संयुक्त प्रार्थना की सामर्थ

प्रार्थना की अपनी पाठशाला में हमारे प्रभु के पहले पाठों में से एक यह था: मनुष्यों को दिखाने के लिये नहीं। अपनी भीतरी कोठरी में जा; पिता के साथ अकेला रह। जब वह इस प्रकार हमें सिखा चुकता है कि प्रार्थना का अर्थ परमेश्वर के साथ व्यक्तिगत, निजी सम्पर्क है, तब वह एक दूसरा पाठ लेकर आता है: तुम्हें न केवल गुप्त, एकान्त प्रार्थना की, वरन् सार्वजनिक, संयुक्त प्रार्थना की भी आवश्यकता है। और वह उन दो या तीन लोगों की संयुक्त प्रार्थना के लिये, जो अपनी माँगी हुई बात में एक मन के हैं, एक बहुत विशेष प्रतिज्ञा देता है। जैसे एक वृक्ष की जड़ भूमि में छिपी रहती है और उसका तना सूर्य के प्रकाश में ऊपर बढ़ता है, वैसे ही प्रार्थना को अपने पूर्ण विकास के लिये समान रूप से उस छिपे हुए एकान्त की आवश्यकता है जिसमें प्राण अकेले परमेश्वर से मिलता है, और उन लोगों के साथ सार्वजनिक संगति की भी, जो यीशु के नाम में अपना साझा मिलन-स्थान पाते हैं।

ऐसा होना क्यों आवश्यक है, इसका कारण स्पष्ट है। जो बन्धन मनुष्य को उसके संगी मनुष्यों से जोड़ता है, वह उस बन्धन से कम वास्तविक और घनिष्ठ नहीं जो उसे परमेश्वर से जोड़ता है: वह उनके साथ एक है। अनुग्रह केवल परमेश्वर के साथ ही नहीं, वरन् मनुष्य के साथ भी हमारे सम्बन्ध को नया बना देता है। हम न केवल ‘मेरे पिता’ कहना सीखते हैं, वरन् ‘हमारे पिता’ भी। इससे अधिक अस्वाभाविक कुछ न होगा कि किसी परिवार की सन्तान अपने पिता से सदा अलग-अलग तो मिलें, परन्तु कभी मिलकर अपनी इच्छाओं या अपने प्रेम को प्रकट न करें। विश्वासी न केवल एक परिवार के सदस्य हैं, वरन् एक ही देह के अंग भी हैं। ठीक जैसे देह का हर एक अंग दूसरे पर निर्भर है, और देह में वास करनेवाले आत्मा की पूरी क्रिया सब के मेल और सहयोग पर निर्भर है, वैसे ही मसीही उस पूरी आशीष तक, जिसे परमेश्वर अपने आत्मा के द्वारा देने को तैयार है, तब तक नहीं पहुँच सकते जब तक वे एक दूसरे के साथ संगति में उसे न खोजें और ग्रहण न करें। विश्वासियों के मेल और संगति में ही आत्मा अपनी पूरी सामर्थ प्रकट कर सकता है। उन एक सौ बीस लोगों पर ही, जो एक स्थान में इकट्ठे बने रहे और एक चित्त होकर प्रार्थना करते रहे, महिमा पाए हुए प्रभु के सिंहासन से आत्मा उतरा था।

सच्ची संयुक्त प्रार्थना के चिह्न हमारे प्रभु के इन शब्दों में हमें दिए गए हैं। पहला चिह्न है, माँगी जानेवाली बात के विषय में एक मन होना। केवल सामान्य रूप से यह सहमति ही पर्याप्त नहीं कि कोई दूसरा जो कुछ भी माँगे उससे हम सहमत होंगे: कोई विशेष बात होनी चाहिए, स्पष्ट संयुक्त इच्छा का कोई विषय; और यह एक मन होना, सारी प्रार्थना के समान, आत्मा और सच्चाई से होना चाहिए। ऐसे एक मन होने में हमें बहुत स्पष्ट हो जाएगा कि हम ठीक-ठीक क्या माँग रहे हैं, क्या हम परमेश्वर की इच्छा के अनुसार भरोसे के साथ माँग सकते हैं, और क्या हम यह विश्वास करने को तैयार हैं कि जो हम माँगते हैं वह हमें मिल गया है।

दूसरा चिह्न है, यीशु के नाम में, या यीशु के नाम के भीतर, इकट्ठा होना। प्रार्थना में यीशु के नाम की आवश्यकता और सामर्थ के विषय में हमें आगे चलकर बहुत कुछ और सीखना है; यहाँ हमारा प्रभु हमें सिखाता है कि वह नाम मेल का वह केन्द्र होना चाहिए जिसके चारों ओर विश्वासी इकट्ठे होते हैं, मेल का वह बन्धन जो उन्हें एक बनाता है, ठीक जैसे एक घर उन सब को, जो उसमें हैं, अपने भीतर रखता और एक करता है। ‘यहोवा का नाम दृढ़ गढ़ है, धर्मी उस में भागकर सब दुर्घटनाओं से बचता है।’ जो उस नाम को समझते और उस पर विश्वास करते हैं, उनके लिये वह नाम ऐसी वास्तविकता है कि उसके भीतर मिलना स्वयं उसे उपस्थित पाना है। अपने चेलों का प्रेम और एकता यीशु के लिये असीम आकर्षण रखते हैं: ‘जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं वहां मैं उन के बीच में होता हूं।’ उसके प्रेम करनेवाले, प्रार्थना करनेवाले चेलों की संगति में यीशु की जीवित उपस्थिति ही संयुक्त प्रार्थना को उसकी सामर्थ देती है।

तीसरा चिह्न है, निश्चित उत्तर: ‘वह मेरे पिता की ओर से उन के लिये हो जाएगी।’ धार्मिक संगति बनाए रखने के लिये, या अपनी उन्नति खोजने के लिये, प्रार्थना-सभा का अपना उपयोग हो सकता है; परन्तु उद्धारकर्ता ने जब उसे ठहराया, तब उसका यह उद्देश्य नहीं था। उसने उसे प्रार्थना का विशेष उत्तर प्राप्त करने के साधन के रूप में ठहराया था। ऐसी प्रार्थना-सभा, जिसमें प्रार्थना का कोई पहचाना हुआ उत्तर न मिले, एक विसंगति मानी जानी चाहिए। जब हम में से किसी की कोई ऐसी स्पष्ट इच्छाएँ हों जिनके विषय में हम आवश्यक विश्वास का प्रयोग करने के लिये अपने आप को बहुत निर्बल अनुभव करते हैं, तो हमें दूसरों की सहायता में बल खोजना चाहिए। विश्वास की, प्रेम की और आत्मा की एकता में, यीशु के नाम की सामर्थ और उसकी उपस्थिति अधिक स्वतन्त्रता से कार्य करती है और उत्तर अधिक निश्चितता से आता है। सच्ची संयुक्त प्रार्थना हुई है, इसका चिह्न उसका फल है, उत्तर है, माँगी हुई बात का मिल जाना है: ‘मैं तुम से कहता हूं, वह मेरे पिता की ओर से जो स्वर्ग में है उन के लिये हो जाएगी।’

संयुक्त प्रार्थना का यह विशेषाधिकार कैसा अवर्णनीय है, और यह कैसी सामर्थ हो सकती है। यदि विश्वासी पति और पत्नी जानते कि वे यीशु के नाम में इसलिये एक साथ जोड़े गए हैं कि संयुक्त प्रार्थना में उसकी उपस्थिति और सामर्थ का अनुभव करें (1 पतरस); यदि मित्र विश्वास करते कि मिलकर प्रार्थना करनेवाले दो या तीन जन एक दूसरे को कैसी सामर्थी सहायता दे सकते हैं; यदि हर एक प्रार्थना-सभा में उस नाम में एक साथ आना, उसकी उपस्थिति में विश्वास, और उत्तर की आशा सबसे आगे रहती; यदि हर एक कलीसिया में संयुक्त प्रभावशाली प्रार्थना को उन मुख्य उद्देश्यों में से एक माना जाता जिनके लिये वे एक साथ बँधे हैं, और एक कलीसिया के रूप में उनकी सामर्थ का सबसे ऊँचा प्रयोग समझा जाता; यदि सारी विश्वव्यापी कलीसिया में राज्य का आना, स्वयं राजा का आना—पहले अपने पवित्र आत्मा के सामर्थी उण्डेले जाने में, और फिर अपने महिमामय व्यक्तित्व में—सचमुच परमेश्वर से निरन्तर संयुक्त पुकार का विषय होता;—ओह, कौन कह सकता है कि उन लोगों पर, और उनके द्वारा, कैसी आशीष आ सकती है जो इस प्रकार परमेश्वर को उसकी प्रतिज्ञा के पूरा होने में परखने के लिये एक मन हो जाते।

प्रेरित पौलुस में हम बहुत स्पष्ट रूप से देखते हैं कि संयुक्त प्रार्थना की सामर्थ पर उसका विश्वास कैसी वास्तविकता था। रोमियों को वह लिखता है (15:30): ‘हे भाइयो, मैं आत्मा के प्रेम का स्मरण दिलाकर तुम से बिनती करता हूं, कि मेरे लिये परमेश्वर से प्रार्थना करने में मेरे साथ मिलकर लौलीन रहो।’ वह उत्तर में अपने शत्रुओं से छुटकारा पाने की, और अपने काम में सफलता पाने की आशा रखता है। कुरिन्थियों को (2 कुरिन्थियों 1:11): ‘परमेश्वर आगे को भी हमें बचाता रहेगा, और तुम भी मिलकर प्रार्थना के द्वारा हमारी सहायता करोगे;’ उनकी प्रार्थना को उसके छुटकारे में सचमुच भागी होना है। इफिसियों को वह लिखता है: ‘हर समय और हर प्रकार से आत्मा में प्रार्थना और बिनती करते रहो, सब पवित्र लोगों के लिये, और मेरे लिये भी, कि मुझे बोलने के समय वचन दिया जाए।’ अपनी सेवकाई में अपनी सामर्थ और सफलता को वह उनकी प्रार्थनाओं पर निर्भर ठहराता है। फिलिप्पियों के साथ (1:19) वह आशा रखता है कि उसकी परीक्षाएँ उसके उद्धार और सुसमाचार की बढ़ती का कारण बनेंगी, ‘तुम्हारी बिनती के द्वारा, और यीशु मसीह की आत्मा के दान के द्वारा।’ कुलुस्सियों को (4:3) वह प्रार्थना में स्थिर लगे रहने की आज्ञा के साथ यह जोड़ता है: ‘इस के साथ ही साथ हमारे लिये भी प्रार्थना करते रहो, कि परमेश्वर हमारे लिये वचन सुनाने का द्वार खोल दे।’ और थिस्सलुनीकियों को (2 थिस्सलुनीकियों 3:1) वह लिखता है: ‘निदान, हे भाइयो, हमारे लिये प्रार्थना किया करो, कि प्रभु का वचन शीघ्र फैले, और महिमा पाए, और हम टेढ़े और दुष्ट मनुष्यों से बचे रहें।’ हर जगह यह स्पष्ट है कि पौलुस अपने आप को एक देह का अंग अनुभव करता था, जिसकी सहानुभूति और सहयोग पर वह निर्भर था, और वह इन कलीसियाओं की प्रार्थनाओं पर भरोसा रखता था कि वे उसके लिये वह प्राप्त करें जो अन्यथा शायद न दिया जाता। कलीसिया की प्रार्थनाएँ उसके लिये राज्य के कार्य में उतना ही वास्तविक कारक थीं जितनी परमेश्वर की सामर्थ।

कौन कह सकता है कि एक कलीसिया कैसी सामर्थ विकसित कर सकती और प्रयोग में ला सकती है, यदि वह राज्य के आने के लिये, परमेश्वर के सेवकों और उसके वचन पर उसकी सामर्थ के लिये, और प्राणों के उद्धार में परमेश्वर की महिमा के लिये, दिन-रात प्रार्थना के कार्य में अपने आप को लगा दे? अधिकांश कलीसियाएँ सोचती हैं कि उनके सदस्य केवल एक दूसरे की देखभाल करने और एक दूसरे की उन्नति करने के लिये एक साथ इकट्ठे किए गए हैं। वे नहीं जानतीं कि परमेश्वर अपने पवित्र लोगों की प्रार्थनाओं के द्वारा संसार पर शासन करता है; कि प्रार्थना वह सामर्थ है जिसके द्वारा शैतान पर विजय पाई जाती है; कि प्रार्थना के द्वारा पृथ्वी पर की कलीसिया को स्वर्गीय जगत की शक्तियों को काम में लाने का अधिकार प्राप्त है। उन्हें यह स्मरण नहीं रहता कि यीशु ने अपनी प्रतिज्ञा के द्वारा उसके नाम में होनेवाली हर एक सभा को स्वर्ग का फाटक होने के लिये पवित्र ठहराया है, जहाँ उसकी उपस्थिति अनुभव की जानी है, और पिता के द्वारा उनकी इच्छाओं के पूरा किए जाने में उसकी सामर्थ का अनुभव होना है।

संयुक्त प्रार्थना के उस धन्य सप्ताह के लिये, जिससे हमारे दिनों में मसीही जगत हर वर्ष का आरम्भ करता है, हम परमेश्वर का पर्याप्त धन्यवाद नहीं कर सकते। हमारी एकता और संयुक्त प्रार्थना की सामर्थ में हमारे विश्वास के प्रमाण के रूप में, विश्वव्यापी कलीसिया की सारी आवश्यकताओं को समेटने के लिये हमारे हृदयों को विशाल बनाने की प्रशिक्षण-पाठशाला के रूप में, और संयुक्त, लगातार प्रार्थना में एक सहायता के रूप में, उसका मूल्य अवर्णनीय है। परन्तु बहुत विशेष रूप से छोटे-छोटे समूहों में प्रार्थना में निरन्तर एकता के लिये एक प्रेरणा के रूप में, उसकी आशीष बड़ी रही है। और वह और भी बड़ी हो जाएगी, जैसे-जैसे परमेश्वर के लोग यह पहचानेंगे कि इसका क्या अर्थ है: सब का यीशु के नाम में एक होकर मिलना, ताकि पवित्र आत्मा में पूरी तरह एक हुई देह के बीच में उसकी उपस्थिति पाएँ, और साहस के साथ इस प्रतिज्ञा का दावा करें कि जिस बात के लिये वे एक मन होकर माँगें, वह पिता की ओर से उनके लिये हो जाएगी।