యెషయా 18

యెషయా 18

1. కూషు నదులకు ఆవలనున్న దేశమా, రెక్కల నీడతో కప్పుకొనియున్న దేశమా, శ్రమ:

1. Heus terra inumbrans alis, quæ est trans flumina Æthiopiæ. 2. నీవు సముద్రమార్గమున, నీటిమీద జమ్ముతో చేసిన నావలలో రాయబారులను పంపుచు–వేగముగా పోవు దూతలారా, చెదరగొట్టబడి దోచుకొనబడిన జనమునొద్దకు, ఆదినుండి నేటివరకు భీకరమైన జనమునొద్దకు, అంతటను కొలవబడి త్రొక్కబడినదై, నదులు తన దేశమును కొల్లగొనిన జనమునొద్దకు వెళ్లుడి అని చెప్పుచున్నావు.

2. Mittens per mare legatos, in vasis junceis super aquas. Ite nuntii celeres ad gentem distractam et expilatam, ad populum formidabilem ab eo et deinceps, gentem undique conculcatam, cujus terram flumina diripuerunt.

3. లోకనివాసులారా, భూమిమీద కాపురమున్నవారలారా, ఆయన పర్వతములమీద ధ్వజము నెత్తునప్పుడు మీరు చూతురు; బూర ఊదునప్పుడు మీరు వినుదురు.

3. Omnes habitatores orbis, et incolæ terræ, cum signum sustulerit in montibus, videbitis; cum tuba clanxerit, audietis.

4. యెహోవా నాతో ఇట్లు సెలవిచ్చెను–నేను ఊరకుందును; నా నివాసమందు నుండి, పైరుమీది తేటయైన వేడిమివలెను కోతకాలపు వేడిలో కురియు మంచుమేఘమువలెను చూచుచుందును.

4. Porro sic mihi dixit Iehova, Quiescam, et videbo in tabernaculo meo, sicut calor siccans pluviam, et sicut nubes roscida in calore messis.

5. కోతకు ముందు, మొగ్గ పరిపూర్ణమై పువ్వులో పిందె పక్వమగుచుండగా ఆయన కొడవళ్లతో చిగుళ్లను కోసివేసి, తీగెలను తీసివేసి నరికివేయును.

5. Quia dum adfuerit messis, perfectum erit germen, et ex flore fructus erit maturescens; tum amputabit ipsos palmites falcibus, et propagines auferendo exscindet.

6. అవి పర్వతములలోని పక్షులకును భూమిమీది మృగములకును ఉమ్మడిగా విడువబడును; పక్షులు వాటిమీద వేసవికాలమంతయు గడుపును, భూమిమీది సమస్త మృగములు వాటిమీద చలికాలమంతయు గడుపును.

6. Derelinquentur pariter volatili montium et animalibus terræ. Æstivabit super illud volatile, et omnia animalia terræ hyemabunt.

7. ఆ కాలమున చెదరగొట్టబడి దోచుకొనబడిన జనమునొద్దనుండియు, ఆదినుండి నేటివరకు భీకరమైన జనమునొద్దనుండియు, అంతటను కొలవబడి త్రొక్కబడినదై నదులు తన దేశమును కొల్లగొనిన జనమునొద్దనుండియు, సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా నామమున్న స్థలమునకు, అనగా సీయోను పర్వతమునకు, సైన్యములకధిపతియగు యెహోవాకు కానుక తేబడును.

7. Tempore illo adducetur Iehovæ exercituum munus, populus laceratus et expilatus, et de populo terribili, ex quo esse coepit et deinceps; gente undique conculcata, cujus terram flumina diripuerunt, ad locum nominis Iehovæ exercituum, ad montem Sion.

1. కూషు నదులకు ఆవలనున్న దేశమా, శ్రమ. యెషయా ఏ జనమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడో నేను నిశ్చయముగా చెప్పజాలను; అది కూషునకు సరిహద్దున ఉండినదని ఆయన స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. కొందరు దీనిని ఐగుప్తు దేశమంతటికిని అన్వయింతురు; అయితే ఇది పొరపాటు, ఏలయనగా తరువాతి అధ్యాయములో ఆయన ఐగుప్తును గూర్చి ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు; కావున ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడిన జనులు ఐగుప్తీయులకు వేరైనవారని స్పష్టము. కొందరు ఇక్కడ ట్రోగ్లొడైట్సు అను వారు ఉద్దేశింపబడిరని తలంతురు; అది నాకు సంభవమని తోచదు, ఏలయనగా భూగోళశాస్త్రజ్ఞులు చెప్పునట్లు వారి భాష మాటగాక బుసకొట్టుటవంటిది కావున వారికి ఇతర జనములతో సంబంధము లేకుండెను; కాని ఇక్కడ పేర్కొనబడినవారు ఇతర జనములతో సంబంధములును సంధులును గలవారని స్పష్టము.

అయినను వారు యూదులకు విరోధముగా సంధి చేసికొనిరా, లేక అష్షూరీయులను వెళ్లగొట్టుటలో ఐగుప్తీయులతో కలిసిరా అనునది సందేహమే. వారు యూదులకు బహిరంగ శత్రువులైనయెడల యెషయా వారికి శిక్షను బెదిరించుచున్నాడు; అయితే వారు అబద్ధపు వాగ్దానములతో యూదులను మోసపుచ్చినయెడల, వారివలన ఏమియు ఆశింపరాదని ఆయన చూపుచున్నాడు, ఏలయనగా వ్యర్థమైన వర్తమానములతో వారు కాలమును పొడిగించుదురే గాని వేరేమియు చేయరు. ఏది ఏమైనను, తరువాతి అధ్యాయములో పేర్కొనబడబోవు పొరుగు జనములనుబట్టి వారు ఉండిన స్థలమును కొంతవరకు మనము నిర్ణయింపవచ్చును, అనగా అది ఐగుప్తునకును కూషునకును సమీపముననే; అయినను కొందరు దీనిని సముద్రతీరమున ఉండిన కూషు భాగముయొక్క వర్ణనగా భావింపగోరవచ్చును; ఏలయనగా అష్షూరీయులు కూషీయుల రాజుతో యుద్ధము చేయుచుండిరని మనము ముందు చూతుము. (యెషయా 37:9.)

ఆ దేశము రెక్కలతో నీడనిచ్చుచున్నదని ఆయన చెప్పినప్పుడు, దాని సముద్రము ఓడరేవులతో బాగుగా కూడియుండెననియు, అందువలన దానికి అనేక ఓడలు వచ్చుచుండెననియు అది ధనవంతముగా ఉండెననియు మనము దానినుండి తెలిసికొనుచున్నాము; ఏలయనగా చిన్నవియు బీదవియునగు రాజ్యములు విదేశములతో రాకపోకలను వ్యాపారమును నడుపజాలవు. కావున వారు అనేక సముద్రయానములు చేసిరని ఆయన భావము.

2. సముద్రమార్గమున రాయబారులను పంపుచు. ఇది ఆ కాలపు స్థితికి ప్రత్యేకముగా సంబంధించినది. ఈ జనము యూదులను బాధింపవలెనని ఐగుప్తీయులను లేక సిరియనులను ప్రేరేపించిరనియో, లేక యూదులను బాధించుటకు అష్షూరీయులు వారిని వినియోగించిరనియో, లేక అష్షూరీయుల బలము హద్దుమీరి వృద్ధి కాకుండునట్లు తమ సంయుక్త బలముతో అడ్డగింపవలెనని వారు ఐగుప్తీయులతో సంధి చేసికొనిరనియో కనబడుచున్నది; ఏలయనగా దీనిని గూర్చి వృత్తాంతమిచ్చు చరిత్రలు మనకు లేవు గనుక ఊహలే తప్ప మరేమియు చెప్పజాలము; చారిత్రక సాక్ష్యము లేనిచోట సంభావ్యమైన ఊహలను ఆశ్రయింపవలెను. ఈ సముద్రయానములు సమీపమునందలి ఏ స్థలమునకో చేయబడినవి కావనియు, దూరదేశమునకు చేయబడినవనియు తలంచుటకు కారణము కలదు.

280 "కూషు దేశపు ట్రోగ్లొడైట్సు, తమను గూర్చి మనకు వర్తమానము అందిన మనుష్యులందరిలో కాళ్లతో వేగముగా పరుగెత్తువారు" అని హెరొడోటస్ చెప్పుచున్నాడు. "ట్రోగ్లొడైట్సు సర్పములను, బల్లులను, ఆ జాతి ప్రాకుజీవులను ఆహారముగా తినుదురు; వారు అవలంబించిన భాష మరి ఏ భాషను పోలియుండదు, వారు గబ్బిలములవలె కీచుమని అరతురు." — హెరొడోటస్ 4:183.

జమ్ము నావలలో. 281 వాటిని జమ్ము నావలని ఆయన పిలుచుట మనకు వింతగా తోచకూడదు; ఏలయనగా ఇవి ఐగుప్తీయులలో సాధారణముగా వాడబడుచుండెనని ప్రాచీన చరిత్రలవలన స్పష్టము. నైలు నది ప్రవాహమార్గము కొన్ని చోట్ల జలపాతములవలన (గ్రీకులు వీటిని Κατάδουπα అందురు) నావికులకు మిక్కిలి నిటారుగాను ప్రమాదకరముగాను ఉండును; కావున ఆ చోట్ల కఱ్ఱ ఓడలు బండలకు తగిలి విరిగి ముక్కలగును గనుక వాటిని వాడలేరు, అందువలన వంగు పదార్థములతో చేసిన ఓడలను వాడవలసివచ్చును. ఓడలలోనికి నీరు ప్రవేశించి మునిగిపోకుండునట్లు వాటి లోపలి భాగమునకు కీలు పూసిరని చరిత్రకారులు చెప్పుదురు.

వేగముగా పోవు దూతలారా, వెళ్లుడి. ఈ వాక్యము గూఢమైనది; అయినను నాకు సంభావ్యమని తోచినదానినే నేను అనుసరింతును. ప్రవక్త తన ప్రవచనపు ఉద్దేశమును, అనగా ఆ జనముయొక్క నాశనమును ఆయన ఎందుకు ముందుగా చెప్పెనో ఆ కారణమును చూపుచున్నాడు. వారు యూదులకు బహిరంగ శత్రువులని మనము నమ్మినయెడల, దుర్దశకు లోనై చెదరిపోయిన విశ్వాసులకు కొంత ఆదరణ కలిగించుటయే ఉద్దేశము, అనగా ఈ వర్తమానము పొంది వారు సంతోషించి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెననియే. అయితే యూదులు ఈ జనముచేత అక్రమమైన సంధిలోనికి నడిపింపబడిరని మనము తలంచినయెడల, ఈ ప్రబోధము వ్యంగ్యముగా చెప్పబడినదనియు, దేవుని విడిచి వ్యర్థమైన సహాయముపై ఆధారపడుటలో ఏర్పరచబడిన జనముయొక్క మూఢత్వమును ప్రవక్త గద్దింపగోరెననియు మనము భావింపవలెను. సముద్రతీరమున నివసించిన ఆ జనములను యూదులను నాశనము చేయుడని దేవుడే ఆజ్ఞాపించుచున్నట్లు ఈ మాటలు ఆయనచేత చెప్పబడెనని కొందరు తలంతురు; అయితే నేను ఎంతమాత్రమును ఆ అభిప్రాయముతో ఏకీభవింపను.

చెదరగొట్టబడి దోచుకొనబడిన జనమునొద్దకు. 282 ఈ మాటలు తెలియని మరుగుపడిన ఆ జనముయొక్క నాశనమును వర్ణించుచున్నవని తలంచువారితో నేను ఏకీభవింపను; ఏలయనగా "దోచుకొనబడిన జనము" అనుటచేత యూదులను ఆయన సూచించుచున్నాడు, వారు తీవ్రముగా బాధింపబడి చెదరగొట్టబడవలసినవారు, వారిలో ఏ భాగమును హానినుండి తప్పించుకొనదు.

ఆదినుండి నేటివరకు భీకరమైన జనమునొద్దకు. అంత గొప్ప ఆపదలు దానిని ఎంతగా వికృతపరచునంటే దానిని చూచువారందరు భయముతో కొట్టబడుదురు గనుక దానిని భీకరమైనదని ఆయన పిలుచుచున్నాడు. ప్రభువు వారి మధ్య చేసిన సూచకక్రియలను అద్భుతములను సూచించుచున్నదనియు, వాటివలన వారు మనుష్యులందరికి భయకారణమైరనియు కొందరు చెప్పు వ్యాఖ్యను నేను అంగీకరింపజాలను; ఏలయనగా ఇక్కడ మోషే వ్రాతలలోని ఆ వాక్యమే సూచింపబడుచున్నది: "యెహోవా నిన్ను విస్మయమునకును భయమునకును కారణముగా చేయును." ద్వితీయోపదేశకాండము 28:37 ఆ ప్రకారమే మరియొకచోట "తల ఊపుటకును అపహాస్యమునకును" అని చెప్పబడెను. (యిర్మీయా 18:16; 19:8; 25:9, 13, 18.) కావున వారు చూచుటకు ఎంత భయంకరమైన జనమనగా అది మనుష్యులందరికి విస్మయము కలిగించునని ఆయన భావము; ఇది ముందుగా చెప్పబడెననియు యూదులకు సంభవించెననియు మనకు తెలియును.

281 "జమ్ము నావలలో." — ఇంగ్లీషు అనువాదము. 282 "చెదరగొట్టబడి దోచుకొనబడిన, లేక, వ్యాపించియున్న, నునుపైన." — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

అంతట త్రొక్కబడిన జనము. 283( ,קו קוkav-kav,) అనగా అన్ని వైపుల, ఎవడైనను గీతలు గీచి వాటి మధ్య ఏ ఖాళీయు లేకుండునంతగా వాటిని దగ్గరగా కలిపినట్లు, లేక పొలములో ప్రతి మట్టిపెళ్లయు విరిగిపోవునట్లు చాళ్లు తీసినట్లు; ఏలయనగా ఆ జనము ఈ విధముగా పడద్రోయబడి కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడెను. 284

నదులు తన దేశమును కొల్లగొనిన. నదులు అనుటచేత ఆయన శత్రువుల, అనగా అష్షూరీయుల, గొప్ప సైన్యమును సూచించుచున్నాడు. ఆ జనము తన చిన్న యేటితో తృప్తిపడక వేగముగాను ఉగ్రముగాను ప్రవహించు నదులను ఆశించెనని ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని ఇది సూచించుచున్నది. (యెషయా 8:6.) వారు ఆ నదులనుండి సహాయము కోరిన తరువాత జలప్రళయమువలె వాటిచేత ముంచివేయబడిరి; ఈ కీడంతటికిని కారణమేమనగా వారు దేవుని వాగ్దానములతో తృప్తిపడక వేరొకచోట సహాయము వెదకిరి. ఇప్పుడు, ఈ ఆజ్ఞ దేవుని నామమున వేగముగా పోవు దూతలకు ఇయ్యబడెనని అర్థము చేసికొనినయెడల, ఆయన తన ప్రజలకు వెంటనే సహాయము చేయక, వారు నిరాశ స్థితికి వచ్చువరకు తన సహాయమును ఆలస్యము చేయునని దానినుండి మనము గ్రహింపవచ్చును. వారు ఇంకను హాని పొందకుండగా, లేక తేలికపాటి దెబ్బమాత్రము తినినప్పుడు ఆయన వారికి సంతోషకరమైన శుభవార్తను పంపడు; అయితే పూర్తిగా అణగద్రొక్కబడి త్రొక్కబడిన జనమునకు ఆయన వర్తమానము పంపును. అయినను త్వరపడుడని ఆయన వారిని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, తీర్పు అకస్మాత్తుగాను ఊహింపనిరీతిగాను వచ్చునని, అంధకారమధ్యమున వెలుగు ఉన్నట్టుండి ప్రకాశించునని ఆయన భావము.

3. లోకనివాసులారా. దేవుని యీ కార్యము యూదులనే కాక సకల జనములనే తనవైపు ఆకర్షించునంత స్పష్టముగా మహిమగలదై యుండునని ఆయన చూపుచున్నాడు.

ఆయన పర్వతములమీద ధ్వజము నెత్తునప్పుడు మీరు దానిని చూతురు. 285

భవిష్యత్కాలమునందున్న ఈ మాటలను కొందరు లేఖనపు పద్ధతి ప్రకారము ఆజ్ఞార్థకముగా అనువదింతురు; 286 అయితే వాటిని భవిష్యత్తును సూచించునవిగా భావించుట మేలు. ధ్వజము అందరిచేత చూడబడుటయే గాక బూరల ధ్వని లోకమంతటను వినబడును గనుక అతిదూరముననున్న జనములు ఈ నాశనమునకు సాక్షులై యుండునని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఈ యుద్ధము మనుష్యులనుండి కాక దేవునినుండియే ప్రారంభమైనదని ఇది స్పష్టముగా చూపును; ఆయన విశేషమైన సూచనలచేత దానికి కర్తయని తనను కనుపరచుకొనును. యుద్ధములు జరుగునప్పుడు జరుగునదంతయు ప్రతివాడును స్పష్టముగా చూచును; కాని మనుష్యులలో అధికులు వాటి ఆరంభమును ముగింపును యాదృచ్ఛికమునకు ఆపాదింతురు. అయితే యెషయా దీనికి విరుద్ధముగా, ఇవన్నియు దేవునికే ఆపాదింపబడవలెనని చూపుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆయన తన శక్తిని క్రొత్తగాను అసాధారణముగాను కనుపరచును; ఏలయనగా ఒక్కొక్కప్పుడు ఆయన తన హస్తమును మరుగుపరచి తన కార్యము మనుష్యులకు కనబడకుండునట్లు పనిచేయును, మరొక్కప్పుడు అందరును దానిని ఒప్పుకొనవలసి వచ్చునంతగా తన హస్తమును కనుపరచును; ప్రవక్త ఉద్దేశించినది అదియే.

283 "కొలవబడి త్రొక్కబడిన జనము." హెబ్రీ: "గీత, గీత, కాళ్లక్రింద త్రొక్కుట గల జనము." — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

284 "గీతచేత కొలవబడిన జనము, అనగా పూర్తిగా లోబరచుకొనబడినది. హెబ్రీ: గీత, గీతక్రింద ఉంచబడినది, అనగా వారిలో ఏ భాగము నాశనము చేయబడవలెనో, ఏ భాగము జయించినవారిచేత రక్షింపబడవలెనో నిర్ణయించుటకు. ఈ విధముగా దావీదు మోయాబు కుమారులపట్ల ప్రవర్తించెనని వర్ణింపబడెను, (2 సమూయేలు 8:2.) విలాపవాక్యములు 2:8 చూడుము. అట్టి జనము 'లాగబడి ఒలువబడినది' అని, అనగా వెదురుకట్టు పనికి తగునట్లు ఒలువబడుటకై నారవృక్షపు కొమ్మవలె వేళ్లమధ్య (లేక ఒక సాధనమునందు) లాగబడినది అని పిలువబడుటకు తగియుండును." — స్టాక్.

285 "Videbitis." "Vous le verrez." 286 "మీరు చూడుడి." "మీరు వినుడి." — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

4. అయితే యెహోవా నాతో ఇట్లు సెలవిచ్చెను. కూషీయులకు లేక వారి పొరుగువారికి వచ్చు సంహారమును బెదిరించి, అదే సమయమున దానివలన యూదులకు ఆదరణ కలుగునని చూపిన తరువాత, లేక యూదులు మోసపోయిన మూఢమైన నమ్మకమును వ్యంగ్యముగా గద్దించిన తరువాత, ఈ గందరగోళమైన మార్పులను దేవుడు ఎట్లు నడిపించునంటే చివరకు తన ఏర్పరచబడిన ప్రజను తనయొద్దకు సమకూర్చుకొనునని ఆయన ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు. నేను "అయితే" అని అనువదించిన( ,כיki,) అను పదమునకు ఒక్కొక్కప్పుడు "ఏలయనగా" అనియు ఒక్కొక్కప్పుడు "అయితే" అనియు అర్థము. ఈ వాక్యభాగమునకు రెండవ అర్థమే మరి తగినదిగా కనబడుచున్నది, ఏలయనగా లేనియెడల బలహీనమైన మనస్సులను తీవ్రముగా కలవరపరచగల సందేహమునకు ప్రవక్త సమాధానమిచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా గందరగోళము కలిగినప్పుడు, దేవుని దైవసంరక్షణను మనకు మరుగుచేయు తెర ఉన్నదని చెప్పవచ్చును. తాను నాశనమును ముందుగా చెప్పిన ఆ జనముయొక్క స్థితియు అట్టిదే; భయపడవలసిన ఆపదయైనను మార్పైనను లేనట్లు దాని నుండి మనము గ్రహింపవచ్చును గనుక ఈ ప్రవచనము కట్టుకథయనియు పరిహాసమునకు తగినదనియు ఎంచబడునట్లుండెను.

నేను ఊరకుందును. కొందరు దీనిని యెషయా వ్యక్తిని గూర్చినదిగా భావింతురు, అనగా దేవుడు బయలుపరచినదానిపై ఆధారపడి ఆయన విశ్రమించెననియు, అనగా దేవుని వాక్యము వినిన తరువాత మనము ఉండవలసినట్లు, చెప్పబడినదానిని సంపూర్ణముగా ఎదురుచూచుచు నెమ్మదిగా ఉండెననియు. అదే ప్రకారము హబక్కూకును "నా కావలి స్థలమున నేను నిలుచుందును" అని చెప్పుచున్నాడు. (హబక్కూకు 2:1.) అయితే ప్రభువు తనకు ముందుగా చెప్పినదానినే ప్రవక్త వివరించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; ప్రభువే ప్రవక్త నోట "నేను ఊరకుందును", అనగా పనిలేనివాడనై యుందునని ఈ ప్రకటన చేయుచున్నాడు.

నా నివాసమందు చూచుచుందును. 287 "నేను చూచుచుందును" అను వాక్యమునకు ముందు వాక్యముతో సమాన భావమే; ఏలయనగా చూచువాడు చేయుటలో పాలుపొందక చూచుటతోనే తృప్తిపడును. "నివాసము" అను పదముయొక్క భావమును అట్టిదే, ప్రభువు ఒక కప్పుక్రింద విశ్రమించుటకు వెళ్లినట్లు; దీనికి విరుద్ధముగా, ఆయన దుర్మార్గుల అతిక్రమములకు ప్రతిదండన చేయునప్పుడు న్యాయపీఠము ఎక్కునని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ వాక్యరీతులు మన గ్రహణశక్తికి అనుకూలపరచబడినవి. అయితే ప్రవక్త పరిశుద్ధ స్థలమును సూచించుచున్నాడని తలంచుట మరి సంభావ్యమని కొందరు అనుకొనవచ్చును; ఏలయనగా శ్రమపడుచున్న ప్రజలమధ్య దేవుని మహిమ కొంతకాలము మరుగై యున్నను, ఆయన విశ్రాంతి ఫలములేనిదిగా ఉండదు. సారాంశమేమనగా, లోకపరిపాలనలో దేవుడు ఇక ఆసక్తి చూపడని అనుమానము పుట్టునంతగా సమస్తము తలక్రిందులైనను, ఆయన ఒక నిర్దిష్టమైన ఉద్దేశముతోనే విశ్రమించుచున్నాడు, పనిలేనివాడై గదిలో తన్ను మూసికొనినట్లు; ఈ విశ్రాంతియొక్క ఫలితము తగిన కాలమున కనబడును.

వర్షమును ఇంకింపజేయు వేడిమివలె. 288 ఈ రమ్యమైన ఉపమానముచేత ప్రవక్త తాను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని మరింత సంపూర్ణముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు. అయినను ఇది ప్రవక్త భావమునకు సరిపోవునట్లు చూపుటకు రెండు విధములు కలవు: దేవుడు తన విశ్రాంతినుండి లేపబడినట్లు విశ్వాసులను సంతోషపరచుటకు ప్రసన్నమైన ముఖము చూపునని, లేక సేదదీర్చు వర్షముతో వారిని తడుపునని; ఈ విధముగా ప్రవక్త వారి వివిధములైన విజయములను వర్ణించును. లేక ఇక్కడ ఒక వైరుధ్యము సూచింపబడియున్నది, దానిచేత దేవుడు పనిలేనివాడై జరుగుచున్నదానిని చూచుచున్నట్లు కనబడినను, తన తీర్పులను ఆటలో వలె నెరవేర్చగలడని ఆయన మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. అయినను, ఈ వచనముతో ముందటి రెండు వచనములు సన్నిహితముగా కలిసియున్నవి గనుక, దేవుడు మనుష్యులవలె హడావిడిగా పనిచేయడనియు, అనుచితమైన ఆతురతతోను త్వరతోను ముందుకు సాగడనియు, అయినను వేలెత్తకయే తన తీర్పులను నెరవేర్చుటకు ఆయన వశమున మరుగైన మార్గములున్నవనియు యెషయా చెప్పునట్లున్నది. బహుశః ఈ జనమును నాశనము చేయుటలో దేవుడు అసాధారణ రీతిని ప్రవర్తించునని చూపుటకును ఆయన ఉద్దేశించి యుండవచ్చు. అయితే నేను ఇటీవల సూచించినదానితో మనము తృప్తిపడవలెను: మనుష్యులు సుఖసంపదల మధ్య నిర్లక్ష్యముగా నిద్రించి, తమ సుఖములచేత మత్తులై తమకు దేవునితో ఏ సంబంధమును లేదని తలంచునప్పుడు "ఆకస్మిక నాశనము" సమీపముగా ఉన్నది, ఏలయనగా దేవుడు ఒక్క చూపుచేత లోకముయొక్క సమస్త ఉద్దేశములను సన్నాహములను భంగపరచును. (1 థెస్సలొనీకయులకు 5:3.) కావున ఆయన తాను నిర్మలమైన ప్రశాంతమైన ఆకాశమువలెను, 289 వర్షమును ఇంకింపజేయు వేడిమివలెను ఉందునని ప్రకటించుచున్నాడు.

287 "నా నివాసమందు నేను ఆలోచించుచుందును." — ఇంగ్లీషు అనువాదము. "నేను విశ్రమించి నా నివాసమందు చుట్టును చూచుచుందును." — స్టాక్.

288 "పైరుమీది తేటయైన వేడిమివలె," లేక "వర్షము తరువాత" — ఇంగ్లీషు అనువాదము.

కోతకాలపు వేడిలో మంచుమేఘమువలె. 290 ఇప్పుడు ఈ వర్షము ఫలములను పక్వము చేయుటకు మిక్కిలి అనుకూలమైనదనియు, వర్షము తరువాత వచ్చు వేడిమి తన బలముచేత ఫలములలోనికి చొచ్చి తేమను లోపలికి త్రోసి, దానివలన వాటి పక్వతను త్వరపరచి వాటిని మరింత సఫలముగా చేయుననియు మనకు తెలియును. అయితే భ్రష్టులకు ఆపదలును శ్రమలును కాచియున్నను, ప్రభువు వారిని సమస్త విధములైన ఆశీర్వాదములతో నింపగోరినట్లు వారు మిక్కిలి సంతోషించువారని తోచునంతగా సమస్తమును వారి కోరిక ప్రకారమే సాగిపోవునని ప్రవక్త భావము; కాని వారు వధకు నియమింపబడిన ఎద్దులవలె కొవ్వుపట్టించబడుచున్నారు, ఏలయనగా వారు అత్యున్నత సుఖమును పొందినట్లు కనబడునప్పుడు అకస్మాత్తుగా నశించుదురు.

కావున దేవుని తీర్పులను బాహ్య రూపములనుబట్టి అంచనా వేయకూడదని దీనినుండి తేలుచున్నది; ఏలయనగా మనుష్యులు తాము మిక్కిలి క్షేమముగా ఉన్నామని తలంచునప్పుడు వారు నాశనమునకును సంపూర్ణ వినాశనమునకును దూరముగా ఉండరు. ఆ ప్రకారము ఆయన విశ్వాసులను శీఘ్రముగా ఆదరించుచున్నాడు, అనగా దేవుడు కొట్టక ఆగియున్నంతవరకు భ్రష్టులకు మేలుగా ఉన్నదని వారు తలంపకుండునట్లు; ఏలయనగా తాను ఆదరించువారిని తన రొమ్మున ఉంచుకొని పోషించుచున్నట్లు కనబడినను, ఆయన వారిని త్వరలో శూన్యముగా చేయును. సంఘమును బాధించు నిరంకుశులు మాత్రమే వర్ధిల్లుచు, సమస్త విధములైన ధనముతో సమృద్ధిగా ఉండి, బలములోను నేర్పులోను చాకచక్యములోను ఇతర మనుష్యులను మించియుండుటవలన సమస్తమును తమ వశములో ఉన్నట్లుగా పన్నాగములు పన్నుచుండు ఆ దౌర్భాగ్యమైన విపత్కర కాలములకు ఈ వాక్యములు అన్వయింపబడవలెను. అయితే ఇవన్నియు దేవుని నియామకముచేతనే జరుగుచున్నవని మనము తెలిసికొందము; ఆయన వారి ప్రయత్నములను ముందుకు నడిపించి వాటిని సఫలము చేయును, చివరకు వారిని ఒక క్షణములో సంహరించి నాశనము చేయుటకే. ఈ ప్రవక్తవాక్యములకు కొందరు పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థము చెప్పుదురని నాకు తెలియును; అయినను ఈ వాక్యభాగమంతటిని వివేకముతో పరిశీలించు ఎవరికైనను నా వివరణను అంగీకరించుట కష్టము కాదని నేను నమ్ముచున్నాను.

289 "పగటి వెలుగు వచ్చునప్పటి తేటయైన వేడిమివలె." యెహోవా శత్రువులు నాశనమునకు పక్వమగువరకు వారిపై ఆవరించియుండు ఆయన విశ్రాంతి, ఇక్కడ వేసవికాలపు వేడిదినమును ప్రారంభింపజేయుట కద్దైన, పగటి వెలుగుకు ముందున్న గూడుకట్టిన చీకటికిని, కోతకాలమున సూర్యాస్తమయము తరువాత వెంటనే నేలపై వ్రేలాడుచున్నట్లు కనబడు మంచుతెరకును అందముగా పోల్చబడెను.( עליălē,) ఇక్కడ "సమీపకాలమున" అను భావమున వాడబడెను, మనము "అట్టి సమయమునకు ఎదురుగా" అనుచున్నట్లు.( אור, עליălēōr,) prope lucem, adventante luce. --- స్టాక్.

(ఇంకొక పాఠాంతరమును గమనించుచున్నాడు; అది సెప్టువజంటు, సిరియాక్, వల్గేటు అనువాదములచే సమర్థింపబడినది:)( קציר, ביוםbĕyōm kātzīr,) “కోతకాలమున,” అనునది,( קציר, בהםbĕhōm kātzīr,) “కోతకాలపు వేడిలో,” అనుదానికి బదులుగా; అయితే ఇది అర్థమును మార్చదని ఆయన న్యాయముగా వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు. --- సం.

5. కోత సమీపించినప్పుడు. అక్షరార్థముగా "కోత సముఖమున" అని ఉన్నది; కాని వాక్యముల కఠినత్వమును మనము తగ్గింపవలెను; కోత దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు, ద్రాక్షపండ్లు దాదాపు పక్వమైనప్పుడు, దుర్మార్గులు ఏ పంటను ఎదురుచూచి సంతోషించిరో ఆ పంటంతయు అకస్మాత్తుగా వారినుండి లాగివేయబడునని ప్రవక్త భావమనుటలో సందేహము లేదు. ప్రవక్త అదే విషయమును కొనసాగించుచు, దుర్మార్గులు వెంటనే నరికివేయబడక కొంతకాలము వర్ధిల్లుదురనియు, ప్రభువు వారిని ఉపేక్షించుననియు తాను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని ఈ ఉపమానములచేత స్థిరపరచుచున్నాడు; అయితే కోత సమీపించినప్పుడు, ద్రాక్షావల్లులు మొగ్గలను పువ్వులను పుట్టించి పుల్లని ద్రాక్షపండ్లు కనబడుచుండగా, కొమ్మలే నరకబడును. ఆ ప్రకారము దుర్మార్గులు దాదాపు పక్వమైనప్పుడు, వారు తమ ఫలమును కోల్పోవుటయే కాదు, వారును వారి సంతతియును వేళ్లతో పెరికివేయబడుదురు. దుర్మార్గులకు కొంతకాలము సుఖమును అనుభవింపనిచ్చిన తరువాత ప్రభువు చేయు అంతము అట్టిదే; ఏలయనగా వారు మరల బ్రదుకకుండునట్లును ఏ విధముగానైనను మరల చిగురింపకుండునట్లును పెరికివేయబడుదురు.

కావున మనము ఈ గొప్ప ఆదరణ పొందుచున్నాము: దేవుడు తన్ను మరుగుపరచుకొనునప్పుడు ఆయన మన విశ్వాసమును పరీక్షించుచున్నాడు; అన్యజనులు తలంచునట్లు అదృష్టముయొక్క గ్రుడ్డి బలాత్కారముచేత సమస్తము కొట్టుకొనిపోవుటకు ఆయన అనుమతింపడు; ఏలయనగా దేవుడు తన గుడారమునందువలె పరలోకమందున్నాడు, తన సంఘమందు ఒక సామాన్యమైన నివాసమందువలె నివసించుచున్నాడు; అయితే తగిన సమయమున ఆయన బయలుదేరి వచ్చును. మనము ఈ ప్రకారము మన మనస్సాక్షులలోనికి ప్రవేశించి సమస్తమును ఆలోచించుదము, ఇట్టి వాగ్దానముచేత మన మనస్సులను నిలబెట్టుకొనునట్లు; ఇదొక్కటే శోధనలను జయించి అణచుటకు మనకు సామర్థ్యమిచ్చును. దుర్మార్గులయొక్క సుఖమును ప్రభువే ముందుకు నడిపించి వృద్ధిచేయునని ప్రకటించుచున్నాడని కూడ ఆలోచింతము, ఇది దేవుని కనికరమును మరింత ప్రసిద్ధముగాను ప్రకాశవంతముగాను కనుపరచుటకు ఉపకరించును. ఆయన వారిని మొలకెత్తు పైరువలె వెంటనే నరికి తీసివేసినయెడల ఆయన శక్తి అంత స్పష్టముగా కనబడదు, ఆయన మంచితనమును అంత సంపూర్ణముగా నిరూపింపబడదు; ఆయన వారిని మిక్కిలి ఎత్తుకు ఎదగనిచ్చి, ఉబ్బి పూయనిచ్చి, తరువాత వారు తమ బరువుచేతనే కూలునట్లును, లేదా పెద్దవియు బలిసినవియునగు గోధుమకంకులవలె కొడవళ్లతో నరకబడునట్లును చేయునప్పుడు అది మరింత ప్రత్యక్షమగును.

6. అవి ఉమ్మడిగా విడువబడును. 291 వారు నిష్ప్రయోజనమైనదానివలె పారవేయబడుదురని ఆయన భావము; బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును వారిని పొట్టుతో పోల్చెను, అది పెంటకుప్పపై పారవేయబడును. (మత్తయి 3:12; లూకా 3:17.) ఆ ప్రకారము వారు అడవి మృగములకును పక్షులకును గురియగుదురనియు, పక్షులు వేసవికాలమున వారిలో గూళ్లు కట్టుకొనును, అడవి మృగములు చలికాలమున వారిలో తమ గుహలు చేసికొనుననియు యెషయా చూపుచున్నాడు; మనుష్యులు మాత్రమే కాదు, అడవి మృగములే వారిని తృణీకరించునని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. కావున ఉన్నత స్థలమున ఉంచబడి, తాము సమస్త ప్రమాదమునకు అతీతులమని తలంచి, తమను తప్ప అందరిని తిరస్కరించు దుర్మార్గుల అంతము అట్టిదే. పక్షులును వేటాడు మృగములును వారిని గూళ్లకును ఆహారమునకును వినియోగించుకొనును. వారు సర్వమనుష్యులకు క్రిందుగానే కాక మృగములకును క్రిందుగా పడద్రోయబడుదురు; సమస్త విధములైన అవమానమునకును అగౌరవమునకును గురియై, వారు దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన దైవసంరక్షణకు రుజువుగా ఉందురు. 292

291 "అనగా వారి శవములు." — జార్కీ.

7. ఆ కాలమున. అన్యజనమును నాశనము చేయుదునని ప్రవక్త ఎందుకు బెదిరించెనో ఆయన మరల చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా దాదాపు సమస్త జనములు సంఘమునకు విరోధముగా కూడినప్పుడు సంఘము పూర్తిగా నాశనమైనట్లు కనబడెను, కావున తగిన కాలమున తాను సహాయము చేయుదునని యెహోవా ప్రకటించుచున్నాడు. ఆయన అట్టి ఆలోచనలను ఎదిరింపక, శత్రువుల దాడులను సమయానుకూలముగా అరికట్టకుండినయెడల యూదులు నిరాశ చెందియుందురు; ఈ హేతువుచేత ఆయన సంఘమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడనియు, దానిని శిక్షింప నిశ్చయించినను అది నశింపకుండునట్లు తగిన సమయమున ముందుకు వచ్చుననియు, నిరంకుశులకును ఇతర శత్రువులకును విరోధముగా తన శక్తిని కనుపరచునని, అనగా వారు దానిని పడద్రోయకుండునట్లును తమ వశమందున్నదని తలంచినదానిని సాధింపకుండునట్లును చేయుననియు ఆయన చూపుచున్నాడు. కావున వారిని ఓర్పునకు ప్రేరేపించుటకై ఆయన వారిని కూషీయులకు వేరుగా చూపుటయే గాక, వారి కాపుదలకై దేవుడు తన తీర్పులను తగ్గించునని వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు.

కానుక తేబడును. ఈ అధ్యాయపు రెండవ వచనమును, [యెషయా 18:2,] ఆయన సూచించుచున్నాడు; అందులో యూదు జనమునకు అవే పేర్లును వర్ణనలును వర్తింపజేయబడుటను మనము చూచితిమి; మరియు "తేబడును" అను పదమును ఆయన వాడుటకు కారణమేమనగా వారు మొదట చెరలోనికి కొనిపోబడుదురు, గనుక విదేశజనములకు వలెనే వారికిని దేవాలయమునకు వెళ్లుట సాధ్యము కాదు.

ఒక జనమునుండి. ఈ వాక్యము గమనింపదగినది, ఏలయనగా( ,מעםmĕgnăm,) అనునది అది సంపూర్ణ జనము కాదని సూచించును; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: మీరు తగ్గింపబడి, బలహీనమైన శేషముగా ఉండునంత కొద్దిమందిగా ఉండవలసి వచ్చినను, మిగిలియున్న ఆ కొద్దిమంది దేవునికి బలిగా అర్పింపబడుదురు. కావున మన కాలమునకు మిక్కిలి ఉపయోగకరమైనదియు మిక్కిలి తగినదియునగు ఒక ఉపదేశమును మనము ఇందునుండి నేర్చుకొనవలెను; ఏలయనగా నేటి దినమున సంఘము దోచుకొనబడి, చెదరగొట్టబడి, ఎక్కడ చూచినను నలుగగొట్టబడి కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుచు నిరాశకు దూరముగా లేదు. ఇన్ని ఇబ్బందులలో, ఇంత దుఃఖకరమైన స్థితిలో ఏమి చేయవలెను? దేవుడు ఇంకను సంఘమును కాపాడునని నమ్ముటకు ఈ వాగ్దానములను మనము పట్టుకొనవలెను. శరీరము ఎంతగా చీల్చబడినను, ముక్కలు ముక్కలుగా పగిలి చెదరినను, ఆయన తన ఆత్మచేత అవయవములను సులభముగా ఏకము చేయును; తన నామమును జ్ఞాపకముచేసికొనుటయు ప్రార్థించుటయు నశింపనీయడు. ఇప్పుడు విరిగి చెదరియున్న ఆ ముక్కలనుండి ప్రభువు ప్రజలను ఏకము చేసి సమకూర్చును. ఒకే ఆత్మలో తాను చేర్చినవారు ఒకరికొకరు ఎంత దూరముగా వేరైయున్నను, వారిని ఆయన సులభముగా ఒకే శరీరముగా సమకూర్చగలడు. కావున జనము సంఖ్యలో తగ్గిపోవుటయు, దాని అవయవములలో కొన్ని నరకబడుటయు మనము చూచినను, దానివలన ప్రభువునకు ఒక కానుక అర్పింపబడును.

నామమున్న స్థలమునకు. ఈ వాక్యరీతి ప్రవక్తలలో సాధారణమైనది. వారు దేవుని ఆరాధనను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, బలిపీఠములు, బలులు, ప్రక్షాళనములు మొదలైన బాహ్య క్రియలచేత దానిని వర్ణింతురు; నిజముగా దేవుని ఆరాధన ఆత్మలో ఉన్నది గనుక మనుష్యులు దేవుని ఆరాధించి పూజించుచున్నారని ప్రకటించు బాహ్య గురుతులచేత తప్ప దానిని వర్ణించుటకు వేరొక మార్గము లేదు. అయితే ఆయన దానిని ముఖ్యముగా సీయోను పర్వతమని పిలుచుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆ స్థలము దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడెను, అక్కడ బలులు అర్పింపబడవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించెను. మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు తన వాక్యపు ఉపదేశము (యెషయా 2:3) అక్కడినుండి బయలువెళ్లునట్లు చేసినప్పుడు ఆయన దానికి చూపిన ముఖ్య ఘనత కలిగెను; 293 కావున సీయోను పర్వతము అను పేరు దేవుని పవిత్రమైన కల్తీలేని ఆరాధనను సూచించునని సరిగా అర్థము చేసికొనవచ్చును. సంక్షేపముగా, ప్రవక్తలు దేవుని ఆరాధనను క్రీస్తు వచ్చిన తరువాత ఉండబోవు విధమున వర్ణింపక, తమ కాలమున ఉండిన విధముననే వర్ణించిరి, ఏలయనగా తాము పరిచర్య చేసిన జనులకు అనుకూలపరచుకొనుట అవసరమని వారు గ్రహించిరి. కావున దేవునికి బలిగా అర్పింపబడుటవలననే తప్ప మరి ఏ విధమునను మనము సంఘమునకు చెందలేమని తేలుచున్నది. కావున దేవునికి చెందగోరు ప్రతివాడును అట్టి అర్పణకు తన్ను సమర్పించుకొనవలెను, ఇకమీదట తనకొరకు జీవింపక పూర్తిగా దేవునికే ప్రతిష్ఠితుడై యుండవలెను. (రోమీయులకు 12:1; 2 కొరింథీయులకు 5:15.) మనుష్యులను దేవునికి అర్పించి బలి చేయుటయందు పౌలు అతిశయపడునది వాక్యమను ఈ ఖడ్గముచేతనే, అనగా సువార్తచేతనే అని మనకు తెలియును. (రోమీయులకు 15:16.)

292 "ఉపమానమును విడిచి చెప్పవలెనంటే, యెహోవాచేత నాశనమునకు ప్రతిష్ఠింపబడిన జనముయొక్క వర్ధిల్లుచున్న నాయకులు నరకబడి త్రొక్కబడుదురు. ఇక్కడ చెప్పబడిన జనులు సన్హేరీబు ఆధీనములోని అష్షూరీయులు." — స్టాక్.

యెహోవా నామమున్న స్థలము అనుటచేత, మనము ఏ స్థూలమైన భూసంబంధమైన భావనయు చేయకూడని ఆయన సారము దానిలో బంధింపబడెననియు, దేవుడు ఒక స్థలమునకు పరిమితుడనియు ఆయన భావము కాదు; అది ప్రభువు తన శక్తి ఒప్పుకొనబడవలెననియు, తాను తన ఉపకారములచేతను శక్తిచేతను తన సన్నిధిని కనుపరచిన చోట మనుష్యులు ఆయనను ఆరాధించి ఆయనకు ప్రార్థన చేయవలెననియు ఆజ్ఞాపించిన స్థలము గనుకనే, మరియు ఆయన మహిమను వేరుగా గ్రహింపలేని జనుల అజ్ఞానమునుబట్టియే. అయినను ఒకే విశ్వాసమందు ఐక్యపడకుండ, అనగా సంఘమునకు అవయవములు కాకుండ, మనము దేవునికి అనుకూలులము కాలేమని గమనింపవలెను; ఏలయనగా మనము యెరూషలేమునకైనను సీయోను పర్వతమునకైనను పరుగెత్తనవసరము లేదు, ఏలయనగా నేటి దినమున సీయోను సమస్త లోకమంత విశాలమైనది, విస్తృతమైనది, ఆ లోకమంతయు దేవునికి సంపూర్ణముగా ప్రతిష్ఠితమై యున్నది. కావున అవసరమైనదేమనగా అదే విశ్వాసము మనలో నివసించుటయు, ప్రేమబంధముచేత మనము ఏకముగా కూర్పబడుటయు. ఇది లేనియెడల మనలోని సమస్తము అన్యమతమే, మనకు పవిత్రమైనదియు పరిశుద్ధమైనదియు ఏదియు లేదు.

293 చూడుము సంపుటి 1, పుట 96