ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
యెషయా 12
1. ఆ దినమున నీవిట్లందువు–ప్రభువా, నేను నిన్ను స్తుతించెదను; నీవు నా మీద కోపగించితివి గాని నీ కోపము చల్లారెను, నీవు నన్ను ఆదరించితివి.
1. Et dices in die illo: Cantabo tibi Iehova, Tametsi iratus es mihi, aversus est furor tuus, et consolatus es me.
2. ఇదిగో దేవుడే నా రక్షణ; నేను నమ్మికయుంచెదను, భయపడను; ప్రభువగు యెహోవాయే నా బలము నా కీర్తన; ఆయన నాకు రక్షణాధారమాయెను.
2. Ecce Deus salus mea: confidam, et non pavebo. Quoniam fortitudo mea et canticum Deus Iehova; factusque est (vel erit) mihi in salutem.
3. కావున మీరు సంతోషముతో రక్షణాధారమను బావులలోనుండి నీళ్లు చేదుకొందురు. 3. Haurietis aquas cum gaudio, de fontibus salvatoris (vel, salutis). 4. ఆ దినమున మీరిట్లందురు–యెహోవాను స్తుతించుడి, ఆయన నామమును ప్రకటించుడి, ఆయన కార్యములను జనములలో తెలియజేయుడి, ఆయన నామము ఘనపరచబడినదని జ్ఞాపకము చేయుడి.
4. Et dicetis in die illa: Canite Iehovae; invocate nomen ejus; celebrate in populis opera ejus; commemorate, quia nomen ejus exaltatum est.
5. యెహోవానుగూర్చి గానము చేయుడి; ఆయన ఘనమైన కార్యములను చేసియున్నాడు; ఇది భూమియందంతట తెలియబడియున్నది.
5. Psallite Iehovae, quoniam magnifica gessit; et hoc vulgatum est per totam terram.
6. సీయోనులో నివసించు ప్రజలారా, ఉత్సాహధ్వని చేయుడి, ఆనందగానము చేయుడి; ఇశ్రాయేలీయుల పరిశుద్ధదేవుడు మీ మధ్యను ఘనుడై యున్నాడు.
6. Jubila et canta habitatrix Sion; quia magnus in medio tui Sanctus Israel.
1. ఆ దినమున నీవిట్లందువు. యెషయా ఇప్పుడు భక్తులందరిని కృతజ్ఞతాస్తుతికి ప్రేరేపించుచున్నాడు. అయినను ఈ ప్రబోధమునకు మరియొక ఉద్దేశ్యమును కలదు: అదేమనగా, వాగ్దానము మరింత పూర్ణముగా నమ్మబడవలెను; ఏలయనగా అది నిశ్చయమైనదని వారు ఒప్పింపబడునట్లును, నిరాధారమైన ఆశచేత తాము మోసపోవుచున్నామని తలంచకుండునట్లును, ఆయన ఆ ప్రబోధముతో దానిని ముద్రించుచున్నాడు; ఏలయనగా కృతజ్ఞతాస్తుతి రూపము ఇప్పుడు ఇయ్యబడుచున్నది, అది వారి నోటికి ఇచ్చినట్లే ఉన్నది; న్యాయమైన స్థిరమైన కారణములు లేనియెడల ఇది జరిగియుండదు. అదే సమయమున, తన సంఘమునకు మేలు చేయుటలో ప్రభువునకు గల ఉద్దేశ్యమును ఆయన సూచించుచున్నాడు. అదేమనగా, ఆయన నామస్మరణ ఘనపరచబడవలెనని; ఆయనకు మన స్తుతి అవసరమని కాదు గాని అది మనకే ప్రయోజనకరము. మనము ఏమాత్రమును ప్రయోజనము లేనివారమును విలువలేనివారమునైయున్నను, ఆయన నామమహిమను ఘనపరచుటకును వ్యాపింపజేయుటకును మన సేవను ఉపయోగించుకొనుటకు ఆయన దిగివచ్చునప్పుడు, ఆయన మనకు అనుగ్రహించు ఘనతను కూడ మనము ఆలోచింపవలెను.
నీవిట్లందువు. ఆయన ప్రజలందరిని ఒక్క మనుష్యునితో మాటలాడునట్లు సంబోధించుచున్నాడు, ఏలయనగా వారు ఒక్కటిగా ఉండునంతగా ఐక్యపడియుండుట వారి విధి. మన ప్రార్థనలును కృతజ్ఞతాస్తుతులును దేవునిచే అంగీకరింపబడవలెనని కోరినయెడల, ఒకే మనస్సును ఒకే నోరును కలుగునట్లు (రోమీయులకు 15:6) మనము కూడ ఒకరితో ఒకరము ఐక్యపడియుండవలెనని ఇదే ఉదాహరణమువలన మనకు బోధింపబడుచున్నది.
నీవు నా మీద కోపగించితివి గాని. ఈ గీతముయొక్క ప్రధానాంశమేమనగా, దేవుడు తన ప్రజలమీద న్యాయముగా అసంతోషపడియున్నను, మితమైన శిక్షతో తృప్తిపడి, శాంతించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని కనపరచెను. כי (ki) అను పదము కొన్నిసార్లు కారణమును తెలుపునదిగా ఉండుటచేత, కొందరు దీనిని, "ప్రభువా, నీవు నా మీద కోపగించియున్నను వెంటనే సమాధానపడుచున్నావు గనుక నేను నిన్ను స్తుతించెదను" అని అనువదించుచున్నారు; అయితే అది కొన్నిసార్లు "అయినను" అని అర్థమిచ్చును గనుక, ఈ వాక్యభాగమునకు ఉత్తమముగా సరిపడునని నేను తలంచిన అనువాదమును అవలంబించితిని.
కాబట్టి విశ్వాసులు మొదట తమ అపరాధమును ఒప్పుకొనుచున్నారు; తరువాత తాము తమ బాధలనుండి విడిపింపబడుట దేవుని కనికరమువలననే అని ఆపాదించుచున్నారు. ఈ మాటలు భవిష్యత్కాలములో ఉన్నందున, ఈ క్రింది వివరణను కూడ అవలంబింపవచ్చును: — "ఈ లౌకిక శిక్ష నీవు తుదకు నా మీద జాలిపడుటకును, నాకు సంతోషమునకును ఆదరణకును కారణము దయచేయుటకును అడ్డుపడదు." ఈ రెండు అభిప్రాయములలో దేనిని అవలంబించినను, ఈ భావమును జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవుని కోపమును గూర్చిన ఒప్పుదల మన మనస్సులను పట్టుకొనగానే అది మనలను నిరాశకు పురికొల్పును, దానిని సకాలమున ఎదిరింపని యెడల అది శీఘ్రముగా మనలను ముంచివేయును. సాతానును సమస్త విధములుగా మనలను శోధించి, మనలను నిరాశలోనికి నెట్టుటకు ప్రతి ఉపాయమును వాడుచున్నాడు. కావున మనము ప్రభువు కోపమును అనుభవించినను అది స్వల్పకాలికమని (కీర్తన 30:5) తెలిసికొనునట్లును, ఆయన మనలను శిక్షించిన వెంటనే మనము ఆదరింపబడుదుమని యెరుగునట్లును, ఈ ఉపదేశముచేత మనము బలపరచబడవలెను.
మనము బాధలనుండి విడుదల పొందినప్పుడు, మన శిక్ష ముగిసినదని జ్ఞాపకము చేసికొందము; అది మనకు తగినదానిని మనము దేవుని న్యాయమునకు చెల్లించినందున కాదు, ఆయన తన తండ్రిప్రేమచేత మన బలహీనతను కనికరించినందుననే. ఈ ఒప్పుదల ప్రత్యేకముగా భక్తులకును ఏర్పరచబడినవారికిని చెందినది; ఏలయనగా భక్తులకును భక్తిహీనులకును కలుగు శిక్షలు ఒకటిగా కనబడినను, వాటి కారణములు మిక్కిలి భిన్నములు. భక్తిహీనులమీద ప్రభువునకు గల ఉగ్రత శాశ్వతమైనది, వారిమీద మోపబడు శిక్షలు నిత్యనాశనమునకు ముందటి సూచనలు: వారికి ఉపశమనమైనను ఆదరణయైనను వాగ్దానము చేయబడలేదు. అయితే భక్తులు దేవుని ఉగ్రత స్వల్పకాలికమని గ్రహించి, నిరీక్షణచేతను నమ్మికచేతను తమ హృదయములను ప్రోత్సహించుకొనుచున్నారు; ఏలయనగా ఆయన తమ పాపములను శిక్షించునది, వారు లోకముతోపాటు నశింపకుండునట్లు వారిని మారుమనస్సునకు సిద్ధపరచుటకే గాని మరి ఏ కారణముచేతను కాదని ఆయన ప్రకటించియున్నాడు గనుక, దేవుడు తమయెడల దయగలవాడై యుండునని వారెరుగుదురు. (1 కొరింథీయులకు 11:32.)
196 ఆయన కూడ నాకు రక్షణ ఆయెను. — ఇంగ్లీషు అనువాదము.
2. ఇదిగో దేవుడే నా రక్షణ. మన శ్రమలమధ్యను దేవుని రక్షణను విశ్వాసముచేత చూడుట తగినదైనను, ఇక్కడ యెషయా అనుభవమువలన కలిగిన జ్ఞానమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు తన సంఘమునకు సమాధానపడియున్నాడని బాహ్య సూచనలచేత కనపరచునట్లు ఆనందగీతము యొక్క రూపమును ఆయన నిర్దేశించుచున్నాడు. "ఇదిగో" (הנה, hinneh) అను మాట యొక్క భావము కూడ ఇదియే; ఏలయనగా కొంతకాలము మరుగైయుండిన దేవుని ముఖకాంతి ఇప్పుడు ప్రకాశించుచున్నది, వారు దానిని వేలితో చూపగలుగునంతగా. కాబట్టి మన శిక్షలు మనలను భయముతో నింపుచున్నందున, దేవుని రక్షణలో మనకు భాగము లేనట్లు, లేక అది మన యొద్దనుండి తీసివేయబడినట్లు, మన పాపములచేత మన మనస్సులు మబ్బుపట్టకుండుట అసాధ్యము గనుక, దేవుడు మనకు సమాధానపడినప్పుడు కలుగు మనోభావ మార్పును ప్రవక్త ఇక్కడ వర్ణించుచున్నాడు. అయితే ఈ ప్రవచనము ముఖ్యముగా క్రీస్తు రాకడను గూర్చినది, ఆయన రాకడయే దేవుని రక్షణను మొట్టమొదట సంపూర్ణముగా ప్రదర్శించెను.
నేను నమ్మికయుంచెదను, భయపడను. రక్షణ దేవునియందు మనకొరకు ఉంచబడియున్నదని మనము సంపూర్ణముగా ఒప్పింపబడినప్పుడు, ఇది సంపూర్ణ నమ్మకమునకు దృఢమైన పునాదియును, భయములను అణచుటకు ఉత్తమ ఔషధమునై యున్నదని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. అయితే దీనికొరకు మనము ముందు వణకి, కలవరపడి, వేదనపడి, బాధాకరమైన భావములచేత పీడింపబడియుండవలెను. కావున నమ్మకము కార్యము దాని కారణమునుండి వచ్చునట్లు విశ్వాసమునుండి కలుగునని మనము నిర్ధారించుచున్నాము. రక్షణ దేవునియందు మనకొరకు ఉంచబడియున్నదని మనము విశ్వాసముచేత గ్రహించుచున్నాము, దానినుండి మనస్సునకు నెమ్మదియు శాంతియు కలుగును; అయితే విశ్వాసము లేనిచోట మనస్సాక్షికి సమాధానము ఉండనేరదు. కాబట్టి ప్రవక్త వర్ణించిన ఇట్టి నమ్మకము మనకు అనుగ్రహింపబడినప్పుడు, మనము విశ్వాసమందు మంచి అభివృద్ధి సాధించితిమని తెలిసికొందము.
అదిగాక, ఈ నమ్మకము మన హృదయములలో ప్రధానస్థానము వహింపవలెను (కొలొస్సయులకు 3:15), సమస్త భయమును బెదురును తొలగించునంతగా; మనము సమస్త బాధనుండియు కలవరమునుండియు విముక్తులమని కాదు గాని, నిశ్చయత తుదకు జయింపగలదని. అయినను నేను చెప్పినది మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను; అదేమనగా, ఇంతకుముందు శోధనల భారముక్రింద దాదాపు నలిగిపోయిన విశ్వాసులు, దేవుడు తమకు సమాధానపడినప్పుడు పొందు ఉల్లాసమును గూర్చియే ప్రవక్త ఇక్కడ మాటలాడుచున్నాడు.
ప్రభువగు యెహోవాయే నా బలము. విశ్వాసులు తమ దేవునియందు తాము బలవంతులని అనుభవమువలన ఎరిగియుందురు గనుక, వారు కీర్తనలు పాడుటకు మంచి కారణము కలిగియుందురని ఆయన మరింత స్పష్టముగాను మరింత విశేషముగాను తెలియజేయుచున్నాడు; విమోచన నిజముగా దేవుని శక్తియొక్క ప్రసిద్ధ ప్రదర్శనమైయుండెను. యెషయా ఒక్క దినమున కలుగు ప్రయోజనమును వర్ణించుటలేదు గాని, క్రీస్తు రాకడవరకు కొనసాగించుటకు దేవుడు నిర్ణయించిన ప్రయోజనమును వర్ణించుచున్నందున, తమ బలహీనతనుగూర్చి ఒప్పింపబడినవారై, ప్రార్థనకు సమాధానముగా దేవునియొద్దనుండి మాత్రమే బలము పొందగోరువారు తప్ప, యథార్థముగాను హృదయపూర్వకముగాను దేవుని స్తుతులను పాడువారెవరును లేరని దీనినుండి తేలుచున్నది.
ఆయన ఇక్కడ మన బలములో ఒక భాగమనియైనను సహాయమనియైనను పిలువబడుట లేదు, మన సంపూర్ణ బలమనియే పిలువబడుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మనకు బలము అనుగ్రహించుకొలది మనము బలవంతులము.
నా కీర్తన. ఆయన భక్తుల కీర్తన అని పిలువబడుటకు కారణమేమనగా, కృతజ్ఞతా కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు వారిని ప్రేరేపించుటకై ఆయన వారికి ఇంత దయను చూపుచున్నాడు. కాబట్టి ఆనందము యొక్క ఆరంభము దేవుని కటాక్షమునుండి పుట్టునని, దాని ముగింపు స్తుతియాగమని మనము నిర్ధారించుచున్నాము. (కీర్తన 50:23; హోషేయ 14:2; హెబ్రీయులకు 13:15.) ఈ విధముగా భక్తుల హృదయములు దేవుని స్తుతించుట మానకుండునట్లు ఓర్పునకు శిక్షణ పొందవలెను; అయితే సంతోషములోను అభివృద్ధిలోను వారి నోరు తెరవబడును, తద్వారా వారు దేవుని ఉపకారములను బిగ్గరగా ప్రకటింతురు. అయితే భక్తిహీనులు దేవుని తిరస్కరించుటలో స్వేచ్ఛగా మునిగి, తమ మనస్సాక్షులను నిద్రపుచ్చి, మత్తు ఉల్లాసములో మృగములవలె విహరించుచు, దేవుని స్తుతించుటకు ఎన్నడును మేల్కొనరు గనుక, క్రీస్తు వారి ఆనందమును న్యాయముగా శపించుచున్నాడు.
ఇప్పుడు నవ్వుచున్న మీకు శ్రమ, మీరు దుఃఖించి యేడ్చెదరు; మీ ఆనందము దుఃఖముగాను మీ నవ్వు పండ్లుకొరుకుటగాను మార్చబడును. (లూకా 6:25.)
ఆయన నాకు రక్షణ ఆయెను. ఈ వాక్యభాగమును భూతకాలములో తీసికొనుట మేలని తలంచినయెడల, దేవుడు తమను రక్షించెను గనుక విశ్వాసులు ఆనందముతో పాడుదురని భావము. అయితే దీనిని భవిష్యత్కాలములో తీసికొనుట మిక్కిలి యుక్తము: ఆయన నాకు రక్షణ అగును; అనగా, దేవుడు తన ప్రజలకు రక్షణగా ఉండెనని మాత్రమే కాదు, తుదవరకు ఉండునని; ఏలయనగా విశ్వాసులు ప్రస్తుత ఉపకారమునకు మాత్రమే తమ దృష్టిని పరిమితము చేసికొనక, ఆయన కటాక్షము యొక్క అవిచ్ఛిన్నమైన కొనసాగింపు వరకు తమ నిరీక్షణను విస్తరింపజేయవలెను.
3. మీరు సంతోషముతో నీళ్లు చేదుకొందురు. ఈ వచనములో, ఇప్పటికే మనము గమనించిన దానిని, అనగా తన ప్రజల విమోచనను గూర్చి ఆయన ఇచ్చిన వాగ్దానమును స్థిరపరచుటకు ఈ అధ్యాయమును ఒక ముద్రగా భావింపవచ్చునని ఆయన ధృవపరచుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవుని రక్షణ నిరంతరము ప్రవహించు ఊటవలె మీ యెదుట ఉంచబడియున్నది, దానినుండి మీరు సమృద్ధిగా నీళ్లు చేదుకొనగలరు." ఇది మిక్కిలి సుందరమైన రూపకాలంకారము; ఏలయనగా ఈ జీవితములో నీటికంటె అవసరమైనది మరొకటి లేదు, అందువలన నీటి కొరత మనకు కలిగించునంత అశాంతిని బాధను ఇతర ఏ కొరతయు కలిగించదు. ఈ విధముగా, భాగమును సమగ్రమునకు బదులుగా తీసికొను అలంకారముచేత, జీవితమును నిలుపుటకు అవసరమైనదంతయు దేవుని అనర్హమైన దయనుండి మనకు ప్రవహించునని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. మనము సమస్త మేలునుండి రిక్తులమును దీనులమునైయున్నందున, దప్పిగొని ఎండిపోయినవారిని తృప్తిపరచునట్టియు, వేడిచేత కాలినవారిని సేదదీర్చునట్టియు, అలసటచేత క్షీణించినవారిని పునరుజ్జీవింపజేయునట్టియు ఊటతో దేవుని కనికరమును ఆయన యుక్తముగా పోల్చుచున్నాడు.
రక్షకుని ఊటలనుండి. "దేవుని ఊటలనుండి" అని చెప్పినదానికంటె ఈ మాట ఈ వాక్యభాగమునకు మరింత యుక్తమైనది; ఏలయనగా ఆయనే మన రక్షణకు కర్తయని మనమెరిగినప్పుడు అది మరింత ఆదరణ ఇచ్చును, కావున ప్రవక్త ఈ పదమును అది ఉంచబడిన సందర్భమునకు నేర్పుగా అనువర్తింపజేసెను. ఇప్పుడు, ఈ వాగ్దానము క్రీస్తు రాజ్యమంతటిని చేర్చుకొనునట్లయితే, మనము దానిని నిరంతరము మన ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవలెను. కాబట్టి దేవుని మంచితనము మనకు చూపబడియున్నదని, మనము దానితో తృప్తిపొందుటకే అని తెలిసికొందము; ఏలయనగా కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లు (కీర్తన 143:6) ప్రభువు జలములను మనము ఆశించునట్లు, మనము ఎండిన దప్పిగొనిన భూమివలె ఉండవలెను. దేవుని ఈ మంచితనము ఆశ్చర్యకరమైనది, నమ్మదగినదానికి మించినది; ఏలయనగా ఆయన మనలను తృప్తిపొందని కోరికతో మండనీయడు, సమృద్ధిగా మనము చేదుకొనగల ఊటను అందించుచున్నాడు. ఆ ఊట క్రీస్తు, ఆయనయందు దేవుని ఉపకారములన్నియు మనకు అనుగ్రహింపబడును; ఏలయనగా యోహాను చెప్పినట్లు ఆయన పరిపూర్ణతనుండి మనమందరము పొందియున్నాము. (యోహాను 1:16.) కాబట్టి మనకు కొరత తెలియవచ్చినప్పుడెల్ల మనము నేరుగా ఆయనయొద్దకు వెళ్లవలెను.
197 ఓరమున ఆయన, "లేక, రక్షణ యొక్క" అని చేర్చుచున్నాడు. 198 ఆయన నామమును ప్రకటించుడి, (లేక, ఆయన నామమును ప్రచురించుడి.) — ఇంగ్లీషు అనువాదము.
4. ఆ దినమున మీరిట్లందురు. ఆయన ఇప్పుడు వారిని వ్యక్తిగతముగా దేవుని స్తుతించి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకు మాత్రమే కాక, ఇతరులను కూడ అట్లు చేయుటకు ప్రేరేపించుటకు ప్రబోధించుచున్నాడు. ఆయన ఇంతకుముందు, అనేక జనములు వెళ్లి–రండి, యెహోవా పర్వతమునకు ఎక్కిపోవుదము (యెషయా 2:3) అందురని చెప్పినట్లు, అనగా దేవుని పవిత్రారాధనను స్వీకరించుటకు పరస్పర ప్రబోధముచేత ఒకరినొకరు ప్రేరేపించుకొందురని; అట్లే ఆయన వారిని వ్యక్తిగతముగా దేవునికి కృతజ్ఞులైయుండుడని ఆజ్ఞాపించిన తరువాత, ఇప్పుడు కృతజ్ఞతాస్తుతికి ఒకరినొకరు ప్రేరేపించుకొనుడని పరస్పరము ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. వారు ఒక్కరితో కాదు గాని అందరితోను, ఒక్క సమయమున మాత్రమే కాదు గాని తమ జీవితమంతటను మాటలాడవలెనని ఆయన భావము.
ఆయన నామమును ప్రకటించుడి. 199 మనము వేరొకనిలో అతిశయింపకుండునట్లు (యిర్మీయా 9:23,24) తనను ప్రార్థించవలెనని ఆజ్ఞాపించుటలో, దేవునికి స్తుతి యుక్తముగా ఏ విధముగా చెల్లింపబడునో ఆయన ఇప్పుడు సంక్షిప్తముగా వివరించుచున్నాడు.
కావున భాగమును సమగ్రమునకు బదులుగా తీసికొనుటచేత (συνεκδοχικῶς), లేఖనము తరచుగా ఆరాధన అంతటిని దేవుని ప్రార్థించుట అను పేరుతో వర్ణించును. ఈ విధముగా మన నమ్మకము దేవునియందు ఉంచబడినదని మనము కనపరచుచున్నాము; ఆయన ముఖ్యముగా మననుండి కోరునదియు ఇదియే. అదే విధముగా, దేవుని ఆరాధన అంతటిని కలుపుకొనునట్లు ప్రవక్త ఇక్కడ దేవుని ప్రార్థించుటను స్తుతులతో జతపరచుచున్నాడని నేను తలంచుచున్నాను.
ఆయన కార్యములను జనములలో తెలియజేయుడి. 200 ఈ విడుదల కార్యము ఎంత శ్రేష్ఠముగా ఉండునంటే, అది ఒక్క మూలలో మాత్రమే కాక, లోకమంతటను ప్రకటింపబడవలెనని ఆయన భావము. అది మొదట యూదులకు తెలియజేయబడవలెనని ఆయన ఇచ్ఛయించెను గాని, తరువాత మనుష్యులందరికి వ్యాపింపవలెనని. యూదులు తమ కృతజ్ఞతను సాక్ష్యమిచ్చిన ఈ ప్రబోధము, క్రమానుసారముగా తరువాత వచ్చిన సువార్త ప్రకటనకు ముందటి సూచనగా పరిగణింపబడవచ్చును. యూదులు మాదీయులలోను పారసీకులలోను ఇతర సమీప జనములలోను తమకు చూపబడిన కటాక్షమును ప్రకటించినట్లు, క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు వారు ప్రపంచములోని ప్రతి దేశమునందును దేవుని నామమును బిగ్గరగా ప్రకటించు దూతలుగా ఉండవలసియుండెను. దీనినుండి భక్తులందరిలో పోషింపబడవలసిన కోరిక ఏదో స్పష్టమగుచున్నది. అదేమనగా, దేవుని మంచితనము అందరికి తెలియజేయబడవలెనని, అందరు దేవుని ఒకే ఆరాధనలో కలియవలెనని. ముఖ్యముగా మనము ఏదో భయంకరమైన ప్రమాదమునుండి విడిపింపబడిన తరువాత, అన్నిటికంటె ఎక్కువగా సాతాను దౌర్జన్యమునుండియు నిత్యమరణమునుండియు విడిపింపబడిన తరువాత, ఈ కోరికచేత రగుల్కొనవలెను.
199 ఆయన కార్యములను జనులలో ప్రకటించుడి. — ఇంగ్లీషు అనువాదము. 200 "ఆయన నియమించినవారు." (קדש kadash) అనగా ఒక పనికొరకు, ముఖ్యముగా దేవుడు నియమించిన పనికొరకు, ఎన్నుకొని వేరుపరచుట.
యిర్మీయా 22:7, జెఫన్యా 1:7 చూడుము. — స్టాక్
5. యెహోవానుగూర్చి గానము చేయుడి. ఈ కృతజ్ఞతాస్తుతి ఎట్టి భావమునుండి రావలెనో చూపుచు ఆయన తన ప్రబోధమును కొనసాగించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని మంచితనమును ప్రతి జనమునకు ప్రకటించుట మన విధి అని ఆయన చూపుచున్నాడు. మనము ఇతరులను ప్రబోధించి ప్రోత్సహించుచుండగా, ఆ సమయముననే సోమరితనముతో కూర్చుండరాదు, ఇతరులయెదుట మాదిరి చూపుట యుక్తము; ఏలయనగా సోమరులును బద్ధకులునైన మనుష్యులు ఇతర మనుష్యులను దేవుని స్తుతించుటకు ప్రేరేపించుచుండుట చూచుటకంటె అసంబద్ధమైనది మరొకటి లేదు.
ఆయన ఘనమైన కార్యములను చేసియున్నాడు. దేవుడు ఘనమైన కార్యములను చేసియున్నాడని ఆయన నొక్కిచెప్పినప్పుడు, పాడుటకు పుష్కలమైన కారణము ఉన్నదని ఆయన భావము. ప్రభువు తన స్తుతులు కారణము లేకుండ ప్రకటింపబడవలెనని కోరడు, గాని తన ప్రజలను మిక్కిలి కఠినమైన దాస్యమునుండి విడిపించునప్పుడు మిక్కిలి సమృద్ధియైన స్తుతివిషయమును చూపించుచున్నాడు. ఈ గీతము ఒక స్వల్పకాలమునకు పరిమితమైనది కాదనియు, దీనికి విరుద్ధముగా క్రీస్తు రాజ్యమంతటికి విస్తరించుననియు మేము చెప్పియున్నాము. కాబట్టి దేవుడు తనతో మనలను సమాధానపరచుటకును (యోహాను 3:16,17), మరణము మీదను అపవాదిమీదను ఉన్న ఆధిపత్యమును నాశనము చేయుటకును (హెబ్రీయులకు 2:14) తన కుమారుని పంపెనను ఈ కార్యము నిజముగా ఘనమైనది. కావున మన విమోచన కార్యమును మనము తగినట్లుగా ఆలోచించిన యెడల, దేవుని స్తుతించుటకు మనకు మిక్కిలి సమృద్ధియైన కారణము ఉండును.
ఇది భూమియందంతట తెలియబడియున్నది. ఇది తెలియబడియున్నదని ఆయన చెప్పునప్పుడు అన్యజనుల పిలుపును సూచించుచున్నాడు, ఈ కార్యము ఒక మూలలో దాచబడకూడనిది, ప్రతిచోట ప్రకటింపబడవలసినదని ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని ధృవపరచుచున్నాడు.
6. ఉత్సాహధ్వని చేసి పాడుడి. నిజమైన ఆనందము ఎట్టిదో, అది దేనిపై ఆధారపడియున్నదో వారికి జ్ఞాపకము చేయుచు, ప్రభువునందు ఆనందింపవలెనని ఆయన భక్తులను మరల ప్రబోధించుచున్నాడు. దేవుడు మన మధ్య నివసించుటకంటె మనకు వేరొక భాగ్యము లేదు. అది లేనియెడల, మనకు ఇతర మేళ్లును సమస్త విధములైన ఐశ్వర్యమును సమృద్ధిగా ఉన్నను, మన జీవితము దౌర్భాగ్యమును అసంతోషమునైయుండును. ఇప్పుడు, మన హృదయము మన ధనమందు ఉన్నయెడల (మత్తయి 6:21), ఈ భాగ్యము మన భావములన్నిటిని ఆకర్షించును.
ఇశ్రాయేలీయుల పరిశుద్ధదేవుడు. ఆయన మనతో నివసించుచుండగా తనను తాను మనకు ఎట్టివానిగా నిరూపించుకొనదలచెనో మనకు తెలియజేయుటకు ఆయనను పరిశుద్ధుడు అని పిలుచుచున్నాడు; అనగా ఆయన మహిమ మనలను భయముతో ముంచివేయునట్లు, ఆయన యెడల భక్తిభావముతో మన మనస్సులను నింపుట మాత్రమే కాదు; ఇతర లోకమునుండి వేరుపరచబడినవారమైనను, తన ప్రత్యేక శ్రద్ధకు మనలను పాత్రులనుగా చేయుటకు ఆయన దయచేయవలెనని. కలిగిన ఫలితమునుబట్టి ఆయనను పరిశుద్ధుడు అని పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొనుటచేతను (ఎఫెసీయులకు 1:10), తన కృపచేత మనలను రక్షించుటచేతను, మనలను తనకు స్వకీయసొత్తుగా ప్రతిష్ఠించుచున్నాడని చెప్పవచ్చును. కాబట్టి దేవుడు మనతో ఉన్నయెడల, ఆయన సన్నిధి యొక్క ఒప్పుదల మనలను వర్ణనాతీతమైన ఆనందముతో నింపును. దీనినుండి ఆయన లేనప్పుడు మనము దుఃఖమునకును విచారమునకును గురియైయుందుమని తేలుచున్నది.
"ఉత్సాహధ్వని చేసి పాడుడి" అను మాటలచేత, దేవుడు మన మధ్య తన శక్తిని మహిమపరచునప్పుడు, సామాన్యము కాని ఆనందమునకు ఆయన మనకు కారణమిచ్చుచున్నాడని ఆయన భావము. మరల, సీయోను నివాసులను నేరుగా సంబోధించుటచేత, ఇంత గొప్ప ఆశీర్వాదమునకు అందరు సమర్థులు కారని ఆయన సూచించుచున్నాడు, అదే సమయమున మనము సంఘముతో ఐక్యమగుటచేత ఈ ధన్యమైన ఆనందములో పాలుపొందునట్లు, విశ్వాసైక్యతను కాపాడుకొనవలెనని పరోక్షముగా ప్రబోధించుచున్నాడు.