हमें इमारत की प्रगति देखने में सहायता करें। स्मरण रखते हुए

हमें इमारत की प्रगति देखने में सहायता करें। स्मरण रखते हुए

द डिवाइज़ेज़

पिछले खंड में हमने उन प्रक्रियाओं का वर्णन किया था जिनके द्वारा जॉन और चार्ल्स वेस्ली तथा उनके सहयोगियों ने इंग्लैंड के लोगों को सुसमाचार सुनाने के अपने साहसी प्रयास में मेथोडिस्ट कलीसिया की नींव रखी।

कार्यकर्ताओं में जॉन वेस्ली का स्थान प्रमुख है, परन्तु वे स्वयं सबसे पहले यह स्वीकार करते कि अपने भाई, अपने सहायकों और साथियों, अपने स्थानीय प्रचारकों और उपदेशकों, अपने बैंड-लीडरों और क्लास-लीडरों, तथा अपनी सोसाइटियों के अधिकारियों की सहायता के बिना उनका कार्य विफल हो जाता।

वे यह भी जानते थे कि उनके मिशन की सफलता बहुत बड़ी सीमा तक उनकी असंख्य सोसाइटियों के सदस्यों की नैतिक और आत्मिक श्रेष्ठता के कारण सुनिश्चित हुई थी।

अपने-अपने पड़ोस में उनके सुसंगत आचरण ने उनकी और उनके घुमंतू सुसमाचार-प्रचारकों की शिक्षा को बल दिया और उसका उदाहरण प्रस्तुत किया। मेथोडिस्ट कलीसिया की नींव 1739 से 1746 के वर्षों में रखी गई।

अब हम उन घटनाओं का वर्णन करने चलते हैं जो हमें इस इमारत की प्रगति देखने में सहायता करेंगी।

जॉन वेस्ली के सहकर्मियों को सदैव स्मरण रखते हुए भी यह आवश्यक है कि हम उन्हें विशेष ध्यान से देखें।

वे स्थिति पर छाए हुए हैं।

उनकी सलाह, उदाहरण और प्रभाव ने सोसाइटियों को एक अटूट एकता में बाँध दिया।

यदि वह एकता नष्ट हो जाती तो मेथोडिस्ट कलीसिया, जो अब लगभग दो शताब्दियों से खड़ी है, कभी बन ही न पाती।

इंग्लैंड के मार्गों और गलियों में उस घुड़सवार को खोजते हुए, जिससे हम परिचित हो चुके हैं, हम उसे 13 जनवरी, 1747 को न्यूबरी से द डिवाइज़ेज़ की ओर जाते हुए देखते हैं।

संभवतः वह कोई पुस्तक पढ़ रहा है; परन्तु यह भी संभव है कि वह उस नगर के नाम से उत्पन्न समस्या को सुलझाने का प्रयास कर रहा हो जहाँ वह जा रहा है।

वह समस्या आज भी पुरातत्त्वविदों को व्यस्त रखे हुए है।

डॉ. एडविन गेस्ट के मार्गदर्शन का अनुसरण करने में हम सुरक्षित रहेंगे।

वे कहते हैं कि वह क्षेत्र जहाँ लंदन से बाथ जाने वाली रोमन सड़क नीचे उतरती थी

द डिवाइज़ेज़

एक वेल्श प्रदेश था जिसे 'सीमाएँ' कहा जाता था, और जब बारहवीं शताब्दी में डिवाइज़ेज़ की स्थापना हुई, तो उसे यह नाम उसी क्षेत्र से मिला, और उस काल की शब्दावली के अनुसार उसे डिवीसे कहा गया।

उनका मत है कि 'डिवाइज़ेज़' 'डिवीसे' का एक अटपटा अंग्रेज़ी रूप मात्र है।

श्री

फ़्रीमैन हमें थोड़ा और आगे ले जाते हैं।

वे कहते हैं, 'किला "ad Divisas"' डिवाइज़ेज़ बन गया है, या कहें, द डिवाइज़ेज़।

उपपद (द) का प्रयोग क्लैरेंडन के समय तक होता था, और हमारा अनुमान है कि उसके बहुत बाद तक भी; उस स्थान का लोकप्रिय नाम है "द वाइज़।" *

श्री फ़्रीमैन का 'अनुमान' सही सिद्ध हुआ, क्योंकि वेस्ली बंधुओं की जर्नलें उनके दिनों में उपपद के प्रयोग का स्पष्ट प्रमाण देती हैं।

जब जॉन वेस्ली द डिवाइज़ेज़ पहुँचे तो उन्होंने पाया कि वहाँ जो सोसाइटी बनी थी वह बड़े संकट में थी।

नगर में प्रवेश करते ही उनका स्वागत गालियों, श्रापों और धमकियों से हुआ।

उन्हें शीघ्र ही पता चला कि मेथोडिस्टों के विरुद्ध यह उबाल पादरी-सहायक (क्यूरेट) के कारण उठा था।

यह बात फैल गई थी कि वेस्ली शाम को श्री क्लार्क के घर प्रचार करने वाले हैं, और क्यूरेट पूरे दिन घर-घर जाकर लोगों को मेथोडिस्टों के विरुद्ध भड़काता रहा था।

उसने इससे भी अधिक किया था।

उसने नगर के सबसे सार्वजनिक स्थानों पर एक विज्ञापन लगा दिया था जिसमें घोषणा की गई थी कि श्री क्लार्क के घर पर 'एक अन्धकारमय मूकाभिनय मनोरंजन' प्रदर्शित किया जाएगा।

वेस्ली इस विज्ञापन का बाद का भाग छोड़ देते हैं, क्योंकि उसमें एक प्रकार का द्विअर्थी संकेत था जिसे कोई शालीन व्यक्ति दोहरा नहीं सकता था।

क्यूरेट के प्रयासों के बावजूद वेस्ली ने प्रचार किया।

भीड़ के बहुत-से लोग घर में आ गए; उन्होंने सुना और स्थिर खड़े रहे; किसी ने मुँह नहीं खोला; हर श्रोता के चेहरे पर ध्यान बैठा था।

उस रात कोई तूफ़ान नहीं आया; परन्तु कुछ ही सप्ताहों में वह सोसाइटी पर असाधारण प्रचंडता से टूट पड़ा।

14 जनवरी को जॉन वेस्ली ब्रिस्टल गए, जहाँ उन्होंने एक सप्ताह बड़ी शान्ति में बिताया।

इसी विश्रामपूर्ण अन्तराल में एक घटना घटी जो उन लोगों की दृष्टि में बहुत रोचक है जो मेथोडिज़्म की संवैधानिक व्यवस्था के शान्त विकास को देखते हैं।

वेस्ली के अधिक प्रमुख आम प्रचारकों में जोसेफ़ काउनली स्पष्ट रूप से उभरकर आते हैं।

उनका जन्म हेयरफ़ोर्डशायर के लीमिन्स्टर में हुआ था।

1744 में उन्होंने अपने जन्म-नगर में प्रचार करना आरंभ किया।

उनका कार्य इतना सफल रहा कि 1746 के अन्त की ओर = 1 देखें गेस्ट की Origines Celticae, ii. 255; फ़्रीमैन की English Towns and Districts,

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II वेस्ली ने उन्हें ब्रिस्टल में अपने से मिलने के लिए बुलाया।

जनवरी 1747 में उन्हें घुमंतू प्रचारक के रूप में स्वीकार किया गया; और हॉर्सफ़ेयर के 'ओल्ड रूम' में हम उनकी इस उत्तरदायित्वपूर्ण कार्य पर नियुक्ति की रीति देख सकते हैं।

वे घुटनों के बल झुके; और तब वेस्ली ने उनके हाथ में एक नया नियम थमाकर कहा, 'सुसमाचार का प्रचार करने का अधिकार ग्रहण कर,' और उन्हें आशीर्वाद दिया।

यह सरल विधि उस पद्धति पर प्रकाश डालती है जिससे वेस्ली आरंभिक दिनों में किसी 'मज़दूर' को स्वीकार करते थे; यह उस मार्ग को भी आलोकित करती है जिस पर वे आगे चले।

ब्रिस्टल में 'शान्तिपूर्ण सप्ताह' बिताने के बाद जॉन वेस्ली ने फिर अपना कार्य आरंभ किया।

22 जनवरी को वे ब्रिस्टल के पास के एक गाँव विक में एक नियुक्त सभा पूरी करने निकले।

दीवार के साथ सेंट निकोलस गेट से होकर जाते समय एक गाड़ी सेंट निकोलस स्ट्रीट से अचानक मुड़ी और ढलान से तेज़ी से नीचे आई।

तंग मार्ग में टक्कर हो गई।

वेस्ली का घोड़ा गिर पड़ा और अपने सवार को सिर के ऊपर से आगे फेंक दिया।

गाड़ी का पहिया उनकी बगल के पास से निकल गया, परन्तु उन्हें कोई हानि नहीं पहुँची।

भीड़ इकट्ठी हो गई; परन्तु एक दर्शक ने उनसे अपनी दुकान में चलने को कहा, जहाँ उन्होंने अपने कपड़ों पर लगी कीचड़ का कुछ भाग साफ़ किया।

फिर वे अपने घोड़े पर सवार हुए, विक गए, और ठीक नियत समय पर वहाँ पहुँच गए।

जब वे ब्रिस्टल लौटे तो उन्होंने पाया कि उनकी मृत्यु का समाचार पूरे नगर में फैल चुका था।

परन्तु उन्होंने विशाल मण्डली के साथ मिलकर परमेश्वर की स्तुति की, और 'हे यहोवा, तू मनुष्य और पशु दोनों की रक्षा करता है' पर प्रचार किया।

समरसेटशायर और विल्टशायर की छोटी सोसाइटियों का दौरा करने के बाद जॉन वेस्ली लंदन गए।

मार्ग में वे द डिवाइज़ेज़ से होकर गुज़रे, और पाया कि भीड़ जुटाने के लिए बहुत प्रयास किए जाने पर भी वह श्रम व्यर्थ गया।

जब उन्होंने प्रचार किया तो केवल थोड़ी-सी गड़बड़ी हुई।

अगले दिन, एक बार फिर प्रचार करने के बाद, वे और उनके साथी अपने घोड़ों पर सवार हुए।

एक शान्त और शिष्ट जनसमूह ने उनका प्रस्थान देखा; उनके इस रुख़ ने वेस्ली के इस मत को दृढ़ किया कि द डिवाइज़ेज़ में भीड़ उभारने जैसी कोई बात हो ही नहीं सकती!

जब उन्होंने पहली बार अपने भाई के सुनते यह मत प्रकट किया, तो चार्ल्स वेस्ली ने सन्देह के साथ इसे नोट कर लिया।

24 फ़रवरी को चार्ल्स वेस्ली और उनके मित्र श्री मेरिटन, जो आइल ऑफ़ मैन के एक पादरी थे, द डिवाइज़ेज़ में घोड़े पर आए।

उनके आगमन का समाचार शीघ्र ही चारों ओर फैल गया।

वे श्री क्लार्क के यहाँ ठहरे हुए थे, और जब वे सड़क पर निकले तो गिरजाघर की घंटियों की ध्वनि से उनका स्वागत हुआ

1देखें Early Methodist Preachers, ii. 7.

द डिवाइज़ेज़

: जो उलटे क्रम में बजाई जा रही थीं, 'बेसुरी और कर्कश।'

यह खतरे की घंटी थी जो दंगाइयों को अपना काम आरंभ करने के लिए बुला रही थी।

सड़क पुरुषों से भरी थी जो इधर-उधर दौड़ रहे थे।

अन्ततः वे एक भीड़ में संगठित हो गए, जिसका केन्द्र क्यूरेट था, और जिसका नेता नगर का 'प्रमुख सज्जन' था।

हम क्यूरेट को पहले देख चुके हैं, परन्तु उसे अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित करने के लिए क्षण भर रुकना होगा।

वह ऑक्सफ़ोर्ड का व्यक्ति था, और उसका दावा था कि जब चार्ल्स वेस्ली ने विश्वविद्यालय के सामने प्रचार किया था तब वह वहाँ उपस्थित था।

द डिवाइज़ेज़ के गिरजाघर में दिए गए एक उपदेश में क्यूरेट ने घोषणा की कि अपने विश्वविद्यालय के उपदेश में चार्ल्स

वेस्ली ने कहा था, 'यदि जब मैं तुम पर साँस फूँकूँ तब तुम पवित्र आत्मा ग्रहण नहीं करते, तो तुम सब नाश हो जाओगे।'

इस विचित्र वृत्तान्तकार ने नगर में घूम-घूमकर लोगों को भड़काया था, और अभिजात वर्ग को वेस्ली बंधुओं के विरोध में अपनी सहायता के लिए मनाने का प्रयास किया था।

वह जॉन वेस्ली की यात्राओं के दौरान भीड़ जुटाने में असफल रहा था; परन्तु जब चार्ल्स वेस्ली पहुँचे तो उसकी सफलता की संभावनाएँ चमक उठीं।

वह सड़क पर भीड़ से घिरा हुआ 'आनन्द से नाचता' हुआ देखा गया।

चार्ल्स वेस्ली और उनके साथी श्री रोजर्स के घर चले गए थे, जहाँ मेथोडिस्ट इकट्ठे थे,

'प्रार्थना करते हुए और एक-दूसरे को विश्वास में बने रहने और बहुत क्लेश उठाकर राज्य में प्रवेश करने का उपदेश देते हुए।'

अचानक भीड़ दौड़कर द्वार तक आ गई।

हवा इस चिल्लाहट से फट उठी, 'उसे बाहर निकालो!

उसे बाहर निकालो!'

चार्ल्स वेस्ली का नाम बार-बार चिल्लाया जा रहा था।

भीड़ उन्हें घोड़ों के तालाब में फेंकना चाहती थी, परन्तु पहले उन्हें अपने पंजों में पकड़ना था।

एक घंटे तक वे हो-हल्ला मचाते रहे, और बीच-बीच में दुकान की खिड़कियाँ तोड़कर और खिड़की के पल्ले उखाड़कर कार्यवाही में विविधता लाते रहे।

भीड़ बाहर उत्पात मचाती रही, मेथोडिस्ट भीतर प्रार्थना करते रहे।

घर घेराबंदी की स्थिति में था।

एक गाड़ी ने द्वार रोक रखा था।

शाम का अँधेरा बढ़ रहा था, और सड़क में बत्तियाँ रखवा दी गई थीं ताकि

वेस्ली चुपके से बिना दिखे निकल न जाएँ।

फिर भी एक व्यक्ति घर से बच निकलने में सफल रहा।

उसने महापौर को ढूँढा और उन्हें श्री रोजर्स के घर आने के लिए मना लिया।

वे दो सिपाहियों के साथ आए, और दंगाइयों से मिलनसारी से बात की।

किसी कारण से दंगाई कुछ समय के लिए तितर-बितर हो गए; परन्तु वे सराय में फिर इकट्ठे हुए, और प्रचारकों के घोड़ों पर अपना बदला निकाला।

चार्ल्स वेस्ली श्री रोजर्स के बगल वाले घर में सोए, जहाँ एक बैपटिस्ट ने उदारता से उन्हें आश्रय दिया था।

सात बजे

द डिवाइज़ेज़

अगली सुबह वे शान्ति से श्रीमती

फ़िलिप्स के घर गए और प्रचार करने लगे।

भीड़ उमड़कर सड़क में आ गई।

छोटी-सी मण्डली घर की निचली मंज़िल पर एकत्र थी, और चार्ल्स वेस्ली ने आदेश दिया कि सभी द्वार खोल दिए जाएँ।

इस आदेश ने भीड़ के नेताओं को उनका अवसर दे दिया।

वे अपने साथ एक दमकल लाए थे, और घर में पानी की धार उँडेलने लगे।

श्री

बरो, एक सिपाही जो मेथोडिस्टों के प्रति मित्रभाव रखता था, ने उनसे वह नली छीन ली, परन्तु उनमें से कुछ बड़े दमकल के लिए दौड़े, और शीघ्र ही वह लोगों पर पानी बरसाने लगा।

खिड़कियाँ टूट गईं, कमरे पानी से भर गए, और उनका सामान खराब हो गया।

चार्ल्स वेस्ली ऊपर के एक कमरे में चले गए थे।

दंगाई घर में घुस आए, एक व्यक्ति को पकड़ा, घसीटकर बाहर निकाला, और घोड़ों के तालाब में फेंक दिया; कहा जाता है कि इसमें उसकी रीढ़ टूट गई।

दमकल अन्ततः थक गया और उसे दोबारा भरना पड़ा।

जब उसे भरा जा रहा था, तब कुछ 'सज्जन' भीड़ की थकी हुई शक्ति को बनाए रखने के लिए उनके लिए शराब के घड़े ले आए।

स्थिति बेहद गंभीर हो गई।

श्री

मेरिटन ने, यह सोचकर कि अब अन्त आ गया है, अपना धन और घड़ी छिपा दी 'ताकि मिलने पर वे किसी का भला कर सकें।'

संकट का क्षण आ गया।

दंगाई घर में घुसने ही वाले थे कि अचानक सिपाही श्री बरो को दंगा-अधिनियम (रायट एक्ट) याद आ गया।

अपने प्राणों को जोखिम में डालकर उसने उसे पढ़कर सुनाया।

दृश्य बदल गया।

'पहरेदार' को छोड़कर, एक घंटे से भी कम समय में भीड़ तितर-बितर हो गई।

घेराबंदी तीन घंटे तक चली थी।

उसे एक हज़ार 'जंगली पशुओं' ने चलाया था।

चार्ल्स वेस्ली कहते हैं, 'उस अदृश्य हाथ के सिवा कोई भी हमें एक क्षण के लिए भी चीर-फाड़ से नहीं रोक सकता था।'

सिपाही के आचरण से हमें आश्चर्य होता है कि इस दृश्य में महापौर प्रत्यक्ष क्यों नहीं था।

नीतिवचन में प्रशंसित उस चतुर मनुष्य की भाँति, 'बुराई को आती देखकर' वह नगर छोड़कर चला गया था।

और इस प्रकार 'क्यूरेट की भीड़' ने, न्यायिक अंकुश से मुक्त होकर, गुण्डागर्दी का नंगा नाच किया।

यह युद्धविराम क्षणिक था।

श्रीमती फ़िलिप्स का घर एक बार फिर घिर गया।

चार्ल्स वेस्ली, जिन्हें भीड़ की गंदी ज़बान का व्यापक अनुभव था, कहते हैं कि उन्होंने ऐसी धमकियाँ, श्राप और निन्दा कभी नहीं सुनी थी।

घेरने वालों का सामना करना निराशाजनक प्रतीत हुआ, और श्री मेरिटन ने रात होने से पहले आत्मसमर्पण करने की सलाह दी।

परन्तु चार्ल्स वेस्ली ने सोचा कि 'जब तक प्रभु मार्ग न दिखाए' तब तक प्रतीक्षा करना ही उत्तम होगा।

द डिवाइज़ेज़

at, हम उस ऊपरी कमरे की बातचीत सुनते हैं। [at, — अस्पष्ट मूल पाठ]

जब वे आपस में शान्ति से बातें कर रहे थे, चार्ल्स वेस्ली रुक गए।

उन्होंने अपने सिर के ऊपर एक अजीब आवाज़ सुनी थी।

दंगाई छत के खपरैल उतार रहे थे।

इसी समय उनके कमरे के द्वार के बाहर एक छोटी लड़की की पुकार सुनाई दी।

उन्होंने ध्यान से सुना और उसने कहा, 'मिस्टर वेस्ली!

मिस्टर वेस्ली! पलंग के नीचे रेंगकर छिप जाइए।

वे आपको मार डालेंगे।

वे घर को गिरा रहे हैं।'

फिर उसकी आवाज़ उनके पास ही खड़े एक गुण्डे की चिल्लाहट में डूब गई, 'वे यहाँ हैं, पर्दे के पीछे!'

यह सोचकर कि मृत्यु का क्षण आ गया है, वह छोटा समूह कमरे के सबसे दूर के कोने में सिमट गया।

वेस्ली ने कहा, 'यही संकट का क्षण है!'

फिर वे प्रतीक्षा करते रहे।

कुछ क्षणों के बाद घर में गहरा सन्नाटा छा गया।

उन्हें 'बाहर साँस तक सुनाई न दी; वे चकित थे कि उन पर क्या बीतने वाली है'

; उन्हें 'गहरे गलील' पर आँधी के थम जाने का स्मरण हो आया।

इस असाधारण शान्ति के एक घंटे बाद श्री क्लार्क ने द्वार खटखटाया और अपने साथ एक सिपाही को लाए जो दंगाइयों में शामिल रहा था।

उसने वेस्ली से यह वचन लेने का प्रयास किया कि वे प्रचार करने के लिए फिर द डिवाइज़ेज़ नहीं आएँगे, परन्तु असफल रहा।

तब वह चला गया और भीड़ को अपना उत्तर दे दिया।

उसके जाने पर चार्ल्स वेस्ली और श्री मेरिटन ने यह देखकर कि दंगाई हिचकिचा रहे हैं, प्रस्थान की तैयारी की।

उन्होंने अपने घोड़े मँगवाए।

सिपाहियों ने अपना साहस लौटाकर उनकी रक्षा के लिए अपना दल इकट्ठा कर लिया था।

परन्तु भीड़ भूखी आँखों से उन्हें देख रही थी।

चार्ल्स वेस्ली ने देखा कि सिपाहियों की सुरक्षा बेकार है।

अब क्या किया जाए?

श्री मेरिटन ने सोचा कि पिछले द्वार से निकल भागना उत्तम होगा।

चार्ल्स वेस्ली ने अपना हृदय स्वर्ग की ओर उठाया और फिर मार्गदर्शन माँगा।

उत्तर आया, 'यीशु ने उससे कहा, क्या मैंने तुझसे नहीं कहा था कि यदि तू विश्वास करेगी तो परमेश्वर की महिमा देखेगी?'

उस पद को पढ़ने के बाद वे 'ऐसे सहज भाव से बाहर निकले जैसे लूथर सभा में गया था।'

जब वे सड़क पर आए तो सामान्य चिल्लाहट के साथ उनका स्वागत हुआ।

वे अपने घोड़ों पर सवार हुए और चिल्लाती भीड़ के बीच से मार्ग बनाते हुए धीमी चाल से आगे बढ़े।

"ऐसी उग्रता और शैतानी द्वेष" वेस्ली ने मानव चेहरों पर पहले कभी नहीं देखा था।

साथी बिछड़ गए; पीछे देखने पर वेस्ली ने श्री मेरिटन को भूमि पर पड़े देखा, और दो बुलडॉग उन पर चढ़े थे।

उनका घोड़ा, जिसे कुत्तों ने तंग किया था, दौड़ता हुआ आया, परन्तु वेस्ली ने उसे रोक लिया।

कुत्तों को हटा लिया गया, और श्री मेरिटन अपने मित्र से आ मिले,

द डिवाइज़ेज़

और बड़े धैर्य के साथ फिर अपने घोड़े पर सवार हो गए।

फिर क्रूस के ये सैनिक धीरे-धीरे तब तक आगे बढ़ते रहे जब तक वे आँखों से ओझल न हो गए।

भीड़ की आँखों से ओझल; परन्तु हम उन पर दृष्टि रखते हैं जब वे अपनी चाल तेज़ करते हैं और सीन्ड पहुँचते हैं; फिर सात बजे वे रैक्सॉल पहुँच जाते हैं।

मित्र उनके चारों ओर इकट्ठे हो जाते हैं।

वे अपने छुटकारे की कहानी सुनाते हैं।

फिर वे एक भजन गाते हैं।

वह अब कम सुना जाता है; परन्तु जिन सुदूर दिनों का हम वर्णन कर रहे हैं उनमें वह सताए हुए लोगों के होंठों से प्रायः उठता था।

हमें नहीं मालूम कि चार्ल्स वेस्ली ने उसे कब लिखा था।

श्री डब्ल्यू. सी. शेल्डन का सिद्धान्त, जिन्होंने उसे वेडनेसबरी के 'उपद्रवों' के समय का माना है, सही हो सकता है।

जब हम उस फ़रवरी की संध्या में रैक्सॉल के मेथोडिस्टों का गायन सुनते हैं, तो ये शब्द वर्षों के पार हमारे पास चुपके से आ पहुँचते हैं:

आराधना, धन्यवाद और स्तुति, और सामर्थ्य यीशु को अर्पित करो!

यीशु ही अपनों की रक्षा करता है, जब पृथ्वी और नरक हम पर अत्याचार करते हैं।

यीशु को हम आनन्द से प्रमाणित करते हैं, छुड़ाने में सर्वशक्तिमान; हम अपनी मुहर लगाते हैं, कि परमेश्वर सच्चा है, और सदा के लिए राजा होकर राज्य करता है।?

1चार्ल्स वेस्ली की जर्नल, 1. 442-449; मेथोडिस्ट भजन-पुस्तक, 465; W.H.S.

कार्यवाही, iv. 123.

उत्तर में प्रगति

जब चार्ल्स वेस्ली और श्री मेरिटन द डिवाइज़ेज़ में दंगाइयों के आक्रमण सह रहे थे, तब जॉन वेस्ली निरन्तर इंग्लैंड के उत्तर की ओर बढ़ रहे थे।

24 फ़रवरी को, दंगों के पहले दिन, हम उन्हें ग्रिम्ज़्बी के पास टेटनी में वहाँ की छोटी सोसाइटी की जाँच करते हुए देखते हैं।

वे कहते हैं, 'मैंने इंग्लैंड में ऐसी दूसरी सोसाइटी नहीं देखी।

क्लास-पत्र में, जिसमें निर्धनों के लिए दिए गए चन्दे का लेखा होता है, मैंने देखा कि एक व्यक्ति सप्ताह में आठ पेंस, प्रायः दस पेंस देता था; दूसरा तेरह, पन्द्रह या अठारह पेंस; और कोई कभी एक, कभी दो शिलिंग।

मैंने नेता मीका एल्मूर से, जो सचमुच एक सच्चा इस्राएली था, पूछा, "यह कैसे होता है?

क्या आप पूरे इंग्लैंड की सबसे धनी सोसाइटी हैं?"

उसने उत्तर दिया, "मेरे विचार से नहीं; परन्तु हम सब जो अविवाहित हैं, आपस में सहमत हुए हैं कि हम अपने आपको और अपना सब कुछ परमेश्वर को दे दें।

और हम इसे आनन्द से करते हैं; इसी से हम समय-समय पर टेटनी आने वाले उन सब परदेसियों का सत्कार कर पाते हैं जिनके पास प्रायः न भोजन होता है, न ठहराने वाला कोई मित्र।"' + यह स्मरण रखना चाहिए कि इस समय कक्षाओं में साप्ताहिक रूप से दिया जाने वाला धन निर्धनों को दिया जाता था।

'क्लास-पत्र' के उल्लेख पर भी ध्यान देना चाहिए।

हम नहीं जानते कि 'क्लास-पुस्तकें' 'पत्रों' के स्थान पर सामान्यतः कब लागू हुईं।

डॉ. जॉन लिथ, यॉर्क के विषय में लिखते हुए, कहते हैं कि उस नगर में 'क्लास-पत्र' का स्थान 'क्लास-पुस्तक' ने लगभग सन् 1819 में लिया।*

जिस दिन द डिवाइज़ेज़ में चार्ल्स वेस्ली और श्री मेरिटन पर आक्रमण उग्र हो रहा था, उस दिन की संध्या में

जॉन वेस्ली हेंटन में थे, जो टेटनी से कुछ दूरी पर है।

सूर्य अस्त हो चुका था; परन्तु उन्होंने पाया कि वहाँ पहले कभी देखी गई मण्डली से बड़ी मण्डली इकट्ठी हुई थी।

हेंटन में रोमन कैथोलिकों की काफ़ी आबादी थी; और पिछली यात्राओं में उनके प्रचार ने उनमें से बहुतों को प्रभावित किया था।

4 वेस्ली की जर्नल, iii. 281.

* यॉर्क में आरम्भिक मेथोडिज़्म (Early Methodism in York), 155.

उत्तर में प्रगति

वाद-विवाद में पड़ने के बजाय उन्होंने सर्वोच्च प्रश्न को सम्बोधित किया था, 'उद्धार पाने के लिए मुझे क्या करना चाहिए?'

इस यात्रा में संध्या के झुटपुटे में खड़े होकर उन्होंने प्रोटेस्टेंटों और रोमन कैथोलिकों को 'हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह'

सुनाया।'

उन्होंने अनुभव किया कि वे 'पंखदार शब्द' बोल रहे हैं

; वे परमप्रधान के हाथ से छूटे तीरों की भाँति उड़कर हर श्रोता के हृदय तक पहुँचे।

हेंटन की मण्डली और द डिवाइज़ेज़ की गरजती भीड़ के बीच के अन्तर को अनदेखा करना असंभव है।

जॉन वेस्ली की उत्तर की यात्रा का अनुसरण करते हुए हम बार-बार अपने कदम रोकते हैं ताकि उन तथ्यों को नोट कर सकें जो अंग्रेज़ों के बीच मेथोडिज़्म की प्रगति दिखाते हैं।

हमारा ध्यान आकर्षित करने वाली बहुत-सी बातों का विरोध करना आवश्यक है, परन्तु उनमें से कुछ के आगे झुकना अनिवार्य है।

यॉर्क हमें रोक लेता है।

उस समय वह नगर, जो बाद में मेथोडिस्टों का प्रसिद्ध गढ़ बना और आज भी है, आर्चबिशप हेरिंग द्वारा वेस्ली बंधुओं और उनके प्रचारकों की घुसपैठ के विरुद्ध सफलतापूर्वक बचाए रखा गया था।

श्री एबी ने अपनी पुस्तक The English Church and its Bishops, 1700-1800 में हमें डॉ. हेरिंग का एक रेखाचित्र दिया है।

यह ऐसा समय था जब 'समावेश' की चर्चा हवा में थी; और यह तथ्य समझा सकता है कि आर्चबिशप कुछ प्रमुख नॉनकन्फ़ॉर्मिस्ट पादरियों के मित्र क्यों थे।

परन्तु वेस्ली और मेथोडिस्ट उनकी अटल घृणा के पात्र थे।

उन्होंने उनके विषय में एक परिपत्र लिखा और उसे अपने धर्मप्रान्त के सभी पादरियों को भेजा।

जॉन वेस्ली ने अपनी Farther Appeal to Men of Reason and Religion में उसका उत्तर दिया।

उन्होंने उन निम्नलिखित प्रस्तावों को सम्बोधित किया जो उस पत्र में थे:

(1) कि वेस्ली जिस धर्म का प्रचार करता है वह उन्मादपूर्ण उत्साह में निहित है; (2) कि ऐसा धर्म बहुत थोड़े लोग ही पा सकते हैं; (3) कि उसे बहुत थोड़े लोग ही समझ सकते हैं; (4) कि जीवन के सामान्य कर्त्तव्यों में बाधा डाले बिना उसका पालन नहीं किया जा सकता; और (5) कि यह सब वेस्ली के अपने वर्णन से ही सिद्ध किया जा सकता है।

ऐसे कथनों ने उस शान्त और निर्मम तर्कशास्त्री से करारा उत्तर आमन्त्रित किया और पाया।

आर्चबिशप के 'परिपत्र' के साथ एक सुप्रसिद्ध पुस्तिका की प्रति भी थी जिसका शीर्षक था Observations on the Conduct and Behaviour of a certain

सम्प्रदाय (Sect), जो प्रायः मेथोडिस्ट नाम से पहचाना जाता है (usually distinguished by the name of Methodists)।

डॉ.

हेरिंग ने संभवतः अपने 'प्रस्ताव' उसी रचना से निकाले थे, जिसका वेस्ली ने उत्तर दिया था।

ऐसा नहीं लगता कि उन्होंने वह उत्तर पढ़ा था।

जिन लोगों पर वे आक्रमण कर रहे थे उनके विषय में अपने ज्ञान की तुच्छता 1वेस्ली की Farther Appeal, Works viii. 58, 8vo ed.

उत्तर में प्रगति

n के बावजूद वे दृढ़ थे कि यॉर्क नगर में कोई मेथोडिज़्म न हो। [n — अस्पष्ट मूल पाठ]

फिर भी, जॉन नेल्सन आसपास सक्रिय थे।

अन्य स्थानों के साथ उन्होंने एकॉम्ब में एक सोसाइटी बनाई थी, और उस गाँव में लीड्स और बर्स्टल के आम प्रचारक नियमित रूप से आते थे।

परन्तु डॉ. लिथ कहते हैं, 'किसी प्रबल विरोध ने मेथोडिज़्म को नगर के द्वारों पर रोक लिया।'

उसे प्रवेश कैसे मिला?

आइए हम जॉन वेस्ली को उनकी यात्रा में देखें।

27 फ़रवरी, 1747 को उन्होंने सायं सात बजे एकॉम्ब में प्रचार किया।

मण्डली आश्चर्यजनक रूप से शान्त थी।

बहुत-से लोग यॉर्क से आए थे, और यद्यपि प्रचारक ने अत्यन्त सीधी भाषा में बात की, उनमें से कई अगली सुबह पाँच बजे फिर आए।

सभा के अन्त में उन्होंने कुछ लोगों से बात की जो 'परमेश्वर के राज्य की खोज में मन और हाथ से एक साथ जुड़ना चाहते थे।'

यही यॉर्क सोसाइटी का आरम्भ था।

आरम्भ में उसके आधे दर्जन से भी कम सदस्य थे।

उन्हें एकॉम्ब के थॉमस स्लैटन की देखरेख में एक क्लास में संगठित किया गया, जो थॉमस स्टॉडहार्ट के घर में मिलती थी, जो किसी समय के सुप्रसिद्ध भजन-धुन रचयिता के दादा थे।

थॉमस स्लैटन ने एक वर्ष तक क्लास का नेतृत्व किया, और फिर थॉमस स्टॉडहार्ट उनके उत्तराधिकारी हुए, जिनका घर बेडर्न के निचले छोर पर था।

यॉर्क के मेथोडिस्टों के उस छोटे दल को अपनी जोखिम-भरी चढ़ाई आरम्भ करने के लिए छोड़कर, हमें कुछ समय के लिए यह क्षेत्र छोड़ना होगा और वेस्ली का अनुसरण करना होगा जब वे और आगे उत्तर की ओर घोड़े पर जाते हैं।

वे न्यूकैसल के मार्ग पर हैं; परन्तु 1 मार्च को वे यॉर्कशायर के एक छोटे गाँव में पहुँचते हैं जिसका विशेष महत्त्व है।

वे इस स्थान पर पहले भी आ चुके थे।

28 मार्च, 1745 की तिथि के अन्तर्गत, जब वे न्यूकैसल में थे, उनकी जर्नल में यह महत्त्वपूर्ण प्रविष्टि मिलती है:

'एक सज्जन हमारे घर आए, जिन्होंने बताया कि उनका नाम एडम्स है; कि वे न्यूकैसल से लगभग चालीस मील दूर यॉर्कशायर के ऑस्मदरले में रहते हैं, और मेथोडिस्टों के विषय में इतने विचित्र वृत्तान्त सुन चुके हैं कि स्वयं पूछताछ करने आए बिना उन्हें चैन नहीं मिला।

मैंने उनसे कहा कि यदि वे हमारे उपवास के भोजन पर निर्वाह कर सकें तो जितने दिन चाहें ठहरें, उनका स्वागत है।

उन्हें इसमें कोई कठिनाई नहीं हुई, और वे स्वेच्छा से अगले सोमवार के एक सप्ताह बाद तक ठहरे, जब वे अपनी यात्रा से पूर्णतः सन्तुष्ट होकर घर लौटे।'

सोमवार, 15 अप्रैल, 1745 को वेस्ली ने नॉर्थएलर्टन में प्रचार किया, और एडम्स और उनके कुछ पड़ोसी

1 जर्नल, iii. 169.

उत्तर में प्रगति

सभा के बाद उनसे मिले।

एडम्स ने इच्छा व्यक्त की कि वे ऑस्मदरले में उनके घर पर प्रचार करें, और उन्होंने तुरन्त सहमति दे दी।

घोड़ों पर जीन कसी गई, और वह छोटा काफ़िला चल पड़ा।

वे रात के नौ और दस बजे के बीच अपने गन्तव्य पर पहुँचे; परन्तु गाँव के लोग इकट्ठे हो गए, और वेस्ली ने उन्हें प्रचार किया।

अगली सुबह उन्होंने फिर प्रचार किया।

उनका पाठ रोमियों 3:22 था, जो घोषणा करता है कि 'परमेश्वर की वह धार्मिकता जो यीशु मसीह पर विश्वास करने से सब विश्वास करने वालों के लिये है; क्योंकि कुछ भेद नहीं।'

मण्डली बड़ी थी; कई लोग सारी रात इस डर से जागते रहे थे कि कहीं सुबह उनकी नींद न खुले।

पूछताछ करने पर वेस्ली ने पाया कि उनमें से बहुत-से या तो रोमन कैथोलिक थे या रह चुके थे।

वे परमेश्वर के मार्गों पर चकित हुए।

अपनी ओर से किसी चिन्ता या विचार के बिना वे 'यॉर्कशायर के कैथोलिकों के केन्द्र में' पहुँचा दिए गए थे। + वेस्ली की मण्डली ने उन्हें इतने ध्यान से सुना था कि 1745 में उन्हें दूसरी बार ऑस्मदरले जाने का प्रोत्साहन मिला।

वह 16 सितम्बर था, जब देश प्रीटेंडर के इंग्लैंड पर आक्रमण से उत्पन्न उत्तेजना से उबल रहा था। कोई सावधान आलोचक सुझाव दे सकता था कि ऐसे समय में 'यॉर्कशायर के कैथोलिकों के केन्द्र' की ऐसी यात्रा स्थगित की जा सकती थी; परन्तु वेस्ली अपने मित्र एडम्स से मिलने ऑस्मदरले गए।

ऐसा नहीं लगता कि उन्होंने प्रचार किया, परन्तु उन्होंने पहाड़ी की चोटी पर पुराने चैपल के 'दीन अवशेष' देखे, साथ ही माउंट ग्रेस नामक मठ के अवशेष भी।

वे कहते हैं:

'गिरजे की, मठ के बरामदे की, और कुछ कोठरियों की दीवारें लगभग सही-सलामत हैं; और अब भी छोटे बगीचों के बीच की विभाजन-रेखाएँ पहचानी जा सकती हैं, जिनमें से एक-एक हर कोठरी का था।

कौन जाने कि उन दीन, अन्धविश्वासी भिक्षुओं में से कुछ, जिन्होंने कभी यहाँ अपनी प्राप्त ज्योति के अनुसार परमेश्वर की सेवा की, शीघ्र ही परमेश्वर के उस भवन में हमसे आ मिलें जो हाथों से बना नहीं, स्वर्ग में सनातन है?'

सर्वोत्तम और सबसे आत्मिक रोमन कैथोलिकों की रचनाओं से वेस्ली के परिचय को देखते हुए, यह अनुमान लगाना कठिन नहीं कि वे अपने ही प्रश्न का क्या उत्तर देते।

वे दृढ़ प्रोटेस्टेंट थे; परन्तु उनकी दृढ़ मान्यताओं ने उन्हें उन लोगों की श्रेष्ठता के प्रति अन्धा नहीं किया जो विश्वास और मत में उनसे भिन्न थे।

उनके प्रेम की विशालता उनकी मानसिक और नैतिक सज्जा का अंग थी; 1 जर्नल, iii. 171.

उत्तर में प्रगति

! इसके बिना वे उस मिशन में कभी सफल न होते जो धीरे-धीरे उनके सामने खुल रहा था, और जिसके लिए उन्हें तैयार किया जा रहा था—इस राज्य के सबसे अधिक रोमन कैथोलिक प्रदेश के लिए एक मिशन।

वेस्ली प्रायः ऑस्मदरले आते रहे।

वहाँ एक मेथोडिस्ट सोसाइटी बनाई गई।

इस स्थान पर केवल उस विवाद का उल्लेख आवश्यक है जो उठा है और अब भी जारी है, उस समय एडम्स की स्थिति के विषय में जब

वेस्ली ने पहली बार गाँव में प्रचार किया।

क्या वह तब रोमन कलीसिया का पादरी था?

मेथोडिस्ट पुरातत्त्वविदों ने उस प्रश्न की जाँच की है।

उनमें से दो द्वारा पहुँचे निष्कर्षों का संकेत देना पर्याप्त होगा।

Proceedings of the Wesley Historical Society में कुछ वर्ष पहले इस विषय पर रेव. जे. कॉन्डर नैट्रैस का एक लेख छपा था।

उसका शीर्षक था 'एडम्स, ऑस्मदरले का पादरी।'

विवादित प्रश्न की जाँच के बाद श्री नैट्रैस इस प्रकार सार देते हैं:

'वेस्ली के मित्र और अल्कान्टारा के पीटर एडम्स की एकरूपता में शायद ही सन्देह किया जा सकता है।

परन्तु क्या वह 1745 में वेस्ली से पहली बार परिचय के समय पादरी था, और इससे भी बढ़कर क्या वह जीवन के अन्त तक वैसा ही बना रहा, इस पर भलीभाँति प्रश्न उठाया जा सकता है।'

Proceedings के एक परवर्ती अंक में रेव. टी. ई. ब्रिग्डन ने प्रमाणों की लम्बी सूची की जाँच के बाद यह टिप्पणी लिखी:

संभवतः हमारा निष्कर्ष यह होगा कि थॉमस एडम्स किसी समय पादरी थे; कि उन्होंने रोमन मत का त्याग कर दिया; कि उन्होंने विवाह किया; कि जब वेस्ली से उनका परिचय हुआ तब वे पादरी नहीं थे; कि वेस्ली ने उन्हें कभी पादरी नहीं कहा; कि उन्नीसवीं शताब्दी के कुछ लेखकों ने ऐसा कहा और एक स्थानीय परम्परा का अनुसरण किया।

रविवार, 1 मार्च, 1747 को ऑस्मदरले की यात्रा के वेस्ली के विवरण में एडम्स का कोई उल्लेख नहीं है; परन्तु उस दिन की घटनाओं की स्मृति ने उन्हें आनन्द से भर दिया।

वे प्रातः लगभग दस बजे ऑस्मदरले पहुँचे।

श्री

पादरी डायसन अभी-अभी गाँव में आए थे।

वे ऑस्मदरले के कार्यभारी पादरी थे, परन्तु कार्लटन-इन-क्लीवलैंड में रहते थे।

वेस्ली ने उन्हें संदेश भेजा कि यदि वे चाहें तो वे प्रार्थना पढ़कर या प्रचार करके उनकी सहायता करने को तैयार हैं।

श्री

डायसन तुरन्त उनके पास आए, और कहा कि वे प्रसन्नता से उनकी सहायता स्वीकार करेंगे।

जब वे साथ-साथ गिरजे की ओर चल रहे थे तो श्री डायसन ने कहा, 'शायद आपको प्रार्थना पढ़ना और प्रचार करना दोनों बहुत थका देगा' 1W.H.S. Proceedings, vii. 28-31, xi, 164-165.

उत्तर में प्रगति

2I [2I — अस्पष्ट मूल पाठ]

वेस्ली ने प्रसन्नता से दोनों सेवाएँ स्वीकार कीं।

श्री डायसन ने उन्हें दोपहर बाद की सभा के लिए गिरजा दे दिया।

तीन बजे एक बड़ी मण्डली इकट्ठी हुई।

जो लोग मेथोडिस्टों के विरोधी रहे थे वे गहराई से प्रभावित हुए; और वेस्ली कहते हैं, 'सबको निश्चय हो गया कि हम कैथोलिक नहीं हैं।

परमेश्वर कितनी बुद्धिमानी से सब बातों को उनके समय पर ठहराता है!'

यह एक अविस्मरणीय अनुभव था। इसने वेस्ली के तूफ़ानी जीवन-दिनों में मार्च की धूप की एक किरण ला दी।

अगले दिन वेस्ली घोड़े पर न्यूकैसल गए, और 20 अप्रैल तक वहीं रहे।

उन्होंने आसपास के नगरों में प्रचार किया, सोसाइटियों की जाँच की, और अपना समय फलदायी कार्य से भर दिया।

न्यूकैसल की क्लासों की जाँच के बाद वे इस तथ्य को नोट करते हैं कि सोसाइटी, जिसमें पहले वर्ष आठ सौ से अधिक सदस्य थे, घटकर चार सौ रह गई थी।

परन्तु पुरानी कहावत के अनुसार वेस्ली का मत था कि कभी-कभी आधा, पूरे से अधिक होता है।

अपने सम्पूर्ण जीवन में वे कभी संख्याओं के भ्रम में नहीं पड़े।

उनका उद्देश्य अपनी सोसाइटियों के सदस्यों के नैतिक और आत्मिक स्तर को सुनिश्चित करना था।

अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए वे दो बातों पर निर्भर थे—क्लासों की जाँच करने वाले प्रचारकों में साहस और दृढ़ता, और प्रत्येक क्लास के नेता में सामान्य बुद्धि और सामान्य ईमानदारी।

उदाहरण के रूप में वे उन प्रश्नों को लिखते हैं जो वे कभी-कभी क्लासों के नेताओं की जाँच करते समय उनसे पूछते थे।

वे कहते हैं:

'मैं पूछता हूँ, क्या आपकी क्लास का यह या वह व्यक्ति मतवालेपन या किसी बाहरी पाप में जीता है?

क्या वह गिरजे जाता है और अनुग्रह के अन्य साधनों का उपयोग करता है?

क्या वह जितनी बार अवसर पाता है आपसे मिलता है?'

यदि नेता इन प्रश्नों का उत्तर न दे, तो क्लास का कोई भी सदस्य उसकी ओर से उनका उत्तर दे सकता था।

तब 'जो बातें कही और सिद्ध की गईं' उनके आधार पर जाँचकर्ता अनुशासन लागू करता।

न्यूकैसल सोसाइटी के चार सौ सदस्यों की ऐसी गहन जाँच के बाद वेस्ली कहते हैं, 'जब हम फाटक में अपने शत्रुओं से बात करेंगे तो हमें इनमें से किसी पर लज्जित नहीं होना पड़ेगा।'

आरम्भिक सोसाइटियों में लागू अनुशासन कठोर था, परन्तु उसके परिणामस्वरूप ऐसे असंख्य लोग तैयार हुए जिनका निष्कलंक आचरण मेथोडिज़्म की विजय के प्रमुख कारणों में से एक था।

न्यूकैसल की इस यात्रा के दौरान वेस्ली ने नील की History of the Puritans पढ़ने के लिए कुछ समय निकाला।

पुस्तक ने उन्हें आकर्षित किया।

उनका परिचय इससे कुछ वर्ष पहले हुआ था।* 4देखें John Wesley and the Religious Societies, 295.

उत्तर में प्रगति

उसे फिर अधिक गहराई से पढ़ने पर वे स्वीकार करते हैं कि वे दो बातों से चकित रह गए; पहली, उत्पीड़न की वह घृणित भावना जिसने प्यूरिटनों को कलीसिया से बाहर निकाल दिया, और जिससे रानी एलिज़ाबेथ के पादरी उतने ही गहरे रंगे थे जितने रानी मेरी के कभी रहे थे; और दूसरी, प्यूरिटनों की दुर्बलता, जिन्हें वे 'वे पवित्र अंगीकारकर्ता' कहते हैं, जिनमें से बहुतों ने अपना इतना समय और शक्ति चोग़ों और टोपों, या प्रभु-भोज में घुटने टेकने के विषय में विवाद करने में बिता दी।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि न्यूकैसल की इस यात्रा में उन्होंने कुछ युवकों को अपने आसपास इकट्ठा किया, और उनके साथ वाक्पटुता का सार-संग्रह और नीतिशास्त्र की एक प्रणाली पढ़ी।

उनका मन अब भी 'मज़दूरों के लिए एक पाठशाला' स्थापित करने की योजना में लगा था; और हम अनुमान लगाते हैं कि उन्होंने शिक्षक का कार्य करने के लिए इस अवसर को पकड़ा।

न्यूकैसल के 'युवकों' की बुद्धि की यह अच्छी साख है कि वेस्ली को यह कहना पड़ा, "मुझे समझ नहीं आता कि सामान्य समझ वाला व्यक्ति छह महीने में ठोस दर्शनशास्त्र उससे अधिक क्यों नहीं सीख सकता जितना ऑक्सफ़ोर्ड में प्रायः चार, या शायद सात, वर्षों में सीखा जाता है।'

वेस्ली एक पुराने ऑक्सफ़ोर्ड शिक्षक के रूप में बोल रहे थे; और उनका कथन उन लोगों को आश्चर्यचकित नहीं करेगा जिन्होंने डॉ.

ए. डी. गॉडली के अठारहवीं शताब्दी में विश्वविद्यालय की शिक्षा के स्वरूप के वर्णन पढ़े हैं।*

जॉन वेस्ली ने सोमवार, 20 अप्रैल को न्यूकैसल छोड़ा।

उन्होंने यह अनिच्छा से किया।

वे स्वीकार करते हैं कि वे उस क्षेत्र में खुशी से छह सप्ताह और बिता सकते थे।

अनाथ-गृह एक शरणस्थान था।

श्रीमती ग्रेस मरे गृह-प्रबन्धिका थीं, और वे तथा अन्य निवासी शान्ति से साथ रहते थे।

परन्तु वेस्ली का यात्रा-कार्यक्रम निश्चित हो चुका था, इसलिए उन्होंने दक्षिण की ओर मुँह फेरा।

वे सन्ध्या को ऑस्मदरले पहुँचे, और पाया कि, जैसी उन्हें आशंका थी, श्री डायसन पर पड़ोस के पादरियों और सम्भ्रान्त जनों ने उन्हें अपने गिरजे में प्रचार करने देने के लिए प्रचंड आक्रमण किया था।

ताकि उन्हें और कोई कठिनाई न झेलनी पड़े, दिए गए वचन का दावा करने के बजाय, वेस्ली ने गिरजे के आँगन में एक समाधि-पत्थर पर खड़े होकर प्रचार किया।

इस घटना पर उनकी टिप्पणी है: 'कुछ लोग परमेश्वर का वचन भी गिरजे के बाहर नहीं सुनेंगे; इनके लिए हमें प्रायः गिरजे में प्रचार करने की अनुमति मिल जाती है।

दूसरे इसे गिरजे में नहीं सुनेंगे; इनके लिए हमें प्रायः राजमार्गों पर प्रचार करना पड़ता है।'

बड़ी को देखते हुए 1 Oxford in the Eighteenth Century, chapters iii. to vii.

उत्तर में प्रगति

और गम्भीर मण्डली जो ऑस्मदरले के गिरजे के आँगन में इकट्ठी थी, हमें यह देखकर आश्चर्य होता है कि जॉन नेल्सन भीड़ में खड़े हैं।

ऐसा लगता है कि उसके साथ मारपीट की गई थी; उसके सिर पर पट्टी बँधी है और खून बह जाने से वह पीला पड़ गया है।

वह यॉर्क से घोड़े पर चलकर आया है, ताकि वेस्ली को अकोम्ब न जाने के लिए मना सके।

सभा के बाद मेथोडिस्ट आन्दोलन के इन दोनों अग्रदूतों में बातचीत हुई।

नेल्सन ने वेस्ली को बताया कि यदि वे अकोम्ब गए तो उन पर लोगों का एक झुंड टूट पड़ेगा, जिसने उन्हें मार डालने की शपथ खाई है।

उन्होंने नेल्सन के विषय में भी ऐसी ही शपथ खाई थी; और पिछले रविवार को वे अपने उद्देश्य को लगभग पूरा कर चुके थे।

नेल्सन ने वेस्ली को ईस्टर के दिन के उस दंगे की कहानी सुनाई, जब यॉर्क के 'सज्जनों' की एक भीड़ ने उन पर आक्रमण किया था और पीट-पीटकर उनकी जान लगभग ले ही ली थी।

वेस्ली की रक्षा की चिन्ता से वे अगले दिन घोड़े पर सवार होकर ओस्मदरले गए।

वे वेस्ली का इरादा बदलने में सफल हुए और उन्हें लीड्स जाने के लिए मना लिया।

'सज्जनों की भीड़' के कारनामों का पूरा ब्यौरा नेल्सन की प्रकाशित जर्नल में दिया गया है।

ओस्मदरले में नेल्सन के साथ हुई बातचीत के वेस्ली के 'नोट्स' इस प्रकार हैं:

यहाँ जॉन नेल्सन मुझसे मिला।

गुरुवार, शुक्रवार और शनिवार को उसने अकोम्ब और आस-पास के स्थानों में प्रचार किया था; विशेषकर गुड फ्राइडे के दिन हेवर्थ मूर पर एक बड़ी और शान्त मण्डली के सामने।

ईस्टर रविवार को आठ बजे उसने वहाँ फिर से गम्भीर श्रोताओं की एक बड़ी संख्या के सामने प्रचार किया।

उसके प्रवचन के अन्त के निकट यॉर्क से एक भीड़ आई, जिसे कुछ (नाम के) सज्जनों ने किराए पर लिया था और जिसकी अगुवाई वे ही कर रहे थे।

वे चुपचाप खड़े रहे, जब तक कि एक प्रमुख पोप-भक्त चिल्लाया, 'तुम इस कुत्ते का भेजा क्यों नहीं फोड़ देते?'

इस पर वे तुरन्त जो कुछ हाथ लगा उसे फेंकने लगे, जिससे मण्डली शीघ्र ही तितर-बितर हो गई।

जॉन ने कुछ शब्द कहे और यॉर्क की ओर चल पड़ा।

वे ईंटों और पत्थरों की बौछार करते हुए उसके पीछे चले; एक उसके कन्धे पर लगा, एक पीठ पर, और नगर पहुँचने से कुछ पहले ईंट का एक टुकड़ा उसके सिर के पिछले भाग पर लगा और उसे ज़मीन पर गिरा दिया।

जब उसे होश आया तो अकोम्ब के दो लोगों ने उसे उठाया और अपने बीच सहारा देकर आगे ले चले।

सज्जन पहले की तरह फेंकते हुए पीछे चलते रहे, जब तक वह नगर के फाटक तक न पहुँचा, जिसके पास एक ईमानदार व्यापारी रहता था; उसने उसकी बाँह पकड़कर उसे अपने घर में खींच लिया।

कुछ दंगाइयों ने कसम खाई कि यदि वह उसे बाहर नहीं निकालेगा तो वे उसकी सारी खिड़कियाँ तोड़ देंगे।

परन्तु उसने उनसे दृढ़ता से कहा, 'मैं नहीं निकालूँगा; और तुम में से जो कोई मेरे घर को छूएगा, वह अपने जोखिम पर छुएगा।

मैं तुम्हें ऐसा सबक सिखाऊँगा कि जीवन भर याद रखोगे।'

इस पर उन्होंने पीछे हट जाना ही उचित समझा।

जब एक शल्य-चिकित्सक ने उसके सिर के घाव की मरहम-पट्टी कर दी, तो जॉन चला गया 1देखें Early Methodist Preachers, i. 159-165.

उत्तर में प्रगति

धीरे-धीरे अकोम्ब की ओर।

पाँच बजे वह प्रचार करने के लिए बाहर निकला और एक भजन गाने लगा।

भजन समाप्त होने से पहले ही वही सज्जन एक बग्घी में यॉर्क से एक बड़े दल के साथ आ पहुँचे।

उन्होंने चारों ओर से मिट्टी के ढेले और पत्थर इतनी तेज़ी से फेंके कि मण्डली शीघ्र ही बिखर गई।

जॉन नीचे उतरकर थॉमस स्लैटन के घर के पास एक छोटे-से मैदान में गया।

दो आदमी तुरन्त उसके पीछे आए, जिनमें से एक ने भयंकर शपथ खाई कि वह उसकी जान लेकर रहेगा।

और वह सचमुच गम्भीर प्रतीत होता था।

उसने पूरी शक्ति से उसके सिर और छाती पर कई बार प्रहार किया, और अन्त में उसे गिरा दिया तथा उस पर तब तक पैर पटकता रहा जब तक कि उसे मरा समझकर छोड़ नहीं दिया; परन्तु परमेश्वर की दया से, एक घर में ले जाए जाने पर, उसे शीघ्र ही होश आ गया; और एक रात के विश्राम के बाद वह इतना स्वस्थ हो गया कि ओस्मदरले तक घोड़े पर जा सका।+ इस क्रूर हमले का यह अत्यन्त संक्षिप्त विवरण है।

जॉन नेल्सन की जर्नल में ऐसे ब्यौरे मिलते हैं जिनसे प्रकट होता है कि 'सज्जनों की भीड़' का इरादा उसे मार डालने का था।

जब आक्रमणकारियों में से एक उस बग्घी में चढ़ रहा था जो कुछ दंगाइयों को यॉर्क वापस ले जा रही थी, तो नेल्सन ने उसे कहते सुना, 'उसका जीवित रहना असम्भव है; और यदि जॉन वेस्ली मंगलवार को आए तो हम उसे भी मार डालेंगे।

तब हम मेथोडिस्टों से सदा के लिए पूरी तरह छुटकारा पा जाएँगे; क्योंकि यदि वे दोनों मारे गए तो कोई आने का साहस नहीं करेगा।'

जहाँ तक नेल्सन का सम्बन्ध था, उनका उद्देश्य सम्भवतः पूरा हो जाता।

जब, जैसा कि उनमें से कुछ ने कहा, उन्होंने 'उसमें से पवित्र आत्मा को रौंदकर निकाल दिया,' तो उन्होंने एक कुआँ खोला और उसे उसकी ओर घसीटने लगे।

परन्तु एक स्त्री उनके सामने आ डटी।

वह कुएँ के पास खड़ी हो गई, उनमें से कई को ज़मीन पर धकेल दिया और उनका उद्देश्य विफल कर दिया।

उसके इस उत्तम प्रतिरोध के बाद एक विराम आया।

तब यॉर्क से आई दो महिलाओं ने नेल्सन को कुएँ में फेंकने का प्रयास कर रहे उन 'सज्जनों' को उनके नामों से पुकारा।

यह देखकर कि उनके कुछ मित्र उन्हें देख रहे हैं, उन गुण्डों को अचानक लज्जा ने आ घेरा।

उन्होंने अपना शिकार छोड़ दिया।

अपने उन परिचितों की ओर मुड़कर, जिन्होंने उन्हें पुकारा था, वे 'हक्के-बक्के लोगों जैसे दिखाई दिए।'

दंगा थम गया; और सारी भीड़ 'अश्लील गीत गाती हुई' यॉर्क की ओर चल पड़ी।

शुक्रवार, 1 मई को जॉन वेस्ली ने हावर्थ के गिरजाघर में प्रार्थनाएँ पढ़ीं और एक बड़ी मण्डली के सामने प्रचार किया।

मीनार को छोड़कर पुराना गिरजाघर लुप्त हो चुका है, परन्तु जेसप की Methodism in Rossendale में उसका एक अच्छा चित्र है, जो जॉन वेस्ली की जर्नल के मानक संस्करण में पुनर्मुद्रित किया गया है।» उस समय पादरी-निवास था 1वेस्ली की जर्नल, iii. 290.

* देखें Early Methodist Preachers, i. 163.

8 देखें Jessop, 72; जर्नल iv. 213.

उत्तर में प्रगति

'सौडेन्स' के नाम से प्रसिद्ध।

वह गिरजाघर से कुछ दूरी पर था और मूर (दलदली मैदान) के किनारे पर स्थित था।

लेकॉक ने अपनी पुस्तक Methodist Heroes in the Great Haworth Round, 1734 to 1784 में उस पुराने पादरी-निवास को हमारी आँखों के सामने खड़ा कर दिया है।

जैसा उसने बचपन में उसे देखा था, उसका वर्णन करते हुए वे कहते हैं कि वह एक बड़ा खेत-मकान था, जहाँ से शान्त खेतों और वर्थ की घाटी का दृश्य दिखाई देता था।

उनका विचार है कि घर का कुछ भाग स्टुअर्ट काल में बना था।

'मूर के किनारे' पर स्थित होने के कारण वह बौने वृक्षों के एक झुरमुट से ढका हुआ था, जो उसके ठीक पीछे मूर-भूमि पर चलने वाली तेज़ हवाओं से उसकी रक्षा करता था।

मेथोडिस्ट इतिहासकार की दृष्टि में 'सौडेन्स' का विशेष आकर्षण है।

वह विलियम ग्रिम्शॉ का घर था; वह वेस्ली भाइयों और व्हाइटफ़ील्ड के लिए सुखद विश्राम-स्थल था; उसकी रसोई में सामान्य प्रचारकों ने अक्सर उन महान सत्यों की घोषणा की जो सुसमाचारीय पुनरुत्थान में प्रकाश में आए थे।

मई दिवस, 1747, वेस्ली भाइयों और ग्रिम्शॉ के सम्बन्धों में एक महत्त्वपूर्ण परिवर्तन का सूचक है।

जनवरी में चार्ल्स वेस्ली हावर्थ गए थे।

उनसे गिरजाघर में प्रचार करने को नहीं कहा गया, परन्तु उन्होंने एक बड़े घर में सभा की, जो मण्डली के लिए बिलकुल भी पर्याप्त बड़ा नहीं था।

सम्भव है कि 'वह बड़ा घर' एमॉट हॉल था, जिसका चित्र श्री नैट्रास के Notes on Early Methodism in Haworth से सम्बन्धित बहुमूल्य सामग्री के साथ छपा है।1

चार्ल्स वेस्ली 'सौडेन्स' में ठहरे; और प्रातःकाल अपने 'प्रिय भाई ग्रिम्शॉ' के घर से विदा होने से पहले उन्होंने अपने मेज़बान से कहा कि 'वे वहाँ डरे थे जहाँ डर की कोई बात ही न थी, क्योंकि मुझे अपना मंच देने के विरुद्ध न तो परमेश्वर का कोई नियम था न मनुष्य का।'

उन्होंने ग्रिम्शॉ को विनम्र हुए मन की दशा में छोड़ा।

'अपने धमकाने वाले शत्रुओं के आगे झुक जाने पर वे बहुत लज्जित थे।'

वे स्वभाव से अत्यन्त साहसी व्यक्ति थे; परन्तु ऐसे लोगों के कवच में भी कभी-कभी कोई कमज़ोर जगह होती है; वे जनमत के बल का सदा सामना नहीं कर पाते।

हम जानते हैं कि कुछ समय तक हावर्थ का पादरी अपने पैरिश-वासियों की आलोचनाओं के प्रति बहुत संवेदनशील था; परन्तु जब जॉन वेस्ली आए तो उन्होंने गिरजाघर में प्रचार किया।

श्री जेसप कहते हैं:

'1747 में ग्रिम्शॉ वेस्ली भाइयों के साथ अत्यन्त हार्दिक सम्बन्ध में आ गए, और अपनी मृत्यु तक उनके प्रभावशाली सहकर्मियों में से एक बने रहे।'*

1श्री नैट्रास के 'Notes' के लिए देखें W.H.S. Proceedings, x. 141-146, 165-168, 200-205.

श्री जे. डब्ल्यू. लेकॉक द्वारा खींचे गए एमॉट हॉल और 'सौडेन्स' के छायाचित्र Proceedings x. 165 में दिए गए हैं।

2 देखें Methodism in Rossendale, 76-77.

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