ప్రార్థన నిర్దిష్టమై యుండవలెను

గుడ్డివాడు బిగ్గరగా, అనేకసార్లు, «దావీదు కుమారుడా, నన్ను కనికరించుము» అని మొఱ్ఱపెట్టుచుండెను. ఆ మొఱ్ఱ ప్రభువు చెవిని చేరెను; అతనికి కావలసినది ఆయన ఎరుగును, దానిని అనుగ్రహించుటకు సిద్ధముగా ఉండెను. అయితే చేయుటకు ముందు అతనిని అడుగును: «నేను నీకు ఏమి చేయవలెనని కోరుచున్నావు?» కనికరము కొరకు సాధారణ విజ్ఞాపన మాత్రమే కాక, తన కోరిక ఏమిటో స్పష్టముగా తన పెదవులనుండి వినగోరును. అతడు దానిని పలుకువరకు అతడు స్వస్థపరచబడడు.

ప్రభువు ఇదే ప్రశ్నను అడుగు అనేక విజ్ఞాపకులు ఇప్పుడును ఉన్నారు, అది జవాబియ్యబడువరకు వారు అడుగు సహాయము పొందలేరు. మన ప్రార్థనలు ఆయన కనికరమునకు అస్పష్ట విజ్ఞాపనగాను, ఆశీర్వాదము కొరకు నిర్దిష్టము కాని మొఱ్ఱగాను కాక, నిర్దిష్ట అవసరము యొక్క స్పష్ట వ్యక్తీకరణ కావలెను. ఆయన ప్రేమగల హృదయము మన మొఱ్ఱను గ్రహింపదని కాదు, వినుటకు సిద్ధము కాదని కాదు. అయితే మన నిమిత్తమే ఆయన దీనిని కోరును. ఇట్టి నిర్దిష్ట ప్రార్థన మన స్వంత అవసరములను మరి యెరుగ నేర్పును. మన అతి గొప్ప అవసరము నిజముగా ఏమిటో కనుగొనుటకు కాలము ఆలోచన స్వపరీక్ష అవసరము. మన కోరికలు నిజమైనవా యథార్థమైనవా, పట్టుదలతో కొనసాగుటకు మనము సిద్ధమా అని అది మనలను శోధించి పరీక్షించును. మన కోరికలు దేవుని వాక్యము చొప్పున ఉన్నవా, మనము అడుగువాటిని పొందుదుమని నిజముగా నమ్ముచున్నామా అని తీర్పు తీర్చునట్లు నడిపించును. ప్రత్యేక జవాబు కొరకు కాచుటకును అది వచ్చినప్పుడు గుర్తించుటకును సహాయము చేయును.

అయినను మన ప్రార్థన ఎంత అస్పష్టము నిరర్థకము. కొందరు కనికరము కొరకు మొఱ్ఱపెట్టుదురు, అయితే కనికరము వారికి ఏమి చేయవలెనో ఎరుగుటకు శ్రమపడరు. మరికొందరు పాపమునుండి విడుదల అడుగుదురు బహుశా, అయితే విడుదల కోరదగిన ఏ పాపమును పేరుపెట్టి తేరు. ఇంకొందరు తమ చుట్టునున్నవారిపై దేవుని ఆశీర్వాదము కొరకు, తమ దేశముపైనను లోకముపైనను దేవుని ఆత్మ కుమ్మరింపు కొరకు ప్రార్థింతురు, అయితే జవాబు చూచుటకు కాచి నిరీక్షించు ప్రత్యేక క్షేత్రము లేదు. వారందరికి ప్రభువు చెప్పును: ఇప్పుడు నీవు నిజముగా కోరునది నేను చేయవలెనని నిరీక్షించునది ఏమి? ప్రతి క్రైస్తవునికి పరిమిత శక్తులే ఉన్నవి, అతడు పనిచేయు ప్రత్యేక క్షేత్రము కలిగియుండవలెనట్లు, అతని ప్రార్థనలలోను అట్లే. ప్రతి విశ్వాసికి తన వలయము, తన కుటుంబము, తన స్నేహితులు, తన పొరుగువారు ఉన్నారు. వీరిలో ఒక్కరినైనను ఇద్దరినైనను పేరుపెట్టి తీసికొనినయెడల, అది నిజముగా విశ్వాస పాఠశాలలోనికి తెచ్చి, తన దేవునితో వ్యక్తిగతమైన నిర్దిష్ట వ్యవహారమునకు నడిపించునని కనుగొనును. ఇట్టి నిర్దిష్ట విషయములలో విశ్వాసముతో యాచించి జవాబులు పొందినప్పుడే మన సాధారణ ప్రార్థనలు విశ్వాసపూర్వకముగాను ఫలవంతముగాను ఉండును.

శిక్షణ పొందిన సైన్యములు మజుబా వద్ద ట్రాన్స్‌వాల్ బోయర్లచే తరిమివేయబడిన విధమును నాగరిక లోకమంతయు ఎంత ఆశ్చర్యముతో వినెనో మనకు తెలియును. వారి విజయము దేనివలన? ఐరోపా సైన్యములలో సైనికుడు పెద్ద గుంపులుగా నిలుచు శత్రువుపై కాల్చును, ప్రతి గుండుకు లక్ష్యము వెదకడు. వేటలో బోయరు వేరు పాఠము నేర్చెను: అతని సాధన చేయబడిన కన్ను ప్రతి గుండును దాని ప్రత్యేక సందేశముపై పంపి, తన మనుష్యుని వెదకి కనుగొనును. ఆత్మీయ లోకములోను ఇట్టి లక్ష్యము దినమును గెలుచును. ప్రార్థనలో మనము అనేక విజ్ఞాపనలను హృదయమునుండి కుమ్మరించి, ప్రతి విజ్ఞాపన జవాబు పొందు ఉద్దేశముతో నిరీక్షణతో పంపబడుచున్నదా అని చూచుటకు కాలము తీసికొననంతవరకు, అనేకము లక్ష్యము చేరవు. అయితే ఆత్మ మౌనములో ప్రభువు ఎదుట వంగి ఇట్టి ప్రశ్నలు అడిగినయెడల: ఇప్పుడు నా నిజమైన కోరిక ఏమి? విశ్వాసముతో, పొందుదునని నిరీక్షించుచు కోరుచున్నానా? తండ్రి రొమ్మున దీనిని ఉంచి విడువ సిద్ధమా? జవాబు నాకు కలుగవలెనని దేవునికిని నాకును నిశ్చయమైన సంగతా? దేవుడు చూచునట్లును మనము నిజముగా నిరీక్షించునది ఎరుగునట్లును ప్రార్థింప నేర్చుకొందుము.

ఇందుకును ఇతర కారణములకును ప్రభువు అన్యజనుల వ్యర్థ పునరుక్తులను గూర్చి మనలను హెచ్చరించును, వారు తమ ఎక్కువ ప్రార్థనవలన వినబడుదుమని తలంతురు. మనము తరచుగా గొప్ప ఆతురత ఉష్ణము గల ప్రార్థనలు విందుము, వాటిలో అనేక విజ్ఞాపనలు కుమ్మరింపబడును, అయితే రక్షకుడు నిశ్చయముగా «నేను నీకు ఏమి చేయవలెనని కోరుచున్నావు?» అని జవాబిచ్చును. నేను అన్య దేశములో నా తండ్రి యాజమాన్యము యొక్క వ్యాపార హితములలో ఉన్నయెడల, రెండు విధములైన ఉత్తరములు వ్రాయుదును. ప్రేమ ప్రేరేపించు సమస్త సంభాషణను వ్యక్తపరచు కుటుంబ ఉత్తరములు ఉండును; నాకు కావలసినవాటి ఆదేశములు గల వ్యాపార ఉత్తరములు ఉండును. రెండును కలిసిన ఉత్తరములు కూడా ఉండవచ్చును. జవాబులు ఉత్తరములకు సరిపోవును. కుటుంబ వార్తలు గల ఉత్తరములలోని ప్రతి వాక్యమునకు ప్రత్యేక జవాబు నిరీక్షింపను. అయితే నేను పంపు ప్రతి ఆదేశమునకు కోరిన వస్తువు పంపబడెనా అను జవాబు నిశ్చయముగా కలుగునని నమ్ముదును. దేవునితో మన వ్యవహారములో వ్యాపార అంశము లేకుండకూడదు. అవసరము పాపము, ప్రేమ విశ్వాసము ప్రతిష్ఠ అను మన వ్యక్తీకరణతో పాటు, మనము అడుగునది పొందగోరునది నిర్దిష్టముగా చెప్పవలెను; జవాబులోనే తండ్రి తన అంగీకారము స్వీకారము యొక్క గుర్తు ఇయ్యగోరును.

అయితే యజమానుని వాక్యము మరింత బోధించును. ఆయన «నీవు ఏమి కోరుచున్నావు?» అని కాక «నీవు ఏమి చిత్తము చేయుచున్నావు?» అని అడుగును. మనుష్యుడు తరచుగా ఒకదానిని కోరును గాని దానిని చిత్తము చేయడు. ఒక వస్తువు కావలెనని కోరుదును, అయితే వెల ఎక్కువగా ఉన్నదని చూచి తీసికొననని నిశ్చయించుకొందును; కోరుదును గాని దానిని కలిగియుండ చిత్తము చేయను. సోమరి ధనవంతుడగుటకు కోరును గాని దానిని చిత్తము చేయడు. అనేకులు రక్షింపబడగోరుదురు గాని చిత్తము చేయరు గనుక నశింతురు. చిత్తము పూర్ణ హృదయమును జీవితమును పాలించును; నా చేతిలోనున్నదానిని నిజముగా కలిగియుండ చిత్తము చేసినయెడల దానిని పొందువరకు విశ్రమింపను. కాబట్టి యేసు మనతో «నీవు ఏమి చిత్తము చేయుచున్నావు?» అని అడుగునప్పుడు, మనము అడుగునది ఏ వెలకైనను, త్యాగము ఎంత గొప్పదైనను, పొందుట మన ఉద్దేశమా అని అడుగును. ఆయన చిరకాలము ఆలస్యము చేసినను, ఆయన నిన్ను వినువరకు నీవు మౌనము మానవా? అయ్యో! ఎన్ని ప్రార్థనలు కోరికలు మాత్రమే, కొంతకాలము పంపి మరచిపోబడునవి, లేక సంవత్సరముల తరబడి కర్తవ్యముగా పంపబడునవి, జవాబు లేకుండ ప్రార్థనతోనే సంతృప్తి పడుచు.

అయితే అడుగవచ్చును, మన కోరికలను దేవునికి తెలియజేసి, మన చిత్తమును నిలుపక, ఏది ఉత్తమమో నిర్ణయింప ఆయనకు విడుచుట మంచిది కాదా? అట్లు కాదు. యేసు తన శిష్యులను శిక్షణ చేయగోరిన విశ్వాస ప్రార్థన యొక్క సారమిదియే, అది కోరికను తెలియజేసి నిర్ణయమును దేవునికి విడువదు. అది లోబడు ప్రార్థన, దేవుని చిత్తము మనకు తెలియని సందర్భములకు. అయితే విశ్వాస ప్రార్థన వాక్యములోని ఏదో వాగ్దానములో దేవుని చిత్తమును కనుగొని, అది వచ్చువరకు దాని కొరకు వేడుకొనును. మత్తయిలో (9:28) యేసు గుడ్డివానితో చెప్పెను: «నేను ఇది చేయగలనని నమ్ముచున్నారా?» ఇక్కడ మార్కులో ఆయన చెప్పును: «నేను నీకు ఏమి చేయవలెనని కోరుచున్నావు?» రెండు సందర్భములలోను విశ్వాసము వారిని రక్షించెనని చెప్పెను. సిరోఫొయినికీయ స్త్రీతోను అట్లే చెప్పెను: «నీ విశ్వాసము గొప్పది; నీవు కోరినట్లు నీకు కలుగును గాక.» విశ్వాసము దేవుని వాక్యముపై నిలుచు చిత్త ఉద్దేశము మాత్రమే, అది చెప్పును: నాకు అది కావలెను. నిజముగా నమ్ముట దృఢముగా చిత్తము చేయుట.

అయితే ఇట్టి చిత్తము దేవునిపై మన ఆధారమునకును ఆయనకు మన లోబడుటకును విరుద్ధము కాదా? అట్లు కాదు; అది దేవుని ఘనపరచు నిజమైన లోబడుటయే. బిడ్డ తన స్వంత చిత్తమును తండ్రికి పూర్ణ సమర్పణలో అప్పగించినప్పుడే, తాను కోరునది చిత్తము చేయు స్వేచ్ఛను శక్తిని తండ్రినుండి పొందును. అయితే విశ్వాసి వాక్యము ఆత్మ ద్వారా వెల్లడింపబడిన దేవుని చిత్తమును తన చిత్తముగాను అంగీకరించిన తరువాత, ఈ నూతనపరచబడిన చిత్తమును తన సేవలో వాడవలెనని దేవుని చిత్తము. చిత్తము ఆత్మలో అత్యున్నత శక్తి; కృప సమస్తమునకు మించి ఈ చిత్తమును, దేవుని స్వరూపము యొక్క ముఖ్య లక్షణములలో ఒకటిని, పూర్ణమైన స్వేచ్ఛా వినియోగమునకు పరిశుద్ధపరచి పునరుద్ధరింపగోరును. తండ్రి హితముల కొరకే బ్రదికి తనది కాక తండ్రి చిత్తమును వెదకు కుమారునికి తండ్రి తన వ్యాపారము నమ్మినట్లు, దేవుడు తన బిడ్డతో సత్యముగా పలుకును, «నీవు ఏమి చిత్తము చేయుచున్నావు?» వినయము వేషముతో చిత్తము లేదని చెప్పుట తరచుగా ఆత్మీయ సోమరితనము, ఏలయనగా దేవుని చిత్తము వెదకు శ్రమకు భయపడును, లేక కనుగొనిన తరువాత విశ్వాసముతో యాచించు పోరాటమునకు భయపడును. నిజమైన వినయము ఎల్లప్పుడు బలమైన విశ్వాసముతో కూడియుండును, అది దేవుని చిత్తము చొప్పున ఉన్నదానిని మాత్రమే ఎరుగగోరి, తరువాత వాగ్దాన నెరవేర్పును ధైర్యముగా యాచించును: «మీరు కోరినది అడుగుదురు, అది మీకు కలుగును.»