఆయన ఇప్పుడే చెప్పినదానిని విస్తరించుటగా నాకు కనబడుచున్నది; ఈ పాడు దేశముయొక్క అంతిమ మూలలలో మాత్రమేకాక "సంతోషముగల ఇండ్లలో కూడ", అనగా పూర్వము మిక్కిలి సూక్ష్మమైన సుఖభోగమునకు నివాసములైన వైభవమైన మహా భవనములలో కూడ ఉండునని దాని భావము. ప్రవక్త ఇది చెప్పినప్పుడు ఆ కాలపు మనుష్యులు నిస్సందేహముగా అతనిని అపహసించిరి; తమను గ్రుడ్డివారిగా చేసిన ఆ సుఖవిలాసములమధ్య వారు అతని మాట వినలేదనుటలో సందేహములేదు. అంతేకాక, వారు దేవుని వాగ్దానములనుబట్టి గర్వించి, తమకు ఎన్నడును దేనికిని కొరత కలుగదని తలంచిరి. అయినను యెషయా ముందుగా చెప్పినదంతయు జరిగెను. ఈ ఉదాహరణనుండి మనము క్షేమమును ఉపయోగించుటలో మితముగా ఉండుటయు, దేవుని ఆశీర్వాదముపై ఆధారపడి మంచి మనస్సాక్షితో ఆయన వాక్యమునకు విధేయులగుటయు నేర్చుకొందము.

14. అంతఃపురము విడిచిపెట్టబడును. ఇక్కడను ఆయన దేశముయొక్క పాడును మరింత సంపూర్ణముగా వర్ణించుచున్నాడు; ఏలయనగా ముందు వచనములో వైభవమైన ఇండ్లను ప్రస్తావించిన ఆయన ఇప్పుడు అంతఃపురములను పట్టణములను కూడ చేర్చి, ఎంత వైభవమైనదియు ప్రసిద్ధమైనదియునైనను ఆ ఆపదనుండి తప్పించుకొనునది ఏదియు లేదని చూపుచున్నాడు. మనుష్యులు ఆకాశము వైపు తమ కన్నులెత్తునంతవరకు తమ స్వంత ప్రకాశముచేత కన్నులు మిరుమిట్లు గొలుపబడుదురు; తత్ఫలితముగా వారు తమ సంపదలమధ్య నిద్రలో జోకొట్టబడి దేనికిని భయపడరు. కాబట్టి యూదయలో వైభవమైనదియు ఘనమైనదియు ఉన్నతమైనదియునైన సమస్తము, అనగా పట్టణములు, అంతఃపురములు, బురుజులు, కోటలు అన్నియు శూన్యముగా చేయబడునని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఆయన నిరంతరము అని చెప్పినప్పుడు, ముందు వలెనే, ఈ ఆపద ఒక్క దినము మాత్రమే ఉండదనియు, వారు చాలాకాలము తమ పాపములలో కఠినపడియుండినట్లు ఇదియు దీర్ఘకాలము ఉండుననియు మరల హెచ్చరించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు కొద్దికాలము మాత్రమే శిక్షింపబడియుండినయెడల, మొండివారును లొంగనివారునై యుండుటచేత వెంటనే తమ సహజ స్వభావమునకు తిరిగిపోవుదురు.

15. ఆత్మ మీపై కుమ్మరింపబడువరకు. దేవుడు తన సంఘమును నాటుటకు నిర్ణయించిన యూదులను గూర్చి ప్రవక్త మాటలాడుచున్నందున, వారు ఇంత గొప్ప బాధలమధ్య క్రుంగిపోకుండునట్లు వారికి రక్షణను గూర్చి కొంత నిరీక్షణ విడిచిపెట్టుట అవసరమాయెను; ఏలయనగా తన నామము క్రింద తప్పుగా ఆశ్రయము తీసికొను దుష్టులపట్ల యెహోవా కఠినుడైనను, ఒక విధముగా తన సంఘమును ఆయన కాపాడుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రవక్త ఈ వాగ్దానమును చేర్చుచున్నాడు; ఆయన తన ప్రజలను ఎంత తీవ్రతతో శిక్షించినను, తన నిబంధనను ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాడని వారు తెలిసికొనునట్లు; ఏలయనగా విశ్వాసులయొక్క కార్యములు పూర్తిగా నిరాశాజనకముగా ఉన్నప్పుడు కూడ వారి హృదయములను ఉత్సాహపరచి ఓదార్చునట్లు ఆయన ఎన్నడును ఆదరణకు కొంత ఆధారము విడువకుండ బెదిరింపడు. ఇంతేకాక, తమకు అర్పింపబడిన ఆదరణను వారు సంపూర్ణముగా అనుభవించునట్లు, ఆయన వారి కన్నులను జీవమునకు కర్తయగువాని వైపే ఎత్తుచున్నాడు; మనము నిజముగా చూచుచున్నాము, అనుకూలమైన మార్పు కలిగినప్పుడు మనుష్యులలో ఎక్కువ మంది రొట్టెతోను ద్రాక్షారసముతోను అతిగా కడుపు నింపుకొందురు, కరవుచేత ఒత్తిడి కలిగినప్పుడు దేవుని విస్మరించి భూమిని ప్రాధేయపడుదురు.

609 "ఆ పాడంతయు సంతోషముగల ఇండ్లన్నిటిపై ఉండును." — జార్కీ

కావున భూమిని సేదదీర్చి సారవంతము చేయుటకు "ఆత్మ" పైనుండి వచ్చునని యెషయా చెప్పుట సముచితమే; మరియు దావీదు చెప్పిన ఈ మాటను ఆయన సూచించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు,

"నీ ఆత్మను పంపగా అవి సృజింపబడును, నీవు భూమియొక్క స్వరూపమును నూతనపరచుదువు." (కీర్తన 104:30.)

దేవుడు సమాధానపడెననుటకు దీనిని సాక్ష్యముగా చూపుచు, సంఘముయొక్క పునరుద్ధరణ కేవలము దేవుని కృపనుండియే కలుగునని ఆయన ఆ సమయముననే ప్రకటించుచున్నాడు; ఆయన పరలోకమునుండి బలము అనుగ్రహించిన వెంటనే దాని బీడుతనమును తొలగింపగలడు; ఏలయనగా సమస్తమును శూన్యమునుండి సృజించిన ఆయన, అవి పూర్వము ఉన్నట్లుగానే, దానిని క్షణములో నూతనపరచగలడు.

అరణ్యము కర్మెలు అగును. 610 "అరణ్యమును" "కర్మెలు"తో పోల్చిన ఈ పోలికను వివరించుటలో వ్యాఖ్యాతలు మిక్కిలి తికమకపడుదురు; కాని సమాన వాక్యము ఉన్న పూర్వ భాగమున (యెషయా 29:17) నేను చెప్పినట్లు, 611 ఈ పునరుద్ధరణయొక్క సంతోషకరమైన ఫలితమును, అనగా సమస్త వస్తువులయొక్క సమృద్ధియు సమకూర్పును దేవుడు తన ప్రజలతో నిజముగా సమాధానపడెనని రుజువుచేయునని మాత్రమే ప్రవక్త సూచించుచున్నాడని నా అభిప్రాయము. పూర్వము "అరణ్యములుగా" ఉండిన స్థలములు "కర్మెలు"వలె అగుననియు, సారవంతమైన సమృద్ధిగల స్థలమైయుండి ఆ కారణముననే ఆ పేరు పొందిన "కర్మెలు" "అరణ్యమువలె" ఉండునని అనగా, అది ఇప్పుడు ఉన్నదానిని తరువాత కాగలదానితో పోల్చినయెడల "అరణ్యమువలె" కనబడునంతగా సారవంతమగునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఆ అసాధారణమైన సారవంతతయొక్క విస్తృత చిత్రణ. "ఇప్పుడు బీడును సాగులేనివియునైన పొలములు సారవంతములగును; సాగులో ఉన్న సారవంతములైన పొలములు తరువాత ఇయ్యబోవు విస్తారమైన పంటతో పోల్చినయెడల వాటి ప్రస్తుత సారవంతత దారిద్ర్యమును బీడుతనమునై యుండునంతగా సమృద్ధిగా ఫలమిచ్చును"; సవాయి పొలములను సిసిలీ కలాబ్రియా పొలములతో పోల్చి వాటిని "అరణ్యము" అని ప్రకటించినట్లే. ఒక్క మాటలో, విశ్వాసులు దేవునితో సమాధానపడినప్పుడు తన ఉపకారక్రియలచేత ఆయన దయను తెలిసికొనునట్లు వారు అనుభవించబోవు సాటిలేని సారవంతతను ఆయన వర్ణించుచున్నాడు.

యెషయా ఈ విధముగా హిజ్కియా పాలనను గూర్చి ప్రవచించుచుండగా, ఇదంతయు క్రీస్తు రాజ్యమునకు దాని గమ్యముగాను పరిపూర్ణతగాను సంబంధించినదని ఆయనచేత ప్రకటింపబడెను; కాబట్టి మనము క్రీస్తు వద్దకు వచ్చినప్పుడు ఇదంతయు ఆత్మీయముగా వివరింపవలెను; అనగా యెహోవా పరలోకమునుండి ఆత్మను పంపిన వెంటనే మనము నూతనపరచబడుదుమనియు, "అరణ్యములుగా" ఉండిన మనము సాగులోని సారవంతమైన పొలములమగుదుమనియు గ్రహింపవలెను. దేవుని ఆత్మ మనలో ఊదకముందు మనము అరణ్యములతోను ఎండిన నేలతోను పోల్చబడుట న్యాయమే; ఏలయనగా మనము "ముళ్లను గచ్చపొదలను" తప్ప మరేమియు పుట్టింపము, ఫలములిచ్చుటకు స్వభావముచేత తగనివారము. కావున బీడునై ఫలములేనివారు దేవుని ఆత్మచేత నూతనపరచబడినప్పుడు విస్తారమైన ఫలములిచ్చుటకు మొదలుపెట్టుదురు; మరియు తమ స్వభావసిద్ధమైన గుణములలో మంచితనము యొక్క కొంత రూపము ఉండినవారు అదే ఆత్మచేత నూతనపరచబడిన పిమ్మట ఎంత ఫలభరితులగుదురంటే, వారు పూర్వము "అరణ్యము"గా ఉండినట్లు కనబడుదురు; ఏలయనగా మనుష్యులకు ఉన్నదంతయు క్రీస్తు చేత నూతనపరచబడువరకు అడవి వనము మాత్రమే. కాబట్టి సంఘము బాధపడునప్పుడెల్ల, ఆమె స్థితి నిరాశాజనకముగా కనబడునప్పుడెల్ల, మనము మన కన్నులను పరలోకమువైపు ఎత్తి ఈ వాగ్దానములపై పూర్తిగా ఆధారపడుదము.

610 "అరణ్యము ఫలించు పొలము అగును." గ్రంథకర్త తన స్వంత అనువాదము ఇదియే; ఇది మన అధీకృత అనువాదమునకు సరిపోవు వాక్యభాగము. — సం.

611 ఆ వాక్యభాగముపై మన గ్రంథకర్త వ్యాఖ్యానమును చూడుడి. — సం.

16. అరణ్యములో న్యాయము నివసించును. సంఘముయొక్క నిజమైన స్థితి ఏమిటో, అనగా న్యాయమును తీర్పును ప్రబలినప్పుడే అది అని ప్రవక్త చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులు ఆహార సమృద్ధిని బాహ్య వస్తువుల సమృద్ధిని తప్ప మరేదియు కోరని పశువులవలె ఉండకూడదు. అందువలన కొందరు మతోన్మాదులు తలంచునట్లు, యూదులు క్షణికమైన సుఖములకు పరిమితమై తమ నిరీక్షణను భూసంబంధమైన ఆశీర్వాదములపైనే నిలుపుకొనలేదనుట స్పష్టమే. న్యాయమును తీర్పును ప్రబలవలెనను మిక్కిలి ప్రాముఖ్యమైన దానిని లక్ష్యపెట్టవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపబడెను; నిజమైన సంతోషము అందులోనే ఉన్నదని వారు నిస్సందేహముగా ఎరిగియుండిరి. కాబట్టి మనము ముఖ్యముగా దీనిని చూడవలసిన బాధ్యత కలదు; అనగా పందిరిలోని పందులవలె రొట్టె ద్రాక్షారసముల సమృద్ధిని బట్టి జీవిత సంతోషమును అంచనా వేయకూడదు; ఏలయనగా యెహోవా మనకు అనుగ్రహించు సకల ఆశీర్వాదములకు గమ్యము ఇదియే, మన విడుదలయొక్క ఉద్దేశ్యము ఇదియే, అనగా జెకర్యా చెప్పినట్లు, "మనము ఆయన యెదుట పరిశుద్ధతతోను నీతితోను ఆయనను సేవించుటయే." (లూకా 1:74, 75.)

"న్యాయము" "తీర్పు" అను పదముల క్రింద, మనము ఇదివరకు చూచినట్లు, యథార్థతకు సంబంధించిన సమస్తమును ఆయన చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ రెండు పదములు ఖచ్చితముగా మనలో పరస్పరము ఆచరింపబడవలసిన సమత్వమునకు సంబంధించినవైనను, రెండవ పట్టికలోని విధులచేత మొత్తము ధర్మశాస్త్రమును ఆచరించుటను వర్ణించుట ఆచారము గనుక, ఇక్కడ ప్రవక్త భాగమును సంపూర్ణమునకు తీసికొను అలంకార ప్రయోగముచేత భక్తిని దేవుని ఆరాధనను కూడ చేర్చుచున్నాడు. ప్రవక్తలు సహోదర ప్రేమయొక్క ముఖ్య విధులను, రెండవ పట్టికకు సంబంధించిన వాటిని, గమనించుట అలవాటు; ఏలయనగా వీటిచేత, మరి దేనిచేతకంటెను ఎక్కువగా, దేవునిపట్ల మన భావముల నిజస్థితిని మనము ప్రదర్శింతుము.

న్యాయమును తీర్పును సాగు పొలములలో వలెనే అరణ్యములోను నివాసము చేయునని ఆయన ప్రకటించినప్పుడు, కొంచెము ముందు వాగ్దానము చేయబడిన ఆశీర్వాదముల సమృద్ధి ఎంత గొప్పదనగా, మనుష్యులు దానిని చూచినప్పుడు తాము పూర్వము అతి శ్రేష్ఠమైనవిగా చూచిన ఆ పొలములు పోల్చినయెడల బీడువనియే వారు తలంతురని ఇది మరింత స్పష్టముగా చూపుచున్నది.

17. నీతిక్రియ సమాధానమగును. కొంచెము ముందు, యూదులను నిద్రమత్తులను సోమరులను చేసిన ఆ సమాధానమును ఆయన తీవ్రముగా గద్దించెను; ఇప్పుడు ఆయన వేరొక విధమైన విశ్రాంతిని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; అది దేవుడు వారిని దయలో చేర్చుకొని నమ్మకముగా కాపాడునను ఆయన ప్రేమకు స్పష్టమైన నిదర్శనమగును. కాబట్టి దుష్టులు ప్రతి విధమైన దుర్మార్గమును చేయు తమ ధైర్యముచేత తాము పొందెదమని తలంచు, అందులోనే వారు నిద్రపోవు ఆ పశుప్రాయమైన విశ్రాంతికిని, దేవుని పిల్లలు భక్తియు పరిశుద్ధమునైన జీవితముచేత పొందు, యెషయా మనము కోరవలెనని ప్రబోధించు ఆ వేరైన విశ్రాంతికిని మధ్యగల అంతర్గత వ్యత్యాసమును మనము గమనింపవలెను; మనము దేవునితో సమాధానపడినప్పుడు ధన్యకరమును సంతోషకరమునైన సమాధానము మనకొరకు వేచియున్నదని నిర్భయముగా విశ్వసింపవలెనని ఆయన చూపుచున్నాడు.

ఈ విధముగా నిశ్చయమైన సమాధానము పొందునట్లు యథార్థతను అనుసరింపుడని ఆయన వారికి సిఫారసు చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా పేతురు ప్రకటించునట్లు, ఎవడును మనకు హాని చేయకుండునట్లు దయను సంపాదించుటకు సకల దుష్కార్యమునుండి దూరముగా ఉండుటకంటె మంచి మార్గము లేదు. (1 పేతురు 3:13.) అయితే ప్రవక్త వారిని ఇంకను పైకి నడిపించి, దేవుని కృపచేత భక్తియు పరిశుద్ధమునైన జీవితమును లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుడని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా దుష్టులు నిరంతరము దేవునితో పోరాడుచుండగా సమాధానము కోరుట కంటె అసమంజసము మరేదియు లేదు. ఆ కోరిక నిజముగా సాధారణమే; ఏలయనగా నూరుగురిలో ఒక్కడైనను సమాధానమును బిగ్గరగా కొనియాడనివాడు దొరకడు, అదే సమయమున ప్రతి మనుష్యుడు లోకములో తనకు శత్రువులను పుట్టించుకొనును, అందరును విస్తారమైన గుంపులుగా తమ నేరములచేత భూమ్యాకాశములను కలవరపరచుదురు. ఇప్పుడు, తరువాతి విశ్రాంతి నిత్యమైనందున, అల్పమును క్షణికమునైన మొదటిదానితో ఆయన దానిని పోల్చుచున్నాడు.

నీతియొక్క ఫలము. సమాధానమునకు ఈ పేరు ఇయ్యబడినప్పుడు, మన దుష్టత్వముచేత మనము రేకెత్తించు దేవుని కోపమునుండి యుద్ధములు కలుగునట్లు, సమాధానము ఆయన ఆశీర్వాదమునుండి పుట్టునని మనము నేర్చుకొందము. కాబట్టి శత్రువులు యుద్ధమునకు రేగి మనకు విరోధముగా క్రోధముతో లేచుట మనము చూచినప్పుడు, పశ్చాత్తాపము తప్ప వేరొక ఔషధమును వెదకవద్దు; ఏలయనగా మనము ఆయన వద్దకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు యెహోవా కలవరములను సులభముగా శాంతింపజేయును. కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లు, ఆయనే

"భూమి అంచులవరకు యుద్ధములను మాన్పువాడు, విల్లును విరుచువాడు, ఈటెను తుత్తునియలుగా నరకువాడు, రథములను అగ్నిలో కాల్చువాడు." (కీర్తన 46:9.) ఇవి హిజ్కియాకు మాత్రమే సంబంధించినవి కావు, క్రీస్తునకు ఆపాదింపవలెనని మనము ఇదివరకే చెప్పితిమి.

18. నా ప్రజలు నివసించెదరు. ఆత్మీయమైన నీతి మనుష్యుల హృదయములలో స్థానము కలిగియున్నదని మనము చెప్పినట్లు, దాని ఫలమైన సమాధానమును గూర్చి కూడ మనము అదే చెప్పవలెను. కాబట్టి ఇక్కడ నెమ్మదిగల నివాసములును విశ్రాంతి స్థలములును ప్రస్తావింపబడినప్పుడు, పౌలు చెప్పిన మాటను మనము జ్ఞాపకము చేసికొందము, "విశ్వాసమువలన నీతిమంతులముగా తీర్చబడిన మనము దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నాము." (రోమీయులకు 5:1.) క్రీస్తు ఈ సమాధానమును శిష్యులకు "అనుగ్రహించి పోవుచున్నాననగా," (యోహాను 14:27,) అది "లోకము ఇయ్యజాలనిది" అని ఆయన ధృవీకరించుచున్నాడు; ఇందుకు మనము ఆశ్చర్యపడకూడదు, ఏలయనగా అదే అపొస్తలుడైన పౌలు మరియొక చోట మనకు తెలియజేయునట్లు, "ఈ సమాధానము సకల జ్ఞానమును మించినది." (ఫిలిప్పీయులకు 4:7.) ఈ నీతిని పొందిన మనము, మనస్సాక్షి కొరుకుటలో దేవుని కోపమును అనుభవించినప్పుడువలె, లోపల ఇక అశాంతితోను భయముతోను ఉండము. చెడ్డ మనస్సాక్షి ఎల్లప్పుడు భయపడుచుండును, దుర్భరమైన అశాంతిచేత వేధింపబడుచుండును.

కాబట్టి దుష్టులు అశాంతిగా ఉండి వివిధ భయములచేత వేదనపడుట తప్పదు; ఏలయనగా నీతి వెలివేయబడిన చోట ఆ సమాధానము దొరకదు; క్రీస్తు ఏలుచోట మాత్రమే మనకు నిజమైన సమాధానము దొరకును. కాబట్టి నిశ్చయమైన సమాధానము తమ భక్తిచేత మాత్రమేకాక దేవుని కనికరముపై తమ ఆధారముచేత పరలోకపు న్యాయపీఠమునకు విన్నవించు విశ్వాసులు తప్ప మరెవరును అనుభవింపరు. ఇందువలన మనస్సాక్షులు అశాంతిగా ఉండి సందేహముల వివిధ తరంగములచేత కొట్టబడు చోట క్రీస్తు ఇంకను ఏలడని మనము నిర్ణయించుచున్నాము; పోపు మతస్థులకును క్రీస్తు బలిపైనను ఆయనద్వారా కలిగిన ప్రాయశ్చిత్తముపైనను కట్టబడని ఇతరులందరికిని ఇదే సంభవింపవలెను.

19. వడగండ్లు. క్రీస్తు ఏలుబడిని ప్రవక్తలు తరచుగా అలంకారములతో వర్ణించుట ఆచారమని మనము ఇదివరకే చెప్పితిమి; ఏలయనగా వారు తమ ఉపమానములను భూసంబంధమైన రాజ్యమునుండి తీసికొందురు, మన అజ్ఞానమువలన ఆశీర్వాదముల అవర్ణనీయమైన నిధిని మరి ఏ విధముగాను గ్రహించుట దాదాపు అసాధ్యమగును. భావమేమనగా, "యెహోవా తన ప్రజలనుండి బాధలను ఇబ్బందులను తొలగించి వాటిని ఇతరులపై పడజేయును"; ఏలయనగా ఇక్కడ మనము వివిధ తుఫానులకును ఉప్పెనలకును గురియగుదుము, వర్షమును వడగండ్లను జల్లులను గాలులను తుఫానులను సహింపవలెను. దేవుడు తన అద్భుతమైన దైవసంరక్షణచేత విశ్వాసులకు ఎట్టి బాధ హానిచేయకుండ నివారించునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా వాటి తీవ్రతను ఆయన వేరొక దిశకు మళ్లించును.

అడవులు అనగా ఆయన భావము మనుష్యుల గుంపులు లేని, రాకపోకలులేని నిర్జన స్థలములు. దీనినుండి మనము క్రీస్తు సంరక్షణలో ఉన్నప్పుడు అసౌకర్యములనుండియు ప్రమాదములనుండియు కాపాడబడుదుమనియు, అయినను అదే సమయమున వివిధ తుఫానులును ఉప్పెనలును మన తలలపై పగులుటకు సిద్ధముగా ఉండుననియు నేర్చుకొనుచున్నాము. అయితే యెహోవా మన విమోచకుడు; ఆయన సమీపించుచున్న కీడులను వేరొక దిశకు మళ్లించును, లేక మనము ప్రమాదములో ఉన్నప్పుడు మనలను విడిపించును.

పట్టణము పల్లపు స్థలములో కట్టబడును. 612 తాను చెప్పిన సమాధానమును స్థిరపరచుటకు, సమతల భూమిపై కట్టబడు "పట్టణములు" ప్రమాదమునుండి దూరముగా ఉండునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆ కాలమున వాటిని చేరుట కష్టమగునట్లు ఎత్తైన మెరక ప్రదేశములపై కట్టుట ఆచారము. "తన ప్రజలకు దేవుని సంరక్షణ ఎట్టిదనగా వారికి సాధారణ కోటల అవసరముండదు, ఏలయనగా పట్టణమును క్షేమముగా లోయలలో నిలుపవచ్చును; అది శత్రువుల దాడులకు గురియగునట్లు ఉన్నను అది ఏ అసౌకర్యమును అనుభవింపదు, ఏలయనగా యెహోవా హస్తము దానిని కాపాడును" అని ఆయన అనుచున్నాడు. కాబట్టి మన గూటినుండి వెంటనే తరిమివేయబడకుండునట్లు, మన రక్షణలపై ఆధారపడి క్షేమమును వెదకకూడదు; అయితే మన పరలోకపు తండ్రి మన క్షేమమును చూచుటకు దయచేయుచున్నందున, ఆయనను మన రక్షకునిగాను కావలివానిగాను కలిగియుండుటతో మనము తృప్తిపడుదము. 613

20. నీవు ధన్యులు. క్రీస్తు ఏలుట ప్రారంభించినప్పుడు ఎంత గొప్ప మార్పు కలుగునో ఆయన చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా పాడు ఎంత గొప్పదగుననగా "ముళ్లును గచ్చపొదలును" పరిశుద్ధ దేశమును కప్పివేయును, ఖరీదైన ఇండ్లు పడద్రోయబడును, పట్టణములును అంతఃపురములును నేలమట్టము చేయబడునని ఆయన ముందే చెప్పియుండెను. శత్రువుల ఎడతెగని దాడులు ఆ దేశమును పాడుచేయునప్పుడు ఇది జరుగును. కాని ఇప్పుడు వారు ధన్యులగుదురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా దేవుడు వారికి సకల ఫలముల విస్తార దిగుబడిని ఇచ్చును. సామాన్యమైన భాషలో వర్ణింపగల ఆ సారవంతతను ఆయన అలంకారములతో వివరించుచున్నాడు; అనగా వారు "నీటి చెలమల యొద్ద విత్తెదరు" మరియు వాటిని కోల్పోవుదుమను భయము లేకుండ తమ పశువులను పొలములలోనికి "పంపెదరు".

612 "మరియు పట్టణము పల్లపు స్థలములో పల్లముగా ఉండును;" లేక, "మరియు పట్టణము పూర్తిగా అణగద్రొక్కబడును." — ఆంగ్ల అనువాదము.

613 "కొందరు అడవి అనగా నీనెవె అనియు, కొందరు బబులోను అనియు, కొందరు యెరూషలేము అనియు, కొందరు అష్షూరు సైన్యమనియు తలంతురు; కాని గాటేకర్, అతనికి ముందు వటాబ్లస్ ఈ మాటలను అడవిమీద వడగండ్లతో వడగండ్లు కురిపించును, పట్టణములు పల్లపు స్థలములలో కట్టబడును అని అనువదింపవచ్చునని తలంతురు; అనగా దేవుడు భూమి ఫలములను అకాల వాతావరణ హానినుండి కాపాడి, వడగండ్ల తుఫాను పంపినప్పుడు దానిని అడవులపైను నిర్జన స్థలములపైను పడజేయును; మరియు ఇకమీదట శత్రువు తమను ముంచివేయునను భయము ఏమాత్రము లేదని చూపుటకు వారు తమ పట్టణములను పల్లపు భూములలో కట్టునంతగా వారికి గొప్ప క్షేమమును అనుగ్రహించును అని భావము." — వైట్

"నీటి చెలమల యొద్ద" అను దానిని కొందరు సారవంతమైన సమృద్ధికరమైన నేల అని అర్థము చేసికొందురు; కాని సర్వవ్యాపక పదమైన( ,כלchōl,) సమస్తము అనునది నన్ను వేరొక దృక్పథము తీసికొనునట్లు చేయుచున్నది; అనగా, "నీళ్లు ముంచెత్తిన స్థలములు విత్తుటకు తగినవగును, నీరు మన పొలములను పాడుచేయునను భయమునకు కారణము ఉండదు" అని ఆయన చెప్పినట్లు. ఎద్దులను గాడిదలను ఇతర జంతువులను పొలములనుండి, విశేషముగా విత్తిన పొలములనుండి, అవి ధాన్యము తినకుండునట్లు తరిమివేయుట మనకు అలవాటు. కాని ఇక్కడ ధాన్యము ఎంత దట్టముగాను సమృద్ధిగాను పెరుగుననగా, పంట విస్తారముగా ఉన్నప్పుడు సాధారణముగా చేయునట్లు లేత పైరును మేయుటకు ఎద్దులను గాడిదలను పంపవలసి వచ్చునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. 614

వారి ప్రయాసము ఎన్నడును వ్యర్థము కాదు గనుక, హెబ్రీ భాషా వాడుకను అనుసరించి ఆయన వారిని ధన్యులని పిలుచుచున్నాడు. క్రీస్తు ఏలుబడిలో అట్టి సారవంతత ఎన్నడును కనబడలేదనియు ఆక్షేపణ చేసినయెడల, దేవుడు తన ప్రజలకు అత్యున్నతమైన దయను చూపినప్పుడు కూడ, ఆదాము పతనముచేతను తిరుగుబాటుచేతను మనుష్యజాతికి సంక్రమించిన శాపము యొక్క కనబడు గుర్తులు ఎల్లప్పుడు ఉండెనని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. (ఆదికాండము 3:17.) అయితే క్రీస్తు విశ్వాసులకు లోకమునకు వారసత్వమును తిరిగి ఇచ్చియున్నందున, ఆయన భూమిని నూతనపరచి దాని మాలిన్యమును తొలగించి అది కోల్పోయిన సౌందర్యమును పునరుద్ధరించునని ప్రవక్తలు నొక్కి చెప్పుట సముచితమే. ఇది ఇంకను నెరవేరలేదని ఫిర్యాదు చేయువారు, తాము సకల పాపపు మచ్చనుండి శుద్ధి చేయబడిరో లేదో ఆలోచింపవలెను. ఇంకను ఆత్మసంబంధమైన నీతికి చాలా దూరములో ఉన్నయెడల, పునర్జన్మ పరిమాణము ప్రకారము దేవుని ఆశీర్వాదమును అనుభవించుటతో వారు తృప్తిపడవలెను; శరీరమాలిన్యమునుండి విడిపింపబడి దేవుని పరిపూర్ణ స్వరూపమును ధరించువరకు దానియొక్క సంపూర్ణ అనుభవమును మనము పొందుదుమని ఆశింపకూడదు.

614 "ప్రవహించు నీటి ప్రక్కన మీ భూములన్నియు ఉన్నట్లు అంత సారవంతతను అనుభవించు మీరు ధన్యులు. మీ ధాన్యము ఎంత దట్టముగాను వేగముగాను పెరుగుననగా, మీ పశువులు పుష్కలమైన వెన్నులను మేయునట్లు మీరు విడువవలసి వచ్చును; మన రైతులలో ఇప్పటికిని ఈ ఆచారము వాడుకలో ఉన్నది." — వైట్