ప్రార్థన ముఖ్య గమ్యము

తండ్రి కుమారునియందు మహిమపరచబడునట్లు: ఈ గమ్యమునకే మహిమ సింహాసనముపై యేసు మనము ఆయన నామమున అడుగు సమస్తము చేయును. ఆయన ఇచ్చు ప్రార్థనకు ప్రతి ఉత్తరమునకు ఇదియే లక్ష్యము: ఈ లక్ష్యము సిద్ధించు నిరీక్షణ లేనియెడల ఆయన ఉత్తరమియ్యడు. కాబట్టి యేసుతోనట్లు మనతోను మన విజ్ఞాపనలలో ఇది అవశ్య అంశమగుట సహజము: తండ్రి మహిమ మన ప్రార్థన లక్ష్యమును అంతమును, ఆత్మను జీవమును అగువలెను.

భూమిపై ఉన్నప్పుడు యేసుతో అట్లే ఉండెను. ‘నా స్వంత ఘనత వెదకను; నన్ను పంపినవాని ఘనత వెదకుదును;’ ఇట్టి మాటలలో ఆయన జీవితపు ముఖ్యస్వరము ఉన్నది. ప్రధాన యాజక ప్రార్థన మొదటి మాటలలో దీనిని పలుకును: తండ్రీ! నీ కుమారుడు నిన్ను మహిమపరచునట్లు నీ కుమారుని మహిమపరచుము. ‘భూమిపై నిన్ను మహిమపరచితిని; నీతో నన్ను మహిమపరచుము.’ తండ్రితో తనకున్న మహిమలోనికి తీసికొనబడ అడుగు ఆధారము రెండంతలు: భూమిపై ఆయనను మహిమపరచెను; పరలోకమందును ఇంకను మహిమపరచును. ఆయన అడుగునది తండ్రిని మరింతగా మహిమపరచుటకు సాధనము మాత్రమే. ఈ విషయమున యేసుతో సానుభూతిలోనికి ప్రవేశించి, తండ్రి మహిమను మన ప్రార్థనలోను ముఖ్య లక్ష్యము చేసి ఆయనను సంతోషపరచినయెడల, మన ప్రార్థన ఉత్తరము పొందక మానదు. ప్రియ కుమారుడు తండ్రిని మహిమపరచునని ఇంత స్పష్టముగా చెప్పినది మరేదియు లేదు—మనము అడుగునది ఆయన చేయుట; కాబట్టి ఈ లక్ష్యము సాధించు ఏ అవకాశమును ఆయన విడువడు. ఆయన లక్ష్యమును మనది చేయుదము: తండ్రి మహిమ మన అడుగుటకును ఆయన చేయుటకును లంకె అగును గాక: అట్టి ప్రార్థన జయప్రదము కాక మానదు.1

యేసు ఈ మాట నిజముగా పదునైన రెండు పాలుగల ఖడ్గమువలె వచ్చును, ప్రాణాత్మలను వేరుచేయునంతగా దూసుకొని పోవునదియు హృదయ తలంపులను ఆలోచనలను వివేచించునదియు. భూమిపై తన ప్రార్థనలలోను, పరలోకమందు తన విజ్ఞాపనలోను, అక్కడనుండి మన ప్రార్థనలకు ఉత్తరము వాగ్దానములోను యేసు ఈ మొదటి లక్ష్యము చేయును—తన తండ్రి మహిమ. మనతోను అట్లే ఉన్నదా? లేక స్వార్థమును స్వచిత్తమును మనలను ప్రార్థింప ప్రేరేపించు అతి బలమైన కారణములు కావా? లేక అది కాదని చూడలేకపోయినను, తండ్రి మహిమ కొరకు స్పష్టమైన చైతన్య వాంఛ మన ప్రార్థనలను బ్రదికించునది కాదని ఒప్పుకొనవలసినవారము కామా? అయినను అట్లే ఉండవలెను.

విశ్వాసి కొన్ని సమయములలో దానిని కోరడు అని కాదు. అయితే అతడు ఎంత కొద్దిగా చేరెనో దుఃఖింపవలసినవాడు. తన వైఫల్య కారణము కూడ ఎరుగును. దినచర్య ఆత్మకును ప్రార్థన ఘడియ ఆత్మకును విభజన అతి విశాలమైనందున. తండ్రి మహిమ కొరకు వాంఛ మనము ప్రార్థింప సిద్ధపడునప్పుడు మేల్కొలిపి ప్రభువు ఎదుట ఉంచగలిగినది కాదని చూడ నారంభించుచున్నాము. కాదు! జీవితమంతయు అన్ని భాగములలో దేవుని మహిమకు అప్పగింపబడినప్పుడే ఆయన మహిమకు నిజముగా ప్రార్థింపగలము. ‘సమస్తము దేవుని మహిమకు చేయుడి,’ ‘సమస్తము దేవుని మహిమకు అడుగుడి,’—ఈ జంట ఆజ్ఞలు వేరుపరచరానివి: మొదటిదానికి విధేయత రెండవదానికి కృప రహస్యము. దేవుని మహిమకు జీవితమే యేసు ఉత్తరమియ్యగల ప్రార్థనల నియమము, ‘తండ్రి మహిమపరచబడునట్లు.’

జయప్రద ప్రార్థనతో కూడిన ఈ ఆవశ్యకము—అది దేవుని మహిమకు ఉండవలెననుట—న్యాయము సహజము కంటె ఎక్కువ కాదు. ప్రభువు తప్ప మహిమగలవాడు లేడు: ఆయన మహిమయు ఆయన సృష్టిపై ఉంచునదియు తప్ప మహిమ లేదు. సృష్టి ఆయన మహిమను చూపుటకే ఉన్నది; ఆయన మహిమకు కానిదంతయు పాపము చీకటి మరణము: దేవుని మహిమపరచుటలోనే సృష్టి మహిమ కనుగొనగలదు. మనుష్యకుమారుడు తనను పూర్ణముగా, తన జీవితమంతయు తండ్రిని మహిమపరచుటకు ఇచ్చుకొనినది విమోచింపబడిన ప్రతివానికి సరళ కర్తవ్యము మాత్రమే. క్రీస్తు ప్రతిఫలము అతనిదియు అగును. తండ్రి మహిమకు తనను అట్లు పూర్ణముగా ఇచ్చుకొనెను గనుక తండ్రి ఆయనకు మహిమ ఘనతతో కిరీటము ధరింపజేసి రాజ్యమును ఆయన హస్తములకు ఇచ్చెను, కోరినది అడుగు శక్తితోను విజ్ఞాపకునిగా మన ప్రార్థనలకు ఉత్తరమిచ్చు శక్తితోను. ఈ విషయమున మనము క్రీస్తుతో ఏకమై, మన ప్రార్థన దేవుని మహిమకు పూర్ణముగా సమర్పింపబడిన జీవితములో భాగమైనయెడల, రక్షకుడు వాగ్దాన నెరవేర్పుచే తండ్రిని మనకు మహిమపరచగలడు: ‘మీరు ఏమి అడిగినను అది చేసెదను.’

దేవుని మహిమ మాత్రమే లక్ష్యమైన అట్టి జీవితమును మన స్వప్రయత్నముచే చేరలేము. మనుష్యుడైన క్రీస్తుయేసునందు మాత్రమే అట్టి జీవితము కనబడును: ఆయనయందే అది మనకొరకు దొరుకును. అవును దేవునికి స్తోత్రము! ఆయన జీవము మన జీవము; ఆయన మనకొరకు తనను ఇచ్చెను; ఆయనే ఇప్పుడు మన జీవము. దేవుని స్థానము ఆక్రమించు స్వయమును, స్వయం వెదకుటను స్వయం నమ్మకమును కనుగొనుటయు ఒప్పుకొనుటయు నిరాకరించుటయు అవసరము, అయినను మన స్వబలమున దీనిని సాధింపలేము. భూమిపై తండ్రిని మహిమపరచి ఇప్పుడు ఆయనతో మహిమపరచబడి అక్కడనుండి మనలో ఆయనను మహిమపరచు మన ప్రభువైన యేసు హృదయములోనికి వచ్చుటయు నివసించుటయు సన్నిధియు పాలనయు;—లోపలికి వచ్చి స్వయం మహిమను వెళ్లగొట్టి బదులుగా తన దేవుని మహిమపరచు జీవమును ఆత్మను ఇచ్చు యేసు స్వయమే. మన ప్రార్థనలు విని తండ్రిని మహిమపరచ ఆశించు యేసే దేవుని మహిమకు బ్రదుకను ప్రార్థింపను మనకు బోధించును.

మన సోమరి హృదయములు ప్రభువునకు తమను అప్పగించి ఆయన దీనిని మనలో చేయునట్లు ప్రేరేపించు కారణము శక్తి ఏమి? తండ్రి ఎంత మహిమగలవాడో, మహిమకు ఏకైక యోగ్యుడో దర్శనము తప్ప మరేమియు అవసరము లేదు నిశ్చయముగా. ఆరాధనలో వంగి రాజ్యమును శక్తిని మహిమను ఆయనకే ఆపాదించి, నిత్య ధన్యుడు నిత్య ప్రేమికుడైనవాని వెలుగులో నివసింప మన విశ్వాసము నేర్చుకొనును గాక. నిశ్చయముగా ‘ఆయనకే మహిమ’ అని చెప్ప ప్రేరేపింపబడుదుము. దేవుని మహిమ తప్ప చూడని వెదకని జీవితము కొరకు నూతన తీవ్ర వాంఛతో ప్రభువైన యేసువైపు చూచెదము. ఉత్తరము పొందగల ప్రార్థన కొద్దిగా ఉన్నప్పుడు తండ్రి మహిమపరచబడడు. దేవుని మహిమ నిమిత్తము మన ప్రార్థన ఉత్తరము పొందునట్లు బ్రదుకుటయు ప్రార్థించుటయు కర్తవ్యము. దేవుని మహిమ నిమిత్తము బాగుగా ప్రార్థింప నేర్చుకొందము.

బిడ్డ కొరకైనను స్నేహితుని కొరకైనను పని కొరకైనను వలయము కొరకైనను గాఢ ప్రార్థన ఉన్నను, దేవుని మహిమ కొరకు వాంఛ కంటె మన ఆనందము సుఖము తలంపు ఎంత బలముగా ఉండెనో అను తగ్గింపు తలంపు ఎంతటిది. ఉత్తరము పొందని ప్రార్థనలు ఎంత విస్తారమో ఆశ్చర్యము కాదు: రహస్యము ఇక్కడే. ఆ మహిమ మన లక్ష్యము కానప్పుడు దేవుడు మహిమపరచబడడు. విశ్వాస ప్రార్థన ప్రార్థింపగోరువాడు తండ్రి సమస్తములో తనయందు మహిమపరచబడునట్లు అక్షరాలుగా బ్రదుక తనను అప్పగింపవలెను. ఇదియే అతని లక్ష్యము కావలెను: ఇది లేకుండ విశ్వాస ప్రార్థన ఉండదు. ‘మీరు ఎట్లు విశ్వసింపగలరు?’ అని యేసు చెప్పెను, ‘మీరు ఒకరియొద్ద ఘనత పుచ్చుకొనుచు ఏకైక దేవునియొద్దనుండి వచ్చు ఘనత వెదకరు?’ మనుష్యులయొద్ద మన స్వమహిమ వెదకుట అంతయు విశ్వాసమును అసాధ్యము చేయును: స్వమహిమను విడిచి దేవుని మహిమను మాత్రమే వెదకు లోతైన తీవ్ర స్వయం త్యాగమే ఆత్మలో దివ్యమును గ్రహించు ఆత్మీయ సున్నితత్వమును, అనగా విశ్వాసమును మేల్కొలుపును. దేవుని మహిమ వెదక ఆయనకు సమర్పణయు, మనలను వినుటలో ఆయన తన మహిమ చూపునను నిరీక్షణయు మూలమున ఏకము: దేవుని మహిమ వెదకువాడు తన ప్రార్థనకు ఉత్తరములో దానిని చూచును, అతడు మాత్రమే.

మరల అడుగుదుము, దీనిని ఎట్లు చేరుదుము? ఒప్పుకోలుతో ఆరంభింతము. దేవుని మహిమ సమస్తమును మింగు అభిరుచి ఎంత కొద్దిగా ఉండెను; మన జీవితములు ప్రార్థనలు దానితో ఎంత కొద్దిగా నిండెను. కుమారుని పోలికలోను ఆయనతో సానుభూతిలోను—దేవునికి ఆయన మహిమకు మాత్రమే—మనము ఎంత కొద్దిగా బ్రదికితిమి. పరిశుద్ధాత్మ దీనిని మనకు వెల్లడించి ఈ విషయమున మనము ఎంత లోపించితిమో చూచువరకు కాలము తీసికొందము. పాపము యొక్క నిజ జ్ఞానమును ఒప్పుకోలును విడుదలకు నిశ్చయ మార్గము.

తరువాత యేసువైపు చూద్దము. ఆయనయందు ఏ మరణముచే దేవుని మహిమపరచగలమో చూడగలము. మరణములో ఆయనను మహిమపరచెను; మరణము ద్వారా ఆయనతో మహిమపరచబడెను. స్వయమునకు చచ్చి దేవునికి బ్రదుకుటవలననే ఆయనను మహిమపరచగలము. ఇది—స్వయమునకు ఈ మరణము, దేవుని మహిమకు ఈ జీవము—యేసు ఇచ్చునదియు ఆయనను దీనికై నమ్మగల ప్రతివానియందు బ్రదుకునదియు. క్రీస్తు చేసినట్లు తండ్రి మహిమకు మాత్రమే బ్రదుకు వాంఛయు నిశ్చయమును; దానిని మనలో పనిచేయు ఆయన జీవముతో బలముతో ఆయనను అంగీకరించుటయు; క్రీస్తు మనలో బ్రదుకును గనుక దేవుని మహిమకు బ్రదుకగలమను ఆనంద నిశ్చయతయు;—ఇవి మన దినచర్య ఆత్మ అగును గాక. ఈలాగు బ్రదుకుటకు యేసు జామీను; పరిశుద్ధాత్మ ఇయ్యబడి మనము నమ్మి ఆయనను అనుమతించినయెడల దీనిని మన అనుభవము చేయ కాచుకొనుచున్నాడు; అవిశ్వాసముచే వెనుకతీయక, నమ్మకముగా మన నినాదముగా పుచ్చుకొందము గాక—సమస్తము దేవుని మహిమకు! తండ్రి చిత్తమును అంగీకరించును, బలి అంగీకారము; పరిశుద్ధాత్మ మనలో ముద్రించును, మనము దేవునికి ఆయన మహిమకు బ్రదుకుచున్నామను స్పృహతో.

అప్పుడు మన ప్రార్థనలలో ఎంత ప్రశాంత సమాధానము శక్తి ఉండును, ఆయన కృపవలన మనము ఆయనతో పరిపూర్ణ సమతలో ఉన్నామని ఎరుగుచు, మనము అడుగునది చేయుదునని వాగ్దానము చేయుచు ఆయన చెప్పును: ‘తండ్రి కుమారునియందు మహిమపరచబడునట్లు.’ వాక్యము ఆత్మ ప్రేరణకు మన సర్వస్వభావము చైతన్యముగా అప్పగింపబడగా మన కోరికలు ఇక మనవి కాక ఆయనవి అగును; వాటి ముఖ్య గమ్యము దేవుని మహిమ. వృద్ధి అగు స్వేచ్ఛతో ప్రార్థనలో చెప్పగలము: తండ్రీ! నీవు ఎరుగుదువు, నీ మహిమకే దీనిని అడుగుచున్నాము. ప్రార్థనకు ఉత్తరముల నియమము మనము ఎక్కలేని పర్వతముగా ఉండక, మనము వినబడుదుమను అధిక నమ్మకము మాత్రమే ఇచ్చును, ఏలయనగా ప్రార్థనకు దీనికంటె ఉన్నత సౌందర్యము ధన్యత లేదని చూచితిమి—అది తండ్రిని మహిమపరచుట. ప్రార్థన యొక్క అమూల్య హక్కు రెండంతలు అమూల్యమగును, ఏలయనగా ప్రియ కుమారుడు ప్రతిపాదించు ఆశ్చర్య భాగస్వామ్యములో ఆయనతో పరిపూర్ణ ఏకత్వములోనికి మనలను తెచ్చును: ‘మీరు అడుగుదురు, నేను చేసెదను, తండ్రి కుమారునియందు మహిమపరచబడునట్లు.’