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डबलिन जाने वाला एक जहाज़ जो केवल हवा के चलने की प्रतीक्षा में था। परन्तु
एक लम्बी यात्रा
| nN [अस्पष्ट मूल पाठ]
परन्तु हम कभी-कभी भूल जाते हैं कि उसका मूल देश जर्मनी था।
जब हमने उसके विषय में लिखा, तो हमारी दृष्टि बार-बार सन् 1738 की ओर गई है।
हमने चार्ल्स वेस्ली को लंदन में लूथर की गलातियों की टीका पर झुके हुए देखा है।
फिर हमने जॉन वेस्ली का अनुसरण किया, जब वह एल्डर्सगेट स्ट्रीट के नेटलटन कोर्ट में हुई एक धार्मिक सोसाइटी की सभा में गया, जहाँ उसने एक ऐसे व्यक्ति को सुना जो रोमियों के नाम पत्र की लूथर-लिखित भूमिका पढ़ रहा था।
उसी समय उसका 'हृदय अद्भुत रीति से गर्म हो उठा,' और उसने अनुभव किया कि वह मसीह पर भरोसा रखता है
—केवल मसीह पर—उद्धार के लिए।
अपने अनुभव का वर्णन करते हुए वह कहता है, 'मुझे यह निश्चय दिया गया कि उसने मेरे पाप, हाँ मेरे भी पाप, दूर कर दिए हैं, और मुझे पाप और मृत्यु की व्यवस्था से बचा लिया है।'
हैंडल पर स्पष्ट ही लूथर का प्रभाव पड़ा था, जिसका ऋण संसार ने कभी नहीं चुकाया।
हमने जॉन वेस्ली को कुछ समय से चेस्टर में प्रतीक्षा करवा रखा है, और अब हमें उसके पास लौटना चाहिए।
आयरलैंड जाने के लिए तैयार जहाज़ मिलने की उसकी आशा निराश हुई, इसलिए उसने व्हाइटहेवन लौटने का निश्चय किया।
अपनी पत्नी और उसकी बेटी को साथ लेकर वह 10 जुलाई, 1752 को शुक्रवार के दिन वहाँ पहुँचा।
अगले सोमवार को उसने डबलिन जाने वाले एक जहाज़ में केबिन आरक्षित करवाया, जो केवल हवा के चलने की प्रतीक्षा में था।
परन्तु जहाज़ उसके बिना ही चल दिया।
सौभाग्य से, आयरलैंड जाने वाले एक और जहाज़ ने अभी-अभी लंगर उठाया था, इसलिए वेस्ली और उसके साथी उस पर सवार हो गए और बिना देर किए रवाना हो गए।
उन दिनों यात्रा में प्रायः चौबीस घंटे लगते थे, परन्तु इस बार हवा प्रतिकूल थी और समुद्र प्रायः उथल-पुथल भरा था।
इस अवसर पर यात्रा में लगभग चार दिन लग गए।
शुक्रवार की संध्या को ही डबलिन पहुँचा जा सका।
उथल-पुथल भरे समुद्र ने श्रीमती वेस्ली और उनकी बेटी को बहुत कष्ट दिया।
शनिवार को जॉन वेस्ली नया चैपल देखने गया, जो बनकर पूरा हो चुका था और खोला जा चुका था।
वह व्हाइटफ्रायर स्ट्रीट में स्थित था, और आयरलैंड में बना हुआ पहला चैपल था।
वेस्ली कहता है कि वह आकार और बनावट में लगभग न्यूकैसल के चैपल के समान था, परन्तु उसमें तीन ओर अधिक गहरी बालकनियाँ थीं।
श्री
क्रुकशैंक हमें ऐसे विवरण देता है जिनसे हम 'उस भवन' को, जैसा कि वेस्ली उसे कहने में सावधानी बरतता है, अधिक स्पष्टता से देख पाते हैं।
उसके प्रत्येक सिरे पर प्रचारकों के निवास के लिए एक-एक घर था।
कहा जाता था कि प्रचार-भवन भली-भाँति भर जाने पर एक हज़ार लोगों को समा सकता था; बालकनियाँ थीं *देखें जॉन वेस्ली एंड द रिलीजियस सोसाइटीज़, 191, 192।
एक लम्बी यात्रा
गहरी और ऊँची, जो भारी-भरकम खंभों पर टिकी थीं।
ऊपरी मंज़िल को हटाए जा सकने वाले विभाजनों के साथ कमरों की एक शृंखला में बाँटा गया था, और बीच में एक लंबा गलियारा था।
यहाँ अगुवों की सभाएँ होती थीं और क्लासें तथा बैंड मिलते थे।
श्री लुनेल ने इसके निर्माण के लिए चार सौ पाउंड का दान दिया।
लगभग एक शताब्दी तक इस चैपल को 'आयरिश मेथोडिज़्म का गिरजाघर' माना जाता रहा।
इसके बनने के कुछ ही समय बाद एक बड़ी भीड़ ने उस पर आक्रमण किया।
सबसे पहले खिड़कियाँ तोड़ी गईं, फिर भीड़ ने दरवाज़े तोड़ डाले।
परन्तु सैनिकों की एक टुकड़ी आ पहुँची, और मुख्य दंगाई पकड़ लिए गए।
उन पर मुक़दमा चलाया गया, और उनके विरुद्ध आरोप-पत्र प्रमाणित पाए गए।
परन्तु जूरी ने, जिसमें लगभग सभी रोमन कैथोलिक थे, "निर्दोष" का निर्णय सुनाया।
श्री क्रुकशैंक कहते हैं, "तथापि इन दुष्टों की गिरफ़्तारी और मुक़दमे ने उनके साथियों के हृदय में भय बैठा दिया, जिससे सोसाइटी को आगे चलकर बड़ी शान्ति मिली, और सदस्य नगर की मुख्य सड़कों पर बिना किसी उपद्रव के चल भी सकते थे।"
जॉन वेस्ली 11 अक्टूबर तक आयरलैंड में रहा और अपने सारे दिन काम से भरता रहा।
इस यात्रा के दौरान घटी सबसे महत्त्वपूर्ण बात का ही उल्लेख करना आवश्यक है।
कुछ प्रचारकों के विषय में उसे जो समाचार मिले थे, उनसे वह बहुत व्याकुल था, और उसने मामले की सच्चाई का पता लगाने का निश्चय किया।
वह लिमरिक गया, और 14 तथा 15 अगस्त को वहाँ उसने अपना पहला आयरिश कॉन्फ़्रेंस किया।
यह सौभाग्य की बात है कि इस कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही सुरक्षित रही है।
जेकब रोवेल ने कार्यवाही के नोट्स लिए, और वे छपे हुए
कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही (मिनट्स) के पहले खंड के परिशिष्ट में मिलते हैं।
श्री क्रुकशैंक ने कार्य का सार इस प्रकार दिया:
'उपस्थित थे श्रीमान लारवुड, हॉटन, काउनली, फिशर, वाल्श, रोवेल, कीड, स्विंडेल्स, व्हिटफ़ोर्ड, और जेम्स
मॉरिस।
उन्हें उस समय आयरलैंड में उपस्थित घुमंतू प्रचारकों का पूरा दल माना जा सकता है।
इस कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही से हमें ज्ञात होता है कि आयरलैंड में सोसाइटियों का सामान्य पतन हो चुका था।
इसका कारण कुछ तो अधर्मवादी (एंटीनोमियन) और कैल्विनवादी शिक्षाएँ थीं; कुछ अनुशासन की कमी; और कुछ प्रचारकों का दुराचरण।
सभी उपस्थित लोगों ने घोषणा की कि वे उस सिद्धांत में विश्वास नहीं करते 1 क्रुकशैंक की हिस्ट्री ऑफ़ मेथोडिज़्म इन आयरलैंड, i. 89, 90।
चैपल के बाहरी भाग के चित्र के लिए देखें जॉन वेस्ली का जर्नल, iv. 375।
देखें मिनट्स, i. 708-709, 8vo संस्करण।
एक लम्बी यात्रा
निरपेक्ष पूर्वनियति का; परन्तु उनमें से तीन ने यह जोड़ा, "हम मानते हैं कि कुछ लोग निरपेक्ष रूप से चुने हुए हैं: परन्तु हम यह भी मानते हैं कि मसीह सब के लिए मरा; कि परमेश्वर किसी भी मनुष्य की मृत्यु नहीं चाहता, और हज़ारों लोग उद्धार पाते हैं जो निरपेक्ष रूप से चुने हुए नहीं हैं।
हम आगे यह भी मानते हैं कि जो इस प्रकार चुने गए हैं वे अन्ततः गिर नहीं सकते; परन्तु हम मानते हैं कि अन्य विश्वासी गिर सकते हैं, और जो एक बार धर्मी ठहराए गए थे वे सदा के लिए नाश हो सकते हैं।"
'तथापि यह निश्चय किया गया कि भविष्य में किसी भी व्यक्ति को सहकर्मी के रूप में तब तक स्वीकार न किया जाए जब तक वह मेथोडिस्ट सिद्धांत और अनुशासन, दोनों से पूरी तरह सहमत न हो; और यदि कोई प्रचारक इस सहमति का उल्लंघन करे, तो सभी सोसाइटियों को पत्र भेजकर उसे अस्वीकार किया जाए।
'यह भी तय हुआ कि यदि कोई व्यक्ति प्रतिदिन दो बार प्रचार करने में समर्थ न हो तो वह केवल स्थानीय प्रचारक होगा; और दोनों में से किसी स्थान पर सन्ध्या के प्रचार को छोड़ देना प्रातः के प्रचार को छोड़ने से अच्छा है; कि मण्डलियाँ प्रार्थना के समय निरन्तर घुटने टेकें, गाते समय और पाठ पढ़े जाते समय खड़ी रहें, और जब तक आराधना चले, तथा आते-जाते समय भी, गम्भीर और शान्त रहें।
जिन लोगों के पास बैंड के टिकट न हों उन्हें बैंडों की सार्वजनिक सभाओं में उपस्थित नहीं होना था, क्योंकि इससे टिकटों का मूल्य घट जाएगा और जिनके पास वे हैं वे हतोत्साहित होंगे।
'यह व्यवस्था की गई कि वर्ष के दौरान त्रैमासिक सभाएँ कॉर्क, लिमरिक, कूलालो और लिसबर्न में, माइकलमस, क्रिसमस, लेडी-डे और मिडसमर के बाद के पहले मंगलवारों को हों।
'इससे पहले लगभग सभी प्रचारक अविवाहित थे, और उनका कोई निश्चित भत्ता नहीं था; परन्तु अब कम से कम एक-तिहाई विवाहित थे, इसलिए पहली बार यह तय किया गया कि प्रत्येक के लिए एक निश्चित व्यवस्था हो।
प्रचारकों को वस्त्रों के लिए कम से कम £8, और यदि सम्भव हो तो प्रति वर्ष £10 दिया जाना था; और प्रत्येक प्रचारक की पत्नी के भरण-पोषण के लिए प्रति वर्ष £10, तथा बच्चों के लिए कुछ और दिया जाना था।'
'घुमंतू प्रचारकों को आदेश दिया गया कि वे उपवास पर बार-बार और ज़ोर देकर प्रचार करें, और स्वास्थ्य अनुमति दे तो हर शुक्रवार को उसका पालन करें।
विलासिता के बाद उन्हें आलस्य से बचना था, और प्रतिदिन एक घंटा निजी प्रार्थना में बिताना था। ...
'आयरलैंड को छह दौरों या सर्किटों में बाँटा गया, जिनके नाम थे 1 जेकब रोवेल कहता है कि श्रीमती एडवर्ड्स और उनके तीन बच्चों को मिलना था
और श्रीमती कीड तथा श्रीमती मॉरिस को £10; और श्रीमती फिशर को दस गिनी।
एक लम्बी यात्रा
डबलिन, कॉर्क, लिमरिक, एथलोन, वेक्सफ़ोर्ड, और उत्तर।
उपस्थित दस प्रचारकों में से यह व्यवस्था की गई कि श्रीमान
हॉटन, व्हिटफ़ोर्ड और लारवुड इंग्लैंड लौट जाएँ, और उनका स्थान श्रीमान एडवर्ड्स, ग्रीनवुड और जॉन फेनविक भरें; और प्रत्येक प्रचारक 'अपने नियुक्त दौरे पर लगातार लगभग तीन महीने रहे।'
लिमरिक कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही उस मन में कुछ चिन्ता उत्पन्न करती है जो 'पंक्तियों के बीच' पढ़ने में समर्थ है, परन्तु सदा की भाँति उज्ज्वल पक्ष को भी पहचाना जा सकता है।
फिलिप एम्बरी वेस्ली की एक सभा में था, और हम जानते हैं कि क्रिसमस के दिन उसने वह शान्ति पाई जो समझ से परे है।
वहाँ, बैलिनगैरेन में, हम अठारह वर्ष की एक कन्या को मेथोडिस्ट सोसाइटी में सम्मिलित होते और उद्धार के उसी अनुभव में प्रवेश करते देखते हैं।
उसका नाम बारबरा रकल है, परन्तु अटलांटिक के दोनों ओर हम में से बहुतों को वह बारबरा हेक के नाम से अधिक जानी जाती है।
6 अक्टूबर को वेस्ली, उसकी पत्नी और उसकी बेटी उस स्थान पर पहुँचे जिसे अब क्वीन्सटाउन कहा जाता है, इस आशा में कि वहाँ से ब्रिस्टल के लिए जहाज़ पर चढ़ेंगे।
परन्तु एक भीषण तूफ़ान ने उन्हें रोक लिया।
वह आँधी-तूफ़ान का मौसम था।
सितम्बर के अन्त की ओर आयरलैंड के तट पर ऐसा तूफ़ान आया जिसमें तीस से अधिक जहाज़ नष्ट हो गए, और ऐसा प्रतीत हुआ मानो उग्र हवाएँ लौट आई हों।
परन्तु क्वीन्सटाउन में पाँच दिन प्रतीक्षा करने के बाद वेस्ली और उसके साथी बन्दरगाह से निकले और ब्रिस्टल के लिए रवाना हुए।
मौसम सुधर गया; और तीन दिन बाद जहाज़ किंगरोड पहुँचा।
यात्रा के दौरान वेस्ली ने पास्कल की थॉट्स ऑन रिलीजन पढ़कर अपने को तरोताज़ा किया, जो उसकी माता की प्रिय पुस्तकों में से एक थी। *
जॉन वेस्ली अक्टूबर के लगभग अन्त तक ब्रिस्टल में रहा।
वह इस बात का उल्लेख नहीं करता कि 16 अक्टूबर को उसने वहाँ एक कॉन्फ़्रेंस की, परन्तु माइल्स हमें उसकी कार्यवाही के एक ऐसे भाग की जानकारी देता है जो विशेष महत्त्व रखता है।
प्रचारकों के भत्ते का विषय उठाया गया, जैसा कि लिमरिक कॉन्फ़्रेंस में हुआ था।
यह सहमति हुई 'कि प्रचारकों को अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए प्रति वर्ष £12 का वृत्ति-भत्ता मिलेगा।'
इस बात पर टिप्पणी करते हुए माइल्स कहता है, 'इस समय से पहले प्रत्येक सोसाइटी के भण्डारी प्रचारकों को जो कुछ उन्हें चाहिए होता था वह देते थे, जिससे वे
1 क्रुकशैंक की मेथोडिज़्म इन आयरलैंड, i. 91-93।
श्री क्रुकशैंक के कार्य के 'सारांश' की तुलना जेकब रोवेल के नोट्स से की जानी चाहिए।
2वेस्ली के जर्नल में, 14 सितम्बर को, वह नई शैली (न्यू स्टाइल) के आने का उल्लेख करता है।
इस तथ्य का चुपचाप उल्लेख किया गया है।
8पास्कल और वेस्ली के विषय में देखें श्री ब्रिग्डन के लेख, W.H.S. प्रोसीडिंग्स, vii. 60, 84।
एक लम्बी यात्रा
[Rs] केवल व्यक्तियों से स्वैच्छिक रूप से मिले धन के और यात्रा-व्यय चुकाने के लिए भण्डारियों से मिले थोड़े से धन के अतिरिक्त कोई धन नहीं पाते थे।
परिणाम यह हुआ कि कुछ लोकप्रिय प्रचारकों के पास प्रचुरता थी, जबकि दूसरे अपेक्षाकृत अभावग्रस्त थे।
इस नियम से यह बुराई दूर हुई।
परन्तु इस नियम को सर्वत्र अपनाए जाने में कुछ वर्ष लग गए।
रविवार, 29 अक्टूबर को, जॉन वेस्ली के ब्रिस्टल छोड़ने से एक दिन पहले, हमें उसके जर्नल में एक प्रविष्टि मिलती है जो हमारे हृदय को गहराई से छूती है।
वे कहते हैं:
रविवार, 29 तारीख़, मेरी आत्मा के लिए लाभदायक दिन था।
मैंने एक से अधिक बार कष्ट और भारीपन पाया, परन्तु मैंने प्रभु का नाम पुकारा, और उसने मुझे अपने मार्ग की स्पष्ट, पूर्ण स्वीकृति, और अपनी इच्छा के प्रति शान्त, धन्यवादी समर्पण दिया।
मैं परमेश्वर की भलाई पर चकित हुए बिना नहीं रह सकता।
दूसरों पर उनकी आत्मा के दुर्बल पक्ष पर सबसे अधिक आक्रमण होता है, परन्तु मेरे साथ इसके विपरीत है।
यदि मुझ में कुछ भी बल है (और जो कुछ मैंने पाया है उसके सिवा मेरे पास कुछ नहीं), तो वह अपराधों को क्षमा करने में है।
और ठीक इसी पक्ष पर मुझ पर किसी भी अन्य पक्ष की अपेक्षा अधिक बार आक्रमण होता है।
फिर भी मुझे यहाँ एक घड़ी भी अकेला न छोड़, नहीं तो मैं अपने आप से और तुझ से विश्वासघात कर बैठूँगा!
इसमें बहुत कम सन्देह है कि उसके जर्नल का सम्पादक सही है जब वह एक टिप्पणी में कहता है, 'हम निःसंकोच मान सकते हैं कि उसके वैवाहिक जीवन के दुःख अब तीव्र होते जा रहे हैं।'
यह अनुच्छेद हमें उसकी पहले की डायरियों की कुछ सांकेतिक प्रविष्टियों की याद दिलाता है; परन्तु जर्नल में इसके स्थान को देखते हुए ऐसा लगता है कि यह उसके मित्रों से दयालु निर्णय और उस सहायता की अपील है जो सहानुभूति के द्वारा मिलती है।
आगे चलकर हमें उसके अभागे विवाह के परिणामों पर विचार करना होगा, परन्तु एक ऐसे प्रश्न के, जिस पर आज भी विवाद है, दोनों पक्षों को देखते हुए भी हम वेस्ली की इस अपील से अवश्य द्रवित होंगे।
जैसे-जैसे हम उसे देखते जाते हैं, वह हमें ऐसा मनुष्य प्रतीत होता है जिसका जीवन 'विश्वास और अतुलनीय धैर्य द्वारा चलाया गया' था।
जॉन वेस्ली सात महीने से अधिक की अनुपस्थिति के बाद शनिवार, 4 नवम्बर को लंदन लौट आया।
उसके उपदेश-पंजी (सरमन रजिस्टर) से पता चलता है कि रविवार को उसने फ़ाउंड्री में, स्पिटलफ़ील्ड्स में, वेस्ट स्ट्रीट में और वेस्टमिंस्टर में प्रचार किया।
अन्तिम-उल्लिखित स्थान के विषय में, उसके जर्नल का टीकाकार हमें बताता है कि एक परम्परा है कि या तो उस समय या बाद में वेस्टमिंस्टर का प्रचार-कक्ष उस स्थान पर, या उसके निकट था जहाँ * क्रॉनोलॉजिकल हिस्ट्री, 76, चौथा संस्करण।
'लोकप्रिय प्रचारकों' द्वारा धन का ग्रहण करना 'सहायक के नियमों' में से एक की अवहेलना था।
देखें जॉन वेस्ली एंड द मेथोडिस्ट सोसाइटीज़, 217।
एक लम्बी यात्रा
वेस्लियन मेथोडिस्ट सेंट्रल हॉल, वेस्टमिंस्टर एबे के सामने।
यहाँ से जहाँ तक 1752 के अन्तिम महीने का सम्बन्ध है, हमें जर्नल की सहायता नहीं मिलती।
हमें वेस्ली को द क्रिश्चियन लाइब्रेरी के लिए पुस्तकें तैयार करने में व्यस्त छोड़ना होगा, इस उपक्रम से हुई अपनी धन-हानि पर मनन करते और इस आशा को सँजोए हुए कि अगली पीढ़ी इसका मूल्य जानेगी।
XIX
एक संकटपूर्ण वर्ष
सन् 1753 मेथोडिज़्म के इतिहास में एक महत्त्वपूर्ण स्थान रखता है, परन्तु उसकी घटनाओं का वर्णन करने वाले को विशेष कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।
जॉन वेस्ली के जर्नल की प्रविष्टियाँ प्रायः निराशाजनक रूप से संक्षिप्त हैं, और रिक्त स्थान भी कम नहीं हैं।
जहाँ तक चार्ल्स वेस्ली के मुद्रित जर्नल का सम्बन्ध है, वह हमें लगभग पूरी तरह निराश करता है।
प्रविष्टियाँ 29 नवम्बर से आरम्भ होती हैं और 6 दिसम्बर के बाद रुक जाती हैं; वे 8 जुलाई, 1754 तक फिर आरम्भ नहीं होतीं।
उसके जर्नल के साथ जुड़े पत्रों से हमें बहुत कम सहायता मिलती है।
उनमें से बहुतों पर महीने की तारीख़ लिखी है, परन्तु वर्ष का निर्धारण चतुर अन्वेषक की खोज पर छोड़ दिया गया है।
यह सौभाग्य की बात है कि इस वर्ष की प्रमुख घटनाओं पर हमें कुछ प्रकाश प्राप्त है।
19 मार्च, 1753 को जॉन वेस्ली ब्रिस्टल से चल पड़ा।
उनके साथ उनकी पत्नी भी थीं।
आठ दिन की यात्रा के बाद वे चेस्टर पहुँचे।
वहाँ का दृश्य बदल चुका था।
एक नया महापौर चुना गया था जिसने भीड़ के शासन को मानने से इनकार कर दिया।
उसका नाम थॉमस ब्रॉस्टर था।
वेस्ली कहता है कि वह साहसी और ईमानदार व्यक्ति था, जो किसी भी प्रकार का दंगा सहन नहीं करता था।
किसी ने 'घरों को गिराने' की बात नहीं की; सारे नगर में शान्ति थी।
3 अप्रैल को वेस्ली बोल्टन गया; एक बार फिर उसकी लम्बी उत्तरी यात्रा की दहलीज़ पर धूप खिली थी।
वहाँ के सदस्य संख्या में जितने बढ़े थे उतने ही अनुग्रह में भी बढ़े थे; वे 'परमेश्वर के साथ निकटता से, एक-दूसरे के साथ प्रेम और सावधानी से, और बाहर वालों के प्रति बुद्धिमानी से चलते थे।'
हाल की घटनाओं ने सोसाइटी को हिलाया तो था, परन्तु चूर-चूर नहीं किया था।
चेस्टर और बोल्टन में जो कुछ देखा उससे प्रोत्साहित होकर वेस्ली ने अपनी लम्बी यात्रा की तैयारी की।
वह स्कॉटलैंड के मार्ग पर था।
श्रीमती वेस्ली उसके साथ थीं; और 14 अप्रैल को उसकी भेंट एक सामान्य प्रचारक से हुई जो उसका यात्रा-साथी भी बनने वाला था।
उसका नाम जॉन हैम्पसन था; जो लोग आरम्भिक इतिहास से परिचित हैं वे उसे भली-भाँति जानते हैं
एक संकटपूर्ण वर्ष
मेथोडिज़्म के।
दो दिन बाद हम इस छोटे दल को कम्बरलैंड के बोनेस में देखते हैं।
जिस सराय में वे ठहरे थे उसका मालिक उन्हें फ्रिथ पार करा रहा है; और जैसे-जैसे वे घोड़ों पर आगे बढ़ते हैं, हम उनकी बातचीत का एक अंश सुनते हैं।
यह एक ऐसे विषय पर थी जिससे वेस्ली परिचित था।
मार्गदर्शक पूछता है, "प्रचार करके आप साल में कितना कमा लेते हैं?"
वेस्ली उसे बताता है; और फिर उसे दिखाता है कि उसे मिलने वाला मुख्य प्रतिफल यह चेतना है कि उसके प्रचार से लोग उद्धार पा रहे हैं।
हम सराय के मालिक की आवाज़ फिर नहीं सुनते; वह निरे आश्चर्य से चुप हो गया था।
डमफ़्रीज़ पहुँचा गया; फिर यात्री थॉर्नहिल की ओर बढ़े, जहाँ उन्होंने रात बिताई।
वेस्ली को यह यात्रा बहुत समय तक याद रही।
उसने पाया कि जिस सड़क से वह गया वह लंदन और कैंटरबरी के बीच की टर्नपाइक सड़क से कहीं अच्छी थी।
सरायों ने भी उसकी प्रशंसा जगाई।
वह कहता है, 'इंग्लैंड में स्कॉटलैंड की सरायों के विषय में कैसे दयनीय वर्णन चलते हैं!
फिर भी यहाँ, और अपनी पूरी यात्रा में जहाँ-जहाँ हम रुके, हमें न केवल वह सब मिला जो हमें चाहिए था, बल्कि सब कुछ तत्परता से, सुव्यवस्थित ढंग से, और उतना ही स्वच्छ मिला जितना मैं कभी चाहता हूँ।'
17 अप्रैल को, प्रातः लगभग चार बजे थॉर्नहिल से चलकर यात्री ग्लासगो पहुँचे।
वहाँ वेस्ली का ठहराव रेवरेंड डॉ. जॉन गिलीज़ के यहाँ था, जिनके निमंत्रण पर वह नगर में आया था।
वे कॉलेज चर्च के पास्टर थे, और वेस्ली तथा व्हाइटफ़ील्ड द्वारा किए जा रहे कार्य के प्रति पूर्ण सहानुभूति रखने वाले व्यक्ति थे।
वेस्ली की यात्रा के समय वे व्यक्तिगत उद्धार की चेतना की सम्भावना पर अधिक स्पष्ट प्रकाश की प्रतीक्षा में थे; हो सकता है कि वेस्ली को उनका निमंत्रण उस महान आत्मिक अनुभव पर उससे परामर्श करने की इच्छा से उपजा हो।'
बुधवार, 18 अप्रैल को सन्ध्या सात बजे वेस्ली ने कॉलेज चर्च की एक आराधना में भाग लिया।
इतनी बड़ी मण्डली थी कि उसे भवन में प्रवेश करने में बहुत कठिनाई हुई।
डॉ.
प्रचारक गिलीज़ थे।
'आशीर्वचन' के साथ आराधना समाप्त करने से पहले उन्होंने घोषणा की कि तुरन्त एक सभा होगी, जिसमें कुछ भजन गाए जाएँगे, और उन्होंने सुझाव दिया कि जो चाहें वे चले जाएँ।
उनकी घोषणा से मण्डली केवल थोड़ी ही घटी।
वेस्ली कहता है कि 'सब कुछ समाप्त होने तक शायद ही कोई हिला।'
यह स्मरण रखना चाहिए 1 डॉ. गिलीज़ व्हाइटफ़ील्ड के प्रथम जीवनीकार थे, और कभी प्रसिद्ध रहे ग्रंथ हिस्टोरिकल कलेक्शन्स ऑफ़ द सक्सेस ऑफ़ द गॉस्पल के लेखक भी।
देखें टायरमैन की लाइफ़ एंड टाइम्स ऑफ़ वेस्ली, ii. 164-166।
एक संकटपूर्ण वर्ष
कि स्कॉटलैंड के गिरजाघरों में 'भजन' (हिम्स) गाना एक ऐसा नवाचार था जिससे कुछ लोग बहुत अप्रसन्न थे, जो सार्वजनिक आराधना में केवल 'स्तोत्र' (साम) गाने से परिचित थे।
इस ऐतिहासिक 'सभा-उपरान्त बैठक' में डॉ. गिलीज़ ने चार भजन दिए, जो लगभग एक दर्जन युवकों की एक मंडली ने गाए।
वेस्ली को लिखे एक पत्र में डॉ. गिलीज़ उसे उस नवाचार के प्रभाव के विषय में बताते हैं जो उन्होंने आरम्भ किया था।
वे कहते हैं:
यहाँ भजन गाने का मेरी अपेक्षा से अधिक विरोध हो रहा है; गम्भीर लोग बहुत बँटे हुए हैं।
जो अधिक समझ और शिक्षा वाले हैं वे चुप हैं; परन्तु बहुत-से अन्य लोग इतने पूर्वाग्रही हैं कि वे खुलकर इसके विरुद्ध बोलते हैं, और मुझे एक बहुत पापपूर्ण कार्य करने वाला समझते हैं।
मैं आपकी सलाह चाहता हूँ, कि क्या मैं उन्हें केवल इस प्रथा को जारी रखकर उत्तर दूँ, या तर्क, पवित्रशास्त्र और भक्तों के उदाहरण से तर्कों की एक पत्रिका भी प्रकाशित करूँ।
लोगों के पूर्वाग्रह से निपटने का आपका अनुभव आपकी सलाह को और भी महत्त्वपूर्ण बनाता है।
मैं आपके परिचय के लाभ और सुख के लिए प्रभु का धन्यवाद करता हूँ।
अगले दिन वेस्ली ने ग्लासगो से लगभग पाव मील की दूरी पर एक स्थान पर खुले में दो बार प्रचार किया।
मौसम इतना गीला और हवा इतनी तेज़ बनी रही कि शुक्रवार, 20 अप्रैल को वेस्ली उसी स्थान पर प्रचार करने की अपनी इच्छा पूरी न कर सका।
परन्तु डॉ. गिलीज़ उसकी सहायता को आए।
उन्होंने उससे अपने चर्च में प्रचार करने का अनुरोध किया।
उसने ऐसा ही किया।
इस अनुरोध और अपनी स्वीकृति से वेस्ली आश्चर्य से भर गया।
उसके जर्नल में विस्मय की एक पुकार है:
'निश्चय ही परमेश्वर के लिए कुछ भी असम्भव नहीं!
पच्चीस वर्ष पहले कौन विश्वास करता कि या तो पास्टर इसकी इच्छा करेगा या मैं किसी स्कॉटिश कर्क (गिरजे) में प्रचार करने को सहमत हो जाऊँगा!'
रविवार, 22 अप्रैल को वह प्रातः और सन्ध्या, दोनों समय चर्च में गया, और मण्डलियों की श्रद्धा से प्रसन्न हुआ।
वह कहता है, 'लोगों का आचरण उससे बढ़कर था जो मैंने कभी देखा, सिवाय हमारी अपनी मण्डलियों के।
न किसी ने सेवा से पहले या बाद में एक-दूसरे को झुककर या घुटने मोड़कर प्रणाम किया; आरम्भ से अन्त तक न किसी ने बात की, न पास्टर के सिवा किसी की ओर देखा।'
एक भली-भाँति प्रशिक्षित मेथोडिस्ट मण्डली का आचरण सार्वजनिक आराधना में श्रद्धापूर्ण व्यवहार का वेस्ली का आदर्श था; उसकी यह तुलना डॉ.
गिलीज़ की मण्डली के लिए बहुत बड़ी प्रशंसा थी।
उसी दिन उसने खुले में दो बार और कारागार में एक बार प्रचार किया।
इस अन्तिम स्थान में वह 1टायरमैन की लाइफ़ एंड टाइम्स ऑफ़ वेस्ली, ii. 164, 165
एक संकटपूर्ण वर्ष
श्रोताओं के अच्छे आचरण से फिर प्रभावित हुआ।
सब अपराधियों ने, और ऋणियों ने भी, ऐसी श्रद्धा से व्यवहार किया जैसी उसने इंग्लैंड के किसी कारागार में कभी नहीं देखी थी।
कम ही पादरियों को कारागार-प्रचार का इससे व्यापक अनुभव था, और इसलिए यह प्रशंसा असाधारण मूल्य की थी।
सोमवार, 23 अप्रैल को उसने ग्लासगो छोड़ा और एडिनबरा गया।
उसका विचार था कि किल्साइथ होकर जाए और उस नगर के पास्टर श्री रोब से भेंट करे, जो मरणासन्न थे।
परन्तु मौसम ने उसे रोक दिया।
हम उस गम्भीर आनन्द की कल्पना कर सकते हैं जिससे ये दोनों महान पुनरुत्थान-प्रचारक आपस में बात करते और एक-दूसरे के हाथ दृढ़ करते।
परन्तु जहाँ तक हम जानते हैं, इस पृथ्वी पर वे कभी नहीं मिले।
वेस्ली एडिनबरा से होकर निकला, और 24 अप्रैल को बर्विक पहुँचा।
दो दिन बाद वह एल्निक गया, जहाँ उसने सोसाइटी की एक विशेष सभा की।
सदस्यों को कुछ उग्र पूर्वनियतिवादियों ने अत्यधिक सताया था, जो अन्ततः उनसे अलग हो गए थे।
उनके चले जाने पर वेस्ली की टिप्पणी में हमें उन लोगों के प्रति, जो उससे मतों में भिन्न थे, उसकी स्थिति का एक मूल्यवान कथन मिलता है।
अलग होने वालों के विषय में वह कहता है, 'अच्छा हुआ कि उन्होंने मुझे यह कष्ट बचा दिया, क्योंकि जो झगड़ालू हैं उनसे मेरा कोई सम्बन्ध नहीं हो सकता।
इन्हें मैं उनके मत के कारण नहीं, परन्तु उनके पाप के कारण अस्वीकार करता हूँ; उनके अमसीही स्वभाव और अमसीही आचरण के कारण; डाँट से घृणा करने वाले, शान्ति से घृणा करने वाले, अपने भाइयों से और फलस्वरूप परमेश्वर से घृणा करने वाले होने के कारण।'
एल्निक की व्याकुल सोसाइटी को ढाढ़स देकर वह न्यूकैसल लौट आया, जहाँ 4 मई को उसने पड़ोस के सब भण्डारियों की पहली सामान्य
त्रैमासिक सभा की, 'ताकि प्रत्येक सोसाइटी की आत्मिक और भौतिक दोनों दशाओं को भली-भाँति समझा जा सके।'
नॉर्थम्बरलैंड और यॉर्कशायर के कई नगरों और गाँवों में जाने के बाद, मई मास के अन्त की ओर वेस्ली लीड्स पहुँचा और उसने एक महत्त्वपूर्ण कॉन्फ़्रेंस की।
वह 22 मई को आरम्भ हुई।
उसका अपना वर्णन संक्षिप्त है, और उसकी कार्यवाही के विषय में हमें बहुत थोड़ी जानकारी देता है।
वह कहता है, 'हमारे अधिकतर प्रचारक मिले और खुलकर बातचीत की; जैसा हमने सुबह और दोपहर, सप्ताह के अन्त तक किया, जब हमारा कॉन्फ़्रेंस उसी आशीष के साथ समाप्त हुआ जिसके साथ आरम्भ हुआ था, परमेश्वर ने हमें न केवल एक हृदय का, परन्तु एक मत का भी होने दिया।'
यह वर्णन हमें चर्चा किए गए विषयों का कोई अनुमान नहीं देता और 1 श्री रोब और विलियम डार्नी के लिए देखें पूर्व, 26।
एक संकटपूर्ण वर्ष
न ही पहुँचे हुए निष्कर्षों का।
सौभाग्य है कि हम अनिश्चितता में नहीं छोड़े गए, क्योंकि कॉन्फ़्रेंस की 'बातचीत' ऐसे विषयों से सम्बन्धित थी जिनका मेथोडिज़्म के भविष्य पर गहरा प्रभाव पड़ा।
एक बार फिर जेकब रोवेल, जिनसे हम लिमरिक कॉन्फ़्रेंस में मिले थे, हमारा मार्गदर्शन करेंगे।
लीड्स कॉन्फ़्रेंस का उनका सावधानी से लिखा हुआ प्रतिवेदन बाद में छापा गया, और वह संशोधित
कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही (मिनट्स) के पहले खंड के परिशिष्ट में मिलता है, जो 1862 में जारी हुआ था।:_ आइए हम आरम्भिक मेथोडिस्ट प्रचारकों के इस दल को देखें और उनके द्वारा किए गए कार्य पर ध्यान दें।
वेस्ली कहता है कि 'अधिकतर प्रचारक' इस कॉन्फ़्रेंस में उपस्थित थे।
रोवेल की दी हुई सूची में ये नाम हैं: जॉन वेस्ली, विलियम ग्रिम्शॉ, और जॉन मिलनर, जो पादरी थे; सैमुएल लारवुड, जॉन हॉटन, क्रिस्टोफ़र हॉपर, विलियम शेंट, जॉन एडवर्ड्स, विलियम
हिचेन्स, जॉन फिशर, थॉमस वाल्श, जेम्स जोन्स, जॉन नेल्सन, फ्रांसिस वॉकर, जोसेफ़ जोन्स, थॉमस मिचेल, निकोलस गिल्बर्ट, जॉन हैम्पसन, एडवर्ड पेरोनेट, जोनाथन
मास्क्यू, मैथ्यू लोव्स, जेकब रोवेल, जॉन हेम, जोनाथन कैटलो, विलियम फ्यूगिल, जॉन टर्नफ़, जेम्स स्कोलफ़ील्ड, और एनोक विलियम्स, जिन्हें 'घुमंतू प्रचारक' बताया गया है।
इनके अतिरिक्त सोलह 'स्थानीय प्रचारक' उपस्थित थे; अर्थात् ऐसे व्यक्ति जो वेस्ली-बन्धुओं की 'एक स्थान पर' सहायता करते थे।
उनमें से कुछ के नाम हमें परिचित हैं।
हम थॉमस कोलबेक, थॉमस ली और फ्रांसिस स्कॉट को जानते हैं; निम्नलिखित उतने प्रसिद्ध नहीं हैं: टाइटस नाइट, बेंजामिन
बीनलैंड, जोसेफ़ ब्रैडली, जॉन जॉनसन, थॉमस स्लैटन, थॉमस जॉनसन, विलियम ऑलवुड, जॉन थोर्प, मैथ्यू
वॉटसन, विलियम पार्कर, जे. कोट्स, विलियम ग्रीनवुड और जॉन ग्रीनवुड।
इस प्रकार इस कॉन्फ़्रेंस में चौवालीस प्रचारक उपस्थित थे।
इंग्लैंड, वेल्स और आयरलैंड का प्रतिनिधित्व था; और दूरदर्शी दृष्टि इस छोटी सभा में आने वाले समयों की भविष्यवाणी पढ़ सकती है।
हम इस कॉन्फ़्रेंस द्वारा किए गए कार्य की सबसे महत्त्वपूर्ण बातों पर ध्यान देंगे।
सबसे पहले यह निश्चय हुआ कि भविष्य में कॉन्फ़्रेंस लंदन, ब्रिस्टल और लीड्स में 'बारी-बारी से' हो।
यह व्यवस्था 'मेथोडिस्ट कहलाने वाले लोगों के वार्षिक कॉन्फ़्रेंस' की ओर पहला कदम प्रतीत होती है।
इससे उन प्रचारकों को भी कॉन्फ़्रेंस में उपस्थित होने के अवसर सुनिश्चित हुए जो नियुक्त थे 1 देखें मिनट्स ऑफ़ कॉन्फ़्रेंस, i. 717-720।