मनुष्य के रूप में सुन्दर

एक पश्चिमी मिशनरी को, जिसने एक लम्बे जीवन भर भारत से प्रेम किया है, यह अध्याय लिखने के लिए शायद क्षमा किया जा सकता है। सुन्दर सिंह से भेंट होने के समय से ही यह प्रश्न उनके मन में सबसे ऊपर रहा है कि उनमें और अधिकांश दूसरे मसीहियों में इतना बड़ा अन्तर क्यों है, और साथ ही यह भी कि मनुष्यों को मसीह की ओर खींचने की साधु की असाधारण सामर्थ्य का रहस्य क्या है। सब कुछ पूरी तरह खो देना और मसीह की इच्छा के प्रति सम्पूर्ण समर्पण, साथ ही अपने उद्धारकर्ता के प्रति एक गहरा, मन को बाँध लेनेवाला प्रेम—यह इस पहेली का कम से कम आंशिक उत्तर तो देता ही है।

भारत में, जैसा हमारे प्रभु के दिनों में था, “कंगालों को सुसमाचार सुनाया जाता है,” और उसे ग्रहण किया गया है, और उसने हज़ारों-हज़ार लोगों को एक उत्तम जीवन और अधिक स्वतन्त्र विरासत दी है। कुछ मामलों में कष्ट और हानि, और यहाँ तक कि सताव भी होता है, परन्तु ऐसे मामले बहुत कम और इक्के-दुक्के ही हैं जहाँ मसीह के पीछे चलने का मूल्य सब कुछ पूरी तरह खो देना हो।

परन्तु, जैसा आगे के एक अध्याय में देखा जाएगा, सुन्दर के मसीह में आने के साथ न केवल सब कुछ खो देना, बल्कि बड़ा सताव और कठिनाइयाँ भी आईं। मसीही बनकर उन्हें जो कुछ मिला वह केवल मसीह था; और इस अतुलनीय दान ने बाकी सब कुछ को ढँक लिया, यहाँ तक कि उस समय से अपने स्वामी के साथ और उसके लिए दुःख उठाना उनके लिए परमानन्द का विषय रहा है। जब भारत के और अधिक पुत्र इसी भावना से उद्धारकर्ता को ग्रहण करेंगे, तब इस देश की मसीही कलीसिया अपनी उचित विरासत में प्रवेश करेगी और वह सुसमाचार-प्रचार की सामर्थ्य बन जाएगी जो भारत को उसके उद्धारकर्ता के पास ले आएगी।

मनुष्यों को मसीह की ओर खींचने की सुन्दर सिंह की सामर्थ्य किस बात में है? जीवन के आरम्भ में ही उनका विवेक जाग उठा था, और बहुत समय तक उन्होंने उन पवित्र ग्रन्थों में शान्ति खोजी जिनसे वे परिचित थे। जब उन्हें उनमें वह नहीं मिला जिसे वे खोज रहे थे, तो वे नये नियम की ओर मुड़े। कल्पना कीजिए कि उनका उत्साही और अत्यन्त संवेदनशील मन वहाँ लिखी मसीह की कहानी में किस प्रकार डूब गया होगा! एक नई पुस्तक—न कोई घिसा-पिटा मत, न यह वृत्तान्त कि पुराने नियम की भविष्यद्वाणियाँ किस प्रकार पूरी हुईं, और न ही कोई ऐसी बात जिसे वे बचपन से पढ़ते आए हों और जिसके अभ्यस्त हो गए हों! उनके लिए सुसमाचार की कहानी में कोई बासीपन नहीं था। मसीह फिर से इस पृथ्वी पर चल रहा था, हर पंक्ति में जीवित था और बोल रहा था; और जैसे-जैसे वे पढ़ते गए, इस कहानी का आश्चर्य बढ़ता गया, यहाँ तक कि उस दर्शन में पूरी तरह डूबकर उन्होंने सब बातों को कूड़ा समझा, जिससे वे “मसीह को प्राप्त करें और उसमें पाए जाएँ।” नये नियम की व्याख्या करने या उसके अर्थ को धुँधला करने के लिए उनके पास कोई पुस्तकें नहीं थीं। वहाँ केवल नया नियम था, परमेश्वर था, और उनका अपना प्राण था। उन्होंने बहुत समय तक और निराश होकर परमेश्वर को खोजा था, और यहाँ उन्होंने सब कुछ पा लिया, बल्कि जितना खोजा था उससे भी अधिक पाया।

इस हिन्दू बालक का यह चित्र, जो मित्र या शत्रु की दृष्टि से दूर एक पेड़ के नीचे बैठा अपने उर्दू नये नियम के पढ़ने में डूबा हुआ है और उसकी बातों पर सिसक-सिसककर रो रहा है, ऐसा चित्र है जो आँखों में आँसू ले आता है, और हमें रुककर अपने आप से यह पूछने को बुलाता है, “क्या हमने मसीह को ऐसे ही सीखा है?” यह हमें नींव की बातों तक वापस ले जाता है, और अपनी विद्या और ज्ञान से रिक्त होकर हम उसी सरल अनुभव के लिए पुकार उठते हैं—कि बस मसीह से वैसे ही भेंट करें जैसे उन्होंने की।

उन दिनों से लेकर आज तक सुन्दर सिंह अपने प्रभु की संगति में भारत की लम्बाई-चौड़ाई में भ्रमण करते रहे हैं, हाथ में अपना उर्दू नया नियम लिए, हृदय में मसीह को लिए, और मुख पर मसीह की झलक लिए हुए।

[मूल स्कैन का अपठनीय अंश]

‘द गोल ऑफ़ इंडिया’ में रेवरेंड डब्ल्यू. ई. एस. हॉलैंड कहते हैं:

भारत आधी मानवजाति की आत्मिक माता है। जो कोई भी पुस्तक दूसरे लोगों के लिए भारत के हृदय को खोलकर दिखाने का बीड़ा उठाती है, वह धर्म के अतिरिक्त किसी और बात को सबसे आगे नहीं रख सकती। भारतीय के लिए वास्तव में केवल यही एक बात महत्व रखती है

: और कोई भी बात उसके प्राण को कभी तृप्त नहीं कर सकती। भारत के धार्मिक आदर्श का शिखर सदा से त्याग रहा है। कष्ट और कठिनाई के प्रति साधु की असीम उपेक्षा में कुछ भव्यता है। . . . मसीह भारत के प्राचीन आदर्श का उद्धार करेगा: भारत को मसीह के विषय में केवल सुनने की ही नहीं, बल्कि उसे देखने की भी आवश्यकता है। . . . भारत को उस सीधे-सादे मसीही की आवश्यकता है जो नम्रता और धीरज, दीन प्रेम और विनम्र सेवा के जीवन के द्वारा उस पर मसीह की सुन्दरता प्रगट करेगा।

साधु सुन्दर सिंह जहाँ कहीं जाते हैं, वहाँ मनुष्यों पर उनकी सामर्थ्य का एक बड़ा रहस्य इसी में है। त्याग के प्राचीन आदर्श को लेकर उन्होंने उसे आत्मिक रूप दे दिया है, और लोग उनमें स्वयं मसीह के महान त्याग का प्रतिबिम्ब देखते हैं—दुःख को दुःख के ही लिए नहीं खोजते, जैसा हिन्दू तपस्या में होता है, बल्कि उसे अपने लिए परमेश्वर की इच्छा जानकर प्रसन्नता से स्वीकार करते हुए सहते हैं। केशवचन्द्र सेन के शब्दों में:—

देखो, मसीह एक एशियाई के रूप में हमारे पास आता है . . . उस सहभागिता के धर्म को पूरा और सिद्ध करने के लिए जिसके लिए भारत तरसता रहा है—हाँ, लम्बी सदियों के बाद यह सहभागिता मसीह में सिद्ध होगी।

साधु सुन्दर सिंह अपने व्यक्तित्व से ही मनुष्यों को इस महान सत्य की याद दिलाते हैं, और उनसे परे देखते हुए वे “इस मनुष्य को देखते हैं” जो “हमारे लिये कंगाल बन गया।”

क्या कोई आश्चर्य कर सकता है कि जब भी वे सार्वजनिक रूप से उपस्थित होते हैं, तो उन्हें सुनने के लिए बड़ी-बड़ी भीड़ इकट्ठी होती है? भारत को उसके अपने पुत्रों के द्वारा ही मसीह के लिए जीता जाना है, और सुन्दर सिंह में हम एक ऐसा मनुष्य देखते हैं जिसकी पुकार सीधे एक भारतीय के हृदय तक पहुँचती है, चाहे वह मसीही हो या कोई और। उनका रूप, उनका पूर्ण आत्म-त्याग और उनकी निर्धनता, सुसमाचार के सन्देश को प्रस्तुत करने का उनका ढंग, यहाँ तक कि उनके मन-परिवर्तन की रीति भी—ये सब मिलकर उनकी पुकार को भारत के लोगों के लिए

अप्रतिरोध्य बना देते हैं। वे ऐसे मनुष्य को समझते हैं और उस पर विश्वास करते हैं। इस प्रकार भारत के इस पुत्र के पास अपने देशवासियों के हृदयों की एक ऐसी कुंजी है जिसे पाने की आशा कोई विदेशी कभी नहीं कर सकता, चाहे भारत और उसके लोगों के प्रति उसका प्रेम कितना ही बड़ा क्यों न हो।

एक भारतीय सज्जन उनके विषय में इस प्रकार कहते हैं:—

बहते हुए चोगे और छोटी काली दाढ़ी वाला एक लम्बा युवक, जो एक भविष्यद्वक्ता की आग और एक प्रेरित की सामर्थ्य के साथ अपना सन्देश सुना रहा था! जब उनके होंठों से मधुर वचन बह रहे थे, तब साधु हमारे सामने पूर्व की आत्मिक संस्कृति के एक प्रतीक के रूप में खड़े थे, जो सुसमाचार के तेजस्वी प्रकाश में दमक उठी थी।

जबकि एक अमरीकी यह जोड़ते हैं:—

जिस सुन्दरता को वे प्रतिदिन निहारते हैं, वह भारत के उन गहरे प्राणों को खींचती है जिन्होंने अभी तक उसे नहीं देखा, परन्तु उसे उनमें देखा है। उनका जीवन ही उनकी सामर्थ्य है, और उस सामर्थ्य का अनुभव कराने के लिए उस जीवन को जीना पड़ता है।

‘द यंग मेन ऑफ़ इंडिया’ ने जुलाई, 1918 के अंक में निम्नलिखित प्रकाशित किया:—

शब्दों में उनकी (साधु की) कोई भी सराहना प्रस्तुत करना लगभग असम्भव कार्य है। वे एक ऐसे मनुष्य हैं जिन्होंने साधु का जीवन इसलिए अपनाया है क्योंकि उनका विश्वास है कि परमेश्वर ने उन्हें अपने लिए परिश्रम करने की इसी विधि के लिए बुलाया है। वे इस विचार को पूरी तरह अस्वीकार करते हैं कि साधु के जीवन में कोई अपने आप में निहित और विशेष पवित्रता है। . . . उनके प्रवचन, उनके व्यक्तित्व के समान, परमेश्वर में एक शान्त, गहरे और दीप्तिमान विश्वास से चमकते हैं, और उनकी संगति में रहते हुए यह अनुभव किए बिना रहना असम्भव है कि वे ऐसे व्यक्ति हैं जिनके लिए परमेश्वर एक घनिष्ठ मित्र है। . . . वे उस सन्देश को, जो उनके अपने जीवन का हृदय है, ऐसे प्रवचनों के द्वारा पहुँचाते हैं जो उनके अपने अनुभव से लिए गए सजीव और प्रायः चुटीले दृष्टान्तों से भरे होते हैं . . . और वे अविस्मरणीय उपमाओं और दृष्टान्तों के द्वारा अपनी बातों को मन में बैठा देते हैं। भारतीय कलीसिया के लिए यह सौभाग्य की बात है कि जो पहला मनुष्य एक मसीही साधु के रूप में व्यापक रूप से प्रसिद्ध हुआ है, वह ऐसे सरल और दीन विश्वास वाला, और इतना शुद्ध मसीही व्यक्तित्व वाला हो।

साधु भावुक या कट्टर नहीं हैं। उनके पास जो भी वरदान है, उसका श्रेय वे मसीह को, और केवल मसीह को ही देते हैं। वे किसी सम्प्रदाय से सम्बन्ध नहीं रखते और किसी भी पन्थ या संघ के सदस्य नहीं हैं। अपने व्यक्तित्व से ही वे भारतीयों को सादगी, आत्म-बलिदान, और मसीह के प्रति ऐसी शुद्ध और सम्पूर्ण हृदय वाली भक्ति की ओर वापस बुलाते हैं, जो केवल परमेश्वर को खोजती है और मनुष्यों के प्राणों के लिए निरन्तर परिश्रम करती है। उनके लिए जीवन का मूल्य केवल उतना ही है जितना वह इन महान उद्देश्यों को पूरा करता है, और इन आदर्शों के साकार रूप में मनुष्यों के सामने खड़े होकर भारत के प्रति उनकी पुकार अप्रतिरोध्य है।