యెషయా 13

యెషయా 13

1. ఆమోజు కుమారుడైన యెషయాకు దర్శనమువలన కలిగిన బబులోనునుగూర్చిన దేవోక్తి. 1. Onus Babylonis, quod vidit Isaias, filius Amoz. 2. ఎత్తయిన పర్వతముమీద ధ్వజమును నిలువబెట్టుడి; వారు ఘనుల ద్వారములలో ప్రవేశించునట్లు వారిని కేకవేసి పిలువుడి, చేయి ఊపుడి.

2. Super montem excelsum levate signum; attollite vocem ad eos; agitate manum, ut ingrediantur portas munificorum.

3. నేను ప్రతిష్ఠించినవారికి ఆజ్ఞాపించియున్నాను; నా కోపమును నెరవేర్చుటకై నా ఘనతనుబట్టి సంతోషించు నా పరాక్రమశాలులను కూడ పిలిచియున్నాను.

3. Ego praecepi sanctificatis meis; adeoque vocavi fortes meos ad iram meam, laetantes gloria mea.

4. విస్తారమైన జనసమూహమువంటి ధ్వని పర్వతములలో వినబడుచున్నది; ఒకటిగా కూడిన జనముల రాజ్యములయొక్క కలకలధ్వని వినబడుచున్నది; సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా యుద్ధసైన్యమును లెక్కింపుచున్నాడు.

4. Vox multitudinis in montibus instar populi multi. Vox sonitus regnorum, gentium congregatarum; Iehova exercituum recenset exercitum belli.

5. యెహోవాయు, ఆయన ఉగ్రతయొక్క ఆయుధములును సర్వదేశమును నాశనము చేయుటకై దూరదేశమునుండి, ఆకాశముయొక్క అంతమునుండి వచ్చుచున్నారు.

5. Venientes e terra longinqua, ab extremo coelorum, Iehova et vasa furoris ejus, ad vastandam universam terram.

6. అంగలార్చుడి; యెహోవా దినము సమీపమైయున్నది; అది సర్వశక్తుడగు దేవునియొద్దనుండి వచ్చు నాశనమువలె వచ్చును.

6. Ululate; quoniam propinquus est dies Iehovae; quasi vastitas a robusto (vel, a vastatore robusto) veniet.

7. అందువలన చేతులన్నియు బలహీనమగును, ప్రతి మనుష్యుని హృదయము కరగిపోవును. 7. Propterea omnes manus dissolventur, et omne cor hominis liquefiet.

8. వారు భయపడుదురు; వేదనలును దుఃఖములును వారిని పట్టుకొనును; ప్రసవించు స్త్రీవలె వారు నొప్పిపడుదురు; ఒకనిని చూచి ఒకడు విస్మయమొందును; వారి ముఖములు అగ్నిజ్వాలలవలె ఉండును.

8. Et terrebuntur; angustiae et dolores apprehendent; instar parturientis dolebunt; quisque ad proximum suum obstupescet; facies flammarum, facies eorum.

9. ఇదిగో, యెహోవా దినము వచ్చుచున్నది; అది కోపముతోను తీవ్రమైన క్రోధముతోను కూడిన క్రూరమైనది; అది దేశమును పాడుగా చేయును, దానిలోనుండి దాని పాపులను నిర్మూలము చేయును.

9. Ecce dies Iehovae veniet saevus; et indignatio, et aestus irae, ut redigat terram in solitudinem, et sceleratos ejus deleat ex ea.

10. ఆకాశ నక్షత్రములును వాటి నక్షత్రరాసులును తమ వెలుగును ఇయ్యవు; సూర్యుడు ఉదయించునప్పుడే చీకటి కమ్మును, చంద్రుడు తన కాంతిని ప్రకాశింపజేయడు.

10. Itaque stellae coelorum et sidera non expandent lumen suum; obtenebratus erit Sol in egressu suo, et Luna non emittet fulgorem suum.

11. లోకమునకు దాని చెడుతనమునుబట్టియు, దుష్టులకు వారి దోషమునుబట్టియు నేను శిక్ష విధింతును; గర్విష్ఠుల అహంకారమును మాన్పింతును, భయంకరుల గర్వమును అణగద్రొక్కుదును.

11. Et visitabo super orbem malitiam, et super impios iniquitatem eorum; et cessare faciam arrogantiam superborum, et altitudinem tyrannorum dejiciam.

12. నేను మనుష్యుని మేలిమి బంగారుకంటెను, మానవుని ఓఫీరు కనకపు కడ్డీకంటెను అపురూపముగా చేయుదును.

12. Pretiosiorem reddam mortalem auro puro, et hominem massa auri ex Ophir.

13. కావున సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా ఉగ్రతయందును ఆయన తీవ్రమైన కోపదినమునందును నేను ఆకాశములను కంపింపజేయుదును, భూమి తన స్థలమునుండి తొలగిపోవును.

13. Propterea concutiam coelos, et movebitur terra loco suo, in indignatione Iehovae exercituum, et in die aestus irae ejus.

14. తరుమబడిన జింకవలెను, ఎవడును చేర్చుకొనని గొఱ్ఱెలవలెను వారుందురు; ప్రతివాడును తన ప్రజలతట్టు తిరిగి చూచును, ప్రతివాడును తన దేశమునకు పారిపోవును.

14. Eritque quasi damula impulsa, et ovis quam nemo colligit; quisque ad populum suum respiciet, et quisque ad terram suam confugiet.

15. కనబడిన ప్రతివాడును పొడువబడును; వారితో కలిసిన ప్రతివాడును ఖడ్గముచేత కూలును.

15. Quisque deprehensus fuerit confodietur; et omnis aggregatus cadet in gladio.

16. వారి పసిబిడ్డలు వారి కన్నులయెదుటనే నేలకు కొట్టబడి ముక్కలగును; వారి యిండ్లు దోచుకొనబడును, వారి భార్యలు చెరుపబడుదురు.

16. Parvuli eorum allidentur coram ipsis, diripientur domus ipsorum, et uxores eorum violabuntur.

17. ఇదిగో, వెండిని లక్ష్యపెట్టనివారును బంగారమునందు ఆశపడనివారునైన మాదీయులను నేను వారిమీదికి రేపుచున్నాను.

17. Ecce, ego contra vos suscito Medos, qui de argento non cogitabunt, nec aurum ipsum appetent.

18. వారి విండ్లు యౌవనస్థులను ముక్కలుగా కొట్టును; వారు గర్భఫలమును కనికరింపరు, వారి కన్ను పిల్లలను కనికరింపదు.

18. Et arcubus pueros allident, fructus ventris non miserebuntur, nec parcet filiis oculus eorum.

19. రాజ్యములకు భూషణమును కల్దీయుల ప్రభావమునకు శోభయునైన బబులోను, దేవుడు సొదొమ గొమొఱ్ఱాలను నాశనము చేసినప్పటివలె అగును.

19. Et erit Babel, decor regnorum et ornamentum splendoris Chaldaeorum, instar subversionis Dei in Sodoma et Gomorrha.

20. అది ఇకమీదట ఎన్నడును నివాసస్థలముగా ఉండదు, తరములన్నిటను దానిలో ఎవడును కాపురముండడు; అరబీయుడు అచ్చట తన గుడారమును వేయడు, గొఱ్ఱెల కాపరులు అచ్చట తమ మందలను పరుండనియ్యరు.

20. Nunquam amplius sedebit, neque habitabit in generationem et generationem; neque figet illic tabernaculum Arabs, neque pastores illic accubare facient gregem.

21. అయితే అచ్చట అడవిమృగములు పండుకొనును; వారి యిండ్లు మొర్రపెట్టు జంతువులతో నిండియుండును; అచ్చట నిప్పుకోళ్లు నివసించును, అచ్చట ఆడుమేకలవంటివి గంతులు వేయును.

21. Sed ibi cubabunt Ziim, et domus eorum implebunt Ohim; illic habitabunt filiae Struthionis, et illic Satyri saltabunt.

22. వారి సౌధములలో ద్వీపవాసులైన అడవిమృగములు మొఱ్ఱపెట్టును, సుఖభోగ మందిరములలో తోడేళ్లు కేకలు వేయును; దాని కాలము సమీపించియున్నది, దాని దినములు పొడిగింపబడవు.

22. Et clamabunt Iim in magnificis aedibus eorum, et dracones in palatiis voluptuosis; ac tempus quidem ejus prope est, neque protrahentur dies ejus.

1. బబులోనునుగూర్చిన దేవోక్తి. ఈ అధ్యాయము మొదలుకొని ఇరువది నాలుగవ అధ్యాయమువరకు, అన్యజనులపైనను, యూదులకు సమీపముగా ఉండుటచేతనైనను వాణిజ్య వ్యవహారములవలనను పొత్తులవలనను వారికి బాగుగా తెలిసియున్న దేశములపైనను రాబోవు భయంకరమును విస్మయకరమునైన విపత్తులను ప్రవక్త ముందుగా తెలియజేయుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చేయుట ప్రబలమైన కారణములులేకుండ కాదు. నానావిధములైన మార్పులు జరుగుచుండగా, దేవుడు మనుష్యుల వ్యవహారములతో ఆటలాడుచున్నాడని కొందరును, లౌకిక చరిత్ర చాలినంతగా సాక్ష్యమిచ్చునట్లు, సమస్తమును అదృష్టముయొక్క గ్రుడ్డి బలాత్కారముచేత నడిపింపబడుచున్నదని మరికొందరును తలంతురు; ఈ సంగతులు దేవుని సంకల్పముచేత నియమింపబడి నియంత్రింపబడుచున్నవని గ్రహించువారు అతి కొద్దిమందియే. దేవుని దైవసంరక్షణ ఈ లోకమును పరిపాలించుచున్నదని మనుష్యులను ఒప్పించుటకంటె కష్టమైనది మరేదియు లేదు. అనేకులు మాటలలో దానిని ఒప్పుకొందురు గాని, నిజముగా దానిని తమ హృదయములో చెక్కుకొనినవారు మిక్కిలి కొద్దిమంది. అత్యల్పమైన మార్పునకే మనము వణకి భయపడుదుము; అది మనుష్యుల నిర్ణయముపై ఆధారపడినట్లు దాని కారణములను విచారింతుము. ఇక సర్వలోకమును కలవరము ముంచెత్తి, పలుచోట్ల వ్యవహారముల స్వరూపము సమస్తమును నాశనమునకు పోవుచున్నట్లు కనబడునంతగా మారిపోయినప్పుడు ఏమి చేయవలెను?

కావున ఇట్టి విపత్తులనుగూర్చి యెషయాయును ఇతర ప్రవక్తలును ప్రసంగించుట మిక్కిలి ప్రయోజనకరము; ఏలయనగా ఆ విపత్తులు దేవుని రహస్యమును ఆశ్చర్యకరమునైన సంకల్పముచేతనే కలిగినవని అందరును గ్రహింపవచ్చును. వారు ఈ విషయములనుగూర్చి ఏ ప్రవచనమును పలుకకపోయినయెడల, అట్టి అస్తవ్యస్త స్థితి భక్తిపరుల మనస్సులను కలవరపరచి కదిలించియుండవచ్చును; అయితే ఇది జరుగునని వారు చాలాకాలము ముందుగానే ఎరిగియుండినందున, ఆ సంఘటనయందే దేవుని దైవసంరక్షణకు ఒక దర్పణమును పొందిరి. వారు ముందుగా ప్రవక్త నోటిమూలముగా తెలిసికొనిన బబులోను పట్టుబడినప్పుడు, ఆ ప్రవచనము వ్యర్థముగా గాని ఆధారములేకుండగాని చేయబడలేదని వారి స్వానుభవమే వారికి నేర్పెను.

అయితే బబులోను నాశనమును ఇతర జనముల నాశనమును ముందుగా చెప్పవలెనని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించుటకు మరియొక కారణము కూడ ఉండెను. ఈ ప్రవచనములు బబులోనుకైనను ఇతర జనములకైనను ఏమియు ప్రయోజనకరములు కావు, ఈ వ్రాతలు వారికి చేరనైనలేదు; అయితే భక్తిపరులు తమ స్థితి అన్యజనుల స్థితికంటె హీనమైనదనుకొని నిరుత్సాహపడకుండునట్లు వారి దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకు ఆయన ఈ ఆదరణను ఉద్దేశించెను; అన్యజనులు శిక్షింపబడకుండ దేవుని హస్తమునుండి తప్పించుకొనుటను వారు చూచినయెడల అట్లు తలంచుటకు వారికి సముచిత కారణము ఉండెను. బబులోను రాజ్యము కదలకుండ నిలిచియున్నయెడల, పరాయివారికిని దుష్టులకును మేలు కలుగుచుండగా ఏర్పరచబడిన ప్రజకు కలుగకపోవుటచేత దేవుని ఆరాధించుట తమకు వ్యర్థమనియు, ఆయన అబ్రాహాముతో చేసిన నిబంధన నెరవేరలేదనియు యూదులు తలంచుటయే కాదు; నిందాపాత్రులైన దోపిడిగాండ్రును, నీతిమాలిన హింసాకార్యములకు తమను అప్పగించుకొనినవారును, దైవమానవ న్యాయములన్నిటిని తృణీకరించినవారునైన వారియందు దేవుడు దయ చూపుచున్నాడను మరింత చెడ్డ అనుమానము కూడ వారి మనస్సులలో ప్రవేశించి యుండవచ్చును. నిజముగా, దేవుడు తన ప్రజలను లక్ష్యపెట్టడనియైనను, వారికి సహాయము చేయజాలడనియైనను, లేక సమస్తమును అదృష్టముయొక్క గ్రుడ్డి బలాత్కారముచేత నడిపింపబడుచున్నదనియైనను వారు శీఘ్రముగా తలంచుటకు వచ్చియుండవచ్చును. కావున వారు మూర్ఛిల్లకుండను నిరాశలో పడకుండను, బబులోనీయులును శిక్షింపబడుదురని చూపుచు, ప్రవక్త ఈ ప్రవచనముయొక్క ఆదరణకరమైన ప్రభావముతో వారిని ఎదుర్కొనుచున్నాడు.

అంతేకాక, ఆ పోలిక వారు తెలిసియే ఇష్టపూర్వకముగా తమ మీదికి తెచ్చుకొనిన శిక్ష ఎంత తీవ్రమైనదో వారికి నేర్పెను. ఏలయనగా అంధకారములో తిరుగులాడు అవిశ్వాసులును భక్తిహీనులునైన అన్యజనులకు విరోధముగా దేవుడు ఇంత భయంకరమైన బెదరింపులను ప్రకటించినయెడల, తనకు విరుద్ధముగా ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపము చేసిన తిరుగుబాటు చేయు ప్రజలయెడల ఆయన కఠినత్వమును తీవ్రతయును ఎంత ఎక్కువగా ఉండును!

తన యజమానుని చిత్తము ఎరిగియుండియు దాని చేయని దాసుడు అనేక దెబ్బలు పొందుటకు న్యాయముగా పాత్రుడు. (లూకా 12:47.)

ఆ ప్రకారము గ్రుడ్డివారైన అన్యజనులకు విరోధముగా దేవుడు ఇంత భయంకరమైన శిక్షను బెదరింపగా, ధర్మశాస్త్రమునందు ఉపదేశింపబడిన యూదులు తాము ఏమి పొందుటకు పాత్రులో దర్పణములో వలె చూచుకొనవచ్చును.

అయితే ఈ ప్రవచనములలో యెషయా ముఖ్యముగా ఉద్దేశించినది, దేవుడు వారి పక్షమును వహించి వారికి చేయబడిన అన్యాయములకు ప్రతీకారము చేయుట వారు చూచినప్పుడు, వారి రక్షణ దేవుని దృష్టికి ఎంత ప్రియమును విలువగలదియునై యున్నదో యూదులకు సూచించుటయే. తీర్పు దేవుని మందిరమునుండియే ఆరంభము కావలెను గనుక, యూదా రాజ్యమునకును ఇశ్రాయేలునకును రాబోవు నిర్జనమునుగూర్చియు నాశనమునుగూర్చియు అతడు మొదట మాటలాడెను. (1 పేతురు 4:17.) దేవుడు తన స్వజనులను విశేషముగా కాపాడుచు, తన ముఖ్యమైన లక్ష్యమును వారిపైనే ఉంచుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఈ ప్రవచనములను చదివినప్పుడెల్ల వాటిని మన ప్రయోజనమునకు అన్వయించుకొనుట నేర్చుకొందము. ప్రభువు ఈ దినమున రాజ్యములకును జనములకును సంభవింపబోవు సంఘటనల యథార్థ స్వభావమును ముందుగా తెలియజేయుటలేదు; అయినను తాను చేపట్టిన లోకపరిపాలనను ఆయన విడిచిపెట్టలేదు. కాబట్టి పట్టణముల నాశనమును, జనముల విపత్తులను, రాజ్యముల పతనమును మనము చూచినప్పుడెల్ల, దేవుని శిక్షలకు లోబడి మనము తగ్గింపు కలిగియుండునట్లును, ఇతరుల బాధనుండి జ్ఞానము సంపాదించుకొనుట నేర్చుకొనునట్లును, మన స్వంత దుఃఖమునకు ఉపశమనము కొరకు ప్రార్థించునట్లును ఆ ప్రవచనములను జ్ఞాపకము చేసికొనెదము.

దేవోక్తి. తరచుగా కనబడు దేవోక్తి అను మాటను ఏ భావములో గ్రహింపవలెనో నేను సంక్షేపముగా తెలియజేయుదును. దేవుని ప్రవక్తలు ఏదైనా బాధాకరమైన సంగతిని బెదరించునప్పుడెల్ల దీనిని వాడుచుండిరి; ఇట్లు ప్రభువు తానే మనుష్యుల భుజములమీద భారముగా మోపనిదేదియు బాధాకరముగా సంభవింపదని జనులకు తెలియజేయుటయే దాని ఉద్దేశము. జనుల దుష్టత్వమును మొండితనమును దేవుని శిక్షలనుగూర్చి ఎడతెగక ప్రకటించునట్లు ప్రవక్తలను బలవంతపెట్టుటచేత, వారు ప్రవచనములన్నిటిని సామాన్య పరిహాసముగా దేవోక్తి (భారము) అను పేరుతో పిలువసాగిరి; యిర్మీయా 23:36 ఇది స్పష్టపరచుచున్నది; అక్కడ వారు ఆయన వాక్యమును తిరస్కారముగా పలికిరి, దానిని ద్వేషమునకు గురిచేసిరి గనుక ప్రభువు ఉగ్రుడై మండిపడుచున్నాడు. ప్రతివాడును తన స్వంత పాపమునకు తగిన శిక్షను అనుభవించునట్లు సమస్త విపత్తులను బాధలను ప్రభువే నియమించునని ఈ మాట భక్తిపరులకు తెలియజేయుచున్నది.

ఆమోజు కుమారుడైన యెషయా చూచినది. తాను పలుకబోవునది పరలోక దర్శనమువలన తనకు బయలుపరచబడినదని అతడు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; అందువలన దానికి కలిగిన బరువు శరీరసంబంధమైన తీర్పులన్నిటిపై దానికి జయమును కలుగజేయునట్లు. ఇంత వర్ధిల్లుచున్న, ఇంత అపారముగా ధనవంతమైన రాజ్యము ఏ విధముగానైనను కూలిపోవునని నమ్ముట కష్టముగా ఉండెను. అంత గొప్ప శక్తిని చూచి వారి కన్నులు మిరుమిట్లు గొనుచుండగా, తమ స్వంత బుద్ధిబలముతో గ్రహింపజాలని దేవుని తీర్పును వారు విశ్వాసముచేత ఎదురుచూచునట్లు, ప్రవక్త వారి దృష్టిని దానినుండి మరల్చి పరలోక ప్రత్యక్షతను నమ్మునట్లు చేయుచున్నాడు.

2. ఎత్తయిన పర్వతముమీద ధ్వజమును నిలువబెట్టుడి. పర్వతము అను మాటలో ఒక రూపకాలంకారము ఉన్నది; ఏలయనగా ఈ ప్రసంగము బబులోనునుగూర్చినది, అది మైదానమున ఉండెనని మనకు తెలియును; అయితే దాని విశాలమైన ఆధిపత్యమును దృష్టియందుంచుకొని, సమస్త జనములకు పైగా ఎత్తున నిలిచిన కోటవలె దానికి ఉన్నతమైన స్థానమును అతడు ఇచ్చెను. అయితే పర్వతము అను మాటను నిర్దిష్టము కాకుండ సామాన్యముగా గ్రహించుట ఉత్తమమని కొందరు తలంచవచ్చును; అనగా, “ఒక సంజ్ఞ ఇయ్యబడినప్పుడు, ఆ దృశ్యముయొక్క విశాలమైన విస్తృతమైన ప్రభావముచేత మనుష్యులందరును దాని వైపు ఆకర్షింపబడుదురు గనుక, మిక్కిలి దూరదేశములనుండి గొప్ప సమూహము కూడును” అని అతడు చెప్పినట్లు; నిజముగా ఈ అభిప్రాయమే మరింత సంభావ్యమని నేను ఎంచుచున్నాను, అయితే సామాన్యముగా అంగీకరింపబడిన అభిప్రాయమును మొదట పేర్కొనుటకు ఇష్టపడితిని. అయినను దేవుడు ప్రవక్తను తన ఉపదేశముతోను అధికారముతోను బలపరచియుండని యెడల, ప్రవక్త ఇక్కడ సృష్టులను తనకు విధేయత చూపవలెనని ఆజ్ఞాపించుట అసంబద్ధమని తోచవచ్చును. ఇక్కడ ఒక సామాన్య మనుష్యుడు మాదీయులను పారసీకులను ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, సైన్యములను సమకూర్చుచున్నాడు, ధ్వజమును ఎత్తవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, యుద్ధమునకు బూర ఊదుచున్నాడు.

కాబట్టి ఇది ఎవని నామమున అతడు పలికెనో ఆ దేవుని మహిమను, వాక్యముతో ఎల్లప్పుడును కలిసియుండు శక్తిని ప్రభావమును మనము ఆలోచింపజేయవలెను. ఇట్టి వ్యక్తీకరణలు ప్రవక్తల గ్రంథములలో తరచుగా కనబడును; సంఘటనలను మన కన్నులయెదుట ఉంచినట్లు చేయుటచేత, దేవుడు తన సేవకులద్వారా బెదరించునదేదియు వెంటనే నెరవేర్చుటకు సిద్ధముగా లేకుండ బెదరింపడని ఆయన మనకు చూపగలడు. యెషయా నిజముగా, “పారసీకులును మాదీయులును వచ్చెదరు, బబులోను కోటలు అంత అపారమైన బలము కలిగియున్నను దాని ద్వారములను ఛేదించుకొని ప్రవేశించెదరు” అని సాదాగా ప్రత్యక్షముగా బెదరించియుండవచ్చును. అయితే అతడు దూతగా వ్యవహరించి యుద్ధమును ప్రకటించుట మాత్రమేగాక, పరమాధికారము కలవానివలె, కూలికి వచ్చిన సైనికులవలె కూడుకొనుడని మాదీయులకును పారసీకులకును ఆజ్ఞాపించునప్పుడు ఈ ఆవేశపూరిత వాక్యములు మరింత శక్తివంతములు. వారు దేవుని రహస్య ప్రేరణచేత కదిలింపబడుచున్నందున ఆయన ఆజ్ఞకు వారు సిద్ధముగా ఉందురని అతడు చూపుటయే కాదు; బబులోను నాశనమును ప్రకటించుటకు దేవునిచేత పంపబడినవాడై, నమ్మశక్యము కానట్లు కనబడినదాని నెరవేర్పును తన స్వకీయ స్వరమునకే ఆపాదించుకొనుచున్నాడు. సారాంశమేమనగా, “జరుగబోవు దానినిగూర్చి దేవుడు మాటలాడినప్పుడు, దానినిగూర్చి మనము ఏ సందేహమును కలిగియుండరాదు.” పారసీకులను మాదీయులను వారి పేర్లు చెప్పకయే అతడు వర్ణించుటయు గమనింపదగినది; ఏలయనగా “ఈ మనుష్యుడు, ఆ మనుష్యుడు” అని మనము చెప్పునప్పుడువలె, వారిని వ్రేలితో చూపినట్లు సూచించునప్పుడు ఆ బెదరింపు మరింత బలమైనదగును. అంత దూరమున ఉన్న సంఘటనలను సమీపమున ఉన్నవానివలె చూపునప్పుడు ఇది ప్రవచనముయొక్క నిశ్చయతకు తోడ్పడును.

చేయి ఊపుడి, వారు ఘనుల ద్వారములలో ప్రవేశించునట్లు. చేయి ఊపుడి, వారు ప్రవేశింతురు అని అతడు చెప్పునప్పుడు, పారసీకులును మాదీయులును దేవుని ఆజ్ఞచొప్పున ముందుకు సాగ నారంభించిన వెంటనే, ఎన్ని ఆటంకములున్నను వారి మార్గము సులభముగాను సరళముగాను ఉండునని అతని భావము. హెబ్రీయులు అధిపతులను ( ,נדיביםNedibim,) అనగా ఉదారులును దాతలును అని పిలుతురు, క్రీస్తు చెప్పిన మాట εὐεργέται καλοῦνται, అనగా, వారు ఉపకారులని పిలువబడుదురు, (లూకా 22:25,) అనునది కూడ దీనిపై ఆధారపడియున్నది; అయినను బబులోనీయులు ఏ అధికారవైభవమునందు అతిశయించిరో దానిపై ప్రవక్త మన దృష్టిని మళ్లించుచున్నాడని నేను తలంచుచున్నాను. వారు ఇతరులకంటె సైన్యబలములతోను యుద్ధసామగ్రితోను సమకూర్చబడియుండిరి, కావున వారు ఎప్పుడైనను జయింపబడుదురనుట నమ్మశక్యము కానిదిగా కనబడెను. అయితే శత్రువులకు మార్గమును ప్రవేశమును తెరచుటకు దేవునికి ఏదియు అడ్డుకాదని ప్రవక్త బెదరించుచున్నాడు.

3. నేను ప్రతిష్ఠించినవారికి ఆజ్ఞాపించియున్నాను. ఇక్కడ ప్రవక్త ప్రభువును మాటలాడుచున్నట్లును తన ఆజ్ఞలను ఇచ్చుచున్నట్లును చూపుచున్నాడు. అతడు మాదీయులను పారసీకులను ప్రతిష్ఠితులని, అనగా తాను సిద్ధపరచినవారని పిలుచుచున్నాడు. ( קדשkadash) అను క్రియ నానా అర్థములలో వాడబడినది; కొన్నిసార్లు అది పునర్జన్మ ఆత్మను సూచించును, ఇది విశేషముగా దేవుని ఏర్పరచబడినవారికి చెందినది. అయితే కొన్నిసార్లు అది కోరుట లేక సిద్ధపరచుట అని అర్థమిచ్చును, ఈ వాక్యభాగమునకు ఆ అర్థమే మరింత తగినది. ప్రభువుచేత సృష్టింపబడినవారందరును ఒక నిర్ణీత ఉద్దేశముకొరకు ఆయనచేత నియమింపబడినవారే. ఆయన మనుష్యులను భూమిపై యాదృచ్ఛికముగా తమకిష్టమైన చోటికి పోవునట్లు పడవేయడు, గాని రహస్య సంకల్పముచేత అందరిని నడిపించి, భ్రష్టుల తీవ్రమైన ఆవేశములను నియమించి అదుపుచేసి, తనకు తగినట్లు తోచిన విధమున వారిని తరిమి, తన ఇష్టప్రకారము వారిని ఆపి అణచుచున్నాడు. కాబట్టి వారికి అట్టి ఉద్దేశము లేకపోయినను, వారిని ప్రతిష్ఠితులని, అనగా “తన చిత్తమును నెరవేర్చుటకు వేరుపరచబడి సిద్ధపరచబడినవారు” అని ఆయన పిలుచుచున్నాడు. అందువలన సమస్త హింసాత్మక కలవరములను దేవుని రహస్య తీర్పునకు ఆపాదింపవలెనని కూడ మనకు బోధింపబడుచున్నది, ఇది అద్భుతమైన ఆదరణ నిచ్చుచున్నది; ఏలయనగా దుష్టులు ఎన్ని ప్రయత్నములు చేసినను, ప్రభువు నిర్ణయించినదానిని తప్ప మరేదియు సాధింపరు.

201 యెహోవా మరియు ఆయన ఉగ్రతయొక్క ఆయుధములు. — ఆంగ్ల అనువాదము.

నేను నా పరాక్రమశాలులను కూడ పిలిచియున్నాను. నేను పిలిచియున్నాను అను మాట, అతడు మునుపటి వాక్యభాగమున వాడిన నేను ఆజ్ఞాపించియున్నాను అను మాటకంటె ఎక్కువ భావము కలిగియున్నది. వారు దేవుని ఆజ్ఞచేత మాత్రమేగాక ఆయన స్వరధ్వనిచేతనే చర్యకు రేపబడుదురని అది సూచించుచున్నది; నేను ఒకనిని నా యొద్దకు పిలిచినప్పుడు అతడు వెంటనే వెంబడించునట్లు. కావున మాదీయులచేతను పారసీకులచేతను, వారు దేవుని పిలుపునకు లోబడినట్లే బబులోను నాశనము చేయబడునని ఆయన బెదరించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు తమ స్వంత ఆశయు గర్వమును క్రూరత్వమును యుద్ధమునకు పురికొల్పినను, వారు ఎరుగకయే తన తీర్పును నెరవేర్చునట్లు దేవుడు వారిని నడిపించెను.

4. పర్వతములలో జనసమూహపు ధ్వని. అతడు మరింత సజీవమైన చిత్రణను (ὑποτύπωσιν,) అనగా సంఘటనను మన కన్నులయెదుట ఉంచినట్లు చూపు వర్ణనను, చేర్చుచున్నాడు. ప్రవక్తలు కేవలము మాటలాడుటతో తృప్తిపడక, సంఘటనలనే ధైర్యముగా చిత్రించుదురు. స్పష్టముగాను సామాన్య రీతిగాను పలుకబడిన మాటలు, సంఘటనల సజీవ పోలికను చిత్రించు ఆ అలంకారముల వలె మనలను అంత బలముగా తాకవు, మన హృదయములను అంతగా కదిలింపవు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లు: “ఇప్పుడు మీరు నిజముగా ఒక మనుష్యుడు మాటలాడుట వినుచున్నారు, అయితే ఈ స్వరము ఎంత శక్తివంతమైనదనగా, దాని ధ్వనికి జనములు రేపబడును, ప్రజలు కోలాహలము చేయుదురు, బబులోను నివాసులకు నాశనము తెచ్చుటకు గొప్ప గుంపులుగా కేకలు వేసి గర్జింతురు అని తెలిసికొనుడి. కావున నేను చనిపోయిన తరువాతకూడ, నేను మీకు ముందుగా చెప్పునదానిని మీరు ఇప్పుడు చూచుచున్నట్లే ఈ ప్రకటన సఫలమగును.”

కాబట్టి ఈ సంఘటనయందు, ఆకాశమందును భూమియందును ఉన్న సమస్త సృష్టులు లోబడు వాక్యముయొక్క శక్తి ఎంత గొప్పదో మనము చూచుచున్నాము. అనేక శతాబ్దముల ముందుగా చెప్పబడిన సంఘటనలన్నియు నెరవేరినవని గ్రహించుటచేత ఈ బోధపై మన నమ్మకము మరింత బలముగా స్థిరపరచబడవలెను. ఈ కారణముచేతనే సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా యుద్ధసైన్యమును సమకూర్చుచున్నాడనియు, వివిధ జనములు దేవుని నిర్దేశముచేత కదలుచున్నవనియు, ఆయన నియమించిన శిక్షను విధించుట వారి ఉద్దేశమునకు ఎంతో దూరమైనదైనను, ఏదో భూసంబంధమైన సేనాని తన సైన్యములను వ్యూహముగా నిలుపునట్లు, వారు ఆయన ఆజ్ఞప్రకారమే తప్ప మరేమియు చేయరనియు అతడు ప్రకటించుచున్నాడు.

5. దూరదేశమునుండి వచ్చుచున్నారు. యుద్ధ కార్యములు భూమినుండి యాదృచ్ఛికముగా పుట్టవని నేను కొంచెము ముందు చెప్పినదానిని అతడు మరల చెప్పి మరింత పూర్ణముగా స్థిరపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా అస్తవ్యస్తమైనదంతయు మనుష్యుల ఆవేశములచేత కక్కబడుచున్నను, దేవుడు ఉన్నతమున ఏలుచున్నాడు; కావున యెషయా న్యాయముగా సర్వాధిపత్యమును దేవునికే ఆపాదించుచున్నాడు. పిమ్మట, ఆయుధధారులైనవారు ఆయన ఉగ్రతయొక్క ఆయుధములే తప్ప మరేమియు కారని అతడు చేర్చుచున్నాడు. వారు బబులోను రాజ్యమును కూలద్రోయుటకు దూరదేశమునుండి వచ్చెదరని అతడు చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా ప్రమాదములు సమీపమున ఉన్నప్పుడు తప్ప మనము వాటికి భయపడము. బబులోను అంత బలముగా కోటలచేత రక్షింపబడియుండెను, దానికి లోబడిన అనేక రాజ్యములచేతను ప్రాంతములచేతను చుట్టబడియుండెను; అందువలన శత్రువు సమీపింపగల మార్గమేదియు లేనట్లు కనబడెను. సంక్షేపముగా, అది మేఘములలో నెలకొనియున్నట్లు, ఏ ప్రమాదమునకును భయపడలేదు.

ఆకాశపు కొనలనుండి. తమకు చుట్టునున్న ఎక్కడను బాధ తమను బెదిరించుట లేనందున, ఆపద దూరమునుండి వచ్చునని ఆయన హెచ్చరించుచున్నాడు. అంతయు ప్రశాంతముగాను సమాధానముగాను కనబడినను, మన పొరుగువారితో మనకు విరోధము లేకపోయినను, దేవుడు ఆకాశపు కొనలనుండి శత్రువులను రప్పింపగలడు. కాబట్టి మనకు తక్షణ ప్రమాదమేదియు బెదిరింపనప్పటికీ, స్థిరమైన వర్ధిల్లు స్థితిని మనకై మనము వాగ్దానము చేసికొనుటకు ఏ కారణమును లేదు. ఈ ప్రవచనము బబులోను నివాసులకు చేరియుండినయెడల వారు నిస్సందేహముగా దానిని కట్టుకథగా ఎంచి నవ్వియుందురు. వారు ప్రవక్తయెడల కొంత గౌరవము చూపిరని మనము భావించినను, తమ క్షేమమునుగూర్చి అంత దృఢమైన నమ్మకము కలిగియుండుటచేత ఆ బెదిరింపులను వ్యర్థములుగాను నిరాధారములుగాను తిరస్కరించియుందురు. దీనికి ఉదాహరణము సులభముగా దొరకును. నేటి దినమున మనము తురుష్కునిగూర్చి బోధించునప్పుడు, అతడు ఇంకను మనకు బహుదూరములో ఉన్నాడని తలంచి అందరును అది కట్టుకథయని అనుకొందురు. అయితే అంతకంటె దూరమున ఉన్నవారిని, అంతకంటె బలవంతులను అతడు ఎంత త్వరగా పట్టుకొనెనో మనము చూచుచున్నాము. మనుష్యుల మందబుద్ధి ఎంతటిదనగా, వారు శిక్షింపబడి దెబ్బలను అనుభవించితేనే గాని మేల్కొనరు. కాబట్టి ప్రవక్తలు పలుకు బెదిరింపులకు, ఆలస్యమగుటకు ముందే భయపడునట్లు బబులోను నివాసులు మనకు హెచ్చరికగా ఉందురుగాక; అప్పుడు తమ వర్ధిల్లు స్థితిని నమ్ముకొనిన ఆ దుష్టులకు, దేవుని హస్తము వారిని ఎదిరించి కొట్టినప్పుడు, ఇక నిలువలేక దిగ్భ్రాంతితో కూలిపోవునంతగా వారు భయపడినట్లు మనకు సంభవింపకుండును.

దేశమంతటిని నాశనము చేయుటకు. ఆయన బబులోనుకు బదులుగా దేశమంతటిని చెప్పినప్పుడు, రాజ్యవిస్తీర్ణతను దృష్టియందుంచుకొనుచున్నాడు; అనగా తమను నలుదిక్కుల చుట్టియున్న అనేక సంస్థానములు శత్రువుల దాడులను అడ్డగింపగలవని వారు తలంపకుండునట్లు. అయితే అదే సమయమున అది ఒకే స్థలమును బాధించు స్వల్ప ఆపద కాదనియు, లోకములో విశాలమైన భాగమును ముంచివేయు జలప్రళయమువలె ఉండుననియు ఆయన సూచించుచున్నాడు.

యెహోవాయును ఆయన కోపపాత్రములును. పారసీకులును మాదీయులును కోపపాత్రములని పిలువబడుట, పౌలు సమస్త నిరాకరింపబడినవారికి ఆ పేరు పెట్టిన భావమున కాదు; ఏలయనగా కోపపాత్రములను కనికరపాత్రములతో పోల్చుటచేత (రోమీయులకు 9:22,23) దేవుని అనర్హమైన దయ ఏర్పరచబడినవారిలో ప్రకాశించుచున్నదనియు, నిరాకరింపబడినవారు ఆయన కఠినతీర్పునకు స్మారక చిహ్నములనియు ఆయన చూపుచున్నాడు. అయితే యెషయా భావమేమనగా, మాదీయులును పారసీకులును దేవుని చేతిలోని బాణములుగా ఎంచబడవచ్చును, వారి ద్వారా ఆయన తన ప్రతీకారమును నెరవేర్చును.

202 సర్వశక్తిమంతునియొద్దనుండి. — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

6. అంగలార్చుడి. ఆయన ఇదే వాదమును కొనసాగించి, బబులోను నివాసులను అంగలార్చుమని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. వారికి ఏదైనా ప్రయోజనము కలుగునని ఆశించి వారికి ఉపదేశము ఇచ్చుచున్నట్లు కాదు గాని, వారి స్థితి ఎట్లుండునో ముందుగా చెప్పుచు, ఈ ప్రత్యక్ష సంబోధన రూపమును నొక్కి చెప్పుటకు వాడుకొనుచున్నాడు.

యెహోవా దినము సమీపమైయున్నది. లేఖనములో సాధారణముగా ఉన్న రీతినిబట్టి ఆయన దానిని యెహోవా దినమని పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా యెహోవా తన తీర్పును ఆలస్యము చేయునప్పుడు, న్యాయాసనము ఎక్కని న్యాయాధిపతులవలె ఆయన తన పని నిర్వహించుట మానివేసినట్లు కనబడును. ఈ మాటతీరు గమనింపదగినది; ఏలయనగా దుష్టులకు వెంటనే శిక్ష విధించునట్లు దేవుని మన అధీనములో ఉంచుకొనుటకు మనము సంతోషింతుము. అయితే ఆయనకు తనకు నియమింపబడిన కాలమున్నది; చెడ్డవారిని శిక్షించుటకును మంచివారికి సహాయము చేయుటకును తగిన సమయములు ఆయనకు తెలియును.

అది సర్వశక్తిమంతునియొద్దనుండి నాశనమువలె వచ్చును. తీర్పు యొక్క తీవ్రత ఎంతగా ఉండునంటే బబులోను నివాసులు కేకలు వేయుటకు మాత్రమే కాక అంగలార్చుటకు కూడ మంచి కారణము కలిగియుందురని ఆయన బెదిరించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారిని పాడుచేయుటకును నాశనము చేయుటకును దేవుడు తన బలమును కనుపరచుచున్నాడు.( שדדshadad) అనగా పాడుచేయుట, కొల్లగొట్టుట. ఈ క్రియ నుండి దేవుని నామములలో ఒకటియైన( ,שדיShaddai,) పుట్టినది; దీనిని కొందరు సర్వశక్తిమంతుడని అనువదింతురు. కాబట్టి ఆ పదము యొక్క ధాతువును సూచించు అందమైన అలంకారమిచ్చట ఉన్నది; దేవుడు,שדי (Shaddai,) అనగా నాశనము చేయుటకు బలవంతుడును శక్తిమంతుడును అని పిలువబడుట ఎంత తగినదో బబులోను నివాసులు తమ స్వంత నాశనమువలన నేర్చుకొందురని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

7. కాబట్టి చేతులన్నియు బలహీనములగును. బబులోను నివాసులను నాశనము చేయుటకు యెహోవా శక్తి ఎంత గొప్పదిగా ఉండునంటే, ఆయన కోపమును ఎదిరించుటకు వారికి ఏ సాధనమును ఉండదని ఆయన చూపుచున్నాడు. వారు ఐశ్వర్యమందును అధికారమందును ఉన్నతస్థితిలో నిలిచియున్నను, వారి హృదయములు ఎంతగా క్షీణించి, వారి చేతులు ఎంతగా బలహీనపడునంటే ఎదిరించుటకు వారికి ఇష్టమైనను సామర్థ్యమైనను ఉండదు. ఈ విధముగా బబులోనీయుల హృదయములలో పొంగిపొర్లిన క్రూరత్వమును ఆయన పరోక్షముగా పరిహసించుచున్నాడు; ఏలయనగా హృదయములను మెత్తబరచుటకును, చేతులను లేక బాహువులను నలుగగొట్టుటకును, సడలింపజేయుటకును, బలహీనపరచుటకును దేవుని శక్తియందున్నది; అందువలన వారి ధైర్యమంతయు ఆకస్మికముగా కూలిపోవును, వారి బలమంతయు మాయమగును. హృదయము వణకునప్పుడు కోటలవలన గాని సైన్యములవలన గాని ఐశ్వర్యమువలన గాని బురుజులవలన గాని ఏమి ప్రయోజనము? పనివాడు లేని సమృద్ధియైన పనిశాలవలన ఏమి లాభము? ఇతర విషయములలో యెహోవా గొప్ప సాధనములను అనుగ్రహించినవారియందు ఇది ప్రతిదినము మనకు ఉదాహరణముగా కనబడుచున్నది. కాబట్టి బాహ్యసాధనములపై మనము ఉంచు నమ్మకము ఎంత వ్యర్థమో మనకు తెలియుచున్నది; ఏలయనగా యెహోవా మన హృదయములను ఏదైనా భయముతో కొట్టినయెడల అవి మనకు ఏ ప్రయోజనమునకును రావు.

8. వేదనలును దుఃఖములును వారిని పట్టును. ( ציריםtzirim) అను పదము సందిగ్ధముగా ఉన్నందున గ్రీకు అనువాదకులు దానిని రాయబారులని అనువదించిరి. అయితే దాని తరువాత వెంటనే చేర్చబడిన ప్రసవించు స్త్రీ ఉపమానము అది వేదనలను సూచించునని చాలినంతగా రుజువుచేయుచున్నది; ఏలయనగా వారి హృదయములు కరిగిపోవుననియు, వారి చేతులు బలహీనములగుననియు తాను ముందు చెప్పినదానిని ఇచ్చట ఆయన ఒకే మాటచేత వివరించుచున్నట్లున్నాడు; ఏలయనగా వారు భీతిచేతను విస్మయముచేతను కొట్టబడుదురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ భీతి ఎక్కడనుండి వచ్చును? దేవునియొద్దనుండి. స్పష్టమైన కారణము లేని ఈ విధమైన భీతిని పూర్వీకులు భయాందోళన (పానిక్) అని పిలిచిరి; వారు అట్టి దృశ్యములకును వస్తువులకును పానెస్ అను పేరు పెట్టిరి, వానిచేత మనుష్యులు, ఆ భీతిని పుట్టింపవలసిన బాహ్యవస్తువేదియు లేనప్పుడు కూడ, భయపడుదురు. వారు అట్లు చేయుటకు కారణము లేకపోలేదు; అయినను అది దేవునియొద్దనుండి వచ్చునని వారు గ్రహింపనందున తమ మహా అజ్ఞానముచేత పొరబడిరి.

משדיshod mishshaddai). దేవుని ఈ బిరుదు ఇక్కడ అనుప్రాస కొరకు వాడబడెను, అనగా నాశనము చేయువానిచేత కలుగు నాశనము, నాశనము చేయుటకును (( )שדדshadad) రక్షించుటకును సర్వశక్తిగలవానిచేత కలుగునది.'' --- రోసెన్ ముల్లర్

204 ఇంగ్లీషు పదమైన "పానిక్" (panic) అను పదము లాటిన్ విశేషణమైన Panicus యొక్క అర్థమును సరిగా తెలియజేయును; అది పర్వతములకును పశువులకును దేవుడైన అన్యదేవత పాన్ పేరునుండి వచ్చినదని చెప్పబడెను, మొదలైనవి. — సం.

ప్రసవవేదన పడు స్త్రీవలె. బబులోను నివాసులను గూర్చినంతవరకు, వారు శూరులును యుద్ధవిద్యయందు ప్రవీణులునైన జనములచేత ఎదిరింపబడుట చూచినప్పుడు భయమునకు న్యాయమైన కారణము నిజముగా ఉండెను; అయినను వారు ఎదిరింపగలిగియున్నను, దేవుని రహస్యకార్యముచేత వారు మూర్ఛిల్లి కూలిపోయినందున, వారు అర్ధప్రాణులైన మనుష్యులవలె ఉందురని ప్రవక్త బెదిరించుచున్నాడు. ఆయన ఇంకను కలుపు మాటయు ఇదే భావముగలదే; ప్రతివాడు తన పొరుగువానిని చూచి విస్మయమొందును; అనగా మనుష్యులు కలవరపడి ప్రతి దిశలో తమ చుట్టు తేరి చూచునట్లు; అంతేకాక రక్షణ విషయమై ఏ ఆశయు కనబడనప్పుడు వారు బుద్ధి కోల్పోయినవారివలె నిస్సారులై తమను బద్ధకమునకు అప్పగించుకొందురు.

వారి ముఖములు అగ్నిజ్వాలల ముఖములు. వారికి అగ్నిజ్వాలల ముఖములున్నవని ఆయన చెప్పు ఈ వాక్యభాగము భీతి యొక్క తీవ్రతను మరింత బలముగా తెలుపుచున్నది. కొందరు ఇది సిగ్గును సూచించునని తలంచుదురు, అనగా "వారు సిగ్గుతో ఎఱ్ఱబారుదురు" అని ఆయన ఒకే మాటలో చెప్పినట్లు; అయితే ఇది మరీ బలహీనమైన అర్థము. యెషయా ఇంకను గొప్పదియు భయంకరమైనదియునైన దానిని తెలుపగోరెను; ఏలయనగా మనము వేదనలో ఉన్నప్పుడు ముఖము జ్వలించును, దుఃఖభారముచేత మనము మండుదుము. ఆపద అంత తీవ్రమైనప్పుడు ఈ మాటలకు సిగ్గు అని అర్థము చెప్పుట విషయమును మరీ తేలికగా తీసికొనుటయే; ఏలయనగా ఆయన వర్ణించునది ఎంత బాధాకరమైన ఆపదయనగా, దాని తీవ్రతచేత ముఖమునుండి జ్వాలలు ప్రజ్వలించును; తీవ్రమైన దుఃఖముచేత మనుష్యులు వేదనపడునప్పుడు సాధారణముగా ఇది జరుగును.

ప్రసవించు స్త్రీ యొక్క ఉపమానము దుఃఖము యొక్క తీవ్రతను మాత్రమే కాక, అది వారిని పట్టిన ఆకస్మికతను కూడ సూచించును. ఆపద తీవ్రముగాను ఉగ్రముగాను ఉండునట్లు, అది ఆకస్మికముగా ఉండునని యెషయా బెదిరించుచున్నాడు, అది న్యాయమే; ఏలయనగా అట్టి బలమైన రక్షణలచేత కాపాడబడిన బబులోను నివాసులు, ఏ బాధయైనను తమను చేరి తమను పీడింపగలదని ఎన్నడును తలంచియుండరు.

9. ఇదిగో యెహోవా దినము క్రూరమైనదిగా వచ్చుచున్నది. బబులోను నివాసులు ఇప్పుడు నిశ్చింతగా ఉండి తమ ఐశ్వర్యముపై ఆధారపడియున్నను, నిశ్చింతగా ఉన్నవారిని భయపెట్టుటకు యెహోవా దినము సమీపమైయున్నదని ఆయన కొంచెము ముందు స్పృశించిన దానిని మరల చెప్పుచున్నాడు.

అయితే ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న లేవనెత్తబడవచ్చును: దేవుడు మనతో ఉండుటకంటె కోరదగినది మరేదియు లేదు గదా, ఆయన సన్నిధియే మనలను నిజముగా సంతోషభరితులను చేయును గదా; అట్లుండగా యెహోవా దినము క్రూరమైనదని ఎందుకు పిలువబడెను? నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: ప్రవక్త సంబోధించుచున్నవారు ఎవరో మనము ఎల్లప్పుడును గమనింపవలెను; ఏలయనగా శ్రోతల భేదమునకు అనుగుణముగా దేవుని గూర్చి వేర్వేరు వర్ణనలు ఇచ్చుట ప్రవక్తలకు అలవాటు. అట్లే దావీదు కూడ, దేవుడు కనికరముగలవారియెడల కనికరముగలవాడును, భక్తిహీనులయెడల క్రూరుడును కఠినుడునై యుండునని ప్రకటించుచున్నాడు. (కీర్తనలు 18:25,26.) దుష్టులు దేవునియందు మహా కఠినత్వము తప్ప మరేమి ఊహింపగలరు? కాబట్టి దేవుని గూర్చిన అత్యల్ప ప్రస్తావనయే వారిని భయముతో నింపును.

205 వారి ముఖములు జ్వాలల వలె ఉండును. (హెబ్రీ: జ్వాలల ముఖములు.) — ఇంగ్లీషు అనువాదము. "వారి ముఖములు జ్వాలల ముఖములుగా ఉండును." — స్టాక్

206 Xen. Cyr., book 7, chapter 5 చూడుము.

భక్తిపరులు అందుకు విరుద్ధముగా, దేవుని నామము చెప్పబడినప్పుడెల్ల దానిని వినుటవలన మహా ఆనందమును సంతోషమును పొందుదురు; కాబట్టి దానికంటె అధికముగా తృప్తి కలిగించునది మరేదియు ఉండదు. ఆ విధముగా ప్రవక్తలు భక్తిపరులను సంబోధించునప్పుడు, దేవుని ప్రస్తావించిన వెంటనే వారు సంతోషమును ఉల్లాసమును గూర్చి మాటలాడుదురు; ఏలయనగా దేవుడు తమయెడల దయగలవాడును కనికరముగలవాడునై యున్నాడని భక్తిపరులు గ్రహింతురు; అయితే భక్తిహీనులను సంబోధించునప్పుడు వారు దేవుని తీర్పును ప్రకటించి దుఃఖమును శోకమును గూర్చి మాటలాడుదురు. భక్తిపరులు విశ్వాసముచేత ఆయన మంచితనమును చూచుటవలన దేవుని సన్నిధిచేత ఆనందింపజేయబడునట్లు, భక్తిహీనులు తమ మనస్సాక్షి సాక్ష్యము తమను గద్దించి, ఆయన కఠినమైన న్యాయాధిపతిగా వచ్చుచున్నాడని వారిని ఒప్పించుటచేత భయపడుదురు. వేషధారులు కూడ తాము యెహోవా దినమును ఆశతో కోరుచున్నామని నటించి, ఆయన తమకు సహాయము చేయునని ప్రగల్భములాడుచుండగా, ప్రవక్తలు వారినుండి ఈ ముసుగును లాగివేసి, వారికి యెహోవా దినము భయంకరమైనదిగాను భీతికరమైనదిగాను ఉండునని చూపుదురు. (ఆమోసు 5:18,20.)

దేవుని కోపమును మనము ఎంతగా భయపడవలెనో ఇంకను పూర్తిగా చూపుటకు యెషయా ఈ ప్రవచనమునకు సాధారణ వర్ణనను అన్వయించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము స్వభావరీత్యా మందులమును, లేక మందబుద్ధులమునై యున్నందున, యెహోవా తన తీర్పులను గూర్చి సామాన్యమైన మాటలతో పలికినయెడల మనము బలముగా చలింపము. కాబట్టి అలంకారరహితమైన శైలి మరీ చల్లగా ఉండునని, మన జడత్వమును విదిలించుటకు ఆయన కొత్త వ్యక్తీకరణ రీతులను కల్పించెను. మరియు ఆయన దానిలోనుండి పాపులను నాశనము చేయునని చెప్పినప్పుడు, పాపులు అనగా భేదము లేకుండా మనుష్యులందరు కాదు గాని, బబులోనులో నివసించిన భక్తిహీనులును దుష్టులునని ఆయన అర్థము.

10. ఆకాశ నక్షత్రములు. దేవుని తీర్పును గూర్చి బలమైనదియు మరింత బాధాకరమైనదియునైన భయమును మన మనస్సులలో కలిగించుటకు ప్రవక్తలు తమ బెదిరింపులకు అతిశయోక్తులైన మాటతీరులను చేర్చుట పరిపాటి; అవి దేవుని కోపమును వారి కన్నులయెదుట ఉంచినట్లుండి, సమస్త మూలకములును ఆయన ప్రతీకారమును నెరవేర్చుటకు లేచుచున్నట్లుగా మన ఇంద్రియములన్నిటిని కదలించును. అయినను ఆ మాటలు అసాధారణముగా బలమైనవైనను, జరిగిన దాని భయంకరతను మించిపోవు; ఏలయనగా దేవుని తీర్పు యొక్క చిత్రమును, వాస్తవము దానికంటె మరింత అసహ్యమైనదిగాను భయంకరమైనదిగాను అనుభవమునకు వచ్చునంత భీతికరముగా చూపుట సాధ్యము కాదు.

సూర్యుడును చంద్రుడును నక్షత్రములును ప్రస్తావింపబడెను, ఏలయనగా అవి మనయెడల దేవుని తండ్రివంటి దయకు స్పష్టమైన సాక్ష్యములు. కావున ఆయన తన సూర్యుని చెడ్డవారిమీదను మంచివారిమీదను ఉదయింపజేయుచున్నాడనుట దేవుని మంచితనమునకు గొప్ప నిదర్శనమని క్రీస్తు కూడ చూపుచున్నాడు. (మత్తయి 5:45.) కాబట్టి సూర్యచంద్ర నక్షత్రములు ఆకాశమందు ప్రకాశించునప్పుడు దేవుడు తన ప్రకాశమైన దయగల ముఖముచేత మనలను ఆనందింపజేయుచున్నాడని చెప్పవచ్చును. కాబట్టి ఆకాశ ప్రకాశమందు దేవుడు సంతోషమును స్నేహమును సూచించు ముఖమును చూపుచుండగా, ఆయన మనపై చిరునవ్వు నవ్వుచున్నాడని చెప్పగలిగినట్లున్నందున, ప్రవక్త వర్ణించు చీకటి, దేవుడు తన ముఖమును దాచుకొనుటచేత తాను కోపపడిన మనుష్యులను దుఃఖాంధకారములోనికి త్రోసివేసెనను భావమును తెలుపును.

ప్రవక్తయైన యోవేలును ఇట్టి వర్ణనను ఇచ్చెను. యెహోవా యొక్క భయంకరమైన మహాదినము రాకముందు సూర్యుడు అంధకారముగాను చంద్రుడు రక్తముగాను మార్చబడును. (యోవేలు 2:31.)

దేవుడు మనకు విరోధియైనప్పుడు సమస్తమును మన నాశనమునకే దారితీయునని మనకు తెలుపుటకు ప్రవక్తలు ఈ మాటతీరును తరచు వాడుదురని మనము ఇదివరకే చెప్పియున్నాము. కొన్నిసార్లు నిజముగా దేవుడు నక్షత్రముల ద్వారా తన కోపమునకు సూచనలను ఇచ్చును; అయితే అది సాధారణ సంఘటనల క్రమమునకు వెలుపల జరుగునది, ప్రవక్త ఇప్పుడు వర్ణించు చీకటి క్రీస్తు యొక్క రెండవ రాకడ వరకు జరుగదు. అయితే మనయెడల తమ విధులను నెరవేర్చుటచేత దేవుని తండ్రివంటి దయకు సాక్ష్యములును సాధనములునై యున్న సమస్త సృష్టములు, దేవుడు తీర్పునకు లేచునప్పుడు మనకు ప్రయోజనకరములగుట మానివేయుటయే కాక, కొంతవరకు ప్రతీకారమునకు ఆయుధములు ధరించునని తెలిసికొని మనము తృప్తిపడవలెను.

11. నేను లోకమునకు దాని చెడుతనమునుబట్టి ప్రతిదండన చేయుదును. ఇక్కడ ప్రవక్త సర్వలోకమును గూర్చి మాటలాడుటలేదు; అయితే బబులోను సర్వ రాజ్యములలో మహా బలవంతమైన రాజ్యమునకు పీఠమైనందున, ఆ కారణముచేత ఆయన దానికి లోకమను పేరు పెట్టుచున్నాడు, అది ఉద్ఘాటనకై (ἐμφατικῶς,) చేసినది; ఏలయనగా బబులోను దాదాపు భూమియంతటిని ఆక్రమించినట్లు కనబడినందున అది ఒక విధమైన లోకమైయుండెను. అయినను దేవుడు తన వ్రేళ్లలో ఒకదానితో సులభముగా పట్టుకొనలేనంత ఉన్నతమైనది ఈ లోకములో ఏదియు లేదని ఆయన భావము. అదే సమయమున కల్దీయులు చూపిన క్రూరత్వమును దేవుడు శిక్షించునని ఆయన హెచ్చరించుచున్నాడు. అయినను బబులోను దుష్టత్వమును దోషములును ముందుకు తేబడుట, ఆమెను అంత కఠినముగా శిక్షించుటలో యెహోవా క్రూరుడు కాడని మనకు తెలుపుటకే అని కూడ మనము నేర్చుకొనవలెను; ఏలయనగా ఆ జనము తమ అతిక్రమములకును దోషములకును తగిన శిక్షనే ఆయన విధించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు మనుష్యుల బాధలలో ఆనందించునని మనము తలంచకుండునట్లు నిందకు గల ప్రతి ఆధారమును తొలగింపబడెను; ఏలయనగా ఆయన మనుష్యులను వారి క్రియలకు తగినట్లు ఈలాగున చూచునప్పుడు అందరి నోళ్లు మూయబడవలెను, (రోమీయులకు 3:19,) ఏలయనగా బాధల తీవ్రత దేవునినుండి రాదు, మనుష్యులయందే దాని కారణము కనబడును.

గర్విష్ఠుల అహంకారమును మాన్పింతును. నేను ఇదివరకే గమనించిన దానిని మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను: దేవుడు కొంతకాలము బబులోను నివాసులను విడిచిపెట్టినను, వారి అన్యాయమునకును క్రూరత్వమునకును చివరకు వారిని శిక్షించునని భక్తిపరులకు హామీ ఇచ్చుటచేత ప్రవక్త వారికి తక్కువ కాని ఆదరణ కలుగజేయుచున్నాడు. ఆయన ఒక ప్రత్యేక దోషమైన గర్వమును పేర్కొనుటచేత దీనిని ఇంకను స్పష్టముగా తెలుపుచున్నాడు; దానివలన వారు పగ్గములు విడిచి, దీనులను అణచివేయుటకు తమ అక్రమ కోరికలకు అపరిమితమైన స్వేచ్ఛ ఇచ్చిరి. ఈ కారణముచేతనే ఆయన వారి నిరంకుశత్వమును కూడ గద్దించుచున్నాడు. అయితే మనము దీనినుండి ఒక ప్రయోజనకరమైన ఉపదేశమును కూడ గ్రహింపవలెను: మనము వ్యర్థమైన నమ్మకముతో ఉబ్బి మనలను మనము పొగడుకొనిన యెడల యెహోవా శిక్షనుండి తప్పించుకొనుట మనకు అసాధ్యము. ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రతి విధమైన గర్వమును చేర్చుచున్నాడు; మనుష్యులు తాము ఏదో అనుకొనినను, తమ ఐశ్వర్యమును చూచి మెచ్చుకొనినను, తమతో పోల్చి ఇతరులను తృణీకరించినను, దేవుడు ఏ అహంకారమును సహింపలేడు, శిక్షింపకుండ విడువడు. కాబట్టి బబులోను సమృద్ధిగా కలిగియున్న అనేక ఇతర దోషములలో ఇదే గొప్పదియు మిక్కిలి గమనింపదగినదియు కావున, ప్రధానముగా వారి గర్వముచేతనే దేవుని కోపము రగుల్కొనెను.

నిరంకుశుల గర్వమును అణగద్రొక్కుదును. అహంకారము సాధారణముగా ఉన్నట్లే బలాత్కారముతోను క్రూరత్వముతోను కలిసియుండెను; అందువలన ఆయన నిరంకుశుల గర్వము అని చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులు ఇతరులను తృణీకరించినప్పుడు దానివెంట బలాత్కార క్రియలును అన్యాయమును అణచివేతయు వచ్చును; మనుష్యులు తమను గూర్చిన అహంభావమంతటిని, తమ విషయమైన ఉన్నతాభిప్రాయమును విడిచిపెట్టనియెడల ఇతరులకు హాని చేయకుండ ఉండుట వారికి అసాధ్యము. కాబట్టి మనము పడద్రోయబడి నాశనమునకై అణగద్రొక్కబడకుండ ఉండవలెనంటే, మన మనస్సులను నిజమైన దీనత్వమునకు ఇష్టపూర్వకముగా దించుకొందము.

12. మనుష్యుని మేలిమి బంగారుకంటె అపురూపముగా చేయుదును. ఇక్కడ బబులోను మీదికి నడచు యుద్ధము ఎంత క్రూరమైనదిగాను ఘోరమైనదిగాను ఉండునో ఆయన ప్రత్యేకముగా వర్ణించుచున్నాడు. అట్లే విశ్వాసులు ఈ ప్రవచనములవలన ఉపదేశము పొంది, యుద్ధములలో చూపబడు క్రూరత్వము యొక్క పరాకాష్ఠ యేదో ప్రవచనాత్మతో ప్రార్థింతురు: పారసీకులును మాదీయులును శిశువులను తల్లుల స్తనములనుండి లాగి రాళ్లమీద వేసి పగులగొట్టుదురుగాక. (కీర్తనలు 137:9.) సాధారణ భావమేమనగా, బబులోను నాశనము చేయబడుట మాత్రమే కాదు, సమూలనిర్మూలనమునకు అప్పగింపబడును; ఏలయనగా మనుష్యుని ప్రాణము బంగారుకంటె అపురూపమగునని ఆయన చెప్పినప్పుడు, శత్రువులు రక్తము చిందించుటకు ఎంత ఆతురపడుదురనగా, ఏ వెలకును ఒక మనుష్యుని వారి చేతులనుండి విడిపించుట అసాధ్యమగునని, ఏలయనగా వారు విమోచన ధనము అంగీకరించుటకంటె చంపుటకే ఇష్టపడుదురని ఆయన నొక్కి చెప్పుచున్నాడు.

ఇట్లు అడుగబడవచ్చును: యెషయా ఇక్కడ వర్ణించినంత క్రూరముగా ఈ నాశనము జరిగెనా? చరిత్ర వేరుగా చెప్పుచున్నది, ఈ నాశనమునకు కంటి సాక్షియైన దానియేలే, పట్టణము పట్టబడెనని మాత్రమే వివరించుచున్నాడు, ఏలయనగా మాదీయులును పారసీకులును పౌరులను నివాసులను విడిచిపెట్టిరి. ఈ వాదము కొందరు వ్యాఖ్యాతలను, ఇక్కడ బబులోనును గూర్చి చెప్పబడినదానిని నిరాకరింపబడినవారందరికి ఉపమానార్థముగా అన్వయింపజేసెను; అయితే అట్లు చేయుటలో వారు ఈ వాక్యభాగమును మితిమీరి సాగదీసిరి, ఏలయనగా కొద్ది తరువాతనే (17వ వచనములో) ప్రవక్త మాదీయులను పారసీకులను పేరు పెట్టి చెప్పుచున్నాడు. అదియు గాక, ఆ తరువాత తగిన క్రమములో ఎదోమీయులకును మోయాబీయులకును తూరు నివాసులకును ఐగుప్తునకును ఇతర జనములకును విరోధముగా వచ్చు బెదిరింపులు, ప్రస్తుత ప్రసంగము అక్షరార్థముగా కల్దీయులకు విరోధముగానే ఉన్నదని చాలినంతగా చూపుచున్నవి; ప్రవక్త వారికి మొదటి స్థానము ఇచ్చుచున్నాడు; వారి నాశనము ఇతర జనముల నాశనమువలె సమీపమైనదని కాదు గాని, సంఘమునకు శత్రువులలో వారికంటె ప్రమాదకరమైనవారు ఎవరును లేరు గనుక.

నీనెవె రాజ్యము ఇంకను వర్ధిల్లుచుండగా యెషయా ఈ ప్రవచనము పలుకలేదని గమనింపదగినది; అయితే అన్యజనములకు విరోధముగా అతడు తన పరిచర్య కాలమంతటిలో ప్రవచించినదంతయు ఒకే గ్రంథములో సేకరింపబడెను. ఆ విధముగా సంఘటనల క్రమము పాటింపబడలేదు, కాని విషయసామ్యమే ఈ ప్రవచనములన్నిటిని ఒకే చోట ఉంచుటకు కారణమయ్యెను. యెషయా నీనెవెను ఎందుకు పేర్కొనలేదు? ఎందుకంటే, తరువాత యూదులపై దాడి చేసినవారు అష్షూరీయులు మాత్రమేనని ఆయన పేర్కొనును (బబులోనీయులు వారితో సమాధానముగా జీవించిరి), అయితే అతడు తన కాలపు చరిత్రను ఇరువది మూడవ అధ్యాయమువరకు చెప్పక, తన మరణానంతరము జరిగిన దేవుని తీర్పులను గూర్చి ప్రవచించుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, బబులోను పూర్తిగా నాశనము చేయబడునని ఆయన ప్రకటించునప్పుడు, ఆయన కేవలము ఒకే ఆపదను వర్ణించుటలేదనియు, చాలాకాలము తరువాత వచ్చిన నాశనమును కూడ చేర్చుచున్నాడనియు నిశ్చయము. పారసీకులచేత జయింపబడిన తరువాత బబులోను వర్ధిల్లుచునే యుండి, మిక్కిలి ప్రసిద్ధిగాంచిన పట్టణమను పేరును స్థానమును నిలుపుకొనెను. దాని వైభవములోను ఐశ్వర్యములోను ఒక భాగమును ఆకర్షించుటకై టెసిఫోను పట్టణము స్థాపింపబడినను, దాని స్థానము యొక్క సౌకర్యమును, వెలగల కట్టడములును, పట్టణపు కోటలును, రాజస్థానము తప్ప మిగిలిన విషయములలో దానిని పర్సిస్కంటె తక్కువది కాకుండ చేసెను. మహా అలెగ్జాండరు మరణించిన తరువాత కూడ, బహుదూరము లేని చోట సెల్యూసియా కట్టబడినప్పటికీ, అది ప్రాచీన పట్టణపు పేరును కీర్తిని తుడిచివేయలేకపోయెను. కాబట్టి ఇక్కడ ముందుగా చెప్పబడిన సంఘటనలు ఒకే కాలమునకు పరిమితము చేయబడలేవని మనము నిర్ణయించుచున్నాము.

అయినను ప్రవక్త వారికి విరోధముగా ఇంత భయంకరమైన బెదిరింపును పలుకుట కారణము లేనిది కాదు, ఏలయనగా సామ్రాజ్యము యొక్క మార్పు తరువాత వచ్చిన వివిధ ఆపదలకు ముందటి సూచన. జనులందరు పూర్తిగా సంహరింపబడకపోయినను, పట్టణము మధ్యరాత్రివేళ ఆకస్మికదాడిచేత బలవంతముగా పట్టబడినందున, రాజసభయంతయు మత్తుతో కూడిన విందులలో ఉల్లాసపడుచుండగా, మాదీయులును పారసీకులును తమ మార్గములో అడ్డు వచ్చిన వారినందరిని సంహరించియుండవలెను. కాబట్టి జయించినవారు తమ రక్షణను, లొంగిపోయిన జనమంతటికి విస్తరింపజేయక మునుపు గొప్ప హత్యాకాండ జరిగెనని నిస్సందేహము. ఈ గర్వముగల జనము అనాగరిక విజేతలచేత కఠినముగా చూడబడెనని ఎవడు సందేహింపగలడు? ఏలయనగా మరి ఏ విధముగాను అది విధేయతకు తేబడియుండదు.

క్రమక్రమముగా బలహీనపడి, కొంతకాలమునకే బబులోను మరల యజమానిని మార్చుకొనెను; మాసిదోనియా రాజైన అలెగ్జాండరు కొద్దికాలము దానిని పాలించిన తరువాత వెంటనే సెల్యూకస్ ఆధిపత్యము క్రిందికి వచ్చెను; అతడు అది పూర్తిగా నాశనమగువరకు ప్రతి విధమైన ఉపాయముచేత దానిని దిగజార్చ ప్రయత్నించెను. ఈ ప్రకారము ప్రవచనము నెరవేరుట మరింత స్పష్టముగాను ప్రభావవంతముగాను ఉండుటకై, దేవుడు ఆ పట్టణమును ఉనికిలో ఉండనిచ్చినంతకాలము అది లోకమంతటికి సిగ్గుచేటైన అసహ్యకరమైన దృశ్యముగా ఉండెను. కాబట్టి ఆ దొంగల గుహ పూర్తిగా నాశనమగువరకు దేవుని కోపము చల్లారదని ప్రవక్తయైన యెషయా నొక్కి చెప్పుటకు మంచి కారణము కలదు.

మర్త్యుడు, మనుష్యుడు. పదముల విషయమై, కొందరు అనువాదకులు (אנושenosh) అనుదానిని యుద్ధవీరుడు లేక ప్రఖ్యాతుడైన మనుష్యుడు అనియు, (אדםadam) అనుదానిని సామాన్య మనుష్యుడు అనియు అనువదింతురు. అయితే వ్యుత్పత్తి ఈ అభిప్రాయమునకు సరిపోవనందునను, ఇది ప్రవక్త మనస్సునకు తోచియుండెనని నేను తలంపనందునను, హెబ్రీయులకు అలవాటుగా ఉండినట్లు మనమెరిగిన విధముగా ఇది అదే భావమును మరల చెప్పుట అని నేను భావించుచున్నాను. ఇతర అనువాదకులవలె నేను శుద్ధ సువర్ణము అని అనువదించిన (,פזpaz,) అను పదమునకు ముత్యము అని అర్థమని కొందరు తలంచెదరు; అయితే లేఖనములోని అనేక భాగములనుబట్టి అది అతిశుద్ధమును అత్యుత్తమమునైన బంగారమని మనము నిర్ణయించెదము

13. కాబట్టి ఆకాశములను కంపింపజేసెదను. ఇది మరియొక అలంకారోక్తి; ఇది అదే విధముగా చిత్రమును మరింత బలపరచుటకు తోడ్పడును. దుష్టులను భయపెట్టుటకు మాత్రమే కాక, దుష్టులకు క్షేమముగా ఉన్నప్పుడును, సమస్తమును వారి కోరికప్రకారము సఫలమగుచున్నప్పుడును తరచు వ్యాకులపడు భక్తులకు ఓదార్పునిచ్చుటకును దేవుడు ఈ ఉపదేశమును ఎంత గట్టిగా నొక్కి చెప్పినను చాలదు. దావీదు ఇది తనకే సంభవించెనని ఒప్పుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు ఇట్లనెను:

నిశ్చయముగా నేను వ్యర్థముగా నా హృదయమును శుద్ధిచేసికొని నిర్దోషత్వమందు నా చేతులను కడుగుకొంటిని. (కీర్తన 73:13.)

కాబట్టి, భక్తిహీనుల నాశనమును మనకు స్పష్టముగా ప్రకటించుటకై ఈ చిత్రములు మన కన్నుల ఎదుట సముచితముగానే ఉంచబడినవి. ఇది యెషయా ఇట్లనినట్లుగా ఉన్నది: “భక్తిహీనులు కంపింపజేయబడి నాశనమగునట్లు ఆకాశమును భూమియు కదిలినను, అయినను ఇది జరిగి తీరును.” వారు తాము సమస్త ప్రమాదమునకు దూరముగా ఉన్నామనియు, పెరికివేయలేనంత లోతుగా వేరుపారియున్నామనియు తలంచెదరు; అయితే వారు మిక్కిలి మోసపోయిరని అతడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా వారిని తలక్రిందులుగా పడద్రోయకుండునకంటె యెహోవా ఆకాశమును భూమియును రెండింటిని కదలించును. కావున లోకము పైనను క్రిందనను వేయి ఆధారములను మన యెదుట ఉంచినను, దేవుని దయవలననే తప్ప ఏదియు స్థిరముగా నిలువదని దీనివలన తేలుచున్నది. ప్రత్యేక సందర్భములకు సంబంధించిన దేవుని తీర్పులలోనే ఇది వెల్లడియగుచుండగా, క్రీస్తు భక్తిహీనులను నాశనము చేయుటకు తన మహిమగల న్యాయపీఠమును అధిష్ఠించు సార్వత్రిక తీర్పులో ఇది మరెంత విశేషముగా వెల్లడియగును!

14. తరమబడిన జింకవలె ఉండును. సహాయక సైన్యములు బబులోనీయులకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనపడవని అతడు చూపుచున్నాడు; ఈ ఉపమానములచేత సైనికులను ఆవరించు భయమును వర్ణించుచున్నాడు. బబులోను తన సొంత సైనికులను మాత్రమే కాక, పరదేశీయులను కూలికి వచ్చిన సైనికులను కూడ వినియోగించెను. వారందరును పిరికిజీవులైన జింకలవలెను చెదరిన గొఱ్ఱెలవలెను ఉందురనియు, తమ పతాకముల యొద్దకైనను తమ స్థానములకైనను చేరరనియు, ఏ క్రమమును పాటింపరనియు అతడు చెప్పుచున్నాడు.

ప్రతివాడును తన స్వదేశమునకు. ప్రవక్త స్థానికులనుగూర్చి గాని, లేక అంతకుముందు అక్కడ నివసించిన పరదేశులనుగూర్చి గాని మాత్రమే కాక, పట్టణ రక్షణకై తేబడిన విదేశీయులనుగూర్చియు మాటలాడుచున్నాడని దీనివలన సులభముగా తెలియును. మనుష్యుల హృదయములు దేవుని చేతిలో ఉన్నవనియు, ఆయన ఇష్టప్రకారము అంతకుముందు భయపడినవారు లేక పిరికివారు హఠాత్తుగా నూతన ధైర్యము పొందుదురనియు, లేక అంతకుముందు తాము ధైర్యశాలురమనియు సాహసులమనియు గొప్పగా అతిశయించినవారు తమ క్రూరత్వమును కోల్పోయి బలహీనులగుదురనియు మనము ఇంతకుముందు చెప్పియున్నాము.

15. దొరికిన ప్రతివాడు పొడువబడును. బబులోనులో ఎవడును తప్పించుకొనడనియు, అక్కడ ఉండువారందరును నశింతురనియు తాను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని ఇక్కడ అతడు స్థిరపరచుచున్నాడు. కోరెషు ఆజ్ఞచేత, రాత్రి ఆరంభమున తమకు ఎదురైన ప్రతివానిని, మరునాడు ఆయుధములను విడువని వారందరిని వారు చంపిరని క్సెనోఫోన్ కూడ చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఈ ప్రవచనము మరింత దూరము వ్యాపించునని మనము ఇప్పటికే చెప్పియున్నాము; ఏలయనగా ఆ వధ ఇతర వధలకు పూర్వసూచన మాత్రమే; అవి తరచు నాశనము చేయబడుటకై బబులోను ఉద్దేశపూర్వకముగా ఉంచబడెను.

చేరినవాడు ప్రతివాడును ఖడ్గముచేత కూలును. కొందరు అనువాదకులు ఈ వాక్యభాగమును నేను చేసినదానికి భిన్నముగా అనువదింతురు; హెబ్రీ క్రియాపదమైన (ספהsaphah) నాశనము చేయుట లేక నశింపజేయుట అని అర్థమిచ్చును గనుక, వారు దానిని “నాశనము చేయబడువాడు ఎవడో” అని చదివి, అప్పటికే వయస్సుచేత క్షీణించి మరి ఎక్కువకాలము బ్రదుకజాలని వృద్ధులనుగూర్చినదిగా వివరింతురు; “సమాధిలోనికి దిగిపోవుచున్న వృద్ధులు, సగము చచ్చినవారైనను, అప్పటికే ప్రాణము విడుచుచున్నట్లు కనబడినను, వారికిని దయ చూపబడదు” అని ఆయన చెప్పినట్లుగా వారు భావింపుదురు. అయితే అది బలహీనమైన వ్యాఖ్యానము గనుకను, (ספהsaphah) అను క్రియాపదమునకు చేర్చుట అనియు అర్థము గనుకను, నేను యోనాతాను మరియు ఇతరుల అభిప్రాయముతో ఏకీభవించుచున్నాను; వారు ఇది సైనిక గుంపులను సూచించునని తలంతురు, ఏలయనగా పట్టణమును పట్టుకొనునప్పుడు శత్రువుల దాడులను నిరోధించుటకై సైనికులు చీలవంటి వ్యూహముగా కూడుదురు. అయితే ఈ ఆపద యొక్క భయంకర స్వభావమును మరింత పూర్తిగా చూపుటకు, బబులోనుతో చేరి ఒకే శరీరమందు ఐక్యమైనవారని చెప్పదగిన మిత్రులను లేక సంధిదారులను దీనివలన అర్థము చేసికొనుట మంచిదని కొందరు తలంచవచ్చును.

207 యార్హీ, దాహముగొన్నవానికి త్రాగుబోతును చేర్చుటకు (ద్వితీయోపదేశకాండము 29:19), సంవత్సరముమీద సంవత్సరము చేర్చుడి (యెషయా 29:1), మీ బలులకు దహనబలులను చేర్చుడి (యిర్మీయా 7:21) అను మాటలను ఉదహరించెను; ఆయన వ్యాఖ్యాత బ్రైత్‌హాప్ట్ (ספהsaphah) అను క్రియాపదమును తన మాతృభాష ఫ్రెంచిలోని accueillir అను పదముచేత అనువదించెను; దాని అర్థము చేర్చుట లేక గుంపుగా కూడుట. — సం.

16. వారి పిల్లలు ముక్కముక్కలుగా మోదబడుదురు. అతడు అత్యంత క్రూరత్వముతో కూడిన చిత్రమును గీయుచున్నాడు. వయస్సుకు మినహాయింపు లేక, తమను తాము కాపాడుకొనజాలని పసిబిడ్డలను చంపుట దండెత్తివచ్చిన సైన్యము చూపు క్రూరత్వము యొక్క పరాకాష్ఠ. “వారి తలిదండ్రుల కన్నుల యెదుట” అని అతడు చేర్చినప్పుడు దానిని మరింత భయంకరముగా చూపుచున్నాడు. ఇండ్లు దోచుకొనుటయు భార్యలను చెరపట్టుటయు గూర్చి తరువాత చెప్పబడినదియు ఇదే ఉద్దేశముతో కూడినది; ఏలయనగా శత్రువులు సమస్త మానవత్వమును మరచి క్రూరత్వముతో మండిపడినప్పుడును, తాము లోపరచుకొనినవారిని, వారి పేరును కూడ, వేళ్లతో సహా నిర్మూలము చేయగోరినప్పుడును ఇవి సంభవించును.

17. ఇదిగో వారికి విరోధముగా మాదీయులను రేపెదను. బబులోనీయుల నాశనమును ముందుగా ప్రకటించిన ప్రవక్త, దాని కర్తలను కూడ వర్ణించుచున్నాడు, లేక దేవుడే కర్త అని చెప్పుచున్నాడు; అదే సమయమున అది ఏ విధముగాను ఎవరిద్వారాను నెరవేరునో వివరించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మాదీయులను రేపెదనని చెప్పుచున్నాడు. దీనిని అతడు మానవ బుద్ధిచేత ఊహించియుండుట నిశ్చయముగా అసాధ్యము; ఏలయనగా బబులోనీయులకును మాదీయులకును మధ్య అసూయలుగాని కలహములుగాని లేవు; ఉండినను, బబులోనీయులకు ఏదైన హాని చేయగలిగిన బలమేదియు ఆ కాలమున మాదీయులకు ఉండెనా? కావున మాదీయులు వారితో యుద్ధము చేయుటకు ఏ సన్నాహములును చేయబడియుండనందున, ఇది దైవప్రేరణచేత పలుకబడినదని మిక్కిలి నిశ్చయము; ఈ సంగతులు సంభవించుటకు నూరు సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ ముందుగా అతడు వాటిని ముందుగా చెప్పియుండెను గనుక మరి ముఖ్యముగా అట్లు నిశ్చయము.

వారు వెండిని లక్ష్యపెట్టరు, బంగారమును ఆశింపరు. వారు వెండిబంగారములయందు ఆశ లేనివారని అతడు చెప్పినప్పుడు, మాదీయులు వెండిబంగారములను తృణీకరించునంత ఉదారులైనందున దోపిడికిని ధనాశకును దోషులు కారని అతని భావము కాదు; దీనికి భిన్నముగా, యుద్ధము క్రూరముగాను రక్తపాతముతో కూడినదిగాను ఉండుననియు, వారు సర్వసంహారము తప్ప మరేదియు ఉద్దేశింపరనియు అతని భావము. ఉదాహరణకు, ప్రస్తుత కాలపు స్పెయినువారు యుద్ధములో దోపిడి చేయుటనే తమ ముఖ్య ఉద్దేశముగా కలిగియుండి, మనుష్యుల ప్రాణములను మరింత సులభముగా విడిచిపెట్టెదరు, మరియు శత్రువును చంపుటయే తప్ప మరేదియు తలంచని జర్మనీయులవలెనైనను ఆంగ్లేయులవలెనైనను రక్తపిపాసులు కారు.

208 వారు వెండిని లక్ష్యపెట్టరు; బంగారమును వారు ఇష్టపడరు. — ఇంగ్లీషు అనువాదము. 209 వారి విండ్లు యువకులను ముక్కముక్కలుగా కొట్టును. — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

ప్రభువు క్రూరుడు కాకపోయినను అంత క్రూరులైన సాధనములను ఉపయోగించుట మనకు వింతగా తోచకూడదు; ఏలయనగా ఆయన దుష్టుల ద్వారా కూడ నీతిగానే కార్యము చేయును, వారి దుష్టత్వముచేత కళంకితుడు కాడు. కావున దేవుని కార్యమును దాని నిర్వాహకులనుబట్టి తీర్పు తీర్చుట అనుచితము; ఏలయనగా వారు ఆశయేగాని, ధనాశయేగాని, క్రూరత్వమేగాని ప్రేరేపించుటచేత కదలుదురు; అయితే బబులోనీయులు తమ అపరాధములనుబట్టి పొందదగిన దేవుని నీతియుక్తమైన శిక్షను మనము పరిగణింపవలెను.

18. వారి విండ్లు పిల్లలను ముక్కముక్కలుగా కొట్టును. కొందరు “వారు నరికెదరు” అని అనువదింతురు. బబులోనీయుల పిల్లలను బాణములకు బదులుగా ఉపయోగించి, తరువాత మరింత తీవ్రముగా పగిలిపోవునట్లు వారిని నేలకు విసరికొట్టెదరన్నట్లు ఈ భాష అతిశయోక్తి అని వారు తలంతురు. అయితే నేను ఈ మాటలను మరింత సరళముగా గ్రహింప కోరుచున్నాను; అనగా, మాదీయుల క్రూరత్వము ఎంత గొప్పదైయుండునంటే, మనుష్యులు మిక్కిలి కర్కశత్వము ఉన్నప్పుడే తప్ప సాధారణముగా చేయివేయని పసిబిడ్డలను కూడ వారు విడిచిపెట్టరు; సంక్షిప్తముగా, మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు వయస్సునకు ఏ మినహాయింపును ఇవ్వబడదు.

అయితే మాదీయులు అంత గొప్ప క్రూరత్వము చూపిరని మనము చదువము; బబులోను ఆ ఆపద తరువాత చాలా దీర్ఘకాలము నిలిచి వర్ధిల్లెను; సామ్రాజ్య పీఠము దానినుండి తీసివేయబడినను అది తన పేరును ప్రతిష్ఠను నిలుపుకొనెను. అంతేగాక, మరునాటి ఉదయము తరువాత ఆయుధములు ధరించినవారిపై తప్ప మరెవరిపైనను క్రూరత్వము చూపబడలేదు. బబులోనీయులకై ఎదురుచూచుచుండిన, మొదటి ఆపదను చాలాకాలము తరువాత అనుసరించిన దేవుని ఇతర తీర్పులను కూడ చేర్చవలెననుట ప్రవక్త ఉద్దేశమైనను, బబులోను నిరంకుశత్వమునకు న్యాయమైన ప్రతిఫలము సిద్ధపరచబడెనని యూదులు మరింత పూర్తిగా గ్రహించునట్లు ఆ జనము యొక్క క్రూర ఆచారములను అతడు వర్ణించుట అనుచితముగాను అసందర్భముగాను కాదు. తరువాత విశ్వాసులు ఈ ప్రార్థనను ఈ వాగ్దానముపై ఆధారపడియే చేసిరనుటలో సందేహము లేదు:

నీ పసిబిడ్డలను పట్టుకొని బండలకు అప్పగొట్టువాడు ధన్యుడు. (కీర్తన 137:9.)

19. రాజ్యములకు భూషణమైన బబులోను. ఇక్కడ ప్రవక్త బబులోనీయులను గూర్చిన తన ప్రవచనము యొక్క సంక్షిప్త సారమును ఇవ్వగోరెను; అయితే అది సంపూర్ణముగా నాశనమగునని మరింత పూర్తిగా చూపుటకు కొన్ని చేర్పులతో దానిని విస్తరించుచున్నాడు. ప్రవక్తలు దుష్టుల శిక్షను గూర్చి ఈ విధముగా మాటలాడుదురు; అందువలన వారు తమ మనస్సులను ఉపశమింపజేసికొనగల జాలికి చోటు ఉండదు. అయితే భక్తులు కొన్నిసార్లు తాము కఠినముగా శిక్షింపబడుచున్నామని తలంచినను, యెహోవా తమయందు జాలి చూపుననియు, తమను పూర్తిగా నాశనము చేయడనియు ఉన్న నిశ్చితమైన నిరీక్షణచేత ఆదరింపబడుదురు. కావున మనము ఎల్లప్పుడును బాహ్య రూపములనుబట్టి తీర్పుతీర్చకూడదని మనము నిర్ణయింపవచ్చును; ఏలయనగా మరణమధ్యమున కూడ దేవుని పిల్లల రక్షణ సమీపించియుండగా వారు నాశనమైరని మనము తరచు తలంచెదము.

సొదొమ గొమొఱ్ఱాలవలె. శిక్ష విధానము ఒకటే కాకపోయినను, దేవుని తీర్పు పక్షపాతము లేనిది గనుక, సొదొమలో ఆయన చూపిన ఆ చిరస్మరణీయ ప్రదర్శన (ఆదికాండము 19:24) సమస్త భ్రష్టులకు సంబంధించినదనియు, తమ పాపములలో అట్టి మొండితనముచేత కఠినపరచబడినవారికి అంతకంటె తక్కువ భయంకరము కాని శిక్ష వేచియున్నదనియు తెలియజేయుటకు ఈ ఉదాహరణను ప్రవక్తలు తరచు ఉపయోగింతురు. ఏర్పరచబడిన జనము యొక్క శిక్షకును దుష్టుల శిక్షకును మధ్య వారు ఈ సందర్భమును బట్టి భేదము చూపుదురు: అదేమనగా, దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులకు కొంత విత్తనమును మిగిల్చును గాని భక్తిహీనులకు ఏదియు మిగుల్చడు; ఇది మనము ఇంతకుముందు చూచిన మాటలకు సరిపోవును:

210 సొదొమను దేవుడు నాశనము చేసినప్పటివలె ఉండును. (హెబ్రీ: నాశనము చేయుటవలె.) — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా మనకు కొంచెము విత్తనమును శేషింపజేయని యెడల మనము సొదొమవలె ఉండెడివారము. (యెషయా 1:9.)

అయితే ఆయన దుష్టులను శాంతింపజేయరాని ప్రతీకారముతో వెంబడించును; కావున సొదొమ నివాసులపై జరిగిన నాశనమునే, అనగా తప్పించుకొను ఆశ ఏమాత్రము లేని సంపూర్ణ నాశనమునే వారికి విరోధముగా బెదిరించుచున్నాడు.

దేవుడు నాశనము చేసినట్లుగా ఉండును. ఇది యాదృచ్ఛికముగా సంభవించెననియు, మనుష్యుల ఇష్టమునుండి కలిగెననియు మనము తలంపకుండునట్లు ఇది దేవుడు చేసిన నాశనమని అతడు చెప్పుచున్నాడు. సొదొమపై ఆకాశమునుండి పిడుగు పడినది యాదృచ్ఛికము కానట్లే, బబులోను కూలుటయు యాదృచ్ఛికము కాదు, గాని ఎల్లప్పుడును తనకు తానే సమానుడైన దేవుని నీతియుక్తమైన ప్రతీకారమువలననే; ఆయన వారిపై నీతియుక్తమైన తీర్పు తీర్చెను, అట్లే అంతమువరకు సమస్త భ్రష్టులపై అదే తీర్పును తీర్చును.

బబులోను రాజ్యములకు భూషణమనియు, తేజోమయమైన ప్రకాశమనియు పిలువబడుట విస్తరణ నిమిత్తమే చేర్చబడెను (πρὸς αὔξησιν); అనగా, దుష్టులను శూన్యముగా చేయకుండ దేవుని ఏ మహిమయు ఏ తేజస్సును అడ్డగింపజాలదని మనకు తెలియజేయుటకే; ఏలయనగా ఆ పడద్రోయుట నమ్మశక్యము కానిదై, దైవశక్తికి మరింత ప్రశస్తమైన నిదర్శనమును ఇచ్చెను.

20. ఇకమీదట అది ఎన్నడును నివాసస్థలము కాదు. (,תשבthesheb,) అనగా “కూర్చుండును” అను క్రియాపదముచేత అతడు నిరంతరత్వమును సూచించుచున్నాడు; “బబులోనును పునరుద్ధరించు ఆశయే లేదు” అని ఆయన చెప్పినట్లుగా ఉన్నది. ఈ వ్యక్తీకరణ రూపములన్నిటికిని సరిగ్గా ఒకే ఉద్దేశము కలదు; అనగా బబులోనీయులు ఎంతటి నాశనముతో నాశనమగుదురంటే వారి పాడు నిత్యమగును. ఆ స్థలమున అరబీయులు తమ గుడారములను వేయరనియు, గొఱ్ఱెల కాపరులు తమ దొడ్లను కట్టరనియు చేర్చుటచేత నిర్జనము అంత గొప్పదగునని చిత్రము మరింత బలపరచబడెను. ఆ సంచార జనములు కూడ దానిని లక్ష్యపెట్టనప్పుడు ఆ స్థలము అద్భుతమైన విధముగా విడిచిపెట్టబడి సాగుచేయబడనిదై ఉండవలెను; ఏలయనగా అరబీయులు తిరుగులాడు అస్థిరమైన జనము, స్థిర నివాసము లేనివారు. వారి స్వదేశము బంజరుభూమి గనుక, అందుచేత అరేబియా డెసర్టా అని పిలువబడుచున్న ఆ దేశమును వదలి (మనము మాటలాడునది ఆ దేశమును గూర్చియే), వారు మందలను మేపుటకును వేటాడుటకును అంకితమై, స్థిర నివాసము లేక తిరుగులాడిరి; ఈ కారణముచేతనే గ్రీకులు వారిని σκηνήται (skenetai), గుడారములలో నివసించువారు అని పిలిచిరి. ఇప్పుడు బబులోను చుట్టునున్న దేశము ఆ ఆపదకు ముందు అత్యంత సారవంతముగా ఉండెను, అది ఈ మార్పును మరింత ఆశ్చర్యకరముగాను దాదాపు అద్భుతముగాను చేసెను; ఆ స్థలము తన పూర్వపు సారవంతతను కోల్పోయినందువలననైనను, లేక నిరంతర వధ మనుష్యులందరికి దాని దృశ్యమును అసహ్యముగా చేసినందువలననైనను అట్లు జరిగెను. నిశ్చయముగా కట్టడములు కూలద్రోయబడుటయే కాక, నేల కూడ శాపగ్రస్తమగునని ప్రవక్త భావము.

211 ఎడారి మృగములు (హెబ్రీ: జీమ్) అక్కడ పండుకొనును. — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

21. అయితే జీయీము అక్కడ పండుకొనును. అతడు నిర్జన స్థలము యొక్క వర్ణనను కొనసాగించుచు, బబులోను నివాసులు లేనిదగునని తాను ఇంతకుముందు చెప్పిన దానిని సూచించుచున్నాడు. (צייםtziim) అను పదమును ఏ విధముగా అనువదింపవలెనో, అనువాదకుల అభిప్రాయములలో భేదము ఉన్నందున నేను సులభముగా చెప్పజాలను; జంతువులు, మూలికల అనేక నామముల విషయమువలె దీనిలోను వారు భేదించుచున్నారు. ఈ వస్తువుల వాడుక వారి మధ్య నిలువలేదు; తామే అజ్ఞానులును అనిపుణులునైన యూదులు ఈ సంగతుల జ్ఞానమును నిలుపుకొనరు; వారిలో కొందరు మూలికలనుగాని జంతువులనుగాని ఏమియు ఎరుగకయే వైద్యులమని అతిశయించు సాహసము కలిగియున్నారు. (צייםtziim) అనునది అడవి జంతువు పేరని తలంచువారిలో కొందరు అది చతుష్పాదమని, మరికొందరు అది పక్షియని అనుకొందురు; అయితే అది స్వల్ప ప్రాముఖ్యత గల విషయము. నా విషయమై, ప్రవక్త భావము మచ్చిక చేయలేని అడవి మృగములనైనను, దూరముననున్న అడవులలో గూళ్లు కట్టుకొను పక్షులనైనను సూచించుననుటలో నాకు సందేహము లేదు.

తరువాత చెప్పబడిన సాటైర్లు లేక పాన్లను గూర్చి వివరించుట తగును; ఫ్రెంచివారు వారిని ప్రాంతముల మాండలిక భేదముల ప్రకారము కొన్నిసార్లు Luittons అనియు, కొన్నిసార్లు Follets అనియు, కొన్నిసార్లు Loups-garouz అనియు పిలుతురు. సాతాను వివిధ మాయలచేత మనుష్యులను మోసపుచ్చునట్లే, వారికి వివిధ నామములను ఇచ్చుకొనును. (צייםtziim) అనునది లేఖనములో దయ్యములకు తరచు వాడబడునని నిశ్చయము; అది ఎండిపోవుట లేక ఎడారి అని అర్థమిచ్చు (,ציהtziyah,) నుండి వచ్చినది, (אייםiyim) అనునది భయపెట్టుట అని అర్థమిచ్చు (,איםayam,) నుండి వచ్చినట్లే. సాతాను ఫాన్లు, సాటైర్ల ద్వారా వింత మాయలు చేయును; ఆ కారణముచేత వారి పేర్లు అతనికి ఇవ్వబడినవి.

ప్రవక్త ఉద్దేశము ఏమనగా, ఏకాంతము ఎంత గొప్పదగునంటే ఆ స్థలము మనుష్యులచేత విడిచిపెట్టబడుటయే కాక, దయ్యములు కూడ అక్కడ తమ మాయలచేత మోసపుచ్చును; ఏలయనగా భయమును పుట్టించుటకు ఏకాంత స్థలములకు గల స్వభావమును దయ్యములు ఉపయోగించుకొనును. శత్రువులును దొంగలును దాగియున్న మాటునుండి వెలువడి మనుష్యులను మరింత భయపెట్టునట్లు, స్వభావసిద్ధముగా పిరికివారైనవారిలో మరింత భయమును పుట్టింపగలుగునట్లు దయ్యములు రాత్రిని, చీకటిని, మనుష్యుల కంటికి దూరముగానున్న స్థలములను అవకాశముగా తీసికొనును.

22. మరియు ఇయ్యీము కేకలు వేయును. ఇంతకుముందు చెప్పబడిన దానినే అతడు వ్యక్తపరచుచు, ఆ మార్పు యాదృచ్ఛికము వలన కాక దేవుని తీర్పునుండియే కలుగునని స్పష్టము చేయుటకు అది ఎంత భయంకరమైనదగునో చూపుచున్నాడు. ఇది సామాన్య కట్టడములలో మాత్రమే కాక, ఆహ్లాదకరమైన నగరులలో కూడ జరుగునని చేర్చుటచేత చిత్రము మరింత బలపరచబడెను. ఇక్కడ విధింపబడిన కాలస్వల్పత్వము సమీపించుచున్న ఆపదను సూచించునప్పటికి, అదే సమయమున విశ్వాసుల నిరీక్షణ మరికొంతకాలము నిలిపియుంచబడుట అవసరమై యుండెను. బబులోను అంత త్వరగా కూలద్రోయబడలేదనియు, మాదీయులు దానిపై ఎడారితో పోల్చదగిన ఆపదను కలుగజేయలేదనియు నేను చెప్పితిని. కావున అది శీఘ్రముగా సంభవించునని అతడు చెప్పెను, ఏలయనగా దాని ఆరంభములు వెంటనే కనబడెను; ఏలయనగా శిక్ష న్యాయమైన కారణములేకుండ బెదిరింపబడలేదని తెలిసికొనుటతో యూదులు సంతృప్తి చెందవలసినవారు.

212 అజ్ఞానము క్షీణించి, జ్ఞానము అభివృద్ధియగుచున్నదనుటకు ఇది సంతోషకరమైన నిదర్శనము; కాల్విన్ తన స్వభాషనుండి తెచ్చిన విచిత్ర నామములకు సరిపోవు Hobgoblins, Hob-thrushes, Robin-goodfellows, ఇంకా Fairies వంటి పదములు కూడ పాతబడిపోయినవి, నవీన కాలపు పదములచేత వాటి స్థానము భర్తీ కాజాలదు. Loup-garou గూర్చి హోవెల్ ఇచ్చిన నిర్వచనము మూఢనమ్మకపు విశ్వాసమునకు ఒక విచిత్ర నిదర్శనము. “A mankind Wolfe, such a one as once being flesht on men, and children, will rather starve than feed on any thing else; also, one that, possessed with an extream and strange melancholy, beleeves he is turned Wolfe, and as a Wolfe behaves himselfe,” etc. — సం.

213 ద్వీపముల అడవి మృగములు (హెబ్రీ: ఇయ్యీము) కేకలు వేయును. — ఇంగ్లీషు అనువాదము. 214 మరియు వారి నగరులలో హైనాలును, వారి ఆనంద గుడారములలో నక్కలును కేకలు వేయును. — స్టాక్.

ఆమె కాలము సమీపించియున్నది. పరిశుద్ధాత్మ మన ఆతురతను తొందరపాటును కూడ దృష్టిలో ఉంచుకొనుచున్నాడు. దేవుడు తన తీర్పులను వెంటనే అమలుపరచవలెననియు, మనము కోరినప్పుడెల్ల దుష్టులను శిక్షింపవలెననియు మనము కోరుదుము. అయితే తగిన సమయమేదో దేవునికి తెలియును; మన ఆతురత దాని కొరకు వేచియుండనీయదు. అయినను ఆయన నిత్యత్వమును మనము పరిగణనలోనికి తీసికొనినయెడల, సహనముచేత మనము అతి తొందరపాటుకు కళ్లెము వేసికొంటిమని శీఘ్రముగా కనుగొందుము; అయితే మన ఆతురతను మరి ఏ విధముగాను అదుపులో ఉంచుట కష్టము గనుక, తాను శీఘ్రముగా వచ్చెదనని ప్రకటించుటచేత దేవుడు కొన్నిసార్లు కొంతమట్టుకు మనతో సున్నితముగా వ్యవహరించును. మరల, కాలస్వల్పతను మన సొంత అభిప్రాయములనుబట్టి తీర్పుతీర్చకుందము; గాని ఈ జీవితపు దినములను లక్ష్యపెట్టక మన హృదయములను పరలోకమునకు ఎత్తుదము. విశేషముగా, దేవుడు తన తీర్పుల సంపూర్ణ నెరవేర్పును ఎక్కువకాలము ఆలస్యము చేసినను, వాటిని స్వల్పమాత్రమైనను మనము అనుభవింపజేయబడినప్పుడెల్ల వంగుట నేర్చుకొందము.

ఆమె దినములు పొడిగింపబడవు. ఈ రెండవ వాక్యభాగము స్థిరపరచుటకై చేర్చబడెను; యెహోవా ఒక దినమును నియమించియున్నాడనియు, ఎవనికిని విరామము పొందుటకు అనుమతి లేదనియు ఆయన చెప్పినట్లుగా ఉన్నది.

215 నీవు ఈ సామెతను (లేక ఎగతాళి పలుకును) ఎత్తికొనెదవు. — ఇంగ్లీషు అనువాదము.