प्रार्थना और प्रेम

ये शब्द प्रार्थना की उस महान प्रतिज्ञा के ठीक बाद आते हैं, ‘जो कुछ तुम प्रार्थना करके मांगो, तो प्रतीति कर लो कि तुम्हें मिल गया, और तुम्हारे लिये हो जाएगा।’ हम पहले ही देख चुके हैं कि उस प्रतिज्ञा से पहले के शब्दों, ‘परमेश्वर पर विश्वास रखो,’ ने हमें यह सिखाया कि प्रार्थना में सब कुछ इस बात पर निर्भर है कि परमेश्वर के साथ हमारा सम्बन्ध ठीक और स्पष्ट हो; और उसके बाद आनेवाले ये शब्द हमें स्मरण दिलाते हैं कि अपने संगी मनुष्यों के साथ हमारा सम्बन्ध भी ठीक और स्पष्ट होना चाहिए। परमेश्वर से प्रेम और अपने पड़ोसी से प्रेम अलग नहीं किए जा सकते: जो हृदय या तो एक ओर परमेश्वर के साथ, या दूसरी ओर मनुष्यों के साथ ठीक नहीं है, उसकी प्रार्थना प्रबल नहीं हो सकती। विश्वास और प्रेम एक दूसरे के लिये अनिवार्य हैं।

हम पाते हैं कि यह एक ऐसा विचार है जिसे हमारे प्रभु ने बार-बार व्यक्त किया। पहाड़ी उपदेश में (मत्ती 5:23, 24), छठी आज्ञा के विषय में बोलते हुए, उसने अपने चेलों को सिखाया कि यदि भाई के साथ सब कुछ ठीक न हो तो पिता की ग्रहणयोग्य आराधना करना कितना असम्भव है: ‘इसलिये यदि तू अपनी भेंट वेदी पर लाए, और वहां तू स्मरण करे, कि मेरे भाई के मन में मेरी ओर से कुछ विरोध है, तो अपनी भेंट वहीं वेदी के साम्हने छोड़ दे, और जाकर पहिले अपने भाई से मेल मिलाप कर; तब आकर अपनी भेंट चढ़ा।’ और इसी प्रकार बाद में, परमेश्वर से प्रार्थना के विषय में बोलते हुए, हमें यह प्रार्थना करना सिखाने के बाद, ‘जिस प्रकार हम ने अपने अपराधियों को क्षमा किया है, वैसे ही तू भी हमारे अपराधों को क्षमा कर,’ उसने प्रार्थना के अन्त में यह जोड़ा: ‘और यदि तुम मनुष्यों के अपराध क्षमा न करोगे, तो तुम्हारा पिता भी तुम्हारे अपराध क्षमा न करेगा।’ निर्दयी दास के दृष्टान्त के अन्त में वह अपनी शिक्षा को इन शब्दों में लागू करता है: ‘इसी प्रकार यदि तुम में से हर एक अपने भाई को मन से क्षमा न करेगा, तो मेरा पिता जो स्वर्ग में है, तुम से भी वैसा ही करेगा।’ और इसी प्रकार यहाँ, सूखे हुए अंजीर के पेड़ के पास, जहाँ वह विश्वास की और विश्वास की प्रार्थना की अद्भुत सामर्थ के विषय में बोलता है, वह अचानक, देखने में बिना किसी सम्बन्ध के, यह विचार सामने रखता है, ‘जब कभी तुम खड़े हुए प्रार्थना करते हो, तो यदि तुम्हारे मन में किसी की ओर से कुछ विरोध हो, तो क्षमा करो: इसलिये कि तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हारे अपराध क्षमा करे।’ मानो प्रभु ने नासरत में अपने जीवन के दौरान और उसके बाद यह सीख लिया था कि मनुष्यों से प्रेम की व्यवस्था का उल्लंघन प्रार्थना करनेवाले लोगों का भी बड़ा पाप है, और उनकी प्रार्थना की निर्बलता का बड़ा कारण है। और मानो वह हमें अपने ही धन्य अनुभव में ले जाना चाहता था, कि कोई भी बात हमें परमेश्वर के पास पहुँचने की ऐसी स्वतन्त्रता और विश्वास करने में ऐसी सामर्थ नहीं देती, जैसी यह चेतना कि हमने अपने आप को प्रेम और करुणा के साथ उन लोगों के लिये दे दिया है जिनसे परमेश्वर प्रेम करता है।

यहाँ सिखाया गया पहला पाठ क्षमाशील स्वभाव का है। हम प्रार्थना करते हैं, ‘क्षमा कर, जैसे हम ने क्षमा किया है।’ पवित्रशास्त्र कहता है, ‘एक दूसरे को क्षमा करो, जैसे परमेश्वर ने मसीह में तुम्हें क्षमा किया।’ परमेश्वर की पूरी और सेंत-मेंत क्षमा ही मनुष्यों के प्रति हमारी क्षमा का नियम होनी चाहिए। नहीं तो हमारी अनिच्छापूर्ण, आधे मन की क्षमा, जो वास्तव में क्षमा है ही नहीं, हमारे प्रति परमेश्वर का नियम बन जाएगी। हर एक प्रार्थना परमेश्वर के क्षमा करनेवाले अनुग्रह पर हमारे विश्वास पर टिकी है। यदि परमेश्वर हमारे पापों के अनुसार हमसे व्यवहार करता, तो एक भी प्रार्थना सुनी न जाती। क्षमा परमेश्वर के सारे प्रेम और सारी आशीष का द्वार खोल देती है: क्योंकि परमेश्वर ने हमारे सब पाप क्षमा कर दिए हैं, इसलिये हमारी प्रार्थना वह सब कुछ प्राप्त करने में प्रबल हो सकती है जिसकी हमें आवश्यकता है। प्रार्थना के उत्तर की गहरी और पक्की नींव परमेश्वर का क्षमा करनेवाला प्रेम है। जब वह हृदय पर अधिकार कर लेता है, तब हम विश्वास से प्रार्थना करते हैं। परन्तु जब वह हृदय पर अधिकार कर लेता है, तब हम प्रेम में जीवन भी बिताते हैं। परमेश्वर का क्षमाशील स्वभाव, जो हमारे प्रति उसके प्रेम में प्रकट हुआ है, हम में भी एक स्वभाव बन जाता है; जब उसके क्षमा करनेवाले प्रेम की सामर्थ हम में डाली जाती और हमारे भीतर वास करती है, तो हम भी वैसे ही क्षमा करते हैं जैसे वह क्षमा करता है। यदि हमारे साथ कोई बड़ी और गम्भीर हानि या अन्याय किया गया हो, तो हम सबसे पहले परमेश्वर के समान स्वभाव धारण करने का प्रयत्न करते हैं; ताकि हम आहत सम्मान की भावना से, अपने अधिकारों को बनाए रखने की इच्छा से, या अपराधी को उसके किए का बदला देने से बचे रहें। दैनिक जीवन की छोटी-छोटी झुँझलाहटों में हम सावधान रहते हैं कि उतावले स्वभाव, कड़वे शब्द, जल्दबाज़ी के न्याय को इस विचार से उचित न ठहराएँ कि हमारा मतलब कोई हानि पहुँचाना नहीं है, कि हम क्रोध को देर तक नहीं रखते, या कि निर्बल मानव स्वभाव से यह अपेक्षा करना बहुत अधिक होगा कि हम सचमुच वैसे ही क्षमा करें जैसे परमेश्वर और मसीह करते हैं। नहीं, हम उस आज्ञा को अक्षरशः लेते हैं, ‘जैसे मसीह ने क्षमा किया, वैसे ही तुम भी करो।’ वह लहू जो विवेक को मरे हुए कामों से शुद्ध करता है, स्वार्थ से भी शुद्ध करता है; जो प्रेम वह प्रकट करता है वह क्षमा करनेवाला प्रेम है, जो हम पर अधिकार कर लेता है और हमारे द्वारा दूसरों तक बहता है। मनुष्यों के प्रति हमारा क्षमा करनेवाला प्रेम इस बात का प्रमाण है कि परमेश्वर का क्षमा करनेवाला प्रेम हम में सचमुच है, और इसी कारण वह विश्वास की प्रार्थना की शर्त है।

एक दूसरा, अधिक सामान्य पाठ भी है: संसार में हमारा दैनिक जीवन प्रार्थना में परमेश्वर के साथ हमारी संगति की कसौटी ठहराया गया है। कितनी बार मसीही, जब वह प्रार्थना करने आता है, मन की कुछ ऐसी दशाएँ उत्पन्न करने का भरसक प्रयत्न करता है जिनके विषय में वह सोचता है कि वे परमेश्वर को भाएँगी। वह यह नहीं समझता, या भूल जाता है, कि जीवन इतने सारे अलग-अलग टुकड़ों से नहीं बना है जिनमें से कभी एक को, तो कभी दूसरे को उठाया जा सके। जीवन एक सम्पूर्ण इकाई है, और परमेश्वर प्रार्थना की घड़ी की भक्तिपूर्ण मनोदशा को दैनिक जीवन की उस साधारण दशा से परखता है, जिसका प्रार्थना की घड़ी केवल एक छोटा सा भाग है। वह भावना नहीं जिसे मैं जगाता हूँ, वरन् दिन भर मेरे जीवन का स्वर ही परमेश्वर की वह कसौटी है जिससे वह जानता है कि मैं वास्तव में क्या हूँ और क्या चाहता हूँ। मेरा परमेश्वर के निकट आना और मनुष्यों तथा संसार के साथ मेरा व्यवहार एक ही अखण्ड वस्तु है: यहाँ की विफलता वहाँ विफलता लाएगी। और यह केवल तब ही नहीं जब मुझे स्पष्ट चेतना हो कि मेरे और मेरे पड़ोसी के बीच कुछ अनुचित है; वरन् मेरे सोचने और परखने की साधारण धारा, वे प्रेमहीन विचार और शब्द जिन्हें मैं बिना ध्यान दिए निकल जाने देता हूँ, मेरी प्रार्थना में बाधा डाल सकते हैं। विश्वास की प्रभावशाली प्रार्थना उस जीवन से निकलती है जो परमेश्वर की इच्छा और उसके प्रेम को सौंप दिया गया है। परमेश्वर मेरी प्रार्थना के साथ इस अनुसार व्यवहार नहीं करता कि प्रार्थना करते समय मैं क्या बनने का प्रयत्न करता हूँ, वरन् इस अनुसार कि जब मैं प्रार्थना नहीं कर रहा होता तब मैं क्या हूँ।

हम इन विचारों को एक तीसरे पाठ में समेट सकते हैं: मनुष्यों के साथ हमारे जीवन में वह एक बात जिस पर सब कुछ निर्भर है, प्रेम है। क्षमा का आत्मा प्रेम का आत्मा है। क्योंकि परमेश्वर प्रेम है, इसलिये वह क्षमा करता है: केवल जब हम प्रेम में बने रहते हैं तभी हम वैसे क्षमा कर सकते हैं जैसे परमेश्वर क्षमा करता है। भाइयों से प्रेम में हमें पिता से प्रेम का प्रमाण, परमेश्वर के सामने भरोसे का आधार, और यह निश्चय मिलता है कि हमारी प्रार्थना सुनी जाएगी, (1 यूहन्ना 4:20, 3:18-21, 23)। ‘हम काम और सत्य के द्वारा प्रेम करें; इसी से हम उसके साम्हने अपने मन को ढाढ़स दे सकेंगे। यदि हमारा मन हमें दोष न दे, तो हमें परमेश्वर के साम्हने हियाव होता है; और जो कुछ हम मांगते हैं, वह हमें उस से मिलता है।’ यदि हम में प्रेम न हो, तो न विश्वास से कुछ लाभ होगा और न काम से; प्रेम ही है जो परमेश्वर से जोड़ता है, प्रेम ही है जो विश्वास की सच्चाई को प्रमाणित करता है। मरकुस 11:24 में प्रार्थना की महान प्रतिज्ञा से पहले आनेवाला वचन, ‘परमेश्वर पर विश्वास रखो,’ जितना अनिवार्य है, उतना ही अनिवार्य यह वचन है जो उसके बाद आता है, ‘मनुष्यों से प्रेम रखो।’ मेरे ऊपर विराजमान जीवते परमेश्वर के साथ, और मेरे चारों ओर के जीवित मनुष्यों के साथ सही सम्बन्ध ही प्रभावशाली प्रार्थना की शर्तें हैं।

यह प्रेम विशेष महत्त्व का है जब हम ऐसे लोगों के लिये परिश्रम करते और उनके लिये प्रार्थना करते हैं। कभी-कभी हम मसीह के लिये काम में अपने आप को लगा देते हैं—उसके उद्देश्य के प्रति जोश से, जैसा हम उसे कहते हैं, या अपने आत्मिक स्वास्थ्य के लिये—परन्तु उन लोगों के प्रति, जिनके प्राणों की हम खोज करते हैं, व्यक्तिगत, आत्म-बलिदानी प्रेम में अपने आप को नहीं देते। तो कोई आश्चर्य नहीं कि हमारा विश्वास निर्बल है और विजय नहीं पाता। हर एक अभागे व्यक्ति को, चाहे वह कितना ही अप्रिय क्यों न हो, खोए हुओं को ढूँढ़नेवाले चरवाहे यीशु के कोमल प्रेम के प्रकाश में देखना; उसमें यीशु मसीह को देखना, और यीशु के निमित्त उसे ऐसे हृदय में ग्रहण करना जो सचमुच प्रेम करता है,—यही, हाँ यही, विश्वास की प्रार्थना और सफल प्रयत्न का भेद है। यीशु क्षमा के विषय में बोलते हुए प्रेम को उसकी जड़ बताता है। ठीक जैसे पहाड़ी उपदेश में उसने प्रार्थना के विषय में अपनी शिक्षा और प्रतिज्ञाओं को इस बुलाहट के साथ जोड़ा कि जैसे स्वर्ग में पिता दयावन्त है, वैसे ही दयावन्त बनो (मत्ती 5:7, 9, 22, 38-48), वैसे ही हम इसे यहाँ देखते हैं: प्रेममय जीवन विश्वास की प्रार्थना की शर्त है।

कहा गया है: विश्वास की प्रार्थना, या विश्वास से प्रार्थना करने के सच्चे प्रयत्न के समान हृदय को जाँचनेवाली कोई बात नहीं। ओह, हम इस विचार से उस आत्म-परीक्षा की धार को कुण्ठित न करें कि परमेश्वर हमारी प्रार्थना ऐसे कारणों से नहीं सुनता जिन्हें केवल वही जानता है। कदापि नहीं। ‘तुम मांगते हो और पाते नहीं, इसलिये कि बुरी इच्छा से मांगते हो।’ परमेश्वर का यह वचन हमें जाँचे। हम अपने आप से पूछें कि क्या हमारी प्रार्थना सचमुच ऐसे जीवन की अभिव्यक्ति है जो पूरी तरह परमेश्वर की इच्छा और मनुष्य के प्रति प्रेम को सौंप दिया गया है। प्रेम ही वह एकमात्र भूमि है जिसमें विश्वास अपनी जड़ें जमा सकता और फल-फूल सकता है। जब विश्वास अपनी बाँहें ऊपर उठाता है, और अपना हृदय स्वर्ग की ओर खोलता है, तो पिता सदा यह देखता है कि क्या उसने उन्हें दुष्टों और अयोग्यों की ओर भी खोला है। उस प्रेम में—निश्चय ही सिद्ध उपलब्धि के प्रेम में नहीं, वरन् दृढ़ संकल्प और सच्ची आज्ञाकारिता के प्रेम में—ही विश्वास आशीष प्राप्त कर सकता है। वही जो अपने आप को इसलिये सौंप देता है कि परमेश्वर का प्रेम उसमें वास करे, और दैनिक जीवन के व्यवहार में वैसा ही प्रेम करे जैसा परमेश्वर करता है, उस प्रेम पर विश्वास करने की सामर्थ पाएगा जो उसकी हर एक प्रार्थना को सुनता है। वह मेम्ना ही है, जो सिंहासन के बीच में है: दुःख सहनेवाला और सहनशील प्रेम ही प्रार्थना में परमेश्वर के साथ प्रबल होता है। दयावन्तों पर दया की जाएगी; नम्र लोग पृथ्वी के अधिकारी होंगे।