ప్రార్థనయు ప్రేమయు

ఈ మాటలు «మీరు ప్రార్థించి అడుగు సమస్తమును పొందితిరని నమ్ముడి, అవి మీకు కలుగును» అను మహా ప్రార్థన వాగ్దానము వెంటనే వచ్చును. ఆ వాగ్దానమునకు ముందున్న «దేవునియందు విశ్వాసముంచుడి» అను మాటలు ప్రార్థనలో సమస్తము దేవునితో మన సంబంధము స్పష్టముగా ఉండుటపై ఆధారపడునని నేర్పెనని ఇదివరకే చూచితిమి; దాని తరువాత వచ్చు ఈ మాటలు సహ మనుష్యులతో మన సంబంధము కూడా స్పష్టముగా ఉండవలెనని జ్ఞాపకము చేయును. దేవుని ప్రేమయు పొరుగువాని ప్రేమయు వేరుపరచరానివి: ఒకవైపు దేవునితోనైనను మరొకవైపు మనుష్యులతోనైనను సరిగా లేని హృదయమునుండి వచ్చు ప్రార్థన జయప్రదము కాదు. విశ్వాసమును ప్రేమయు ఒకదానికొకటి అవసరము.

ప్రభువు తరచుగా ఈ తలంపును వ్యక్తపరచెనని కనుగొందుము. కొండపై ప్రసంగములో (మత్తయి 5:23, 24), ఆరవ ఆజ్ఞను గూర్చి పలుకుచు, సహోదరునితో సమస్తము సరిగా లేనియెడల తండ్రికి అంగీకారమైన ఆరాధన అసాధ్యమని శిష్యులకు బోధించెను: «నీవు బలిపీఠమునొద్ద నీ అర్పణము అర్పించుచుండగా నీ సహోదరునికి నీమీద ఏదైనను ఉన్నదని జ్ఞాపకము వచ్చినయెడల, అక్కడ బలిపీఠము ఎదుట నీ అర్పణము ఉంచి వెళ్లుము; మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడి, తరువాత వచ్చి నీ అర్పణము అర్పించుము.» తరువాత దేవునికి ప్రార్థనను గూర్చి పలుకుచు, «మా అపరాధములను క్షమించుము, మేమును మాకు అపరాధులైనవారిని క్షమించియున్నాము» అని ప్రార్థింప నేర్పిన తరువాత, ప్రార్థన అంతమున చేర్చెను: «మనుష్యుల అపరాధములను మీరు క్షమింపనియెడల మీ తండ్రియు మీ అపరాధములను క్షమింపడు.» కనికరము లేని దాసుని ఉపమానము అంతమున తన బోధను ఈ మాటలలో అన్వయించెను: «మీలో ప్రతివాడును తన సహోదరుని హృదయపూర్వకముగా క్షమింపనియెడల నా పరలోకపు తండ్రియు మీకు అట్లే చేయును.» ఇక్కడ, ఎండిన అంజూరపు చెట్టు పక్కన, విశ్వాస శక్తిని విశ్వాస ప్రార్థనను గూర్చి పలుకుచు, ఆకస్మికముగా సంబంధము లేనట్లు కనబడుచు ఈ తలంపును ప్రవేశపెట్టును, «మీరు ప్రార్థించుచు నిలుచునప్పుడు, ఎవనిమీదనైనను మీకేదైనను ఉన్నయెడల క్షమించుడి; పరలోకమందున్న మీ తండ్రియు మీ అపరాధములను క్షమించునట్లు.» నజరేతులోను తరువాతను తన జీవితములో ప్రభువు నేర్చుకొనినట్లు, మనుష్యులను ప్రేమించు నియమమునకు అవిధేయత ప్రార్థించు ప్రజలలోను గొప్ప పాపమనియు వారి ప్రార్థన బలహీనతకు గొప్ప కారణమనియు, దేవుడు ప్రేమించువారి కొరకు ప్రేమలోను కనికరములోను మనలను అప్పగించుకొనియున్నామను స్పృహవలె ప్రవేశ స్వేచ్ఛను విశ్వసించు శక్తిని ఇంతగా ఇచ్చునది మరేదియు లేదను తన ధన్య అనుభవములోనికి మనలను నడిపింపగోరినట్లు కనబడును.

ఇక్కడ నేర్పబడు మొదటి పాఠము క్షమించు స్వభావము. మనము ప్రార్థించుదుము, «క్షమించుము, మేము క్షమించినట్లు.» లేఖనము చెప్పును, «ఒకరినొకరు క్షమించుడి, క్రీస్తునందు దేవుడు మిమ్మును క్షమించినట్లు.» దేవుని పూర్ణమైన ఉచిత క్షమాపణ మనుష్యులతో మనదానికి నియమము కావలెను. లేనియెడల మన అయిష్టమైన అర్ధహృదయ క్షమాపణ, అది క్షమాపణయే కాదు, దేవునికి మనతో నియమమగును. ప్రతి ప్రార్థన దేవుని క్షమాపణ కృపయందలి విశ్వాసముపై నిలుచును. దేవుడు మన పాపముల చొప్పున మనతో వ్యవహరించినయెడల ఒక్క ప్రార్థనైనను వినబడదు. క్షమాపణ దేవుని ప్రేమ ఆశీర్వాదము అంతటికి ద్వారము తెరచును: దేవుడు మన పాపమంతయు క్షమించెను గనుక మన ప్రార్థన మనకు కావలసినదంతయు పొంద జయప్రదమగును. ప్రార్థనకు జవాబునకు గాఢమైన నిశ్చయ ఆధారము దేవుని క్షమించు ప్రేమ. అది హృదయమును స్వాధీనపరచుకొనినప్పుడు విశ్వాసముతో ప్రార్థించుదుము. అది హృదయమును స్వాధీనపరచుకొనినప్పుడు ప్రేమలోను బ్రదుకుదుము. మనయెడల ఆయన ప్రేమలో వెల్లడింపబడిన దేవుని క్షమించు స్వభావము మనలో స్వభావమగును; విస్తరింపబడి మనలో నివసించు ఆయన క్షమించు ప్రేమ శక్తిగా, ఆయన క్షమించినట్లు మనము క్షమించుదుము. మనకు గొప్ప ఘోరమైన హాని అన్యాయము జరిగినయెడల, మొదట దేవుని పోలిన స్వభావము పొందగోరుదుము; గాయపడిన గౌరవము, మన హక్కులు నిలుపుకొను కోరిక, అపరాధికి అతడు అర్హమైన ప్రతిఫలము ఇచ్చుట నుండి కాపాడబడుదుము. దినదిన జీవితపు చిన్న కోపములలో, త్వరపాటు స్వభావమును కఠిన మాటను త్వర తీర్పును, మేము హాని ఉద్దేశింపము, కోపము ఎక్కువసేపు ఉంచము, బలహీన మానవ స్వభావమునుండి దేవుడు క్రీస్తు క్షమించినట్లు నిజముగా క్షమించుట అధికమని సాకుతో మన్నింపకుండ జాగ్రత్తగా ఉందుము. లేదు, ఆజ్ఞను అక్షరార్థముగా తీసికొందుము, «క్రీస్తు క్షమించినట్లు మీరును చేయుడి.» చచ్చిన క్రియలనుండి మనస్సాక్షిని శుద్ధి చేయు రక్తము స్వార్థమునుండియు శుద్ధి చేయును; అది వెల్లడించు ప్రేమ క్షమించు ప్రేమ, మనలను స్వాధీనపరచుకొని ఇతరులయొద్దకు మన ద్వారా ప్రవహించును. మనుష్యులయెడల మన క్షమించు ప్రేమ మనలో దేవుని క్షమించు ప్రేమ యొక్క యథార్థతకు సాక్ష్యము, కాబట్టి విశ్వాస ప్రార్థనకు నిబంధన.

రెండవ, మరి సాధారణ పాఠము ఉన్నది: లోకములో మన దినదిన జీవితము ప్రార్థనలో దేవునితో మన సహవాసమునకు పరీక్ష. క్రైస్తవుడు ప్రార్థింప వచ్చినప్పుడు ప్రియమని తలంచు కొన్ని మనోభావములను పెంపొందించుటకు తన శక్తి మేరకు ప్రయత్నించును. జీవితము వేరువేరు ముక్కలు కాదనియు, ఇప్పుడు ఒకటి తరువాత మరొకటి తీసికొనబడదనియు అతడు గ్రహింపడు లేక మరచును. జీవితము ఒక మొత్తము, ప్రార్థన గంట యొక్క భక్తి భావమును దేవుడు దినదిన జీవితపు సాధారణ భావమునుండి తీర్పు తీర్చును, ప్రార్థన గంట దానిలో చిన్న భాగము మాత్రమే. నేను పుట్టించు అనుభూతి కాదు, పగటంతటి నా జీవిత స్వరము నేను నిజముగా ఏమిటో కోరునది ఏమిటో దేవుని ప్రమాణము. దేవునియొద్దకు నా సమీపించుట మనుష్యులతోను భూమితోను నా వ్యవహారముతో ఒకటే: ఇక్కడ వైఫల్యము అక్కడ వైఫల్యము కలుగజేయును. అది నా పొరుగువానికిని నాకును మధ్య తప్పు ఉన్నదను స్పష్ట స్పృహ ఉన్నప్పుడు మాత్రమే కాదు; నా ఆలోచన తీర్పు యొక్క సాధారణ ప్రవాహము, నేను గమనింపక విడుచు ప్రేమలేని తలంపులు మాటలు నా ప్రార్థనను అడ్డగింపగలవు. విశ్వాసము యొక్క ఫలవంతమైన ప్రార్థన దేవుని చిత్తమునకును ప్రేమకును అప్పగింపబడిన జీవితమునుండి బయలుదేరును. ప్రార్థించునప్పుడు నేను ఏమి అగుటకు ప్రయత్నించునో అది కాదు, ప్రార్థింపనప్పుడు నేను ఏమిటో అది దేవుడు నా ప్రార్థనతో వ్యవహరించు విధము.

ఈ తలంపులను మూడవ పాఠములో సమకూర్చవచ్చును: మనుష్యులతో మన జీవితములో సమస్తము ఆధారపడు ఒక్కటి ప్రేమ. క్షమాపణ ఆత్మ ప్రేమ ఆత్మ. దేవుడు ప్రేమ గనుక ఆయన క్షమించును: ప్రేమలో నివసించునప్పుడే దేవుడు క్షమించినట్లు క్షమింపగలము. సహోదరుల ప్రేమలో తండ్రి ప్రేమకు సాక్ష్యము, దేవుని ఎదుట నమ్మకమునకు ఆధారము, మన ప్రార్థన వినబడునను నిశ్చయత కలదు (1 యోహాను 4:20, 3:18–21, 23). «క్రియలోను సత్యములోను ప్రేమింతము; దీనివలన ఆయన ఎదుట మన హృదయమును నిశ్చయపరచుకొందుము. మన హృదయము మనలను శిక్షింపనియెడల దేవునియెదుట ధైర్యము కలదు, మనము అడుగునదంతయు ఆయననుండి పొందుదుము.» ప్రేమ లేనియెడల విశ్వాసమైనను క్రియయైనను లాభము లేదు; ప్రేమయే దేవునితో కలుపును, ప్రేమయే విశ్వాసము యొక్క యథార్థతను రుజువు చేయును. మార్కు 11:24లోని మహా ప్రార్థన వాగ్దానమునకు ముందున్న «దేవునియందు విశ్వాసముంచుడి» అను మాట అంత అవసరమైనట్లు, దాని తరువాత వచ్చు «మనుష్యులను ప్రేమించుడి» అనునది అంతే అవసరము. పైన జీవముగల దేవునితోను చుట్టునున్న జీవముగల మనుష్యులతోను సరి అయిన సంబంధములు ఫలవంతమైన ప్రార్థనకు నిబంధనలు.

మనము వారి కొరకు పనిచేసి ప్రార్థించునప్పుడు ఈ ప్రేమ ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యము. మనము కొన్నిసార్లు క్రీస్తు పనికి, మనము పిలుచునట్లు ఆయన కార్యము కొరకు, లేక మన స్వంత ఆత్మీయ ఆరోగ్యము కొరకు మనలను అప్పగించుదుము, వారి ఆత్మలను వెదకు వారికి వ్యక్తిగత స్వత్యాగ ప్రేమలో మనలను అప్పగింపకుండ. మన విశ్వాసము బలహీనమై జయింపకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదు. ప్రతి దుర్భరుని, అతడు ఎంత ప్రేమింపదగనివాడైనను, తప్పిపోయినదానిని వెదకు మంచి కాపరియైన యేసు యొక్క కోమల ప్రేమ వెలుగులో చూచుట; అతనిలో యేసుక్రీస్తును చూచి, యేసు నిమిత్తము నిజముగా ప్రేమించు హృదయములో అతనిని ఎత్తుకొనుట—ఇదియే, ఇదియే విశ్వసించు ప్రార్థనకును జయప్రదమైన ప్రయత్నమునకును రహస్యము. యేసు క్షమాపణను గూర్చి పలుకుచు దాని వేరుగా ప్రేమను పలుకును. కొండపై ప్రసంగములో ప్రార్థనను గూర్చిన తన బోధను వాగ్దానములను పరలోకపు తండ్రి కనికరముగలవాడైనట్లు కనికరముగలవారు కావలెనను పిలుపుతో కలిపినట్లు (మత్తయి 5:7, 9, 22, 38–48), ఇక్కడను చూచుదుము: ప్రేమ జీవితము విశ్వసించు ప్రార్థనకు నిబంధన.

చెప్పబడెను: విశ్వసించు ప్రార్థనవలె, లేక విశ్వాసముతో ప్రార్థింప యథార్థ ప్రయత్నమువలె హృదయమును శోధించునది మరేదియు లేదు. ఆహా, దేవుడు తనకు మాత్రమే తెలిసిన కారణములవలన మన ప్రార్థన వినడను తలంపువలన ఆ స్వపరీక్ష అంచును తొలగింపకుందము. అట్లు కాదు. «మీరు అడుగుదురు పొందరు, ఏలయనగా మీరు దుర్బుద్ధితో అడుగుదురు.» ఆ దేవుని వాక్యము మనలను శోధించును గాక. మన ప్రార్థన దేవుని చిత్తమునకును మనుష్యుని ప్రేమకును పూర్ణముగా అప్పగింపబడిన జీవితము యొక్క వ్యక్తీకరణ నిజముగా అయినదా అని అడుగుదము. ప్రేమయే విశ్వాసము వేరు పాఱి ఎదుగు ఏకైక మట్టి. అది తన బాహువులను పైకి ఎత్తి హృదయమును పరలోకమువైపు తెరచునప్పుడు, తండ్రి అవి దుష్టులవైపు అయోగ్యులవైపు కూడా తెరువబడినవా అని ఎల్లప్పుడు చూచును. ఆ ప్రేమలో, పరిపూర్ణ సాధన ప్రేమ కాదు గాని స్థిర ఉద్దేశము యథార్థ విధేయత ప్రేమలోనే విశ్వాసము ఆశీర్వాదము పొందగలదు. దేవుని ప్రేమ తనయందు నివసింపనిచ్చి, దినదిన జీవిత ఆచరణలో దేవుడు ప్రేమించినట్లు ప్రేమించువాడే తన ప్రతి ప్రార్థన విను ప్రేమను నమ్ము శక్తి కలిగియుండును. సింహాసనము మధ్యనున్నది గొఱ్ఱెపిల్ల: శ్రమపడి సహించు ప్రేమయే ప్రార్థనలో దేవునితో జయించును. కనికరముగలవారు కనికరము పొందుదురు; సాత్వికులు భూమిని స్వతంత్రించుకొందురు.