सुसमाचार में। इसलिए यह आपका कर्तव्य है कि आप अपना समय लगाएँ

सुसमाचार में। इसलिए यह आपका कर्तव्य है कि आप अपना समय लगाएँ

एक संकटपूर्ण वर्ष

e 8. भद्रपुरुष होने का दिखावा मत करो।

इस चरित्र से तुम्हारा उतना ही संबंध है जितना नाचने के शिक्षक (dancirg-master) के चरित्र से।

सुसमाचार का प्रचारक सबका सेवक है।

9. पाप को छोड़ किसी बात से लज्जित मत हो: न लकड़ी लाने से (यदि समय मिले), न पानी भरने से; न अपने जूते साफ़ करने से, न अपने पड़ोसी के।

"iA 10. समय के पाबंद बनो।

हर काम ठीक समय पर करो।

और सामान्यतः हमारे नियमों में सुधार करने की चेष्टा मत करो, बल्कि उनका पालन करो; क्रोध के कारण नहीं, परंतु विवेक के कारण।

11. तुम्हें आत्माओं को बचाने के सिवा और कुछ नहीं करना है।

इसलिए इस कार्य में स्वयं को लगाओ और खपा दो।

और सदा जाओ, न केवल उनके पास जिन्हें तुम्हारी आवश्यकता है, परंतु उनके पास जिन्हें तुम्हारी सबसे अधिक आवश्यकता है।

12. सब बातों में अपनी इच्छा के अनुसार नहीं, परंतु सुसमाचार में एक पुत्र की नाईं कार्य करो।

ऐसे में तुम्हारा कर्तव्य है कि अपना समय उस रीति से लगाओ जो हम निर्देश दें: कुछ भाग में प्रचार करने और झुंड से घर-घर जाकर मिलने में।

सबसे बढ़कर, यदि तुम हमारे साथ हमारे प्रभु की दाख की बारी में परिश्रम करते हो, तो आवश्यक है कि तुम कार्य का वह भाग करो जो हम सुझाएँ, उन समयों और स्थानों में जिन्हें हम उसकी महिमा के लिए सबसे उत्तम समझें।

यह देखा जाएगा कि ये 'नियम' प्रचारकों को उन बातों में मार्गदर्शन देने के लिए थे जो उनके निजी आचरण, उनके कार्य, एक-दूसरे के साथ, लोगों के साथ और वेस्ली बंधुओं के साथ उनके संबंध से जुड़ी थीं।

वे 1780 तक व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रहे, जब ग्यारहवें नियम में यह अनुच्छेद जोड़ा गया:

ध्यान दो।

तुम्हारा काम इतनी बार प्रचार करना और इस या उस सोसाइटी की देखभाल करना नहीं है; बल्कि जितनी आत्माओं को बचा सको बचाना, जितने पापियों को संभवतः मन फिराव तक ला सको लाना, और अपनी पूरी शक्ति से उन्हें उस पवित्रता में दृढ़ करना है जिसके बिना वे प्रभु को नहीं देख सकते: और स्मरण रखो! मेथोडिस्ट प्रचारक को मेथोडिस्ट अनुशासन की हर बात का, चाहे बड़ी हो या छोटी, ध्यान रखना है!

इसलिए तुम्हें अपनी पूरी समझ की आवश्यकता होगी, और अपनी सारी बुद्धि को सजग रखना होगा।?

'सहायक के नियमों' की पुष्टि कर लेने के बाद, जिन्होंने आत्मा की उस एकता को उत्पन्न करने में इतना योगदान दिया है जो इतने लंबे समय से मेथोडिज़्म के सेवकों की पहचान रही है, कॉन्फ़्रेंस एक और अत्यंत महत्त्वपूर्ण कार्य की ओर बढ़ी।

प्रचारकों के बीच भ्रातृ-भाव इस बात से दृढ़ हुआ है कि चरित्र की जाँच में, प्रति वर्ष, अध्यक्ष से लेकर नीचे तक हर व्यक्ति को अपने चरित्र और अपनी शिक्षा की छानबीन के अधीन होना पड़ता है।

हम विश्वासपूर्वक अपील कर सकते हैं 1 कॉन्फ़्रेंस के मिनट्स, i. 492-496, 8vo संस्करण।

आज जिस रूप में 'नियम' हैं, उनके लिए देखें मेथोडिस्ट विधि और अनुशासन का सार, 271, 272।

पाँचवाँ संस्करण।

अभी उद्धृत अनुच्छेद 1779 में ग्यारहवें नियम के अंत से हटाकर 'नियमों' के अंत में रख दिया गया।

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इस प्रथा की प्राचीनता के प्रमाण के लिए लीड्स कॉन्फ़्रेंस के कार्यवृत्त (Minutes) देखें।

प्रश्न पूछा गया:

'क्या आप में से किसी को किसी घुमंतू प्रचारक के जीवन या शिक्षा पर कोई आपत्ति है?'

प्रचारकों के नाम एक-एक करके लिए गए, और कॉन्फ़्रेंस का कोई भी सदस्य आपत्ति उठा सकता था।

गहन जाँच के बाद यह उत्तर दर्ज किया गया, 'हम सब एक-दूसरे से भली-भाँति संतुष्ट हैं।'

इतने वर्षों के अंतराल पर लीड्स कॉन्फ़्रेंस में बोलने वालों की आवाज़ों को अलग-अलग पहचानना कठिन है।

हमें केवल एक धीमी-सी गुनगुनाहट सुनाई देती है, और जेकब रोवेल की कलम की फुसफुसाहट से मिलने वाली तसल्ली से ही हमें संतोष करना पड़ता है।

जब चरित्र की जाँच पूरी हो गई, तो उपस्थित लोगों ने एक सशक्त आवाज़ को एक विचित्र अनुरोध करते सुना।

यह जॉन एडवर्ड्स की आवाज़ थी।

जब 'पूर्वनियतिवादियों' और व्हाइटफ़ील्ड पर चर्चा चल रही थी, तब हमने उसकी ओर देखा था, क्योंकि हम उसका इतिहास जानते हैं।

माइल्स के अनुसार, वह 1747 से वेस्ली बंधुओं के साथ जुड़ा हुआ था।

वह आयरलैंड का निवासी था; और लिमरिक कॉन्फ़्रेंस में उसे एथलोन राउंड्स, नॉर्थ, कॉर्क और लिमरिक में नियुक्त किया गया था—जो देश का एक विस्तृत क्षेत्र था।

वह एक बहुमूल्य व्यक्ति था, और सुसमाचार प्रचारक के रूप में अपने कार्य के लिए विख्यात था।

पिछले वर्षों में वह व्हाइटफ़ील्ड के निकट सहयोगी रहा था, और उसके प्रचारकों में से एक था।

उस समय वह व्हाइटफ़ील्ड के कैल्विनवादी विचारों से कितनी सहानुभूति रखता था, यह ठीक-ठीक नहीं कहा जा सकता।

जेकब रोवेल की सेवकाई के द्वारा हमें पता चलता है कि इस कॉन्फ़्रेंस में उसने लीड्स में स्थायी रूप से बस जाने की अनुमति माँगी।

यदि वह 'स्थानीय प्रचारक' बनने को तैयार होता, तो उसके सेवानिवृत्त होने पर शायद कोई आपत्ति न होती; परन्तु हमारे सामने के प्रमाण दिखाते हैं कि वह नए चैपल में नियुक्त होना और उससे जुड़े प्रचारक के निवास पर अधिकार रखना चाहता था।

यह एक असाधारण अनुरोध था।

हमारी राहत के लिए, जेकब रोवेल नोट्स लिखने में व्यस्त है।

उन्हीं से हम देखते हैं कि कॉन्फ़्रेंस ने इस मामले को कैसे निपटाया।

इस प्रश्न के उत्तर में, 'क्या यह उचित है कि जॉन एडवर्ड्स लीड्स में बस जाए?'

कॉन्फ़्रेंस ने कहा, 'वह किसी भी प्रकार सदा के लिए वहाँ रहने के लिए सहमत नहीं हो सकता।

परन्तु न उसे और न हमें इस पर कोई आपत्ति है कि वह किसी अन्य भ्रमणशील प्रचारक की भाँति आधे वर्ष तक लीड्स सर्किट में बिताए: और वह आगामी दो-तीन महीनों तक विलियम के साथ संयुक्त सहायक के रूप में परीक्षण कर सकता है

शेंट।'

इस प्रयोग के परिणाम ज्ञात हैं।

जब निर्धारित समय समाप्त हुआ, तो उसने प्रचारकों के

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निवास और चैपल को छोड़ने से इनकार कर दिया।

वह लीड्स के बहुत-से मेथोडिस्टों में लोकप्रिय था, जिन्होंने उसके इस कदम में उसका समर्थन किया।

जब उसे घर और चैपल छोड़ने के लिए विवश किया गया, तो कहा जाता है कि 'वह सोसाइटी के एक भाग को अपने साथ खींच ले गया, कैल्विनवादी मत अपना लिए, व्हाइट चैपल बनवाया, और तीस वर्ष तक लीड्स में उपयोगी सेवकाई की।'!

जेकब रोवेल ने इस कॉन्फ़्रेंस के कार्य की एक और रोचक और महत्त्वपूर्ण बात को विस्मृति से बचा लिया है।

यह आर्थिक कठिनाइयों से संबंधित है, जिन्होंने इस काल में मेथोडिज़्म के कार्य में बहुत बाधा डाली।

प्रश्न पूछा गया, 'प्रचारकों के वे कौन-से कष्ट हैं जिन्हें दूर करना हमारे सामर्थ्य में है?'

उत्तर था, 'सबसे बड़े कष्टों में से एक वह है जो विवाहित प्रचारकों पर आता है।

उनकी पत्नियों के लिए कोई व्यवस्था नहीं है।'

हम देख चुके हैं कि इस कठिन समस्या को सुलझाने का प्रयास किया गया था, परन्तु दी गई राहत बहुत थोड़ी थी।

पूर्ण समाधान तक पहुँचने में बहुत समय लगा, परन्तु लीड्स कॉन्फ़्रेंस के आरंभिक प्रयास विचारणीय हैं और अभिलेख के योग्य हैं।

कॉन्फ़्रेंस ने इस तथ्य का सामना किया कि कुछ प्रचारकों ने जल्दबाज़ी में विवाह कर लिया था।

प्रश्न पूछा गया, 'क्या प्रचारकों को इस बात में सावधान नहीं रहना चाहिए कि वे स्वयं पर ये कठिनाइयाँ कैसे लाते हैं?'

इसका यह उत्तर दिया गया, 'निस्संदेह उन्हें रहना चाहिए।

इसलिए जो प्रचारक अपने अगुवों या अपने भाइयों से पहले परामर्श किए बिना विवाह करता है, उसे बुरा नहीं मानना चाहिए कि उसे तब अपने हाल पर छोड़ दिया जाता है कि वह जैसे बने अपनी पत्नी का पालन-पोषण करे।'

तब बातचीत ने यह मोड़ लिया :

प्र. परन्तु यदि कोई प्रचारक पहले उनसे परामर्श करे, फिर भी ऐसी स्त्री से विवाह करे जिसके पास कुछ भी नहीं है, तो?

उ. उसे अपने सांसारिक व्यवसाय में लौटकर संतोष करना होगा, और इस प्रकार स्थानीय प्रचारक बन जाना होगा।

प्र. ताकि सोसाइटियाँ विवाहित प्रचारकों की अधिक सरलता से सहायता कर सकें, क्या उनकी पत्नियों को यथासंभव आदर्श नहीं होना चाहिए?

उ. निश्चय ही उन्हें होना चाहिए।

विशेष रूप से, उन्हें कभी निठल्ली नहीं रहना चाहिए, और प्रातःकालीन प्रचार में नियमित रूप से उपस्थित रहना चाहिए।

प्र. परन्तु उन्हें आवश्यक वस्तुएँ कम से कम कठिनाई से कैसे मिल सकती हैं?

उ. (1) प्रत्येक त्रैमासिक सभा में सहायक यह पूछ ले कि प्रत्येक प्रचारक की पत्नी को क्या चाहिए।

(2) उन आवश्यकताओं की पूर्ति सबसे पहले सामूहिक कोष से की जाए।

(3) इस विषय पर सब सोसाइटियों को एक पत्र लिखा जाए।

प्र. क्या भंडारी (स्टीवर्ड) प्रचारकों के प्रति अच्छा व्यवहार करते हैं?

उ. अधिकांश करते हैं; कुछ नहीं करते।

' जॉन एडवर्ड्स के विषय में अधिक जानकारी के लिए देखें लेकॉक की Methodist Heroes in the Great Haworth Round (ग्रेट हावर्थ राउंड के मेथोडिस्ट वीर), 137, 138।

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प्र. इसका उपचार कैसे हो सकता है?

उ. (1) सहायक हर स्थान पर भंडारियों को उनके पद का स्वरूप समझाए।

(2) जो अनुचित व्यवहार करते हैं और डाँटे जाने पर भी नहीं सुधरते, उन्हें वह तुरन्त पद से हटा दे।!

इंग्लैंड, वेल्स और आयरलैंड के बारह सर्किटों में प्रचारकों की नियुक्ति हो जाने के बाद कॉन्फ़्रेंस का कार्य समाप्त हुआ।

कॉन्फ़्रेंस समाप्त होने पर जॉन वेस्ली ने अपना घुमंतू कार्य फिर आरंभ किया।

रविवार, 27 मई को उसने बर्स्टल में प्रचार किया।

अगले दिन वह वहीं विश्राम और पत्र-व्यवहार के लिए रुका।

हमारी विशेष रुचि उस पत्र में है जो उसने अपने घनिष्ठ मित्र एबेनेज़र ब्लैकवेल को लिखा।

यह उस विषय को प्रकट करता है जो उसके अत्यंत गंभीर विचारों में था।

उसमें वह कहता है, 'मेरा विश्वास है कि उत्तरी इंग्लैंड में फसल अनेक वर्षों से इतनी भरपूर नहीं रही जितनी अब है: परन्तु मज़दूर थोड़े हैं।

मैं चाहता हूँ कि आप हमारे मित्र को मेरे साथ परिश्रम बाँटने के लिए मना सकें।

हम दोनों में से किसी एक को हर हाल में प्रति वर्ष उत्तर और आयरलैंड दोनों का दौरा करना चाहिए।

परन्तु मैं दोनों नहीं कर सकता, समय पूरा नहीं पड़ता; अन्यथा मैं अपने आप को न बख़्शता।

मुझे आशा है कि मेरी ज़बान से अधिक मेरा जीवन यह कहता है कि मैं इस कार्य में केवल ख़र्च होना और ख़र्च किया जाना चाहता हूँ।'* इस पत्र में करुणा का एक स्वर है।

हम जॉन वेस्ली को एक अदम्य संकल्प वाले मनुष्य के रूप में सोचने के अभ्यस्त हैं, जिसने सब कठिनाइयों का सामना प्रसन्नता से किया, और 'असंभव' शब्द पर मुस्कुराया।

जो कार्य किया जाना चाहिए, उसे करने में अपनी असमर्थता की उसकी यह स्वीकारोक्ति हमें अजीब लगती है।

परन्तु हमें स्मरण रखना चाहिए कि इस समय उसका स्वास्थ्य उसके निरंतर परिश्रम से धीरे-धीरे क्षीण हो रहा था।

उदासी के कुछ क्षणों में वह यह सोचने लगता था कि उसका जीवन-कार्य शीघ्र ही पूरा हो जाएगा।

जब वह वहाँ बर्स्टल में बैठा है, तो आइए हम उस स्थिति को समझने का प्रयास करें जिसका सामना वेस्ली को करना था।

इसमें कोई संदेह नहीं कि कटनी के लिए सफ़ेद हो रहे खेतों की सुंदरता उसके सामने आई होगी; परन्तु उसने उसे चिंता से भर दिया।

क्या उसने उसका स्मरण किया जिसने बहुत पहले के वर्षों में कहा था, 'फसल तो बहुत है, परन्तु मज़दूर थोड़े हैं: इसलिए फसल के स्वामी से बिनती करो कि वह अपनी फसल काटने के लिए मज़दूर भेज दे?'

हमारा विचार है कि वह यह प्रार्थना निरंतर करता था।

हमें स्मरण है कि निरंतर प्रार्थना की आदत उसके जीवन के अंत तक उस पर शासन करती रही।

परन्तु 1753 में उत्तर के आने में देर होती प्रतीत हुई।

आइए देखें 1 Minutes of Conference (कॉन्फ़्रेंस का कार्यवृत्त), i. 719, 8vo ed.

8 Wesley's Works (वेस्ली की रचनाएँ), xii.165, 8vo ed:

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वेस्ली की आँखों के सामने चमकती उस विशाल फसल में मज़दूरों के संबंध में स्थिति [को स्पष्ट करती हैं।]

विलियम माइल्स की Chronological History of the People called Methodists (मेथोडिस्ट कहलाने वाले लोगों का कालक्रमानुसार इतिहास) में ऐसी सूचियाँ हैं जिनमें 'मेथोडिस्ट प्रचारकों की पहली, दूसरी और तीसरी पीढ़ियों' के नाम दिए गए हैं।

वे 1739 से 1765, 1766 से 1790, और 1791 से 1812 की अवधियों में 'मज़दूरों' के संबंध में मेथोडिज़्म की स्थिति दिखाती हैं।

इस समय हमारा संबंध सूची के पहले भाग से है।

हम पाते हैं कि 1741, 1749 और 1752 में घुमंतू कार्य के लिए किसी सामान्य जन-प्रचारक की नियुक्ति नहीं हुई।

1753 में चार को स्वीकार किया गया और काम में लगाया गया।

परन्तु हमें सदा स्मरण रखना चाहिए कि कई मामलों में घुमंतू सेवा की अवधि संक्षिप्त थी।

उदाहरणार्थ, 1753 में स्वीकार किए गए चार व्यक्तियों में से एक ने तीन वर्ष के अंत में घुमंतू कार्य छोड़ दिया; दो सोलह वर्ष के अंत में 'चले गए'; और केवल एक अपने जीवन के अंत तक बना रहा।

जब तक मेथोडिस्ट मंडलियों में थॉमस ऑलिवर्स का वह उदात्त भजन 'अब्राहम का परमेश्वर स्तुति पाए' गाया जाता रहेगा, तब तक उसे भूलना हमारे लिए संभव नहीं।

1753 में हम उसे कॉर्नवॉल की ओर जाते देखते हैं ताकि वह घुमंतू प्रचारक के रूप में अपना जीवन आरंभ करे।

जब वेस्ली मज़दूरों की कमी पर चिंतन कर रहा था, तो हम सोचते हैं कि लीड्स कॉन्फ़्रेंस में जिन घुमंतू प्रचारकों से वह मिला था, उनके बारे में वह क्या सोचता होगा।

जब वे बिखर गए, तो हमारी जिज्ञासा जाग उठी।

भ्रमणशील प्रचारकों में से पच्चीस उपस्थित थे।

उनका क्या हुआ?

दस ने कार्य करते हुए प्राण त्यागे; बारह इससे 'चले गए'; दो निकाल दिए गए; हमारी सूची के अंतिम व्यक्ति का क्या हुआ, यह हम नहीं बता सकते।

जब जॉन वेस्ली ने अपने सदा बदलते रहने वाले मज़दूरों के छोटे-से दल को देखा, तो वह फसल काटने की कठिनाई को समझ गया।

यह सच है कि अपने कुछ स्थानीय प्रचारकों—उन लोगों के बारे में जो किसी एक स्थान पर उसकी सहायता करते थे—सोचकर उसे प्रोत्साहन मिलता था—परन्तु ब्लैकवेल को लिखा उसका पत्र उसकी व्यापक दृष्टि को दिखाता है।

वह उस दिन के आने की लालसा रखता था जब उसके घुमंतू प्रचारकों की संख्या इतनी बढ़ जाए कि उस विशाल फसल को काटना संभव हो सके।

जिन्होंने कॉन्फ़्रेंस की सदस्यता की क्रमिक वृद्धि को देखा है, उन्हें यह जानकर निराशा होगी कि लीड्स में जॉन वेस्ली का साथ देने के लिए केवल दो पादरी, विलियम ग्रिम्शॉ और जॉन मिल्नर, उपस्थित थे।

यह बात बड़ी अर्थपूर्ण है।

वेस्ली का पुराना मित्र सैमुअल टेलर मरा 4देखें टायरमैन की Life and Times of Wesley (वेस्ली का जीवन और समय), ii. 126, 127, मेथोडिज़्म की स्थापना के बाद के वर्षों में हुई 'गंभीर छँटाई' के दृश्य के लिए।

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1750 में। जब हम आरंभिक कॉन्फ़्रेंसों में वेस्ली बंधुओं के साथ जुड़ी परिचित आकृतियों को याद करते हैं तो हमें जॉन

मेरिटन, चार्ल्स ग्रेव्स, हेनरी पियर्स, जॉन हॉजेस, रिचर्ड थॉमस बेटमैन और चार्ल्स मैनिंग का स्मरण होता है।

माइल्स की सूची के अनुसार, चार्ल्स मैनिंग को छोड़कर इन सबने 1753 की कॉन्फ़्रेंस से पहले ही मेथोडिस्ट कार्य में सक्रिय भाग लेना बंद कर दिया था; और चार्ल्स मैनिंग 1754 में 'चला गया'।

जॉन वेस्ली को यह स्पष्ट हो गया होगा कि वह समय आ रहा है जब वह इंग्लैंड के कलीसिया के पादरियों की उस सहायता पर निर्भर नहीं रह पाएगा जो उसके मिशन के आरंभ में उसके लिए अत्यंत उपयोगी रही थी।

एक पादरी था जिसकी सहायता पर भरोसा करने का उसके पास हर कारण था—उसका भाई चार्ल्स; परन्तु वह कॉन्फ़्रेंस में अनुपस्थित था।

उसकी जर्नल इस अवधि में रिक्त है, इसलिए हम उसकी अनुपस्थिति के कारणों को निश्चयपूर्वक नहीं बता सकते।

हम जानते हैं कि कॉन्फ़्रेंस के चलते समय श्रीमती जॉन वेस्ली लीड्स में उपस्थित थी, और हमें ज्ञात है कि चार्ल्स वेस्ली उससे मिलना नहीं चाहता था।

एक समय ऐसा था जब वह मेल करानेवाले को मिलने वाली आशीष पाने का प्रयास करता प्रतीत होता था, परन्तु उसने पाया कि यह कार्य अपार कठिनाइयों से घिरा है।

उसने इसे छोड़ दिया, और अपने भाई तथा श्रीमती वेस्ली को बिना अपने हस्तक्षेप के अपने मतभेद सुलझाने के लिए छोड़ दिया।

यह एक बुद्धिमानी का निर्णय था।

फिर भी यह स्पष्ट है कि उसकी 'मेल-मिलाप की योजनाओं' की विफलता ने उसके मन में अपनी भाभी के प्रति एक हितकर भय छोड़ दिया था।

चूँकि चार्ल्स वेस्ली ने हमें कॉन्फ़्रेंस से अपनी अनुपस्थिति के कारण नहीं बताए, इसलिए हमें एक और सुझाव देना पड़ता है।

इसमें संदेह नहीं किया जा सकता कि अपने भाई के साथ उसके संबंध गंभीर रूप से तनावपूर्ण थे।

ब्लैकवेल को लिखे जॉन वेस्ली के पत्र में 'हमारे मित्र' का उल्लेख उन लोगों को स्पष्ट है जो उस समय की परिस्थितियों से परिचित हैं।

कार्य के बोझ का भारी भाग जॉन वेस्ली पर डाला गया था, और वह चाहता था कि उसका भाई बराबर बोझ उठाए।

20 और 31 अक्टूबर को जॉन वेस्ली द्वारा उसे लिखे गए दो पत्रों में हमें इस समय उनके पारस्परिक संबंधों की झलक मिलती है।

वे कहते हैं:

एक पक्ष चुन लो।

या तो मेरे साथ मिलकर तत्परता से काम करो, या कभी इसका दिखावा न करो।

बल्कि इसे अस्वीकार कर दो; और खुलकर घोषित करो कि तुम ऐसा करते नहीं और करोगे नहीं।

मेरे साथ मिलकर काम करने से मेरा अर्थ है, परामर्श करो

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वर्ष में एक-दो बार मेरे साथ इस पर कि तुम किन स्थानों में परिश्रम करोगे।

निश्चय करने से पहले मेरी सलाह सुनो, चाहे तुम उसे मानो या न मानो।

इस समय तुम इससे इतनी दूर हो कि मुझे यह तक नहीं पता कि तुम कब और कहाँ जाने का इरादा रखते हो।

तुम मेरी किसी सलाह पर चलने से इतनी दूर हो; बल्कि उसे माँगने से भी।

. तुमने विलियम ब्रिग्स से कहा कि तुम किसी स्थान पर जाने से कभी इसलिए नहीं रुके कि मेरी पत्नी वहाँ थी।

मुझे इसकी प्रसन्नता है।

यदि ऐसा है, तो मुझे आशा है कि हम किसी समय थोड़ा समय साथ बिता सकेंगे।

मन में बहुत कुछ लिए और गिरते स्वास्थ्य में भी जॉन वेस्ली ने अपना कार्य फिर आरंभ किया।

जब वह एक स्थान से दूसरे स्थान जाता है, तो हम सहानुभूति से उसे देखते हैं।

कभी-कभी वह कुछ दिन विश्राम करता है क्योंकि उसके लिए प्रचार करना असंभव होता है।

फिर वह प्रयास करता है, परन्तु उसकी शक्ति उसे छोड़ चुकी है।

वह लंदन लौटता है, डॉ. फ़ॉदरगिल से परामर्श करता है, कुछ अस्थायी राहत पाता है, परन्तु एक बार फिर अपनी बीमारी से निढाल हो जाता है।

26 नवंबर को डॉ. फ़ॉदरगिल ने उससे कहा कि वह शहर में एक दिन भी और न ठहरे।

उन्होंने उसे सलाह दी कि वह देहात की हवा आज़माए, विश्राम करे, गधी का दूध पिए, और प्रतिदिन घुड़सवारी करे।

लगभग दोपहर को उसने बग्घी ली, क्योंकि वह घुड़सवारी नहीं कर सकता था, और लूइशम में श्री ब्लैकवेल के घर आया।

श्री और श्रीमती ब्लैकवेल ने उसे अपने घर में ठहराया, और वह वर्ष के अंत तक वहीं रहा।

26 नवंबर की संध्या को, यह अनिश्चित होने पर कि वह मरेगा या जिएगा, उसने अपना स्वयं का समाधि-लेख लिखा, ताकि 'घृणित प्रशस्ति को रोका जा सके।'

इससे प्रकट होता है कि वह समझता था कि वह 'क्षय रोग' से मर रहा है।

इसके अतिरिक्त, इसमें यह कथन है कि अपने कर्ज़ चुकाने के बाद वह अपने पीछे दस पाउंड भी नहीं छोड़ेगा।

हमें आश्चर्य होता है कि उसे यह कथन देना पड़ा, परन्तु हमें स्मरण है कि अपनी बड़ी संपत्ति की अफ़वाह के प्रति वह कितना संवेदनशील था।

हमें जॉन वेस्ली को लूइशम में अपने मित्रों की देखरेख में स्वास्थ्य लाभ करते हुए छोड़कर ब्रिस्टल जाना चाहिए।

29 नवंबर को लेडी हंटिंगडन और श्रीमती गैलेटिन चार्ल्स वेस्ली के घर गईं।

उन्होंने उसे उसके भाई की गंभीर बीमारी के बारे में बताया।

उसे मिले पत्रों ने उसे विश्वास दिलाया था कि जॉन वेस्ली सब ख़तरे से बाहर है; परन्तु श्रीमती गैलेटिन ऐसा समाचार लाईं जिससे वह घबरा गया।

शनिवार, 1 दिसंबर को वह लंदन पहुँचा; और अगले दिन वह घोड़े पर लूइशम गया, और पाया

जॉन वेस्ली को श्रीमती वेस्ली, श्रीमती ब्लैकवेल और श्रीमती

डेवल के साथ।

यह एक भावुक कर देने वाली भेंट थी।

चार्ल्स वेस्ली को विश्वास था कि उसका भाई स्वस्थ नहीं होगा।

उसकी राय थी कि वह 'तेज़ी से बढ़ते क्षय रोग' में बहुत आगे बढ़ चुका है, 1टायरमैन की Life and Times of Wesley, ii. 172, 173।

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ठीक वैसे ही जैसे उनका बड़ा भाई सैमुअल उसी आयु में था।

इस भेंट के दौरान जॉन वेस्ली ने अपनी पत्नी और अपने भाई के बीच मेल कराने का प्रयास किया।

उसने उनसे कहा कि जो कुछ बीत चुका है उसे भूल जाएँ।

चार्ल्स वेस्ली ऐसा करने को सहमत हुआ।

वह कहता है, "J ने एक बार फिर पूरी सच्चाई से उसे अपनी सेवा की पेशकश की। मैं उसकी ओर से भी संदेह नहीं करूँगा, परन्तु आशा करता हूँ कि वह वैसा ही करेगी जैसा वह कहती है।'

अपने भाई को देखकर जॉन वेस्ली को राहत मिली होगी, क्योंकि लंदन में उसके कार्य के संबंध में उसकी चिंता दूर हो गई थी।

चार्ल्स वेस्ली ने तुरन्त वह कार्य सँभाल लिया, और एक ऐसा सबक सीखा जिसने अपने भाई का उत्तराधिकारी बनने की किसी भी इच्छा को प्रभावी रूप से मिटा दिया।

रविवार, 2 दिसंबर को फ़ाउंड्री में प्रचार करने के बाद, उसने संध्या को सोसाइटी की सभा की।

वह कहता है, 'मैंने रविवार की रात सोसाइटी से कहा कि मैं अपने भाई की जगह न खड़ा हो सकता हूँ और न होऊँगा (यदि परमेश्वर उसे अपने पास उठा ले); क्योंकि उसके लिए न मेरे पास शरीर है, न मन, न योग्यताएँ, न अनुग्रह।'* चार्ल्स वेस्ली का लंदन में ठहरना संक्षिप्त था।

मंगलवार, 4 दिसंबर को उसने लूइशम में अपने भाई को फिर देखा और उससे 'अपने विवाह के बाद से जो कुछ बीता था उस सब' के बारे में लंबी बातचीत की।

इस परामर्श का परिणाम 'पूर्ण सामंजस्य' था।

फिर उसकी श्रीमती ब्लैकवेल और श्रीमती

डेवल के साथ।

के साथ बातचीत हुई। विषय था चेचक से बचाव के उपाय के रूप में टीकाकरण का महत्त्व।

महिलाओं ने सुझाव दिया कि उसकी पत्नी को उसकी बहन के साथ टीका लगाया जा सकता था।

उसने उत्तर दिया कि वह हर एक को उसके अपने विवेक पर छोड़ता है, परन्तु अपनी ओर से वह इसे मामले को परमेश्वर के हाथों से निकाल लेना समझता है, और यदि यह उस पर निर्भर होता तो वह अपनी पत्नी को पूरी तरह परमेश्वर के भरोसे छोड़ना चुनता।

आज के दिनों में ऐसा उत्तर चकित कर देने वाला है।

लूइशम छोड़कर वह फ़ाउंड्री लौटा।

लेडी हंटिंगडन के दो पत्र उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे।

पहले में उसे सूचित किया गया कि आशंका है कि उसकी पत्नी 'चेचक से बीमार पड़ गई है'; दूसरे ने इस संदेह की पुष्टि की।

वह ब्रिस्टल के लिए चल पड़ा, और अपनी पत्नी को बहुत बीमार पाया।

उसकी सहेलियाँ श्रीमती

विगर और श्रीमती जोन्स दिन-रात उसकी सेवा कर रही थीं।

बहन बर्जेस उसकी परिचारिका थी।

डॉ. मिडलटन उसके लिए पिता के समान रहे थे; और लेडी हंटिंगडन ने प्रतिदिन दो बार निरंतर उसकी देखभाल की थी।

अठारहवीं शताब्दी में मतों की स्थिति पर यह बात असाधारण प्रकाश डालती है कि रोगिणी ने परमेश्वर को धन्यवाद दिया कि उसे टीका नहीं लगा था, और यह रोग उसे सीधे उसी की ओर से मिला था।

वह स्वस्थ हो गई, 1चार्ल्स वेस्ली की Journal (जर्नल), ii. 99।

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परन्तु जीवन भर के लिए कुरूप हो गई।

उसके विश्वास की कठोर परीक्षा हुई होगी जब 7 जनवरी, 1754 को उसका नन्हा बेटा चेचक से मर गया।

7, 1754।

और इस प्रकार एक कठिन वर्ष के अंतिम महीने में वेस्ली परिवारों के घरों पर बादल घिर आए—एक ऐसा महीना जिसने मेथोडिस्ट लोगों के हृदयों में उदास आशंकाएँ जगाई होंगी।

xx ! [अस्पष्ट मूल पाठ]

'नए नियम पर टिप्पणियाँ'

अपनी पुस्तक John Wesley and the Religious Societies (जॉन वेस्ली और धार्मिक सोसाइटियाँ) में हमने अलेक्ज़ेंडर पोप को ब्रिस्टल के पुराने पुल को पार करते देखा था।

नगर की भीतरी दीवार के पास हमें उससे अलग होना पड़ा था, क्योंकि वेस्ली तब दूसरी दिशा में जा रहा था; परन्तु अब हमें पोप का अनुसरण करना चाहिए, और उसकी यात्रा को, जो वह बाथ से पूरी करता है, देखना चाहिए।

पुल पार करने के बाद वह कहता है:

' नदी के किनारे-किनारे चलते हुए आप एक चट्टानी मार्ग पर आते हैं जिसके एक ओर से हरी पहाड़ियाँ दिखती हैं; उस चट्टानी मार्ग पर कई श्वेत घर उठे हैं, और उनके ऊपर लाल चट्टानें; और जैसे-जैसे आप आगे बढ़ते हैं, हरी झाड़ियों और भिन्न-भिन्न रंगों के पत्थरों से मिली चट्टानों पर चट्टानें दिखती हैं।

एक मील के अंत में यह हॉट वेल के भवन पर समाप्त होता है।'

'नदी की ओर खुले, वृक्षों की दीवारों वाले अनेक सुंदर ठहरने के भवनों' का उल्लेख करने के बाद वह आगे कहता है:

जब आप उन पहाड़ियों को देख लेते हैं जो आपको घेरती और आगे का मार्ग रोकती-सी लगती हैं, तो आप भवन [पंप-रूम] में जाते हैं, और पिछले दरवाज़े से बाहर देखने पर सौ फ़ुट ऊँची लाल, सफ़ेद, हरी, नीली और पीली-सी संगमरमर की एक विशाल चट्टान, सब धब्बेदार और रंग-बिरंगी, आपके ठीक मुँह के सामने आ पड़ती है, और बाईं ओर मुड़ने पर नीचे बहुत गहराई में नदी खुलती है, टेढ़ी-मेढ़ी बहती हुई, और दोनों ओर बादलों तक चली गई चट्टानों की निरंतर पंक्ति से घिरी, सैकड़ों रंगों की, एक के पीछे एक ..

. बहुत कुछ किसी रंगशाला के टूटे-फूटे दृश्यों जैसी।

उन ऊँची चट्टानों की चोटी पर लगभग तीन मील तक महीन घास का एक विशाल मैदान फैला है।

किनारे के पास जाकर नदी को नीचे देखना बहुत भयावह लगता है।

. .. इस मैदान पर क्लिफ़्टन नाम का एक छोटा गाँव है, जहाँ बहुत सुंदर ठहरने के भवन, ऊँची खड़ी चट्टानें और बहुत हरी घाटियाँ हैं। ... मुझे बताया गया है कि कोई एक समतल घास की कतार पर दस मील और आगे घोड़े पर जा सकता है, जो एक ओर सेवर्न नदी को देखती है।!

1739 में पुराना हॉट वेल अलेक्ज़ेंडर पोप को ऐसा ही दिखाई दिया था।

जो लोग उस पड़ोस को जानते हैं उन्हें उस दृश्य को फिर से रचने में कठिनाई न होगी।

कुछ 4देखें लैटिमर की Annals of Bristol (ब्रिस्टल का इतिहास), 222, 223।

'नए नियम पर टिप्पणियाँ'

वर्षों में उसके आगमन के बाद हॉट वेल की ख्याति तेज़ी से फैल गई।

लैटिमर हमें बताता है कि 1743 में यह बड़ी प्रतिष्ठा में था।

बड़ी संख्या में आगंतुक वहाँ उमड़े; और यह शीघ्र ही एक फैशनेबल जलविहार-स्थल में होने वाली रंगरलियों का दृश्य बन गया।

लूइशम में एकांतवास से जॉन वेस्ली को बहुत लाभ हुआ था, परन्तु उसका चिकित्सक स्वास्थ्य-लाभ की दिशा में उसकी प्रगति से संतुष्ट नहीं था।

उसकी राय थी कि स्थान और उपचार का परिवर्तन आवश्यक है, और उसने ब्रिस्टल में हॉट वेल जाने की सिफ़ारिश की।

जब हम उस समय उसके भाई के घर की शोकपूर्ण दशा को याद करते हैं, तो देखते हैं कि ठहरने का स्थान चार्ल्स स्ट्रीट के अतिरिक्त कहीं और खोजना पड़ता।

ब्रिस्टल के मित्रों ने उसके लिए कुएँ से थोड़ी दूरी पर स्थित एक घर में कमरे प्रबंध कर दिए।

3 जनवरी, 1754 को वह और उसकी पत्नी पहुँचे, और इन कमरों में गए।

वेस्ली के ठहरने के स्थान की पहचान नहीं हो पाई है।

हमें यह जानकर संतोष करना होगा कि वह वहाँ 10 मार्च, 1754 तक रहा।

एबेनेज़र ब्लैकवेल को लिखे गए एक पत्र से हमें उसके परिवेश की एक झलक मिलती है।

5 जनवरी को लिखते हुए वह कहता है:

यदि मैं पहले अपने सबसे अच्छे मित्रों को लिखूँ, तो मुझे आपको लिखने में देर नहीं करनी चाहिए, जो अब तक मेरे स्वास्थ्य-लाभ में परमेश्वर के हाथों में सबसे बड़े साधन रहे हैं।

यहाँ तक की यात्रा से मैं बिल्कुल नहीं थका: परन्तु अब मुझे लूइशम की हवा की कमी खलती है।

हम (मेरे विचार के बिलकुल विपरीत, परन्तु यहाँ के मित्र यही चाहते थे) एक ठंडे, उजाड़ स्थान में और बहुत ठंडे घर में हैं।

यदि हॉटवेल का जल इसकी क्षतिपूर्ति कर दे, तो अच्छा है।

न ही मेरे पास घुड़सवारी के लिए कोई स्थान है सिवाय नदी के किनारे, या टीलों पर, जहाँ हवा मुझे उड़ा ले जाने को तैयार रहती है।

तथापि, एक बात हम जानते हैं, कि जो कुछ भी है, वही सबसे अच्छा है।

वह शीघ्र ही रम गया।

लगभग एक सप्ताह के बाद उसके एक-दो पड़ोसियों ने पारिवारिक प्रार्थना में उसके छोटे घेरे में सम्मिलित होने की इच्छा जताई; फिर कुछ और ने भी यही निवेदन किया, इसलिए हर रात उसकी एक छोटी मंडली होने लगी।

कुछ समय बाद उसने स्वयं को इतना सबल पाया कि 'एक छोटा उपदेश' जोड़ सके, और धीरे-धीरे उसने अपने जीवन-कार्य के नवीनीकरण के लिए स्वयं को तैयार किया।

वेस्ली की निराशा के आक्रमण के विरुद्ध ढाल थी कार्य, और उससे भी अधिक कार्य।

उसका मन और हाथ शीघ्र ही व्यस्त हो गए। उसने एक ऐसी योजना को पूरा करने का निश्चय किया जिस पर वह कई वर्षों से विचार करता आ रहा था।

यह नए नियम की एक टीका के विषय में थी, जो, उसके विचार में, उसके

1 Works (रचनाएँ), xii. 165 8vo ed.

'नए नियम पर टिप्पणियाँ'

लोगों के लिए बहुत उपयोगी होती।

हम नहीं कह सकते कि उसने पहली बार इसके निर्माण की कल्पना कब की।

संभव है कि वह डॉ. वुडवर्ड के समय की कुछ पुनर्गठित धार्मिक सोसाइटियों में प्रचलित एक व्यवस्था से अवगत रहा हो।

उन सोसाइटियों में, जब कोई पादरी उनमें से किसी में होने वाली सभाओं का संचालन करने के लिए उपस्थित न हो सकता, तो एक भंडारी उसका स्थान लेता था।

कार्यवाही के अंग रहे वार्तालापों में सिद्धांत और पवित्रशास्त्र के कथनों के अर्थ से संबंधित प्रश्न कभी-कभी पूछे जाते थे, जिनका उत्तर देने के लिए भंडारी स्वयं को सक्षम न समझता।

इसलिए यह निर्देश दिया गया कि डॉ. हैमंड की Exposition (व्याख्या), या सामान्यतः अध्यक्षता करने वाले पादरी द्वारा सुझाई गई कोई अन्य पुस्तक प्राप्त की जाए, ताकि सिद्धांत और आचरण के प्रश्नों पर उलझन या मतभेद की स्थिति में उससे परामर्श लिया जा सके।

उस समय बहुत-सी धार्मिक सोसाइटियाँ ऐसी थीं जो अपनी सभाओं की अध्यक्षता के लिए कोई पादरी नहीं पा सकती थीं।

ऐसी स्थितियों में यह बहुत महत्त्वपूर्ण था कि निर्णय के लिए एक पुस्तक मेज़ पर रखी हो, और समय तथा संयम गर्मागर्म बहसों में व्यर्थ न जाएँ।

हम सुझाव देते हैं कि संभव है इस व्यवस्था ने वेस्ली के कार्य को प्रभावित किया हो।*

हम देख चुके हैं कि जॉन वेस्ली 3 जनवरी को हॉट वेल के पास अपने आवास पर पहुँचा, और हम जानते हैं कि अगले दिन उसने एक ऐसे ग्रंथ की भूमिका तैयार की जिसका शीर्षक Explanatory Notes upon the New Testament (नए नियम पर व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ) होना था।* यह समझना आवश्यक है कि वेस्ली की भूमिका का पहला मसौदा उस भूमिका का केवल एक भाग है जो Notes के पहले संस्करण में और आजकल प्रकाशित प्रतियों में छपी है।

इस तथ्य पर बल दिया जाना आवश्यक है।

यह न केवल मेथोडिस्ट पुरातत्त्ववेत्ता के लिए, बल्कि उन सबके लिए रुचिकर है जो इस महत्त्वपूर्ण ग्रंथ पर कार्य करते समय वेस्ली के मन की कार्यप्रणाली को समझना चाहते हैं।

वेस्लियन कॉन्फ़्रेंस ऑफ़िस में डॉ. शार्प की देखरेख में एक असाधारण रुचिकर नोट-बुक है।

अब इसका शीर्षक है John Wesley's MSS. Sermons and Introduction to the New Testament (जॉन वेस्ली की हस्तलिखित प्रतियाँ: उपदेश और नए नियम की भूमिका)।

यह पुस्तक वेस्ली के ऑक्सफ़ोर्ड के दिनों की है, और हमें होली क्लब की सभाओं की याद दिलाती है।

ऐसा प्रतीत होता है कि इसे कई वर्षों तक अलग रख दिया गया था।

फिर 1754 में नए नियम पर Notes की वेस्ली की तैयारियों के संबंध में इसका उपयोग किया गया।

हम इसमें सबसे पहले वह पाते हैं जो 1 John Wesley and the Religious Societies (जॉन वेस्ली और धार्मिक सोसाइटियाँ), 18।

2हम डॉ. जे. आल्फ़्रेड शार्प के आभारी हैं कि उन्होंने हमें Notes के पहले संस्करण की अपनी प्रति उधार दी, और अन्य बहुत-सी मूल्यवान सहायता दी।

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