स्थान' में विलियम डार्नी का नाम आता है। वेस्ली को अवश्य

स्थान' में विलियम डार्नी का नाम आता है। वेस्ली को अवश्य

उत्तर में प्रगति

डार्नी की सोसाइटियों के दौरे ने वेस्ली भाइयों को उनसे भली-भाँति परिचित करा दिया।

इसका प्रभाव कॉन्फ़्रेंस के उन कार्यवृत्तों में दिखाई देता है जो सोमवार, जून

15 को लंदन में हुई थी।

उन प्रचारकों की सूची में 'जो केवल एक स्थान पर हमारी सहायता करते हैं' विलियम डार्नी का नाम आता है।

वेस्ली ने अपने कार्यक्षेत्र के इस अचानक विस्तार को अवश्य कुछ चिन्ता से देखा होगा।

हम कल्पना कर सकते हैं कि जब अगस्त में उन्हें विलियम ग्रिम्शॉ का पत्र मिला, जिसमें नई जोड़ी गई सोसाइटियों की देखरेख का भार उठाने का प्रस्ताव था, तो उन्हें कितनी राहत मिली होगी।

उनके प्रस्ताव के दूरगामी परिणाम हुए।

उसी समय से ग्रिम्शॉ इंग्लैंड के उत्तर में वेस्ली के विश्वासपात्र 'सहायक' बन गए।

Ill [अध्याय III]

लंदन और पश्चिम

अपनी Walks in London में ऑगस्टस जे. सी. हेयर हमें बताते हैं कि लिटिल ब्रिटेन कभी पुस्तक-विक्रेताओं का उतना ही बड़ा केन्द्र था जितना आज पैटरनॉस्टर रो है।

आज का खोजी इस कथन से चकित होगा।

साठ वर्ष पहले जब हम पहली बार उस सड़क से गुज़रे तो वहाँ केवल एक ही पुस्तकों की दुकान मिली।

तब से हम सोचते रहे हैं कि 1739 में प्रकाशित जॉन और चार्ल्स वेस्ली के Hymns and Sacred Poems 'लिटिल ब्रिटेन में पीतल का काम करने वाले श्री ब्रे' के यहाँ क्यों मिलते थे।

लंदन के ऐतिहासिक स्थलों में घूमने वाले को व्यापक दृष्टिकोण रखना चाहिए।

सत्रहवीं शताब्दी में लिटिल ब्रिटेन पुस्तक-प्रेमियों से भरा रहता था।

हम उनमें से एक को देखते हैं।

वह काउंटर या ठेले पर रखी पुस्तकों को उलट-पलट रहा है।

फिर वह एक को उठाता है और अपने जैसे लोगों की रीति से उसमें डुबकी लगाता है।

अचानक जो कुछ उसने पढ़ा है वह उसकी आँखों में प्रसन्नता की ज्योति ले आता है, और पुस्तक खरीद ली जाती है।

हम उसे पहचानते हैं।

वह लॉर्ड बकहर्स्ट है, जो शीघ्र ही अर्ल ऑफ़ डॉरसेट बनने वाला है।

हम पुस्तक-विक्रेता को उससे यह कहते सुनते हैं कि यदि उसे पुस्तक पसन्द आए तो वह उपकृत होगा यदि वह उसे अपने मित्रों को सुझाए।

वह मानता है कि उसके हाथ में बची प्रतियाँ केवल 'इतना रद्दी कागज़' हैं।

खरीदार अपनी खरीद को घर ले जाता है, पुस्तक को ध्यान से पढ़ता है, और सोचता है कि ड्राइडन को इसे देखना चाहिए।

वह उसे उसके पास भेज देता है।

ड्राइडन उसे पढ़कर लौटा देता है, इस सन्देश के साथ:

'यह आदमी हम सबको पीछे छोड़ देता है; और प्राचीनों को भी!'

वह ऐसा कह सकता था, क्योंकि वह पुस्तक मिल्टन की Paradise Lost थी।† उस पड़ोस की अपनी पहली यात्रा की स्मृतियों को याद करते हुए हम उस क्षण को सोचते हैं जब लिटिल

ब्रिटेन से गुज़रते हुए हमें स्मिथफ़ील्ड का विस्तार दिखाई दिया।

दाहिनी ओर के घरों की ओर देखते हुए हमने कुछ ऐसा देखा जिसने हमारा ध्यान बाँध लिया।

वह एक प्रवेश-द्वार की मेहराब थी।

1 पुस्तक-विक्रेता सम्भवतः टी. हेल्डर था, जिसकी लिटिल ब्रिटेन में स्थित दुकान पर 'द एंजेल' का चिह्न लगा था।

* देखें Hare's Walks in London, 199, छठा संस्करण।

लंदन और पश्चिम

की सादगी और सुन्दरता यह घोषित करती थी कि वह प्रारम्भिक अंग्रेज़ी शैली की वास्तुकला की है।

समय के हाथ ने उस पर अपना दबाव डाला था।

साँचों के बीच के कुत्ते-दाँत जैसे अलंकरण हवा और मौसम से घिस गए थे; परन्तु उन्होंने वह आकर्षण बनाए रखा था जो वह शैली उन लोगों की दृष्टि में रखती है जो अतीत की पुकार के प्रति संवेदनशील हैं।

हमने फाटक खोला, घरों के नीचे के रास्ते से गुज़रे, और पाया कि हम लंदन के उन परित्यक्त कब्रिस्तानों में से एक में थे जो तब बहुत आम थे।

कब्रों की उदासी और ढहते समाधि-पत्थरों ने मृत्यु में एक नया भय जोड़ दिया।

यदि कोई फुसफुसाकर कहता कि हम एक प्रसिद्ध गिरजाघर के मध्य-भाग (नेव) के स्थान पर चल रहे हैं, तो उस कब्रिस्तानी पट्टी की भयावहता इस तथ्य को असम्भव बना देती।

हमने गिरजाघर में शरण पाई।

पुरातत्त्वविद् हमें बताते हैं कि यह पुराने मठीय गिरजाघर का केवल गायक-मण्डली वाला भाग है, जिसमें नेव की पहली खाड़ी और अनुप्रस्थ भुजाओं के कुछ अंश हैं; परन्तु उन दूर वर्षों में जिसने भी उसे देखा होगा उसने उसकी प्रभावशीलता अवश्य अनुभव की होगी।

हमने पाया कि हम ऐसे खम्भों और मेहराबों की उपस्थिति में थे जिनकी शान्त शक्ति उस मनुष्य के मन को वश में कर लेती है जो उनका अर्थ पढ़ सकता है।

हम सेंट बार्थोलोम्यू के गिरजाघर में थे।

हम स्मारक-समाधियों के बीच घूमे।

हमने रेहर की समाधि देखी, जिसकी मृत्यु 20 सितम्बर, 1144 को हुई थी।

संस्थापक की लेटी हुई मूर्ति के दोनों ओर एक-एक घुटनों के बल बैठा भिक्षु पहरा देता है।

उनमें से एक के हाथों में बाइबल है।

वह यशायाह 51 पर खुली है, और माना जाता है कि वह ये भविष्यद्वाणी के शब्द पढ़ रहा है:

'यहोवा सिय्योन को शान्ति देगा; वह उसके सब उजड़े स्थानों को शान्ति देगा; और उसके जंगल को अदन के समान, और उसके मरुस्थल को यहोवा की बाटिका के समान बना देगा; उसमें हर्ष और आनन्द, धन्यवाद और भजन की ध्वनि पाई जाएगी।'‡

एक और समाधि हमें रोक लेती है।

वह हमें रेहर की मृत्यु के बहुत बाद के वर्षों की सोच में डाल देती है।

वह सोलहवीं शताब्दी के सुधार-आन्दोलन के दिनों की याद दिलाती है।

यह सर वॉल्टर माइल्डमे की समाधि है।

वह महारानी एलिज़ाबेथ का राजकोष-मंत्री और कैम्ब्रिज के इमैनुएल कॉलेज का संस्थापक था।

महारानी को उसका प्यूरिटनवाद की ओर तीव्र झुकाव पसन्द नहीं था।

जब कॉलेज की स्थापना के बाद वह दरबार में उपस्थित हुआ, तो उन्होंने उससे कहा,

1 माना जाता है कि यह पाठ इसलिए चुना गया था कि इसका सम्बन्ध गिरजाघर के निर्माण से हुए परिवर्तन से विशेष रूप से है।

उसके स्थान के लिए चुनी गई जगह निरी दलदल थी, जो अधिकांशतः पानी से ढकी थी। जो भाग सूखा था उस पर साधारण फाँसी-घर बना हुआ था।

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'सर वॉल्टर, मैंने सुना है कि आपने एक प्यूरिटन संस्था स्थापित की है।'

उसने उत्तर दिया, 'नहीं, महोदया, आपके स्थापित कानूनों के विपरीत किसी भी बात का समर्थन करना मुझसे कोसों दूर है; परन्तु मैंने एक बलूत का फल बोया है, जो जब बलूत का वृक्ष बनेगा तो परमेश्वर जाने उसका फल क्या होगा।'

उत्तर कूटनीतिक था।

आगे चलकर, फुलर हमें बताता है, वह 'दरबार के बादल में, परन्तु अपने देश की धूप और शुद्ध विवेक में' रहा।

सेंट बार्थोलोम्यू की अपनी पहली यात्रा के उन दूर के दिनों से हटकर देखें, तो यह सर्वविदित है कि उसके भीतरी भाग और आस-पास में बड़े परिवर्तन किए गए हैं।

श्रद्धालु जीर्णोद्धारकों के हाथ वहाँ काम कर चुके हैं।

'उजड़े स्थान' लुप्त हो गए हैं, और अब भक्त तीर्थयात्री उस सुन्दर गिरजाघर में विश्राम करते हुए 'हर्ष और आनन्द' पाता है।

परन्तु जब हम इस तथ्य को याद करते हैं कि 24 दिसम्बर, 1738 को जॉन वेस्ली ने वहाँ प्रातःकाल प्रचार किया था, तब हमें उसकी अठारहवीं शताब्दी की दशा के विषय में सोचना होगा।

उस समय लंदन के कुछ गिरजाघर उन्हें प्रचारक के रूप में स्वीकार करते थे; परन्तु एक-एक करके वे बन्द होते गए।

1747 में एकमात्र गिरजाघर जो उन्हें, उनके भाई को और व्हाइटफ़ील्ड को अपने मंच पर आने देता था, सेंट बार्थोलोम्यू का था।

यह अपवाद क्यों किया गया?

इसका उत्तर उसके रेक्टर के चरित्र और धार्मिक अनुभव में मिलता है,

रिचर्ड थॉमस बेटमैन।

बेटमैन के जीवन पर पड़ने वाली प्रभाव की धारा का पता लगाने के लिए हमें एक ऐसे तथ्य को याद करना होगा जो कभी-कभी भुला दिया जाता है।

अठारहवीं शताब्दी में इस देश में आए धर्म के महान पुनरुत्थान के एक से अधिक स्रोत थे।

जॉन और चार्ल्स वेस्ली के अपना मिशन आरम्भ करने से पहले ही स्कॉटलैंड और वेल्स दोनों परिवर्तित हुए लोगों के प्रचार की जीवनदायिनी शक्ति के अधीन आ चुके थे।

वेल्स में ग्रिफ़िथ जोन्स, डैनियल रोलैंड्स और होवेल डेविस, तथा सामान्य प्रचारक होवेल हैरिस के नाम उस देश के सुधार-आन्दोलन के भोर के तारों की भाँति आज भी चमकते हैं।

आइए, हम प्रभाव की उस धारा को देखें।

अपने पैरिश के कार्य के अतिरिक्त ग्रिफ़िथ जोन्स एक पाठशाला चलाते थे, और होवेल डेविस उनके शिष्यों में से एक था।

वह अपने गुरु की सेवकाई के द्वारा परिवर्तित हुआ।

पादरी बनने का निश्चय करके उसे पेम्ब्रोकशायर के लिसिफ़्रान की सहायक-पादरी की सेवा के लिए अभिषिक्त किया गया।

उसके प्रचार ने कुछ अधिक प्रभावशाली पैरिश-वासियों में तीव्र विरोध उत्पन्न किया, और उन्हीं के द्वारा उसे उसके पद से हटा दिया गया।

मुक्त होकर उसने प्रान्त के अन्य भागों में प्रचार किया।

पेम्ब्रोकशायर के छोटे गिरजाघर

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प्रभु-भोज की मेज़ पर उमड़ पड़ने वाले सहभागियों को समा नहीं पाते थे।

कुछ अवसरों पर भीड़ अपनी बारी की प्रतीक्षा में बाहर खड़ी रहती थी, और सबके प्रभु-भोज ले लेने से पहले गिरजाघर को दो या तीन बार भरना पड़ता था।

प्रान्त में उसका बड़ा प्रभाव था, और उसके प्रचार का परिणाम बहुत-से लोगों के बदले हुए जीवन में दिखाई दिया।

उनमें रिचर्ड थॉमस बेटमैन भी थे, जिनके पास वेल्स में एक पादरी-पद था और जो स्मिथफ़ील्ड के सेंट बार्थोलोम्यू के रेक्टर भी थे।

आरम्भ में बेटमैन को मेथोडिज़्म से अरुचि थी, परन्तु वेल्स और इंग्लैंड में लोगों के विषय में बढ़ते ज्ञान ने उन्हें कैल्विनवादी

मेथोडिस्टों से, तथा जॉन और चार्ल्स वेस्ली, जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड और लेडी हंटिंगडन से घनिष्ठ रूप से जुड़ने को प्रेरित किया।

इसमें आश्चर्य नहीं कि 1747 में उन्हें यह उच्च सम्मान मिला कि वे लंदन के एकमात्र पादरी थे जो वेस्ली भाइयों और व्हाइटफ़ील्ड को अपने गिरजाघर में प्रचार करने देते थे।

मई 1747 के अन्त के निकट जॉन वेस्ली की बेटमैन से लंदन में भेंट हुई।

वे विश्वविद्यालय में मित्र रहे थे।

बेटमैन ने उनसे सेंट बार्थोलोम्यू में प्रचार करने को कहा, और वे सहमत हो गए।

रविवार, 31 मई को उन्होंने वहाँ प्रार्थनाएँ पढ़ीं और प्रचार किया।

हम देखते हैं कि चार्ल्स वेस्ली ने जून में उनका अनुसरण किया।

समय-समय पर उन्होंने प्रभु-भोज के संचालन में रेक्टर की सहायता भी की।

उनकी जर्नलों में ये उल्लेख देखकर हम सोचते हैं कि मंच पर उनकी उपस्थिति के विषय में मण्डलियों ने क्या सोचा होगा।

सामान्यतः लोग उन्हें सुनने उमड़ पड़ते थे, परन्तु हमारी रुचि का विषय अधिकारी वर्ग के मन के रुख से जुड़ा है।

हमारे सामने के प्रमाण दिखाते हैं कि चर्चवार्डनों की अपने रेक्टर के आचरण के विषय में अपनी ही राय थी।

उन्होंने वेस्ली भाइयों और व्हाइटफ़ील्ड को दिए गए निमन्त्रणों पर आपत्ति की, और अपनी शिकायतें लंदन के बिशप के पास ले गए।

डॉ. गिब्सन ने अपने धर्मप्रान्त के पादरियों को कड़ा आदेश दिया था कि सब मेथोडिस्ट प्रचारकों को अपने मंचों से दूर रखें, और उस आदेश का पालन किया गया था।

बेटमैन के विद्रोह से बिशप को बहुत ठेस पहुँची, और उनके विरुद्ध कार्यवाही आरम्भ की गई।*

अगले वर्ष डॉ. गिब्सन की मृत्यु हो गई।

शिकायतें जारी रहीं।

सेंट बार्थोलोम्यू गिरजाघर के पंजीकों की जाँच से यह तथ्य प्रकट होता है कि 1750 जितने बाद तक भी चर्चवार्डन शिकायत कर रहे थे।

परन्तु तब लंदन का धर्मप्रान्त एक असाधारण रूप से सशक्त व्यक्ति के अधीन था, जो जानता था कि मुख्य

1 देखें The Life and Times of the Countess of Huntingdon, i. 93.

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