आज्ञाकारिता: प्रार्थना में सामर्थ्य का मार्ग

‘धर्मी जन की प्रार्थना के प्रभाव से बहुत कुछ हो सकता है।’—याकूब 5:16।

हम जो कुछ माँगें, उसे पिता के देने की प्रतिज्ञा यहाँ एक बार फिर नये सिरे से दी गई है, और ऐसे सन्दर्भ में दी गई है जिस से हमें यह दिखाई दे कि परमप्रधान के मन्त्रणा-कक्ष में ऐसा अद्भुत प्रभाव किन्हें दिया जाना है। स्वामी कहता है, ‘मैं ने तुम्हें चुना, और तुम्हें ठहराया ताकि तुम जाकर फल लाओ, और तुम्हारा फल बना रहे;’ और फिर वह जोड़ता है, इस उद्देश्य से ‘कि तुम,’ अर्थात् फल लानेवाले, ‘मेरे नाम से जो कुछ पिता से माँगो, वह तुम्हें दे।’ यह उसी बात की पूर्ण अभिव्यक्ति के सिवा और कुछ नहीं जो उसने इन शब्दों में कही थी, ‘यदि तुम मुझ में बने रहो।’ उसने इस बने रहने का उद्देश्य ‘फल,’ ‘और फल,’ ‘बहुत फल’ लाना बताया था; इसी से परमेश्वर की महिमा होनी थी, और इसी से चेलापन का चिह्न दिखाई देना था। कोई आश्चर्य नहीं कि अब वह यह जोड़ता है कि जहाँ बने रहने की वास्तविकता बहुतायत से और स्थायी रूप से फल लाने में दिखाई देती है, वहीं ऐसी प्रार्थना करने की योग्यता होगी कि जो हम माँगें वह हमें मिले। अपनी बुलाहट की पूर्ति के लिये पूर्ण समर्पण ही प्रभावशाली प्रार्थना की शर्त है, वही मसीह की प्रार्थना-सम्बन्धी अद्भुत प्रतिज्ञाओं की असीम आशीषों की कुंजी है।

कुछ मसीही ऐसे हैं जिन्हें डर है कि ऐसा कथन सेंत-मेंत के अनुग्रह की शिक्षा के विरुद्ध है। परन्तु निश्चय ही यह सही रूप से समझे गए सेंत-मेंत के अनुग्रह के विरुद्ध नहीं है, और न ही परमेश्वर के धन्य वचन के इतने सारे स्पष्ट कथनों के विरुद्ध। संत यूहन्ना के शब्दों को लीजिए (1 यूहन्ना 3:22): ‘हम काम और सत्य के द्वारा प्रेम करें; इसी से हम उसके सामने अपने मन को ढाढ़स दे सकेंगे। और जो कुछ हम माँगते हैं, वह हमें उस से मिलता है; क्योंकि हम उसकी आज्ञाओं को मानते हैं, और जो उसे भाता है वही करते हैं।’ या याकूब के उन शब्दों को लीजिए जो बार-बार उद्धृत किए जाते हैं: ‘धर्मी जन की प्रार्थना के प्रभाव से बहुत कुछ हो सकता है;’ अर्थात् उस मनुष्य की प्रार्थना से, जिसके विषय में पवित्र आत्मा की दी हुई परिभाषा के अनुसार यह कहा जा सकता है, ‘जो धर्म के काम करता है, वही उसके समान धर्मी है।’ बहुत से भजनों की आत्मा पर ध्यान दीजिए, जिन में प्रार्थना करनेवाला अपनी खराई और धार्मिकता की दुहाई पूरे भरोसे से देता है। भजन संहिता 18 में दाऊद कहता है: ‘यहोवा ने मुझ से मेरे धर्म के अनुसार व्यवहार किया; और मेरे हाथों की शुद्धता के अनुसार उसने मुझे बदला दिया। . . . मैं उसके सम्मुख सिद्ध बना रहा, और अपने अधर्म से अपने को बचाए रहा। इसलिये यहोवा ने मुझे मेरे धर्म के अनुसार बदला दिया।’ (भजन संहिता 18:20-26। भजन संहिता 7:3-5; 15:1, 2; 18:3, 6; 26:1-6; 119:121, 153 भी देखिए।) यदि हम ऐसे कथनों पर नये नियम के प्रकाश में ध्यान से विचार करें, तो हम उन्हें उद्धारकर्ता के विदाई के वचनों की स्पष्ट शिक्षा के साथ पूरे मेल में पाएँगे: ‘यदि तुम मेरी आज्ञाओं को मानोगे, तो मेरे प्रेम में बने रहोगे;’ ‘जो कुछ मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ, यदि उसे करो, तो तुम मेरे मित्र हो।’ यह वचन सचमुच अक्षरशः समझे जाने के लिये है: ‘मैं ने तुम्हें ठहराया ताकि तुम जाकर फल लाओ, कि’ तब ‘तुम मेरे नाम से जो कुछ पिता से माँगो, वह तुम्हें दे।’

आइए, जो कुछ उद्धारकर्ता हमें यहाँ सिखाता है, उसकी आत्मा में प्रवेश करने का प्रयत्न करें। हमारे सुसमाचारीय धर्म में यह खतरा है कि हम उसे बहुत अधिक एक ही ओर से देखें, कि वह क्या देता है—मानो वह केवल एक विशेष अनुभव हो जो प्रार्थना और विश्वास में प्राप्त किया जाता है। एक और पक्ष भी है जिस पर परमेश्वर का वचन बहुत बल देता है, अर्थात् आज्ञाकारिता, जो आशीष का एकमात्र मार्ग है। हमें यह समझने की आवश्यकता है कि उस अनन्त सत्ता के साथ, जिसे हम परमेश्वर कहते हैं, जिसने हमें सृजा और छुड़ाया है, हमारे सम्बन्ध में सबसे पहली भावना जो हमें प्रेरित करे, वह अधीनता की भावना होनी चाहिए: उसकी प्रभुता, उसकी महिमा, उसकी इच्छा, उसकी प्रसन्नता के प्रति समर्पण ही हमारे जीवन का पहला और सर्वोपरि विचार होना चाहिए। प्रश्न यह नहीं कि हम उसका अनुग्रह कैसे प्राप्त करें और उसका आनन्द कैसे लें, क्योंकि इस में भी मुख्य बात अब तक स्वयं हो सकता है। परन्तु यह सत्ता वस्तुओं के स्वभाव ही के अनुसार जिसका उचित रूप से दावा करती है, और जिसके वह अनन्त रूप से और अकथनीय रूप से योग्य है, वह यह है कि उसकी महिमा और प्रसन्नता ही मेरा एकमात्र लक्ष्य हो। उसकी सिद्ध और धन्य इच्छा के प्रति समर्पण, सेवा और आज्ञाकारिता का जीवन, यही स्वर्ग की सुन्दरता और उसका आकर्षण है। सेवा और आज्ञाकारिता, जब पुत्र पृथ्वी पर रहता था, तब यही विचार उसके मन में सर्वोपरि थे। सेवा और आज्ञाकारिता, यही हमारे लिये भी लालसा और उद्देश्य की मुख्य वस्तुएँ बन जानी चाहिए, विश्राम या प्रकाश, आनन्द या बल से भी बढ़कर: इन्हीं में हम उस सब उच्चतर धन्यता का मार्ग पाएँगे जो हमारी बाट जोह रही है।

ज़रा ध्यान दीजिए कि स्वामी इसे कैसा प्रमुख स्थान देता है, न केवल 15वें अध्याय में, बने रहने के सम्बन्ध में, वरन् 14वें अध्याय में भी, जहाँ वह त्रिएक परमेश्वर के भीतर वास करने की बात करता है। पद 15 में यह हमें मिलता है: ‘यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं को मानो, और पिता की ओर से आत्मा तुम्हें दिया जाएगा।’ फिर पद 21: ‘जिसके पास मेरी आज्ञाएँ हैं, और वह उन्हें मानता है, वही मुझ से प्रेम रखता है;’ और मेरे पिता का विशेष प्रेम उस पर ठहरा रहेगा, और मैं अपने आप को उस पर विशेष रूप से प्रकट करूँगा। और फिर पद 23, जो उन सब बहुमूल्य और बहुत ही बड़ी प्रतिज्ञाओं में से सबसे ऊँची प्रतिज्ञाओं में से एक है: ‘यदि कोई मुझ से प्रेम रखे, तो वह मेरे वचन को मानेगा, और पिता और मैं आकर उसके साथ वास करेंगे।’ क्या शब्द इस बात को इस से अधिक स्पष्ट रूप से कह सकते थे कि आज्ञाकारिता ही आत्मा के भीतर वास करने का मार्ग है, उसके द्वारा हमारे भीतर पुत्र के प्रकट किए जाने का मार्ग है, और फिर उसके द्वारा हमें पिता का निवास-स्थान, पिता का घर बनने के लिये तैयार किए जाने का मार्ग है? त्रिएक परमेश्वर का भीतर वास करना आज्ञा माननेवालों का निज भाग है। आज्ञाकारिता और विश्वास एक ही कार्य के दो पहलू हैं,—परमेश्वर और उसकी इच्छा के प्रति समर्पण। जैसे विश्वास आज्ञाकारिता के लिये बल देता है, वैसे ही बदले में वह आज्ञाकारिता से बलवन्त होता है: कर्मों से विश्वास सिद्ध होता है। डर है कि बहुधा विश्वास करने के हमारे प्रयत्न इसलिये निष्फल रहे हैं कि हम ने वह एकमात्र स्थान ग्रहण नहीं किया जिस में बड़ा विश्वास उचित या सम्भव है,—अर्थात् परमेश्वर के आदर और उसकी इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण का स्थान। जो मनुष्य परमेश्वर और उसकी इच्छा के लिये पूरी तरह समर्पित है, वही यह पाएगा कि उस सब का दावा करने की सामर्थ्य उस में आ गई है जिसकी प्रतिज्ञा उसके परमेश्वर ने उसके लिये होने की की है।

प्रार्थना की पाठशाला में इसका प्रयोग बहुत सरल, परन्तु बहुत गम्भीर है। स्वामी कहता है, ‘मैं ने तुम्हें चुना, और तुम्हें ठहराया ताकि तुम जाकर फल लाओ,’ बहुत फल (पद 5, 8), ‘और तुम्हारा फल बना रहे,’ कि तुम्हारा जीवन स्थायी फल और स्थायी फलवन्तता का जीवन हो, ‘कि’ इस प्रकार मुझ में बनी रहनेवाली फलवन्त डालियों के रूप में ‘तुम मेरे नाम से जो कुछ पिता से माँगो, वह तुम्हें दे।’ ओह, हम ने कितनी बार फल लाने के लिये बहुत अनुग्रह माँगते हुए प्रभावशाली प्रार्थना कर पाने का यत्न किया है, और आश्चर्य किया है कि उत्तर क्यों नहीं आया। यह इसलिये था कि हम स्वामी के क्रम को उलट रहे थे। हम पहले सांत्वना और आनन्द और बल पाना चाहते थे, ताकि हम काम को सहज रूप से, और बिना किसी कठिनाई या आत्म-त्याग के अनुभव के कर सकें। और वह चाहता था कि हम विश्वास में, यह पूछे बिना कि हम अपने आप को निर्बल अनुभव करते हैं या बलवन्त, काम कठिन है या सहज, विश्वास की आज्ञाकारिता में वही करें जो उसने कहा: फल लाने का मार्ग हमें प्रबल प्रार्थना के स्थान और उसकी सामर्थ्य तक ले जाता। आज्ञाकारिता ही वह एकमात्र मार्ग है जो परमेश्वर की महिमा तक ले जाता है। विश्वास के स्थान पर आज्ञाकारिता नहीं, और न विश्वास की कमियों को पूरा करने के लिये आज्ञाकारिता; नहीं, वरन् विश्वास की आज्ञाकारिता ही उन सब आशीषों तक पहुँच देती है जो हमारे परमेश्वर के पास हमारे लिये हैं। आत्मा का बपतिस्मा (14:16), पुत्र का प्रकट होना (14:21), पिता का भीतर वास करना (14:23), मसीह के प्रेम में बने रहना (15:10), उसकी पवित्र मित्रता का सौभाग्य (15:14), और सर्व-प्रबल प्रार्थना की सामर्थ्य (15:16),—ये सब आज्ञा माननेवालों की बाट जोह रहे हैं।

आइए, हम इन पाठों को मन में उतार लें। अब हम वह बड़ा कारण जानते हैं कि क्यों हम में विश्वास के साथ प्रबलता से प्रार्थना करने की सामर्थ्य नहीं रही। हमारा जीवन वैसा नहीं था जैसा होना चाहिए था: सरल, खरी आज्ञाकारिता और स्थायी फलवन्तता उसका मुख्य चिह्न नहीं थी। और हम अपने पूरे हृदय से इस ईश्वरीय व्यवस्था को उचित ठहराते हैं: वे मनुष्य, जिन्हें परमेश्वर संसार के शासन में ऐसा प्रभाव देनेवाला है कि उनकी विनती पर वह ऐसा काम करे जो अन्यथा न होता, वे मनुष्य जिनकी इच्छा को उस मार्ग का मार्गदर्शन करना है जिस में परमेश्वर की इच्छा काम करे, ऐसे मनुष्य होने चाहिए जिन्होंने स्वयं आज्ञाकारिता सीखी है, जिनकी स्वामिभक्ति और अधिकार के प्रति अधीनता हर सन्देह से परे हो। हमारा सारा प्राण इस नियम को स्वीकार करता है: आज्ञाकारिता और फल लाना, प्रबल प्रार्थना का मार्ग है। और हम लज्जा के साथ मानते हैं कि हमारे जीवन पर अब तक यह छाप कितनी कम रही है।

आइए, हम अपने आप को सौंप दें कि उद्धारकर्ता हमें जो नियुक्ति देता है, उसे ग्रहण करें। आइए, स्वामी के रूप में हमारे साथ उसके सम्बन्ध का अध्ययन करें। आइए, अब से हर नये दिन के साथ सबसे पहले सांत्वना, या आनन्द, या आशीष के विषय में सोचने का यत्न न करें। पहला विचार यह हो: मैं स्वामी का हूँ। हर क्षण और हर गतिविधि में मुझे उसकी सम्पत्ति के रूप में, उसके अपने अंग के रूप में, ऐसे व्यक्ति के रूप में काम करना है जो केवल उसकी इच्छा को जानने और पूरा करने का यत्न करता है। यीशु मसीह का एक सेवक, एक दास,—यही आत्मा मुझे प्रेरित करे। यदि वह कहता है, ‘अब से मैं तुम्हें दास न कहूँगा, परन्तु मैं ने तुम्हें मित्र कहा है,’ तो आइए, मित्रों का स्थान ग्रहण करें: ‘जो कुछ मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ, यदि उसे करो, तो तुम मेरे मित्र हो।’

उसकी डालियों के रूप में वह हमें एक ही आज्ञा देता है, कि हम फल लाएँ। आइए, हम दूसरों को आशीष देने के लिये, और उस जीवन और प्रेम की गवाही देने के लिये जीएँ जो यीशु में है। आइए, हम विश्वास और आज्ञाकारिता में अपना सारा जीवन उस काम के लिये दे दें जिसके लिये यीशु ने हमें चुना और ठहराया है—फल लाने के लिये। जब हम इस बात पर विचार करते हैं कि उसने हमें इसके लिये चुना है, और अपनी नियुक्ति को उसकी ओर से आई हुई मानकर ग्रहण करते हैं जो सदा वह सब देता है जो वह माँगता है, तो हम इस भरोसे में दृढ़ होते जाएँगे कि बहुतायत से और स्थायी रूप से फल लानेवाला जीवन हमारी पहुँच के भीतर है। और हम समझ जाएँगे कि क्यों केवल यह फल लाना ही सर्व-प्रबल प्रार्थना के स्थान तक पहुँचने का मार्ग हो सकता है। वही मनुष्य, जो परमेश्वर के मसीह की आज्ञाकारिता में यह प्रमाणित कर रहा है कि वह वही कर रहा है जो उसका प्रभु चाहता है, ऐसा है जिसके लिये पिता जो कुछ वह चाहे, करेगा: ‘जो कुछ हम माँगते हैं, वह हमें मिलता है; क्योंकि हम उसकी आज्ञाओं को मानते हैं, और जो उसे भाता है वही करते हैं।’