దేవుని స్వభావముతో సమత ప్రార్థన

‘నీవు నా కుమారుడవు; నేడు నేను నిన్ను కనియున్నాను. నన్ను అడుగుము, నీకిచ్చెదను.’—కీర్తనలు 2:7, 8.

క్రొత్త నిబంధనలో విశ్వాసమునకును జ్ఞానమునకును భేదము చూపబడును. ‘ఒకనికి ఆత్మద్వారా జ్ఞాన వాక్యము ఇయ్యబడును; మరియొకనికి అదే ఆత్మ చొప్పున జ్ఞానోపదేశ వాక్యము; మరియొకనికి అదే ఆత్మయందు విశ్వాసము.’ శిశువులోనైనను సరళమనస్కుడైన క్రైస్తవునిలోనైనను జ్ఞానము కొద్దియైనను విశ్వాసము విస్తారముగా ఉండవచ్చును. శిశువులవంటి సరళత సత్యమును కష్టము లేక అంగీకరించును, తన విశ్వాసమునకు తనకైనను ఇతరులకైనను ఈ ఒక్క కారణము తప్ప మరే కారణమును ఇయ్య తరచుగా నెంచదు: దేవుడు పలికెను. అయితే మనము పూర్ణ హృదయముతోనే కాక పూర్ణ మనస్సుతోను ఆయనను ప్రేమించి సేవించవలెననియు, ఆయన మార్గములు వాక్కులు కార్యములు అన్నిటిలోని దివ్య జ్ఞానమును సౌందర్యమును చూచు అంతర్దృష్టిలోనికి ఎదుగవలెననియు దేవుని చిత్తము. అట్లు మాత్రమే విశ్వాసి దేవుని కృప మహిమను పూర్ణముగా సమీపించి యథార్థముగా ఆరాధింపగలడు; అట్లు మాత్రమే మన హృదయము విమోచనలోని జ్ఞాన ధననిధులను వివేచనతో గ్రహించి, సింహాసనము ఎదుట లేచు గీతపు అత్యున్నత స్వరములోనికి పూర్ణముగా ప్రవేశింప సిద్ధపడును: ‘ఆహా దేవుని జ్ఞానమును తెలివిని గూర్చిన ధనము యొక్క లోతా!’

మన ప్రార్థన జీవితములో ఈ సత్యమునకు పూర్ణ అన్వయము ఉన్నది. ప్రార్థనయు విశ్వాసమును నూతనముగా మారినవాడు శక్తితో ప్రార్థింపగలిగినంత సరళమైనవి; అయినను నిజమైన క్రైస్తవ జ్ఞానము ప్రార్థన సిద్ధాంతములో తన అతి లోతైన ప్రశ్నలను కనుగొనును. ప్రార్థన శక్తి ఎంతవరకు వాస్తవము? అట్లయినయెడల దేవుడు ప్రార్థనకు అట్టి మహా శక్తిని ఎట్లు అనుగ్రహింపగలడు? ప్రార్థన క్రియను దేవుని చిత్తముతోను నిర్ణయములతోను ఎట్లు సమతపరచవచ్చును? దేవుని సర్వాధికారమును మన చిత్తమును, దేవుని స్వేచ్ఛను మన స్వేచ్ఛను ఎట్లు సమాధానపరచవచ్చును?—ఇట్టివియు ఇటువంటి ప్రశ్నలును క్రైస్తవ ధ్యానమునకు విచారణకు తగినవి. అట్టి రహస్యములను మనము ఎంత గాఢముగాను భక్తితోను సమీపించినను, ప్రార్థనలో మనుష్యునికి ఇంత శక్తి ఇచ్చినవానిని ఆరాధనాశ్చర్యముతో స్తుతింప అంతగా సాష్టాంగపడుదుము.

ప్రార్థనను గూర్చిన గుప్త కష్టములలో ఒకటి—వ్యక్తపరచబడకపోయినను నిజముగా ప్రార్థనను తరచుగా అడ్డగించునది—దేవుని పరిపూర్ణతనుండి, తన బయటనున్న సమస్తమునకు ఆయన నిరపేక్ష స్వాతంత్ర్యమునుండి వచ్చును. ఆయన అనంత సత్తా కాడా, తానేమైయున్నాడో తనకే ఋణపడినవాడు, తనను తానే నిర్ణయించుకొనువాడు, ఆయన జ్ఞానమైన పరిశుద్ధ చిత్తము జరుగవలసినదంతయు నిర్ణయించినవాడు కాడా? ప్రార్థన ఆయనను ఎట్లు ప్రభావితము చేయగలదు, లేక లేనియెడల జరుగనిదానిని చేయునట్లు ఆయన ప్రార్థనచే కదలింపబడగలడా? ప్రార్థనకు ఉత్తరము అను వాగ్దానము మన బలహీనతకు కేవలము అనుగ్రహము మాత్రమే కాదా? ప్రార్థన శక్తి—బహుగా ఫలించు శక్తి—గూర్చి చెప్పబడినది మన ఆలోచన విధానమునకు అనుగుణము మాత్రమే కాదా, ఏలయనగా దైవత్వము తన కార్యములకు బయటనుండి ఏ క్రియపైనను ఆధారపడజాలదు? ప్రార్థన ఆశీర్వాదము అది మనపై చూపు ప్రభావము మాత్రమే కాదా?

ఇట్టి ప్రశ్నలకు ఉత్తరము వెదకుచు మనము తాళమును దేవుని స్వభావములోనే, పరిశుద్ధ త్రిత్వ రహస్యములోనే కనుగొందుము. దేవుడు ఒక్క వ్యక్తి మాత్రమై తనలోనే మూసుకొనియుండినయెడల, ఆయన సమీపమును ఆయనపై ప్రభావమును గూర్చిన తలంపే ఉండదు. అయితే దేవునియందు ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారు. దేవునియందు తండ్రియు కుమారుడును ఉన్నారు, పరిశుద్ధాత్మయందు వారి ఐక్యమునకు సహవాసమునకు జీవముగల బంధము కలదు. నిత్య ప్రేమ కుమారుని కనినప్పుడు, తండ్రి రెండవ వ్యక్తిగా కుమారునికి తన సమీపమున సమానునిగాను మంత్రిగాను స్థానమిచ్చినప్పుడు, దైవత్వపు అంతరంగ జీవితములోనే ప్రార్థనకును దాని ప్రభావమునకును మార్గము తెరువబడెను. భూమిపైనట్లు పరలోకమందును తండ్రికిని కుమారునికిని సంబంధమంతయు ఇచ్చుటయు పుచ్చుకొనుటయే. ఆ పుచ్చుకొనుట ఇచ్చుటవలె స్వేచ్ఛాపూర్వకముగాను స్వయం నిర్ణయముగాను ఉండవలెనంటే, కుమారుని పక్షమున అడుగుటయు పుచ్చుకొనుటయు ఉండవలెను. దివ్య వ్యక్తుల పరిశుద్ధ సహవాసములో కుమారుని ఈ అడుగుట దేవుని త్రిస్సారు ధన్య జీవితపు మహా క్రియలలో ఒకటి. కాబట్టి రెండవ కీర్తనలో ఇట్లు ఉన్నది: ‘నేడు నేను నిన్ను కనియున్నాను; నన్ను అడుగుము, నీకిచ్చెదను.’ తండ్రి కుమారునికి తనపై పనిచేయు స్థానమును శక్తిని ఇచ్చెను. కుమారుని అడుగుట కేవలము నటనయైనను నీడయైనను కాదు, తండ్రి కుమారుల ప్రేమ కలిసి ఒకరినొకరు సంపూర్ణపరచుకొను ఆ జీవ కదలికలలో ఒకటి. తండ్రి తన సంకల్పములలో ఒంటరిగా ఉండకూడదని నిశ్చయించెను: వాటి నెరవేర్పు ఎవని అడుగుటపైను అంగీకారముపైను ఆధారపడునో అట్టి కుమారుడు ఉండెను. ఈలాగున దేవుని స్వభావములోను జీవితములోనే అడుగుట ఉండెను, భూమిపై ప్రార్థన దాని ప్రతిబింబమును ప్రవాహమును అగునట్లు. దీనిని చేర్చకయే యేసు చెప్పలేదు, ‘నీవు నన్ను ఎల్లప్పుడు వినుచున్నావని నేను ఎరుగుదును.’ భూమిపై యేసు కుమారత్వము పరలోకమందు ఆయన కుమారత్వమునుండి వేరుపరచబడనట్లు, భూమిపై ఆయన ప్రార్థన కూడ పరలోకమందు ఆయన అడుగుట యొక్క కొనసాగింపును ప్రతిరూపమును. మనుష్యుడైన క్రీస్తుయేసు ప్రార్థన తండ్రి రొమ్మున నిత్యము అడుగు ఏకైక జనితుని అడుగుటకును భూమిపై మనుష్యుల ప్రార్థనకును మధ్య లంకె. ప్రార్థనకు ఉద్భవమును అతి లోతైన ఊటయు దేవుని స్వభావములోనే ఉన్నవి. దైవత్వపు రొమ్మున ప్రార్థన లేకుండ ఏమియు జరుగదు—కుమారుని అడుగుటయు తండ్రి ఇచ్చుటయు.1

దీనివలన కుమారుని ద్వారా వచ్చు మనుష్యుని ప్రార్థన దేవునిపై ఎట్లు ప్రభావము చూపగలదో కొంత గ్రహింప సహాయమగును. దేవుని నిర్ణయములు కుమారుని లేక ఆయన విజ్ఞాపనను లేక ఆయన ద్వారా పంపబడు విజ్ఞాపనను లక్ష్యము చేయక చేయబడిన తీర్మానములు కావు. అట్లే కాదు. ప్రభువైన యేసు ప్రథమజాతుడు, సమస్తమునకు తలయు వారసుడును: సమస్తము ఆయనద్వారాను ఆయనకైను సృజింపబడెను, సమస్తము ఆయనయందు నిలుచును. తండ్రి సంకల్పములలో సృష్టి అంతటికి ప్రతినిధిగా కుమారునికి ఎల్లప్పుడు స్వరముండెను; నిత్య ఉద్దేశపు నిర్ణయములలో మధ్యవర్తిగాను విజ్ఞాపకునిగాను కుమారుని స్వేచ్ఛకు, అందుచే కుమారునియందు తండ్రిని సమీపించువారి విజ్ఞాపనలకు ఎల్లప్పుడు స్థలము విడువబడెను.

కుమారునికి తండ్రిపై పనిచేయు ఈ స్వేచ్ఛయు శక్తియు దివ్య నిర్ణయముల మార్పులేనితనమునకు విరోధమని తలంపు వచ్చినయెడల, మనుష్యునితోనట్లు దేవునితో మార్పులేని బంధముగా ఆయనను బంధించు గతము లేదని మరువకుందము. దేవుడు గతము భవిష్యత్తు గల కాలములో బ్రదుకడు; కాల భేదములు నిత్యత్వములో నివసించువానికి సంబంధము లేవు. నిత్యత్వము ఎల్లప్పుడు ప్రస్తుతమైన ఇప్పుడు, అందులో గతము ఎన్నడును గతము కాదు, భవిష్యత్తు ఎల్లప్పుడు ప్రస్తుతమే. మన మానవ బలహీనతకు తగినట్లు లేఖనము గత నిర్ణయములను రాబోవు భవిష్యత్తును గూర్చి పలుకవలెను. నిజమునకు దేవుని సంకల్పము యొక్క మార్పులేనితనము ఆయన కోరినది చేయు స్వేచ్ఛతో ఎల్లప్పుడు పరిపూర్ణ సమతలోనే ఉన్నది. కుమారుని ప్రార్థనలును ఆయన ప్రజల ప్రార్థనలును నిత్య నిర్ణయములలోనికి తీసికొనబడినవి వాటి ప్రభావము కనబడు ప్రభావము మాత్రమే అగునట్లు కాదు; అయితే తండ్రి హృదయము కుమారుని ద్వారా లేచు ప్రతి ప్రార్థనను వినుటకు తెరువబడి స్వేచ్ఛగా నిలుచునట్లు, లేనియెడల చేయనిదానిని చేయునట్లు దేవుడు నిజముగా ప్రార్థనచే తనను నిర్ణయింపనిచ్చునట్లు.

దైవ సర్వాధికారమును మానవ స్వేచ్ఛయు యొక్క ఈ పరిపూర్ణ సమతయు ఐక్యమును మనకు అగాధ రహస్యము, ఏలయనగా నిత్యుడైన దేవుడు మన తలంపులన్నిటిని మించును. అయితే తండ్రి కుమారుల నిత్య సహవాసములో ప్రార్థన శక్తికి ఉద్భవమును నిశ్చయతయు ఉన్నవనియు, కుమారునితో మన ఐక్యము ద్వారా మన ప్రార్థన తీసికొనబడి ధన్య త్రిత్వపు అంతరంగ జీవితములో ప్రభావము చూపగలదనియు నిశ్చయపడుట మనకు ఆదరణయు బలమును అగును గాక. దేవుని నిర్ణయములు మనుష్యుని స్వేచ్ఛ వ్యర్థముగా పోరాడు ఇనుప చట్రము కావు. కాదు. దేవుడు స్వయముగా జీవముగల ప్రేమ, తన కుమారునియందు మనుష్యునిగా మానవమైన సమస్తముతో అతి కోమల సంబంధములోనికి ప్రవేశించినవాడు, పరిశుద్ధాత్మద్వారా మానవమైన సమస్తమును దివ్య ప్రేమ జీవితములోనికి తీసికొనువాడు, ప్రతి మానవ ప్రార్థనకు లోక పాలనలో స్థానమిచ్చుటకు తనను స్వేచ్ఛగా ఉంచుకొనువాడు.

ఇట్టి తలంపుల ఉదయకాంతిలో ధన్య త్రిత్వ సిద్ధాంతము ఇక నిరాకార వాదము కాదు, మనుష్యుడు దేవుని సహవాసములోనికి తీసికొనబడి ఆయన ప్రార్థన భూమిపై దేవుని పాలనలో నిజ కారకమగుటకు మార్గము యొక్క జీవముగల ప్రత్యక్షత. నిత్య లోకమునుండి ఇట్టి మాటలపై ప్రకాశించు వెలుగును దూరముననుండి చూడగలము: ‘ఆయనద్వారా ఒక్క ఆత్మవలన తండ్రియొద్దకు మనకు ప్రవేశము కలిగెను.’