సర్వవ్యాపక నియమము

దేవుడు మనతో వ్యవహరించు సమస్తములో వాగ్దానమును దాని నియమములును వేరుపరచరానివి. మనము నియమములు నెరవేర్చినయెడల ఆయన వాగ్దానము నెరవేర్చును. ఆయన మనకేమగునో మనము ఆయనకేమగుటకు సిద్ధమో దానిపై ఆధారపడును. ‘దేవుని సమీపించుడి, ఆయన మిమ్మును సమీపించును.’ ఈలాగున ప్రార్థనలో అపరిమిత వాగ్దానము, మీరు కోరినది అడుగుడి, దానికి ఒక్క సరళ సహజ నియమము ఉన్నది, మీరు నాయందు నిలిచియుండినయెడల. తండ్రి ఎల్లప్పుడు వినువాడు క్రీస్తు; దేవుడు క్రీస్తునందు ఉన్నాడు, ఆయనయందు ఉండుటవలననే చేరబడగలడు; ఆయనయందు ఉండుటయే మన ప్రార్థన వినబడు మార్గము; పూర్ణముగాను సంపూర్ణముగాను ఆయనయందు నిలిచియుండుటవలన మనము కోరినది ఏదైనను అడుగు హక్కును అది మనకు జరుగునను వాగ్దానమును కలిగియుందుము.

ఈ వాగ్దానమును అధిక విశ్వాసుల అనుభవముతో పోల్చినప్పుడు భయంకర వ్యత్యాసముచే కలవరపడుదుము. లేచి ఉత్తరము తేని ప్రార్థనలు ఎవడు లెక్కింపగలడు? కారణము మనము నియమము నెరవేర్చము లేక దేవుడు వాగ్దానము నెరవేర్చడు అగువలెను. విశ్వాసులు రెండింటిలో ఏదియు అంగీకరింప సిద్ధము కారు గనుక ఈ ఇరుకునుండి తప్పించుకొను మార్గము కల్పించిరి. రక్షకుడు అక్కడ ఉంచని నియమ వాక్యమును వాగ్దానములో చేర్చిరి—దేవుని చిత్తమైనయెడల; ఈలాగున దేవుని నిజాయితీని తమదానిని రెండింటిని నిలుపుదురు. ఆహా, అది నిలిచినట్లు అంగీకరించి పట్టుకొని, తన సత్యమును సమర్థించుటకు క్రీస్తును నమ్మినయెడల, ఆయన ఉద్దేశించిన అర్థమున క్రీస్తునందు నిజముగా నిలిచియున్నవారికి అట్టి వాగ్దానము ఎంత దివ్యముగా తగునో దేవుని ఆత్మ వారికి చూపి, నియమము నెరవేర్చుటలో వైఫల్యమే ఉత్తరము పొందని ప్రార్థనకు ఒక్క చాలిన వివరణ అని ఒప్పుకొనునట్లు చేయును. అప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ మన ప్రార్థన బలహీనతను క్రీస్తునందు పూర్ణ నిలుకడ రహస్యమును కనుగొని ఆశీర్వాదము పొంద ప్రేరేపించు అతి గొప్ప కారణములలో ఒకటి చేయును.

‘మీరు నాయందు నిలిచియుండినయెడల.’ క్రైస్తవుడు కృపలోను ప్రభువైన యేసు జ్ఞానములోను ఎదుగునప్పుడు, దేవుని మాటలు కూడ ఎదుగుట, క్రొత్త లోతైన అర్థముతో తనయొద్దకు రావుట చూచి తరచుగా ఆశ్చర్యపడును. దేవుని ఏదో మాట తనకు తెరువబడి దానిలో కనుగొనిన ఆశీర్వాదములో ఆనందించిన దినమును జ్ఞాపకము చేసికొనగలడు. కొంతకాలము తరువాత ఏదో లోతైన అనుభవము దానికి క్రొత్త అర్థము ఇచ్చెను, దానిలో ఏమున్నదో ఎన్నడును చూడనట్లు అయ్యెను. మరల ఒక్కసారి క్రైస్తవ జీవితములో ముందుకు పోవుచు అదే మాట మహా రహస్యముగా అతని ఎదుట నిలిచెను, పరిశుద్ధాత్మ మరల దాని దివ్య పూర్ణతలోనికి లోతుగా నడిపించువరకు. ఈలాగు ఎల్లప్పుడు ఎదుగు ఎన్నడును అయిపోని మాటలలో ఒకటి, దివ్య జీవిత పూర్ణతను మెట్టు మెట్టుగా మనకు తెరచునది, యజమానుని అమూల్యమైన ‘నాయందు నిలిచియుండుడి.’ తీగెతో కొమ్మ ఐక్యము ఎదుగుట, ఎన్నడును ఆగని ఎదుగుట వృద్ధి అగుటవలె, క్రీస్తునందు మన నిలుకడ దివ్య జీవము మనలను ఎల్లప్పుడు పూర్ణముగాను సంపూర్ణముగాను స్వాధీనపరచుకొను జీవ ప్రక్రియ. యౌవనుడు బలహీనుడైన విశ్వాసి తన వెలుగు కొలత చొప్పున క్రీస్తునందు నిజముగా నిలిచియుండవచ్చును; యజమానుడు ఆ మాటలు అర్థము చేసికొనిన అర్థమున పూర్ణ నిలుకడవైపు చేరువాడే దానితో కూడిన వాగ్దానములన్నిటిని వారసత్వముగా పొందును.

క్రీస్తునందు నిలిచియుండు ఎదుగు జీవితములో మొదటి స్థితి విశ్వాసము. తన బలహీనత అంతటితోను ఆజ్ఞ నిజముగా తనకే అని విశ్వాసి చూచినప్పుడు, తాను క్రీస్తునందు ఉన్నాడని ఎరుగునట్లు ఇప్పుడు అవిధేయత వైఫల్యము ఉన్నను క్రీస్తునందు నిలిచియుండుట తన తక్షణ కర్తవ్యమనియు చేరగల ఆశీర్వాదమనియు నమ్ముటయే అతని గొప్ప లక్ష్యము. రక్షకుని ప్రేమ శక్తి నమ్మకముతో ప్రత్యేకముగా నిమగ్నుడు: తన ఒక్క అవసరము విశ్వసించుట అని అనుభవించును.

ఎక్కువ కావలెనని చూచుటకు ఎక్కువ కాలము పట్టదు. విధేయతయు విశ్వాసమును కూడి నడువవలెను. అతనికున్న విశ్వాసమునకు విధేయత చేర్చబడవలెనని కాదు, విశ్వాసము విధేయతలో ప్రత్యక్షమగువలెను. విశ్వాసము ఇంటియందు యజమానునివైపు చూచు విధేయత: విధేయత ఆయన చిత్తము చేయ బయలుదేరు విశ్వాసము. ఈ నిలుకడ హక్కులు ఆశీర్వాదములతో దాని కర్తవ్యములు ఫలము కంటె ఎక్కువ నిమగ్నుడైయుండెనని చూచును. గమనింపబడని సహింపబడిన స్వయము స్వచిత్తము విస్తారముగా ఉండెను: యౌవన బలహీన శిష్యునిగా విశ్వసించుటలో ఆనందింపగలిగిన సమాధానము అతనిని విడుచును; ఆచరణ విధేయతలోనే నిలుకడ నిలుపబడవలెను: ‘మీరు నా ఆజ్ఞలు గైకొనినయెడల నా ప్రేమలో నిలిచియుందురు.’ మునుపు అతని గొప్ప లక్ష్యము మనస్సు ద్వారాను అది పట్టుకొనిన సత్యము ద్వారాను హృదయము క్రీస్తుపైను ఆయన వాగ్దానములపైను విశ్రమింపనిచ్చుట; ఈలాగున ఈ స్థితిలో ముఖ్య ప్రయత్నము తన చిత్తమును ప్రభువు చిత్తముతో ఐక్యపరచి హృదయమును జీవితమును ఆయన పాలన క్రింద పూర్ణముగా తెచ్చుట.

అయినను ఏదో లోపించినట్లు ఉన్నది. చిత్తమును హృదయమును క్రీస్తు పక్షమున ఉన్నవి; అతడు విధేయుడు, ప్రభువును ప్రేమించును. అయినను శరీర స్వభావమునకు ఇంకను ఎంత శక్తి ఉన్నది, అంతరంగ స్వయంస్ఫూర్త కదలికలు భావములు అవి కావలసినవి కావు ఎందుకు? చిత్తము అంగీకరించదు అనుమతించదు, అయితే ఇక్కడ చిత్తము అధికారము మించిన ప్రాంతము ఉన్నది. స్పష్టమైన అపరాధము ఖండించుటకు అంతగా లేనప్పుడును, పరిశుద్ధత సౌందర్యము, ప్రేమ ఉత్సాహము, యేసునకు ఆయన మరణమునకు అనుగుణము—అందులో స్వయ జీవము పోగొట్టుకొనబడును, యజమానుడు ఉద్దేశించిన నిలుకడలో నిశ్చయముగా అర్థమగునది—ఎందుకు అంత లోపము? క్రీస్తునందు మన నిలుకడలోను మనయందు క్రీస్తు నిలుకడలోను అతడింక అనుభవింపనిది ఏదో నిశ్చయముగా ఉండవలెను.

అట్లే ఉన్నది. విశ్వాసమును విధేయతయు ఆశీర్వాద మార్గము మాత్రమే. తీగెయు కొమ్మలును ఉపమానము ఇచ్చుటకు ముందు యేసు విశ్వాసమును విధేయతయు నడిపింపవలసిన పూర్ణ ఆశీర్వాదము ఏమిటో అతి స్పష్టముగా చెప్పియుండెను. మూడుసార్లు ‘మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల నా ఆజ్ఞలు గైకొనుడి’ అని చెప్పి, అట్టి విధేయ ప్రేమను కిరీటము ధరింపజేయు త్రివిధ ఆశీర్వాదమును పలికెను. పరిశుద్ధాత్మ తండ్రియొద్దనుండి వచ్చును; కుమారుడు తనను ప్రత్యక్షపరచుకొనును; తండ్రియు కుమారుడును వచ్చి నివాసము చేయుదురు. మన విశ్వాసము విధేయతలోనికి ఎదిగి విధేయతలోను ప్రేమలోను మన సర్వస్వభావము బయలుదేరి క్రీస్తును అంటిపెట్టుకొనినప్పుడే మన అంతరంగ జీవితము తెరువబడి, మహిమపరచబడిన యేసు జీవమును ఆత్మను స్పష్టమైన చైతన్య ఐక్యముగా క్రీస్తుతోను తండ్రితోను పుచ్చుకొను సామర్థ్యము లోపల ఏర్పడును. వాక్యము మనలో నెరవేరును: ‘ఆ దినమున నేను నా తండ్రియందును మీరు నాయందును నేను మీయందును ఉన్నానని మీరు తెలిసికొందురు.’ క్రీస్తు దేవునియందును దేవుడు క్రీస్తునందును చిత్తములోను ప్రేమలోను మాత్రమే కాక స్వభావ జీవ ఏకత్వములోను ఒక్కటి, ఒకరియందొకరు ఉన్నారు గనుక, అట్లే మనము క్రీస్తునందును క్రీస్తు మనయందును చిత్త ప్రేమ ఐక్యములోనే కాక జీవములోను స్వభావములోను ఐక్యమని గ్రహించుదుము.

యేసు పరిశుద్ధాత్మద్వారా తాను తండ్రియందున్నాడనియు అట్లే మనము ఆయనయందును ఆయన మనయందును ఉన్నామనియు ఎరుగుటను గూర్చి పలికిన తరువాతనే చెప్పెను, ‘నాయందు నిలిచియుండుడి, నేను మీయందు నిలిచియుందును. నాతో దివ్య ఐక్య జీవమును అంగీకరించుడి పుచ్చుకొన సమ్మతించుడి, దానివలన మీరు నాయందు నిలిచియుండగా నేనును మీయందు నిలిచియుందును, నేను తండ్రియందు నిలిచియున్నట్లు. ఈలాగున మీ జీవము నాది, నాది మీది.’ ఇదియే నిజ నిలుకడ, క్రీస్తు వచ్చి నిలువగల స్థానము ఆక్రమించుట; ఆయనయందు అట్లు నిలిచియుండుట, ఆత్మ స్వయమునుండి వెళ్లి ఆయన స్థానము తీసికొని మన జీవమాయెనని కనుగొనుట. తమ కొరకు సమస్తము చేసిన ప్రేమను నమ్మి విధేయులగుటలో సుఖము కనుగొను చింత లేని చిన్న పిల్లలవలె అగుట.

ఈలాగు నిలిచియుండువారికి వాగ్దానము వారి హక్కైన వారసత్వముగా వచ్చును: మీరు కోరినది అడుగుడి. అంతే కాకుండ ఉండజాలదు. క్రీస్తు వారిని పూర్ణముగా స్వాధీనపరచుకొనెను. క్రీస్తు వారి ప్రేమలో చిత్తములో జీవితములో నివసించును. వారి చిత్తము ఇయ్యబడుటయే కాదు; క్రీస్తు దానిలోనికి ప్రవేశించి తన ఆత్మద్వారా దానిలో నివసించి ఊపిరి పీల్చును. తండ్రి ఎల్లప్పుడు వినువాడు వారిలో ప్రార్థించును; వారు ఆయనయందు ప్రార్థించుదురు: వారు అడుగునది వారికి జరుగును.

ప్రియ సహవిశ్వాసీ! ఆయన కోరినట్లు క్రీస్తునందు నిలిచియుండము గనుకనే సంఘము అవిశ్వాసము లోకత్వము అన్యజనము మధ్య ఇంత అశక్తము, వీటి మధ్య ప్రభువు దానిని జయించువారికంటె అధికులుగా చేయగలడు. ఆయన వాగ్దానము చేయునది ఉద్దేశించునని నమ్మి, ఈ ఒప్పుకోలు సూచించు ఖండనను అంగీకరింతము.

అయితే నిరుత్సాహపడకుందము. తీగెయందు కొమ్మ నిలుకడ ఎన్నడును ఆగని ఎదుగుట జీవితము. యజమానుడు ఉద్దేశించిన నిలుకడ మన చేతిలో ఉన్నది, ఏలయనగా ఆయన దానిని మనకిచ్చుటకు బ్రదుకుచున్నాడు. సమస్తమును నష్టముగా ఎంచ సిద్ధమై, ‘నేను ఇప్పటికే పొందితినని కాదు; క్రీస్తుయేసు పట్టుకొనిన దానిని పట్టుకొనుటకు వెంబడించుచున్నాను’ అని చెప్పుదము. నిలుకడతో అంతగా నిమగ్నులు కాక, నిలుకడ మనలను లంకె కట్టు వానితోను ఆయన పూర్ణతతోను నిమగ్నులమగుదము. ఆయనే, పూర్ణ క్రీస్తు, ఆయన విధేయత తగ్గింపులోను ఉన్నతపరచబడుట శక్తిలోను, మన ఆత్మ కదలి పనిచేయు వాడు అగును గాక; ఆయనే తన వాగ్దానమును మనలో నెరవేర్చును.

అప్పుడు మనము నిలిచి పూర్ణ నిలుకడలోనికి ఎల్లప్పుడు ఎదుగుచు, దేవుని చిత్తమంతటిలోనికి ప్రవేశించు హక్కును, చిత్తమును అభ్యాసము చేయుదము. ఆ చిత్తము ఆజ్ఞాపించునదానికి విధేయులై అది వాగ్దానము చేయునదానిని పట్టుకొందము. ప్రతివానికి అతని ఎదుగుట కొలత చొప్పున ప్రార్థనలో పట్టుకొనదగిన దేవుని చిత్తము ఏమిటో చూపుటకు పరిశుద్ధాత్మ బోధకు లోబడుదము. యేసు చెప్పినప్పుడు ఇచ్చినదాని వ్యక్తిగత అనుభవము తప్ప తక్కువతో తృప్తిపడకుందము: ‘మీరు నాయందు నిలిచియుండినయెడల మీరు కోరినది అడుగుడి, అది మీకు జరుగును.’