ence of 1778, and had made an application to the Justices [अस्पष्ट मूल पाठ: 1778 के कॉन्फ़्रेंस… और उसने न्यायाधीशों को आवेदन दिया था]

ence of 1778, and had made an application to the Justices [अस्पष्ट मूल पाठ: 1778 के कॉन्फ़्रेंस… और उसने न्यायाधीशों को आवेदन दिया था]

ब्रिस्टल में एक नया कमरा

मालूम नहीं कि यह पृष्ठांकन कब और किसके द्वारा किया गया, परन्तु संभव है कि यह चार्ल्स वेस्ली का निजी मत व्यक्त करता हो।

आगे चलकर हमें मेथोडिस्ट प्रचार-गृहों के पंजीकरण के महत्वपूर्ण प्रश्न पर विचार करना होगा।

इस स्थान पर इतना कहना पर्याप्त होगा कि जॉन वेस्ली को शीघ्र ही इसका सामना करना पड़ा।

उसने घटनाओं की गति पर दृष्टि रखी; और थॉमस रिचर्ड्स की कार्रवाई के बाद आए संकट-भरे समय में उसे कुछ स्थानों पर अपने लोगों की उन प्रचार-गृहों पर होने वाले आक्रमणों से रक्षा करनी पड़ी, जहाँ वे सार्वजनिक आराधना के लिए एकत्र होते थे।

3 नवम्बर, 1787 को ही, अपने वकील श्री क्लूलो से बातचीत के दौरान, उसे पूरा विश्वास हुआ कि सबसे सुरक्षित मार्ग यही है कि केवल कुछ नहीं, बल्कि अपने सभी चैपलों को ' लाइसेंस' दिलाया जाए।*

1750 और 1787 के बीच की अवधि में उनमें से कुछ का पंजीकरण हो चुका था, और वह भी न केवल उसकी सहमति से, बल्कि उसकी सलाह पर।

इस तथ्य के प्रमाण में हम वह पत्र उद्धृत करेंगे जो उसने अपने एक सामान्य प्रचारक सैमुएल वेल्स को 28 जनवरी,

1779 को लिखा था।

सैमुएल वेल्स 1778 के कॉन्फ़्रेंस में टिवर्टन के लिए नियुक्त हुआ था, और उसने एक चैपल के पंजीकरण के लिए न्यायाधीशों को आवेदन दिया था।

उन्होंने इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया, इसलिए उसने यह बात जॉन वेस्ली को बताई, जिसने उसे यह पत्र भेजा:

सहिष्णुता अधिनियम के अनुसार:

1. आपको बिशप के न्यायालय के रजिस्ट्रार, या न्यायाधीशों को, ईश्वरीय आराधना के लिए अपनी सभा के स्थान का प्रमाणन करना आवश्यक है।

आपको बस इतना ही करना है।

आप बिशप या न्यायाधीशों से कुछ भी नहीं माँग रहे हैं।

2. रजिस्ट्रार, या न्यायालय के क्लर्क के लिए ' आवश्यक है कि वह उसे पंजीकृत करे, और जो लोग माँगें उन्हें उसका प्रमाणपत्र दे; जिसके लिए छह पेंस से अधिक कोई शुल्क या पारिश्रमिक नहीं लिया जाएगा।'

मैं आपको सलाह देता हूँ कि एक बार फिर सत्र में जाएँ, और कहें, ' महानुभावो, हमें लंदन से सलाह मिली है।

हम आपसे कुछ भी नहीं चाहते; परन्तु हम आपके क्लर्क से माँग करते हैं कि वह इस स्थान को पंजीकृत करे और हमें इसका प्रमाणपत्र दे; अन्यथा इनकार का उत्तर अपनी ज़िम्मेदारी पर दे।'

न्यायाधीशों या वकीलों के किसी प्रश्न का उत्तर न दें, केवल झुककर और ये शब्द दोहराकर: ' हमारा काम केवल आपके क्लर्क से है।

अधिनियम उससे जो करने की अपेक्षा करता है, हम उससे वही माँगते हैं।'

यदि आप उचित समझें, तो यह किसी भी न्यायाधीश को दिखा सकते हैं।

मैंने जो लिखा है, उसका बचाव करने को मैं तैयार हूँ।

पुनश्च—आपने न्यायाधीशों को सम्बोधित करने के अपने ढंग से उन्हें भूल में डाल दिया।

आगे के लिए इससे सावधान रहें; आपको उनसे कुछ भी माँगना नहीं है।?

4 जॉन वेस्ली की जर्नल, vii. 339।

2 वेस्ली की रचनाएँ, xii. 496-497।

ब्रिस्टल में एक नया कमरा

. i वेस्ली स्पष्टतः उन शब्दों को उद्धृत कर रहा था जो एक योग्य वकील ने उसे दिए थे।

इस विषय का अधिक पूर्ण वर्णन तब करना होगा जब हम बाद के वर्षों की घटनाओं का वर्णन करेंगे।

इस बीच हमें इतना कहकर संतोष करना होगा कि शीघ्र ही यह दिख गया कि मेथोडिस्ट प्रचार-गृहों का पंजीकरण ' अनावश्यक, व्यर्थ और निरर्थक' होने से बहुत दूर था।

आयरलैंड का मिशन

अब हमें आयरलैंड लौटना चाहिए, जहाँ हम चार्ल्स वेस्ली और चार्ल्स पेरोने को सन् 1748 के आरम्भ में छोड़ आए थे।

स्किनर्स एली के उस प्रचार-गृह को प्राप्त करने का प्रश्न, जहाँ से मोरावियन मण्डली को निकाल दिया गया था, अत्यावश्यक हो गया था और उसका निपटारा करना आवश्यक था।

19 जनवरी को चार्ल्स पेरोने ने मेथोडिस्ट सोसाइटी को बताया कि वह पूछने का इरादा रखता है

सेन्निक से, जो उस समय डबलिन में था, कि क्या उसका उस ' भवन' पर अब भी कोई दावा है;

और यदि नहीं, तो उसने कहा कि वह उसे स्वयं मेथोडिस्टों के लिए ले लेगा।

ऐसा प्रतीत होता है कि उसने चार्ल्स वेस्ली से परामर्श किए बिना अपना निश्चय पूरा कर लिया, जो यह समाचार सुनकर बहुत व्यथित हुआ।

5 फ़रवरी को चार्ल्स वेस्ली की सेन्निक से भेंट हुई।

जब उसने पूछा कि क्या उसे ' भवन' की कोई आशा है, तो सेन्निक ने उत्तर दिया कि कोई नहीं, और उसका विश्वास था कि न्यासी उसे मोरावियनों को फिर कभी किराये पर नहीं देंगे।

चार्ल्स वेस्ली ने, उसके प्रति गहरी सहानुभूति रखते हुए, वचन दिया कि वह जब चाहे उस ' भवन' में प्रचार कर सकेगा।

सेन्निक ने उसकी दयालुता के लिए आभार माना, और विश्वास दिलाया कि पूरे मामले में उसने उचित व्यवहार किया था।

स्किनर्स एली चैपल के अधिग्रहण से मेथोडिस्टों को डबलिन में अपने कार्य के लिए एक महत्वपूर्ण केन्द्र मिल गया।

सन् 1904 के मेथोडिस्ट रिकॉर्डर के 'शीतकालीन अंक' में श्री डेविड बी. ब्रैडशॉ का एक लेख छपा था, जो उस पुराने ' प्रचार-गृह' के रोचक विवरणों से भरा था।

वह गिरजाघर से लगभग आधा मील दूर, एक गली में स्थित था जो अब न्यूमार्केट स्ट्रीट बन गई है।

श्री ब्रैडशॉ पुरानी गली का वर्णन इस प्रकार करते हैं: ' एक अस्पष्ट-सी छोटी गली जो कूम से न्यूमार्केट तक जाती है, इतनी संकरी कि दो गाड़ियाँ मुश्किल से निकल सकती हैं।'

इस गली में श्री ब्रैडशॉ को एक प्राचीन भवन के अवशेष मिले, जो उनकी राय में पुराना स्किनर्स एली चैपल था। चैपल 1752 में छोड़ दिया गया, जब व्हाइटफ्रायर स्ट्रीट में एक नया ' भवन' खोला गया।

1चार्ल्स वेस्ली की जर्नल, ii. 1-2

आयरलैंड का मिशन

ay चार्ल्स वेस्ली की आयरलैंड यात्रा 9 सितम्बर, 1747 से 20 मार्च, 1748 तक बढ़ती रही।

छह महीने तक सोसाइटियों को उसकी देखरेख का लाभ मिला, और सामान्य प्रचारकों को एक निडर सुसमाचार प्रचारक के रूप में उसके उदाहरण से प्रेरणा मिली।

यह आश्चर्य नहीं कि आयरलैंड में मेथोडिस्ट आन्दोलन की नींव दृढ़ता से डाली गई। उसकी यात्रा की दो घटनाएँ अंकित करने योग्य हैं।

आयरलैंड के उन नगरों में, जिन्होंने पहले

मेथोडिस्ट अग्रदूतों के प्रचार का उत्तर दिया, एथलोन का एक विशिष्ट स्थान है। वहाँ एक सोसाइटी बन चुकी थी, और जब चार्ल्स वेस्ली वहाँ गया तो वह स्थान कार्य का एक महत्वपूर्ण केन्द्र था।

सोमवार, 8 फ़रवरी को चार्ल्स वेस्ली ने टायरेल्स पास में प्रचार किया, जहाँ लोगों के जीवन में बड़ा सुधार हुआ था, जिनमें से कुछ ' कहावत की हद तक दुष्ट' थे।

लगभग सौ सदस्य सोसाइटी में आ चुके थे, और जब चार्ल्स वेस्ली ने उन्हें प्रचार किया तो उसे बड़ी ताज़गी मिली।

अगले दिन वह सात मील घोड़े पर चलकर टेम्पलमैकैटियर पहुँचा, जो श्री जोनाथन हैंडी का निवास था, जो वेस्टमीथ के अर्डनर्चर के पैरिश में कूलालो के श्री सैमुएल हैंडी के भाई थे।

ये दोनों आयरिश सज्जन प्रमुख मेथोडिस्ट थे।

बुधवार, 10 फ़रवरी को हम सात घुड़सवारों को श्री जोनाथन हैंडी के घर से निकलते देखते हैं।

उस घुड़सवार दल में हमें चार्ल्स वेस्ली, हैंडी बंधु, उनके बहनोई टायरेल्स पास के श्री स्टीफ़न फ़ौएस, और वेस्ली के एक सामान्य प्रचारक जॉन हीली दिखाई देते हैं।

हम उनके साथ-साथ चलते हैं, चार्ल्स वेस्ली कुछ आगे-आगे है।

वे बीच-बीच में पंक्ति तोड़ते हैं ताकि वे लोग निकल सकें जो बड़ी जल्दी में एथलोन की ओर दौड़ रहे थे; विशेषकर तब जब एक घुड़सवार पूरी गति से उसी दिशा में दौड़ता चला गया।

पंक्ति फिर बन गई; वे भजन गाते हुए आगे बढ़े।

जब वे एथलोन से आधे मील के भीतर पहुँचे तो सैमुएल हैंडी और जॉन हीली आगे थे।

एक छोटी पहाड़ी पर चढ़ते समय उसकी चोटी पर तीन-चार आदमी दिखाई दिए और घुड़सवारों से लौट जाने को कहा।

चार्ल्स वेस्ली और उसके साथियों ने समझा कि वे उनसे मज़ाक कर रहे हैं, और अपने मार्ग पर बढ़ते गए।

तब अचानक उन्हें पता चला कि उन पर संकट मँडरा रहा है।

पत्थर हवा में उड़ने लगे; उनमें से एक जॉन हीली को इतने ज़ोर से लगा कि वह घोड़े से गिर पड़ा और ' बिना होश या हलचल के' भूमि पर पड़ा रहा।

श्री सैमुएल हैंडी ने घोड़े को एड़ लगाई और पाँच-छह गुण्डों के एक समूह पर टूट पड़े; फिर घूमकर उन्होंने उन्हें दोबारा तितर-बितर किया; परन्तु चारों ओर से लोग

आयरलैंड का मिशन

उस स्थान की ओर उमड़ते आ रहे थे, मेथोडिस्टों पर आक्रमण करने पर उतारू।

जिस आदमी ने जॉन हीली को गिराया था उसने उसका काम तमाम करने की ठान ली; उसने बार-बार उसके चेहरे पर डंडे से प्रहार किया।

चार्ल्स वेस्ली ने उसकी क्रूरता के विरुद्ध पुकारा, और उसने उस पड़े हुए प्रचारक को पीटना बन्द कर दिया।

आक्रमणकारियों को शीघ्र ही और सहायता मिल गई।

आक्रमण की तैयारी में बड़े पत्थरों के ढेर इकट्ठे करके सड़क के किनारे रखे गए थे, और भीड़ ने पूरी शक्ति से उन्हें मेथोडिस्टों पर फेंका।

एक चार्ल्स वेस्ली की पीठ पर लगा और उसकी साँस रोक दी।

दूसरा श्री फ़ौएस के सिर पर लगा; परन्तु श्री हैंडी ने उस आदमी को पहचान लिया जिसने उसे फेंका था और उस पर घोड़ा दौड़ाकर उसे गिरा दिया और कुछ समय के लिए अशक्त कर दिया।

' निष्क्रिय प्रतिरोध' की रीति से यह विचलन कुछ प्रभावी प्रतीत होता है; परन्तु बड़े पत्थरों की बौछार जारी रही, और घर लौटना उचित होगा या नहीं, इस पर चर्चा हुई।

परन्तु चार्ल्स वेस्ली ने पूछा कि क्या वे जॉन हीली को 'उसके हत्यारों के हाथों में' छोड़ दें

; इससे चर्चा समाप्त हो गई।

उन्हें पहाड़ी से पीछे खदेड़ दिया गया था, परन्तु वे 'युद्धक्षेत्र' में लौट आए।

तब उन्होंने पाया कि दंगाइयों का रोमन कैथोलिक दल पीछे हट गया था क्योंकि उनके प्रोटेस्टेंट साथी उनके विरुद्ध उठ खड़े हुए थे।

इस दुखद दृश्य में भी प्रकाश की कुछ झलकें हैं।

जब जॉन हीली अचेत होकर भूमि पर गिरा, तो जिस आदमी ने उसे अशक्त किया था उसने अपना चाकू निकाला और हत्या पूरी करने को तैयार हुआ।

वह रोमन कैथोलिक पादरी का सेवक था, और अपने स्वामी के घोड़े पर चढ़कर लड़ाई में आया था।

रोमन कैथोलिकों के मेथोडिस्टों के विरुद्ध अचानक उठ खड़े होने का रहस्य सहज ही समझाया जा सकता है।

पादरी ने वेदी से एक उत्तेजक भाषण दिया था जिसमें उसने मेथोडिस्टों की निन्दा की थी, और यह आश्चर्य नहीं कि सेवक का उत्साह भड़क उठा।

जब वह हाथ में चाकू लिए हीली के ऊपर खड़ा था, तो एक गरीब स्त्री अपनी झोंपड़ी से निकल आई और उसे रोका।

उसने शपथ खाई कि वह अपने शिकार को 'काट' नहीं सकेगा।

अपने प्रयास में रोके जाने पर उसने भूमि पर पड़ा हीली का चाबुक उठाया और पूरी शक्ति से उस पर प्रहार किया।

उस प्रहार ने उसे सचमुच अधमरा कर दिया, जैसा कि श्री

क्रुकशैंक कहते हैं, ' उसके प्रभाव से वह बाद में मर गई।'

फिर भी वह सहायता आने तक डटी रही।

जेमिसन नाम का एक प्रोटेस्टेंट पिचकाँटा लेकर दौड़ा आया और उसे क्लर्क के कंधे में घोंप दिया।

उसे खींचकर निकालते हुए उसने उस पर फिर प्रहार किया; परन्तु श्री हैंडी आ पहुँचे, और संभवतः 'उसके शत्रु के प्राण' बचा लिए।

उस स्त्री और उसके पति ने जॉन हीली को उठाकर

आयरलैंड का मिशन

अपनी झोंपड़ी में पहुँचाया, जहाँ चार्ल्स वेस्ली और उसके मित्रों ने उसे पाया।

वेस्ली की आवाज़ सुनते ही घायल आदमी ने आँखें खोलीं और उसे होश आ गया।

उसे एथलोन ले जाया गया, जहाँ एक शल्य-चिकित्सक ने उसके घावों की मरहम-पट्टी की, और 'अपने परिश्रम का कुछ नहीं लिया।'

हम उस साहसी स्त्री का नाम नहीं जानते जिसके दयालु कार्य का हमने वर्णन किया है।

परन्तु उसके विषय में सोचते हुए हमें लगता है मानो एथलोन के निकट उस पहाड़ी पर प्रकाश की एक किरण ठहरी हुई है।

यदि चार्ल्स वेस्ली दिन में कुछ देर बाद टेम्पलमैकैटियर से चलता तो वह और उसके साथी इस पीड़ादायक अनुभव से बच सकते थे।

पादरी की निन्दा और मेथोडिस्टों की हत्या के षड्यंत्र की सूचना स्थानीय अधिकारियों को दे दी गई थी, जिन्होंने सैनिकों को आदेश दिया था कि वे प्रचारकों से मिलें और उनकी रक्षा करें।

परन्तु उनके पहुँचने के समय के विषय में भूल हो गई, और उनकी सुरक्षा की योजना विफल हो गई।

फिर भी सैनिक कूच कर गए।

उन्हें देखते ही दंगाई भाग गए।

जिस आदमी ने जॉन हीली को मारने का प्रयास किया था वह पकड़ा गया और एक सिपाही को सौंपा गया, जिसने तुरन्त उसे छोड़ दिया।

यदि वह पादरी के सेवक को जेल में डालता तो उसके प्राण संकट में पड़ जाते।

एथलोन के लोग मेथोडिस्टों के साथ किए गए व्यवहार से क्रोधित थे।

चार्ल्स वेस्ली पैदल बाज़ार-भवन तक गया और पाया कि वह उन लोगों से भरा था जो उसका प्रचार सुनने आए थे।

उसे बताया गया कि सैकड़ों लोग प्रवेश न पा सके थे।

इसलिए वह एक खण्डहर घर में गया, एक खिड़की पर खड़ा हुआ जहाँ से बाज़ार का चौक दिखता था, और दो हज़ार से अधिक श्रोताओं को प्रचार किया।

प्रोटेस्टेंट पादरी और अनेक सज्जन उसके श्रोताओं में थे, और उन्होंने उपदेश को ध्यानपूर्वक सुना।

जब सभा समाप्त हुई, और चार्ल्स वेस्ली अपनी सराय में लौट आया, तो पादरी और एक अधिकारी उससे मिलने और घायल व्यक्ति का हाल पूछने आए।

उन्होंने आक्रमण के विषय में जानकारी माँगी, और वचन दिया कि न्याय किया जाएगा।

पादरी ने उपदेश की चर्चा की, और कहा कि जिस शिक्षा का प्रचार किया गया वह इंग्लैंड के कलीसिया की शिक्षा है; उसने मेथोडिस्टों के कुछ प्रकाशन स्वीकार किए, और चार्ल्स वेस्ली को

' ईश्वर की सफलता' की शुभकामना दी।

जब चार्ल्स वेस्ली और उसके मित्र एथलोन से चले, तो नगर के लोगों की भीड़ और अनेक मेथोडिस्ट सैनिक उनके साथ थे।

वे बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़े

आयरलैंड का मिशन

घायल व्यक्ति के कारण।

फिर वे ' युद्धक्षेत्र' पर पहुँचे।

वह रक्त से सना हुआ था।

वहाँ वे रुके।

उन्होंने परमेश्वर के लिए विजय और स्तुति का गीत गाया, "जिसने हमारे प्रभु यीशु

सुनाया।'

गीत की ध्वनि सुनते हुए हमें लगता है कि हम उस भजन के कुछ शब्द पकड़ सकते हैं जो उन दिनों प्रायः गाया जाता था:

हे सर्वशक्तिमान छुड़ानेवाले, हमारी छुड़ाई हुई आत्माएँ तेरी आराधना करती हैं; तू हमारा उद्धारकर्ता है, अब हम यह पाते हैं, और सारी महिमा तुझे देते हैं।

हम गाते हैं कि तेरी भुजा छोटी नहीं हुई, जिसने हमें कठिन परीक्षा से पार निकाला; हृदय और वाणी से हम तुझ में आनन्दित होते हैं, हमारे उद्धार के परमेश्वर।

तब उन्होंने अपने विश्वासयोग्य रक्षकों को विदा कहा और मोएट की ओर, और श्री जोनाथन हैंडी के घर की ओर चल पड़े।

वहाँ पहुँचकर उन्होंने 'आनन्द और धन्यवाद' का गीत गाया, और उस परमेश्वर की महिमा की जिसके द्वारा वे मृत्यु से बच निकले थे।

दूसरी घटना, जो हमारा विशेष ध्यान आकर्षित करती है, चार्ल्स वेस्ली के आयरलैंड में लम्बे प्रवास के अन्त के निकट घटी।

हम इसे केवल इसकी रोचकता के लिए नहीं, बल्कि इसलिए भी अंकित करते हैं कि हम उस समय की स्थिति को अधिक स्पष्टता से समझ सकें जिसमें वेस्ली बंधुओं का कार्य किया गया।

यह सर्वविदित है कि वे कारागारों को अपने ' विश्व-पैरिश' का अंग मानते थे। ऑक्सफ़र्ड के दिनों से ही वे उन अभागे लोगों को कभी नहीं भूले जो इस देश की जेलों में ठुँसे रहते थे।

वे उनसे मिलने जाते और उन्हें प्रचार करते थे।

कुछ मामलों में वे मृत्युदण्ड पाए लोगों के साथ फाँसी के तख़्ते तक गए, और उन्हें अनन्तकाल में भेजे जाने से पहले सांत्वना के शब्द कहकर उनका भारी भाग्य सहने में सहायता की। यह कभी भूलना नहीं चाहिए कि अठारहवीं शताब्दी में स्त्री-पुरुषों को ऐसे अपराधों के लिए मृत्युदण्ड दिया जाता था जिनके लिए आज अपेक्षाकृत हल्का दण्ड मिलता।

यदि हम इस तथ्य को ध्यान में रखें तो सर स्पेंसर वालपोल के इस निर्णय को स्वीकार करने में हमें कोई हिचक न होगी कि 'कुछ भी इससे अधिक विसंगत, अधिक दुर्भाग्यपूर्ण, और 1चार्ल्स वेस्ली की जर्नल, ii. 2-5 देखें; क्रुकशैंक की मेथोडिज़्म का इतिहास, i. 26-28।

आयरलैंड का मिशन...

अधिक अक्षम्य नहीं था जितनी वह दण्ड संहिता, जिसने संविधि-ग्रन्थ को कलंकित किया।'

यह चौंकाने वाला तथ्य है कि जो लोग उस संहिता में सुधार के लिए कटिबद्ध थे उन्हें उन्नीसवीं शताब्दी के काफ़ी आगे बढ़ने तक व्यर्थ परिश्रम करना पड़ा।

कुछ परिवर्तन हुए थे, परन्तु सुधारकों को अपनी पहली बड़ी विजय 2 मार्च, 1819 को ही मिली।

उन्नीसवीं शताब्दी के आरम्भिक वर्षों में दो सौ से अधिक अपराधों के लिए वैधानिक रूप से मृत्युदण्ड दिया जा सकता था।

वालपोल कहता है:

किसी की जेब काटना मृत्युदण्ड योग्य अपराध था; दुकान से पाँच शिलिंग चुराना मृत्युदण्ड योग्य अपराध था; एक मछली चुराना मृत्युदण्ड योग्य अपराध था; खरगोशों के बाड़े में चोरी करना मृत्युदण्ड योग्य अपराध था; पेड़ काट डालना मृत्युदण्ड योग्य अपराध था; ग्रीनविच के पेंशनभोगी का स्वाँग भरना मृत्युदण्ड योग्य अपराध था; राजस्व अधिनियमों के विरुद्ध अपराधी को शरण देना मृत्युदण्ड योग्य अपराध था।

उन अपराधों की सूची को लगभग अनन्त तक बढ़ाना संभव होगा जिनके लिए उन्नीसवीं शताब्दी के आरम्भ में लोगों को वैधानिक रूप से फाँसी दी जा सकती थी।?

यह निश्चित है कि वेस्ली बंधुओं के पूरे मिशन-काल में कारागारों में ऐसे लोगों की भीड़ रहती थी जिन्हें उस समय की दण्ड संहिता के असाधारण नियमों के अधीन मृत्युदण्ड सुनाया गया था।

यह संभव नहीं था कि वे महान धार्मिक सुधारक कारागारों की दशा की अनदेखी करते, उन्हें ऐसे स्थान मानकर छोड़ देते जिनसे उनका कोई सरोकार नहीं।

आइए हम चार्ल्स वेस्ली के पीछे-पीछे डबलिन के कारागार न्यूगेट तक चलें।

कारागार में एक स्त्री जंजीरों में जकड़ी है, जो अपनी भयानक मृत्यु के निकट आने पर चिन्तन कर रही है।

उसके पास जीवन का बस एक सप्ताह बचा है।

वह पहले भी क़ानून की पकड़ में आ चुकी है; अब बच निकलने की आशा कम ही दिखती है।

यद्यपि उसके विरुद्ध प्रमाण बहुत पूरे नहीं थे, फिर भी उसके पिछले मुक़दमे में उसके जीवन और चरित्र को ध्यान में रखा गया और उसे मृत्युदण्ड सुनाया गया।

उसे 'सिक्के ढालने' का दोषी पाया गया था।

यह अपराध 'छोटे देशद्रोहों' में गिना जाता था, और स्त्रियों के लिए इसका दण्ड जलाकर मार डालना था।

लेकी इस प्रक्रिया का वर्णन संयत भाषा में करता है।

यह वर्णन हमारे मन में उस युग की क्रूरता के प्रति घृणा भर देता है।

वह यह कहता है:

दस या ग्यारह फुट ऊँचा एक खम्भा भूमि में गाड़ा गया।

उसके शीर्ष के निकट एक लोहे का छल्ला कसा गया, और अपराधिनी को उससे लटकाया गया जबकि उसके पैरों के नीचे लकड़ी के गट्ठों में आग लगाई गई।

क़ानून का आदेश था कि 1इंग्लैंड का इतिहास, ii. 132।

1 इंग्लैंड का इतिहास, ii. 132।

यह भी देखें: लेकी, अठारहवीं शताब्दी में इंग्लैंड का इतिहास, ii. 135-137, Vil. 315-323।

आयरलैंड का मिशन

उसे जीवित जला दिया जाए, परन्तु व्यवहार में दण्ड प्रायः हल्का कर दिया जाता था, और आग के उसके शरीर को छूने से पहले उसका गला घोंट दिया जाता था।

फिर भी एक भयानक घटना 1726 में कैथरीन हेज़ नामक हत्यारिन के प्राणदण्ड के समय घटी।

आग से जल्लाद के हाथ झुलसने लगे, तो उसने गला घोंटने से पहले रस्सी ढीली कर दी, और यद्यपि ताज़े लकड़ी के गट्ठे जल्दी-जल्दी लगाए गए, फिर भी उसकी पीड़ाएँ समाप्त होने में काफ़ी समय लग गया।!

जिसमें मानवता का तनिक भी अंश है वह इस वर्णन को बिना सिहरे नहीं पढ़ सकता; परन्तु अठारहवीं शताब्दी में ऐसे दयनीय दृश्य भीड़ों को उन्हें देखने के लिए खींच लाते थे।

उस समय के औसत अंग्रेज़ में मानवीय पीड़ा के प्रति संवेदनशीलता सुप्त थी; असंख्य मामलों में वह उल्लेखनीय नियंत्रण में रखी जाती थी।

इसमें आश्चर्य नहीं कि अठारहवीं शताब्दी में कुछ मेथोडिस्टों का अंग-भंग और वध एक तुच्छ बात थी।

चार्ल्स वेस्ली ने स्वयं को डबलिन के कारागार की इस स्त्री के मामले में समर्पित कर दिया।

पहले तो वह उससे निराश-सा प्रतीत होता है; परन्तु उसने उसे क्रूस तक ले जाने का प्रयास किया।

मेथोडिस्टों ने उसके लिए प्रार्थना की, और अन्ततः उत्तर आया।

गहरे पश्चात्ताप के साथ वह उद्धारकर्ता के पास आई, और उसे सदा की तरह पश्चात्ताप करनेवाली स्त्रियों का प्रेमी पाया।

तब एक रोमी पादरी उससे मिलने आया।

उसने उसे कुँवारी मरियम से प्रार्थना करने को कहा, पर उसने उत्तर दिया, ' पिता के पास मेरा एक सहायक है, अर्थात् धर्मी यीशु

मसीह।'

कारागार का 'आर्डिनरी' (पादरी) भी पहली बार उससे मिलने आया, और उसने उसे उस 'आशा का कारण बताया जो उसमें थी।'

सप्ताह के अन्त में समाचार आया कि स्थगनादेश आ गया है, और क्षमादान की आशा है।

चार्ल्स वेस्ली उससे मिलने दौड़ा गया, परन्तु उसे भय और व्याकुलता से भरा पाकर चकित हुआ।

उसे डर था कि उसकी रिहाई से उसका नया पाया हुआ अनुभव खो जाएगा।

1 मार्च को चार्ल्स वेस्ली उससे मिला।

वह 'आत्मा और देह दोनों से, अपनी जंजीरों से छूट गई थी।'

वह उसके पैरों पर गिर पड़ी और चिल्लाई, ' हे महाशय, परमेश्वर के बाद आपने मेरी आत्मा को बचाया है।

मैं न्याय की प्रतीक्षा कर रही थी और मुझे दया मिली।

मैं दया के एक चमत्कार से बचाई गई हूँ।'

8 मार्च को जॉन वेस्ली आयरलैंड में उतरा, और कुछ दिन बाद चार्ल्स वेस्ली इंग्लैंड लौट गया।

आयरलैंड में उसके कठोर परिश्रम ने उसकी शक्ति को बहुत घटा दिया था।

वेल्स में उतरकर वह गार्थ की ओर चला, क्योंकि उसे विश्वास था कि वह तीन दिन और घुड़सवारी नहीं सह सकता।

उसके मार्ग बदलने का एक अतिरिक्त कारण अनुमान करना कठिन नहीं है।

25 मार्च को वह श्री ग्विन के घर पहुँचा; और उस सुखद घर में उसकी जो देखभाल की गई, उसके द्वारा 1इंग्लैंड अठारहवीं शताब्दी में, ii.,

135-130।

आयरलैंड का मिशन

aS वह स्वस्थ हो गया।

शनिवार, 9 अप्रैल को, ईस्टर के पर्व की पूर्व-संध्या, वह लंदन में फ़ाउंड्री पहुँचा।

चार्ल्स वेस्ली के आयरलैंड में रुके रहने से दोनों भाइयों को डबलिन में और अन्य उन स्थानों में, जहाँ मेथोडिस्ट

सोसाइटियाँ बन चुकी थीं, कार्य की स्थिति पर बातचीत का अवसर मिला।

जॉन वेस्ली के साथ इंग्लैंड से श्री मेरिटन और रॉबर्ट स्विंडेल्स आए थे, जो एक सामान्य प्रचारक थे और चालीस वर्ष से अधिक तक घुमंतू प्रचारक का कार्य करते रहे।

हम कॉर्क स्ट्रीट के उस घर में, जिसे ' आम बोलचाल में डॉल्फ़िन्स बार्न

लेन' कहा जाता था, उनकी बातचीत के विषयों की कल्पना कर सकते हैं।

उनमें से एक अवश्य ही स्किनर्स एली भवन का अधिग्रहण रहा होगा।

जॉन वेस्ली उस ढंग से संतुष्ट नहीं था जिससे वह भवन प्राप्त किया गया था।

उसे निकाले गए मोरावियनों से सहानुभूति थी।

अभी 16 अप्रैल, 1748 को उसने अपने भाई को, जो तब इंग्लैंड में था, पत्र लिखा जिसमें ये शब्द थे:

'स्किनर्स एली भवन' अब भी वैसे ही है जैसा सदा था, मेरे गले की चक्की का पाट।

मैं जितनी शीघ्र हो सके इसे उतार फेंकूँगा, और वैसा ही करूँगा जैसा मैं चाहूँगा कि मेरे साथ किया जाए।

मैं इसे कभी नहीं भुला सकता: " हमने इतना धन लगाया और एक पैसा भी वापस नहीं मिला।" ':

उसे लगा कि उन लोगों के साथ अन्याय हुआ है जिन्होंने 'भवन' की 'साज-सज्जा' के लिए धन दिया था, और ऐसी कार्रवाई में पक्षकार प्रतीत होने से वह व्याकुल था।

एक और विषय भी था जो उसे गहराई से चिन्तित करता था।

डबलिन में मेथोडिस्ट आन्दोलन की प्रगति के उत्साहपूर्ण विवरण उसे भेजे गए थे, और उन्हीं के आधार पर वह उन कार्यकर्ताओं के साथ आनन्दित होने को तैयार था जिन्होंने इतनी सफलता से परिश्रम किया था।

उसने कभी केवल संख्यात्मक समृद्धि का मूल्य बढ़ाकर नहीं आँका, परन्तु सताव के बीच प्रगति के समाचार से वह प्रसन्न हुआ।

आयरलैंड पहुँचते ही उसने तुरन्त क्लासों का दौरा करने का कार्य आरम्भ कर दिया।

इसका परिणाम 16 मार्च की तिथि वाली उसकी जर्नल की इस प्रविष्टि में दिखता है:

मैंने सोसाइटी की दशा के विषय में पूछताछ की।

समय-समय पर मुझे बड़े आडम्बरपूर्ण विवरण भेजे गए थे कि उसमें बड़ी संख्या में लोग जुड़ रहे हैं; इसलिए मुझे पूरा भरोसा था कि उसमें छह-सात सौ सदस्य मिलेंगे।

और वास्तविक तथ्य क्या है?

मैं तीन सौ चौरानवे सदस्य छोड़ गया था, और मुझे संदेह है कि अब तीन सौ छियानवे भी हैं!

यह हम सब के लिए चेतावनी हो कि हम बातों को वास्तविकता से बढ़ाकर चित्रित करने की उस घृणित प्रथा के आगे न झुकें।

हम 1देखें W.H.S. Proceedings, iii. 46।

आयरलैंड का मिशन

किसी भी बात को बढ़ाने या अतिशयोक्ति करने को अपने विवेक का प्रश्न बनाएँ।

हम सत्य से अधिक कहने की अपेक्षा कम कहें।

सब मनुष्यों में हमें अपनी हर बात में सटीक होना चाहिए, ताकि हमारा कोई शब्द भूमि पर न गिरे,

जॉन वेस्ली की आयरलैंड की दूसरी यात्रा ऐसे समय हुई जब वह काम और बीमारी से थक चुका था।

परन्तु उसने अपने दिनों को परिश्रम से भर दिया।

उसने सोसाइटी की देखभाल की - उसने कॉर्क स्ट्रीट, स्किनर्स एली, मार्लबरो स्ट्रीट और शिप स्ट्रीट के 'कमरों' में प्रचार किया;

और न्यूगेट में तथा ऑक्समैनटाउन ग्रीन पर भी।

उसकी लेखनी कभी निष्क्रिय नहीं रही।

उसने 'जॉन स्मिथ' पत्राचार में अपना अन्तिम पत्र लिखा।

यह डबलिन, 23 मार्च, 1747-8 की तिथि का है।

जब यह विवाद समाप्त हुआ तो उसे अवश्य राहत मिली होगी, क्योंकि उसने उस उच्च स्तर को बनाए रखना छोड़ दिया था जिससे वह आरम्भ हुआ था।

अपना पत्र भेजने के बाद उसने देहात की एक यात्रा की तैयारी की जिसमें श्री मेरिटन और रॉबर्ट स्विंडेल्स उसके साथी होने थे।

क्रुकशैंक की आयरलैंड में मेथोडिज़्म का इतिहास में हमें इस यात्रा के रोचक विवरण मिलते हैं।

यह स्पष्ट है कि सामान्य प्रचारकों के उद्यम से मेथोडिस्ट कार्य के नए केन्द्र बन रहे थे; परन्तु हमारा ध्यान उन्हीं पर टिकना चाहिए जिनसे हम कुछ परिचित हो चुके हैं।

किंग्स काउंटी के फ़िलिप्सटाउन में, चूँकि कोई कमरा मण्डली को समा नहीं सकता था, उसे सड़क पर प्रचार करना पड़ा, जो शीघ्र ही चारों ओर से उमड़ने वालों से भर गई।

अगली सुबह उसने पाँच बजे सभा की, और उसे एक बड़ी और गम्भीर मण्डली मिली।

फिर उसने सोसाइटी के लोगों से 'अलग-अलग' बात की, जिनमें चालीस घुड़सवार सैनिक थे।

2 अप्रैल को वह एथलोन पहुँचा।

उसके वहाँ आने का इरादा ज्ञात था, और दो-तीन सौ लोग उससे मिलने और उसे नगर में 'ठाठ से' लाने को तैयार थे।

परन्तु वह अपेक्षा से दो घंटे पहले आ पहुँचा, और इस प्रकार श्री एल्डर के घर पहुँचकर, जहाँ उसे ठहरना था, अधिकांश भीड़ से बच गया।

छह बजे वह बाज़ार के चौक के सामने उस अधूरे मकान की खिड़की पर खड़ा हुआ, जहाँ से उसके भाई ने उस स्मरणीय दिन प्रचार किया था।

वह कहता है, "मैंने शायद ही कभी इससे अच्छा व्यवहार करने वाली या इससे अधिक ध्यान देने वाली मण्डली देखी।

अनेक भले लोग हमारे पीछे-पीछे श्री एल्डर के घर आए, और हमें बहुत धन्यवाद और अच्छे शब्द दिए।

आयरिश जितने सभ्य लोग मैंने अब तक न यूरोप में देखे हैं, न अमेरिका में।'?

1 पत्राचार के लिए देखें जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ, 272-273, 276-280, 289-290।

* जॉन वेस्ली की जर्नल, viii. 155।

आयरलैंड का मिशन

aK अगला दिन रविवार था।

जॉन वेस्ली ने पाँच बजे सभा करके लोगों को चकित कर दिया; फिर भी वहाँ कम से कम तीन सौ लोग थे।

फिर वह नगर से लगभग एक मील चलकर एक बीमार गरीब स्त्री से मिलने गया, और लगभग एक सौ पचास लोग उसके साथ गए।

हमारा विचार है कि यह स्त्री जॉन हीली की वही साहसी रक्षिका रही होगी, क्योंकि घर की ओर जाते समय वह उस स्थान से गुज़रा जहाँ उसका सामान्य प्रचारक मार गिराया गया था।

वह वहाँ रुका; लोग उसके चारों ओर इकट्ठे हो गए, और उन्होंने परमेश्वर की स्तुति का एक भजन गाया।

उस गरीब स्त्री के साथ प्रार्थना करने के बाद, वह नहीं चाहता था कि इतने लोग 'खाली हाथ लौट जाएँ'; इसलिए उसने सड़क के निकट एक समतल घासवाला स्थान चुना जहाँ सब प्रार्थना में घुटने टेककर बैठे; फिर एक भजन गाया गया और एक संक्षिप्त उपदेश दिया गया।

इस प्रकार उन्होंने उस महान छुटकारे को स्मरण किया जो उस दिन के उग्र आक्रमण के बीच उनके लिए किया गया था।

कलीसिया में प्रातःकालीन सभा में, जहाँ एक सादा, उपयोगी उपदेश दिया गया, भाग लेने के बाद वेस्ली दोपहर को नगर के कॉनॉट की ओर गया, जहाँ, जैसा उसे बताया गया, प्रोटेस्टेंटों के केवल छह परिवार थे, शेष सब पोप के अनुयायी थे।

फिर भी एक बड़ी मण्डली जुट गई।

बहुत-से लोग आसपास के देहात से आए थे, और सबने उपदेश को उत्सुकता से सुना।

छह बजे उसने उसी स्थान पर एक और बड़ी भीड़ को प्रचार किया।

उसे बाद में बताया गया कि लगभग चार में से तीन रोमन कैथोलिक थे।

वे अपने पादरियों के निषेध के बावजूद वहाँ आए थे।

उसे विश्वास था कि सारा बीज मार्ग के किनारे या पथरीली भूमि पर नहीं गिरा।

सोमवार को उसने फिर पाँच बजे प्रचार किया।

वह एथलोन से बहुत प्रभावित हुआ।

सारा नगर प्रभावित-सा दिखाई दिया।

परन्तु अपनी सामान्य सतर्कता के साथ उसने स्थायी सफलता की भविष्यवाणी करने से परहेज़ किया।

उसने सोचा कि ' जल गहरा होने के लिए बहुत अधिक फैल गया है,' इसलिए उसने अपना निर्णय स्थगित रखा।

फिर भी इसमें कोई संदेह नहीं कि एथलोन में उसने उस वसन्त के दिन भावी फ़सल के चिह्न देखे।

एथलोन को छोड़कर, "वह अपने साथियों के साथ घोड़े पर मोएट गया; और फिर टेम्पलमैकैटियर में भोजन करके वे टायरेल्स पास गए, जहाँ वे श्री स्टीफ़न फ़ौएस के साथ ठहरे।

जब हम टायरेल्स पास की यात्रा का वेस्ली का वर्णन पढ़ते हैं तो हमें लगता है कि हम एक अत्यन्त आशाजनक सोसाइटी की उपस्थिति में हैं।

पाँच बजे प्रचार करने के बाद उसने क्लासों की जाँच की, और उनमें 'आश्चर्यजनक खुलापन' पाया।

सदस्यों ने अपने आत्मिक अनुभव ऐसे हृदयस्पर्शी ढंग से सुनाए

_ आयरलैंड का मिशन

कि 'जाँच' एक प्रार्थना-सभा में बदल गई, जिसमें एक घंटे से अधिक समय तक उन्होंने एक ऐसी स्त्री के लिए परमेश्वर से संघर्ष किया जो ' क्लेश और निराशा' से भरी थी।

उसके लिए प्रार्थना का उत्तर मिला; वह अकथनीय आनन्द से भर गई।

चार युवतियाँ भी 'हृदय में छिद गईं,' और ' उस से जो बचाने में सामर्थी है' ऊँचे स्वर में पुकार उठीं।

श्री जोनाथन हैंडी वेस्ली के साथ इस सभा में गए थे।

वह ' परमेश्वर के राज्य से दूर नहीं' था, परन्तु लगभग निराश होकर शोक में था।

उसने सदस्यों के अनुभव सुने और उन प्रार्थनाओं को सुना जो संकट में पड़े लोगों के लिए की गईं।

तब उसके लिए आनन्दमय मुक्ति का क्षण आया, और उसे भी " परमेश्वर की सामर्थ्य से स्तुति करने" की सामर्थ्य मिली।

सन्ध्या को वेस्ली ने इस वचन पर प्रचार किया: ' वह खेदित मन वालों को चंगा करता है।'

आसपास के बहुत-से कुलीन लोग उपस्थित थे, और उनमें से अधिकांश सोसाइटी की सभा में रुकना चाहते थे।

एक बार फिर हम हमारे उद्धार के परमेश्वर की महिमा का उत्सव मनाने वाले आनन्दमय गीतों का गायन सुनते हैं।

जॉन वेस्ली आयरलैंड में इसी प्रकार का मेथोडिज़्म देखना चाहता था; वह गाने वालों के आनन्द में सहभागी हुआ।

अगली दोपहर उसने टायरेल्स पास को विदा कहा, यह आशा करते हुए कि डबलिन लौटने से पहले वह वहाँ के लोगों को फिर देखेगा।

उसके कथन से हम जानते हैं कि टायरेल्स पास की सोसाइटी में तब लगभग सौ सदस्य थे।

नौ पोप के अनुयायी थे, और कई क्वेकर थे।

6 अप्रैल को, उनकी हार्दिक इच्छा पर, उसने उनमें से सात को बपतिस्मा दिया।

वह स्वीकार करता है कि जब उसने उन प्यारे लोगों को अलविदा कहा तो उन्हें बिछड़ने का तरीक़ा ही नहीं सूझ रहा था।

जब हम आयरिश सोसाइटियों के बीच इस यात्रा में जॉन वेस्ली के पीछे चलते हैं, तो हम प्रायः उसे निराशा का स्वर निकालते सुनते हैं।

यह स्मरण करना पर्याप्त नहीं कि उस समय वह एक थका हुआ व्यक्ति था।

हमें और आगे जाना होगा।

हम उसकी निराशाओं को तब तक कभी नहीं समझेंगे जब तक हम उसके आदर्शों को न नापें।

उसका मानदण्ड उसके अपने आत्मिक अनुभवों से निर्धारित हुआ था।

क्या वह बहुत ऊँचा था?

जो लोग क्रूस की ओर उसकी यात्रा और एल्डर्सगेट स्ट्रीट के कमरे में उसे मिले महान छुटकारे को स्मरण करते हैं, वे इस प्रश्न का उत्तर दें।

वहाँ के उसके अनुभव और उसके बाद सारे इंग्लैंड में देखे गए दृश्यों ने उसका मानदण्ड स्थिर कर दिया था।

जिन लोगों को वह प्रचार करता था उनके मन-परिवर्तन से कम किसी बात से वह संतुष्ट नहीं हो सकता था।

यह सच है कि जो लोग मसीह तक पहुँचने का मार्ग खोज रहे थे उनके प्रति वह धैर्यवान था।

वह उनसे सहानुभूति रखता और उन्हें प्रोत्साहित करता जब वे धीरे-धीरे आगे बढ़ते

आयरलैंड का मिशन

ae धुँधलके में, परन्तु वह उनसे सदा आग्रह करता कि वे सिद्ध दिन की ओर बढ़ते जाएँ।

उसे गहरा आनन्द होता था जब वह उन्हें ' खुलते हुए आकाश' के प्रकाश में क्रूस पर घुटने टेके, उद्धारकर्ता से उनकी व्यक्तिगत क्षमा का आश्वासन सुनते देखता।

गुड फ़्राइडे, 8 अप्रैल को, जॉन वेस्ली एथलोन लौटा।

अगले दिन उसने कॉनॉट में ' एक एकान्त घर' में सभा की।

लोगों ने सुना, 'परन्तु उन्हें कुछ अनुभव होता नहीं दिखा।'

उसे सन्देह था कि उस स्थान में प्रचार का समय आया है या नहीं। हम उसे कुछ उदास मनःस्थिति में लॉफ़ रिया के तट पर खड़ा देखते हैं।

लॉफ़ शैनन नदी का एक विस्तार है, उस नदी-राजा के स्रोत से लगभग तीस मील की दूरी पर।

शैनन सचमुच एक भव्य नदी है।

लॉफ़ रिया को छोड़कर वह रोचक स्थानों से भरे प्रदेशों से होकर बहती है।

वह बड़ी झीलों में फैल जाती है, और फिर आगे बढ़ती है जब तक वह अपने अद्भुत मुहाने पर पहुँचकर अटलांटिक में खो न जाए।

वह अपने राजसी सौन्दर्य से हमें मोह लेती है।

परन्तु वह उदास स्वर जो वेस्ली ने लॉफ़ रिया के तट पर निकाला था, बना रहता है।

शैनन के विषय में बोलते हुए वह कहता है:

' इसमें अनेक द्वीप हैं, जो कभी भली-भाँति बसे थे, पर अब अधिकतर उजाड़ हैं।

लगभग हर एक में किसी कलीसिया के खण्डहर हैं; एक में तो कम से कम सात के अवशेष हैं।

मैंने किसी देश में इतनी खण्डहर इमारतें नहीं देखीं जितनी आयरलैंड के सभी भागों में।

मुझे भय है कि परमेश्वर का इस देश से अब भी विवाद है, क्योंकि यह लहू से अशुद्ध हुआ है।'

वह अकेला व्यक्ति नहीं था जिसने आयरलैंड की उजाड़ दशा पर आह भरी हो।

जब हम जॉन वेस्ली से सहानुभूति रखते हैं, और बीती हुई महिमाओं पर उसके विलाप को समझ सकते हैं, तब यह भूलना असंभव है कि खण्डहर की वाणी में एक ऐसा स्वर है जो धार्मिक सुधार लाने के प्रयास में अग्रणी व्यक्ति को झकझोर दे।

वह सात कलीसियाओं का उल्लेख करता है, और निस्सन्देह उसका संकेत क्लोनमैकनॉइस की ओर है, जो लॉफ़

रिया से कुछ मील नीचे स्थित है।

डॉ. जॉर्ज टी. स्टोक्स, अपनी आयरलैंड और केल्टिक कलीसिया का इतिहास में, हमें उस प्रसिद्ध पवित्रस्थान को देखने योग्य बनाते हैं।

यह बताने के बाद कि क्लोनमैकनॉइस कभी लोकश्रद्धा में स्वयं आर्मा के बाद दूसरे स्थान पर था, वह कहता है:

आज तक वह हमें आरम्भिक आयरिश कलीसियाओं के कुछ सबसे प्रामाणिक नमूने दिखाता है।

दो गोलाकार मीनारें, अनगिनत क्रूस जो बारीक अलंकरण से ढके हैं (जिनमें से तीन अब भी खड़े हैं), एक प्राचीन क़िला, एक भली-भाँति सुरक्षित पत्थर की घेराबंदी (कैशेल), सात गिरजाघरों के खंडहर, सब के सब सच्चे

केल्टिक स्मारक हैं, जिनमें अंग्रेज़ी कारीगरी के चिह्न बहुत कम हैं; ये सब मिलकर क्लॉनमैक्नोइस को इतिहासकार या पुरातत्त्वविद् के लिए अत्यन्त रोचक स्थान बना देते हैं।

सभी गिरजाघर सच्ची पुरानी आयरिश शैली के नमूने प्रतीत होते हैं।

आयरलैंड का मिशन

सातों में से केवल एक में वेदी-कक्ष (चांसल) जुड़ा हुआ है।

वे सब आयताकार इमारतें हैं, और अधिकांश बहुत छोटी हैं।

एक बाकी सबसे बड़ा है।

वह महान गिरजाघर, अर्थात् कैथेड्रल था।

वह अब भी अच्छी दशा में सुरक्षित है, जिसका कारण निस्सन्देह राष्ट्रमंडल (कॉमनवेल्थ) के युद्धों और उथल-पुथल के दिनों में कराई गई कुछ मरम्मतें हैं।

जब मूर्तिपूजा की लहर देश पर छा गई, तब डेनों ने ही क्लॉनमैक्नोइस को अपवित्र किया था।

परन्तु जो अब वहाँ जाते हैं, वे उसके प्राचीन वैभव के चिह्नों को पहचानेंगे; और यदि वे भली-भाँति शिक्षित हों, तो उन लोगों के कार्य को स्मरण करेंगे जो इस स्थान से निकलकर मसीह और उसके उद्धार का प्रचार करने गए, न केवल अपने देश में, वरन् दूर-दराज़ के देशों में भी।

यदि वेस्ली आयरलैंड के कलीसियाई इतिहास से अधिक भली-भाँति परिचित होते, तो उन्हें शैनन के तट पर प्रेरणा मिलती।

परन्तु अतीत से मुड़कर, यदि वे भविष्य में थोड़ी दूर तक झाँक सकते, तो अपनी उदासी की मनोदशा को दूर कर देते।

देश के इस दौरे में थॉमस विलियम्स उनके साथियों में से एक थे।

1749 में हम विलियम्स को लिमरिक में देखते हैं।

वे खुली हवा में एक विशाल भीड़ को प्रचार कर रहे हैं।

हम उसमें कुछ पुरुषों को देखते हैं जो तनी हुई एकाग्रता से सुन रहे हैं।

वे आयरिश नहीं हैं।

सभा के अन्त में वे एक साथ इकट्ठे होते हैं।

वे क्या कह रहे हैं?

'यह वैसा ही प्रचार है जैसा हम जर्मनी में सुना करते थे।'

वे पैलेटाइन हैं, और हम उनसे फिर मिलेंगे।

उन्होंने इसी अवसर पर या किसी और अवसर पर प्रचारक से भेंट की और उन्हें बैलिंगैरेन आने का निमंत्रण दिया, जो वह छोटा नगर था जहाँ वे रहते थे।

आइए, हम 1752 तक आगे बढ़ें।

जॉन वेस्ली लिमरिक में हैं।

एक व्यक्ति, एक पैलेटाइन, उनका प्रचार सुनता है और गहराई से प्रभावित होता है।

वह घर जाता है और जो कुछ उसने सुना था उसके विषय में बहुत सोचता है।

फिर क्रिसमस के दिन उसे ज्योति मिलती है, और वह अपने उद्धारकर्ता मसीह में आनन्दित होता है।

उसका नाम फ़िलिप एम्बरी है, और वह नाम अमेरिका के उन करोड़ों लोगों द्वारा भुलाया जाने वाला नहीं है, जो अमेरिकी

मेथोडिस्टों पर आक्रमणकारी बन गईं।

यदि वेस्ली इन सुनहरी कड़ियों को देख पाते जो वर्षों को आपस में बाँधने वाली थीं, तो शैनन और उसके द्वीपों को देखकर जो उदासी कुछ समय के लिए उन पर छाई थी, वह दूर हो जाती।

एथलोन छोड़ने से पहले जॉन वेस्ली के पास उस स्थान की सोसाइटी की धार्मिक दशा के विषय में अपनी राय बदलने का कारण था।

ईस्टर रविवार बड़े 1 स्टोक्स की आयरलैंड का इतिहास (Stokes's History of Ireland), 260 का दिन था।

डॉ. स्टोक्स हमें क्लॉनमैक्नोइस के पड़ोस में सन्त पैट्रिक के कार्य के रोचक ब्योरे देते हैं।

तिथियों को निर्धारित करने में हमें इससे सहायता मिलेगी कि हम स्मरण रखें कि उन्होंने 445 ई. में आर्माघ के धर्मप्रान्त की स्थापना की, जो कैंटरबरी के धर्मप्रान्त की स्थापना से डेढ़ सौ वर्ष पहले की बात है।

आयरलैंड का मिशन

KS [अस्पष्ट मूल पाठ] प्रोत्साहन।

गिरजाघर में सहभागियों (प्रभु-भोज में भाग लेने वालों) की इतनी उपस्थिति थी जैसी एथलोन में पहले कभी नहीं देखी गई थी।

दोपहर बाद उन्होंने एक भीड़ को प्रचार किया।

बहुत-से रोमन कैथोलिक उपस्थित थे।

सन्ध्या को वे फिर आए, जिससे पादरी घबरा गया, और उसने अपने लोगों को 'भेड़ों के झुण्ड की तरह' अपने आगे हाँककर सभा में विघ्न डाला।

यह कुछ ख़तरनाक कार्यवाही थी, क्योंकि घुड़सवार सेना का कप्तान और उसके सैनिक, जो वहाँ उपस्थित थे, उसे रोकने की ओर प्रबल रूप से झुके हुए थे।

अगले दिन उन्होंने सोसाइटी को प्रचार किया, और जिस परिवर्तन की उन्हें लालसा थी वह अन्ततः आ गया।

शाम की सभा के उनके विवरण में हमें वही स्वर सुनाई देता है जिसकी हम प्रतीक्षा कर रहे थे।

वे कहते हैं:

'सन्ध्या को मैंने पहले कभी जितनी भावुकता देखी थी, उससे अधिक दिखाई दी; परन्तु वह एक ऐसे ढंग की थी जैसी

मैंने कभी नहीं देखी; यहाँ-वहाँ कोई एक नहीं, बल्कि सब में।

सम्भव है कि परमेश्वर यहाँ ऐसे ढंग से कार्य कर रहा है जिसे हम नहीं जानते थे, और लोगों की सारी मंडली में धीमी और समान गति से आगे बढ़ रहा है, कि वे सब अपने आप में आएँ और प्रभु की ओर फिरें।'

उस कार्य-पद्धति की एक झलक उन्हें कॉर्नवॉल में मिल चुकी थी; परन्तु एथलोन में उन्हें वह ज्योति दिखी जो उस विश्वासयोग्य सेवक को प्रायः ढाढ़स देती है जो यह कहने के लिए परीक्षा में पड़ता है, 'मैंने व्यर्थ परिश्रम किया; मैंने अपना बल बिना कुछ पाए खर्च कर दिया।'

जॉन वेस्ली 15 अप्रैल को डब्लिन लौट आए और आयरलैंड में अपना ठहराव एक महीने और बढ़ा दिया।

उन्होंने नगर की सोसाइटी की देखभाल की, परन्तु उस पुकार को सुनना कभी न छोड़ा जो उन्हें देहात में बुला रही थी।

एक अधूरे पत्र में, जो सौभाग्य से समय की मार से बच गया है और जिस पर तिथि अप्रैल

16, 1748 है, वे कहते हैं, 'मुझे देहात की एक और यात्रा करनी ही होगी।

वहाँ हमारी सोसाइटियों में अभी 350 सदस्य हैं; परन्तु वे अधिकांशतः कच्चे, अनुशासनहीन सैनिक हैं, और बड़ी सावधानी के बिना वे अपने पुराने स्वामी के पास भाग जाएँगे।'

और इसलिए 28 अप्रैल को, मूसलाधार वर्षा में, बीमारी की शय्या से अभी-अभी उठे होने पर भी, वे घोड़े पर निकल पड़े और किसी तरह पहुँच पाए

टिरेल्स पास।

उनका देहात का दौरा 11 मई तक चला, जब वे शाम को डब्लिन लौटे, 'निढाल और थके हुए।'

उन्होंने दो दिन विश्राम किया; और रविवार, 15 मई को, अपनी शक्ति बहुत लौट आई पाकर, उन्होंने ऑक्समैनटाउन

ग्रीन में दो बार प्रचार किया।

सन्ध्या की सभा में एक घटना हुई जो महत्त्वपूर्ण है।

भीड़ में एक व्यक्ति ने कुछ देर सुनने के बाद सिर हिलाकर पुकारकर कहा, 'हाँ, यह जेसुइट है; यह साफ़ है!'

एक रोमन कैथोलिक पादरी, जो संयोग से निकट ही था,

_ आयरलैंड का मिशन

ऊँचे स्वर में बोला, 'नहीं, यह नहीं है; काश परमेश्वर करे कि यह होता!'

इस सभा के बाद वेस्ली इंग्लैंड के लिए नाव से जाने का विचार रखते थे; परन्तु नाव उस सप्ताह के बुधवार तक रोकी गई।

तब वे जहाज़ पर सवार हुए, और अगले दिन होलीहेड में उतरे।

जॉन वेस्ली बुधवार, 25 मई को ब्रिस्टल पहुँचे; और पवित्र-आत्मा के पर्व के रविवार (ह्विट-संडे), 29 मई को उन्होंने सुबह लगभग चार बजे वीवर्स हॉल में और सात बजे 'ओल्ड ऑर्चर्ड' में प्रचार किया।

दो बजे उन्होंने किंग्सवुड में गूलर के वृक्ष के नीचे प्रचार किया।

पाँच बजे उन्होंने फिर 'ओल्ड ऑर्चर्ड' में प्रचार किया।

फिर वे घोड़े पर किंग्सवुड गए और दिन का अन्त प्रेम-भोज (लव-फ़ीस्ट) से किया।

ब्रिस्टल की यह यात्रा एक ऐसा प्रश्न उठाती है जो इस समय जॉन और चार्ल्स वेस्ली की आयरलैंड की यात्राओं को देखते हुए प्रायः हमारे मन में आया है।

8 अगस्त, 1747 से 18 मई, 1748 तक उनका मुख्य ध्यान नए मिशन पर रहा।

नौ महीने की अवधि में उनमें से कोई न कोई आयरलैंड में रहा।

क्या कोई ऐसी परिस्थितियाँ थीं जिन्होंने उन्हें इंग्लैंड से इस प्रकार अनुपस्थित रहने का अवसर दिया?

जहाँ तक ब्रिस्टल का सम्बन्ध है, उस समय के पिछले भाग के लिए उत्तर सरल है।

ब्रिस्टल का 'कमरा' पुनः बनाया जा रहा था और सितम्बर, 1748 तक उपयोग के लिए तैयार नहीं हुआ।

कॉर्नवॉल में डॉ. बोरलेस और उनके साथियों का कार्य इतना सफल रहा था कि वहाँ वेस्ली बन्धुओं की उपस्थिति कार्य की सफलता में सहायक न होती, परन्तु कार्य को साधारण प्रचारकों, उपदेशकों और सोसाइटियों के सदस्यों द्वारा चलाया जा रहा था।

कॉर्नवॉल की विपत्ति आयरलैंड का अवसर थी।

न्यूकैसल का मेथोडिस्ट कार्य भली-भाँति संगठित था, और हम देखते हैं कि 1747 की कॉन्फ़्रेंस में एक असाधारण रूप से सशक्त नियुक्ति की गई थी।

नवम्बर और दिसम्बर, 1747 के लिए अनाथ-गृह (ऑरफ़न हाउस) में साधारण प्रचारक थॉमस रिचर्ड्स और जोसेफ़ काउनली थे, जो दोनों जॉन वेस्ली के विश्वासपात्र थे।

नए वर्ष के आरम्भ में आगे की नियुक्तियों की व्यवस्था जॉन वेस्ली के हाथ में थी।

वे ध्यान रखते कि मेथोडिस्ट कार्य की उस विशाल उत्तरी चौकी में उपयुक्त व्यक्ति भेजे जाएँ।

जहाँ तक लंदन का प्रश्न है, दोनों भाइयों की आयरलैंड यात्राओं को बारी-बारी से करने की योजना ने कठिनाई को हल कर दिया।

इसलिए यह स्पष्ट होगा कि समय आयरलैंड की सहायता करने और ऐसे कार्य को आरम्भ करने के लिए अनुकूल था जिसका मेथोडिस्ट आन्दोलन के भविष्य पर गहरा प्रभाव पड़ने वाला था।

VII

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

16 अप्रैल, 1748 को जॉन वेस्ली ने डब्लिन से एक पत्र लिखा जिसमें यह वाक्य आया:

'इस वर्ष कॉन्फ़्रेंस लंदन में ही होनी चाहिए, ताकि सब सोसाइटियों के भण्डारी (स्टीवर्ड) मिल सकें।'

यह निष्कर्ष निकालना स्वाभाविक है कि कोई महत्त्वपूर्ण प्रश्न उठ खड़ा हुआ था जिस पर न केवल कॉन्फ़्रेंस को, वरन् सोसाइटियों के भण्डारियों को भी विचार करना आवश्यक था।

यहाँ हमारी कठिनाइयाँ जॉन और चार्ल्स वेस्ली, दोनों की जर्नलों में ललचाने वाली रिक्तियों से और बढ़ जाती हैं।

(जॉन और चार्ल्स) वेस्ली।

हमारे पास भण्डारियों की सामान्य सभा का, या कॉन्फ़्रेंस का, कोई विवरण नहीं है।

विलियम माइल्स के इस निश्चित कथन से हमारी उलझनें कम नहीं होतीं कि 1748 की कॉन्फ़्रेंस ब्रिस्टल में हुई थी।

यह सौभाग्य की बात है कि लंदन में हुई कॉन्फ़्रेंस के कार्यवृत्त (मिनट्स) की जॉन बेनेट की प्रति हमारे पास है।

आयरलैंड की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान जॉन वेस्ली के मन पर बहुत कुछ था।

सोसाइटियों की चिन्ता उन पर थी, परन्तु वे उस बोझ को अद्भुत शान्ति से उठाए रहे।

फिर भी, मार्च में जब दोनों भाई साथ थे, तब अपने भाई से हुई एक बातचीत से वे अवश्य विचलित हुए होंगे।

चार्ल्स वेस्ली ने सारा ग्विन के विषय में उनसे अपने मन की बात कही।

चार्ल्स वेस्ली हमें बताते हैं कि विवाह का विचार तब 'एक दूर का पहला विचार था; और प्रस्ताव तक पहुँचने की सम्भावना नहीं थी, क्योंकि उन्होंने न तो कुमारी

ग्विन को और न परिवार को इसका ज़रा-सा संकेत दिया था।'

परन्तु एक पैनी दृष्टि वाला दर्शक उनके स्नेह की वृद्धि को अवश्य देख लेता; और निस्सन्देह जॉन वेस्ली ने उसे देखा था। जब यह रहस्य खुला, तो उन्होंने अपने भाई के इरादे का 'न विरोध किया, न अधिक प्रोत्साहन दिया।'

परन्तु वह 'इरादा' एक गम्भीर सम्भावना का संकेत देता था।

चार्ल्स वेस्ली के विवाह का अर्थ यह हो सकता था कि गृहस्थ जीवन के आकर्षण घुमंतू प्रचारक के रूप में उनके भ्रमण को सीमित कर दें।

वे एक अमूल्य अग्रदूत थे, गढ़ों पर धावा बोलने वाले, 4 माइल्स की कालक्रमिक इतिहास (Myles's Chronological History), 65. चौथा संस्करण।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

भीड़ों का निडरता से सामना करने वाले, ऐसे व्यक्ति जिनकी उपस्थिति सताए हुओं के लिए प्रेरणा थी, निराशाजनक आक्रमणों के अगुवा, जिनके उदाहरण ने उन लोगों के साहस को प्रज्वलित किया और बनाए रखा जो युद्धभूमि के ऊँचे स्थानों पर अपने प्राण जोखिम में डालते थे।

यदि जॉन वेस्ली को 'मार्गों के बिछुड़ने' की सम्भावना का आभास हुआ तो उन्हें क्षमा किया जा सकता है। परन्तु उनकी चुप्पी का एक और कारण भी हो सकता है।

हम सोचते हैं कि क्या उन्होंने अपने भाई के साथ मन की बातें साझा कीं।

क्या उनके अपने विचार इंग्लैंड की ओर भटक रहे थे?

आगे की घटनाएँ हमें यह निष्कर्ष निकालने की ओर ले जाती हैं कि डब्लिन में उन्होंने चार्ल्स वेस्ली से न्यूकैसल के अनाथ-गृह के बढ़ते आकर्षण के विषय में कुछ नहीं कहा।

गुरुवार की सुबह, 2 जून को, जॉन और चार्ल्स वेस्ली लंदन में फ़ाउंड्री में थे।

जॉन वेस्ली जॉर्जिया की महामारी (बीमारी) से पीड़ित थे।

रुक-रुककर आने वाले ज्वर के वे दौरे, जिन्होंने उन्हें आयरलैंड में दुर्बल कर दिया था, जारी रहे।

जब हम उन्हें अपने भाई के साथ सोहो की ओर बढ़ते देखते हैं, तो हमारी सहानुभूति जाग उठती है।

बेनेट के कार्यवृत्त (मिनट्स) के अनुसार 1748 की कॉन्फ़्रेंस टॉवर

स्ट्रीट के चैपल हाउस में हुई थी।

वेस्ट स्ट्रीट चैपल का पिछला भाग टॉवर स्ट्रीट में था; उस गली में चैपल

हाउस का एक प्रवेश-द्वार था।

अब हमें इस महत्त्वपूर्ण कॉन्फ़्रेंस में हुए कार्य पर विचार करना चाहिए।

जब गुरुवार, 2 जून की सुबह वह आरम्भ हुई, तब ये व्यक्ति उपस्थित थे:

जॉन और चार्ल्स वेस्ली तथा दो अन्य पादरी, विलियम फ़ेल्टन और चार्ल्स मैनिंग, जो मिडलसेक्स के हेज़ के पादरी (वाइकर) थे।

उनके साथ छह साधारण प्रचारक थे: थॉमस मैक्सफ़ील्ड, जॉन जोन्स, थॉमस मेरिक, जॉन ट्रेमबाथ, एडवर्ड पेरोनेट और जोनाथन रीव्ज़।

दिन में आगे चलकर सेंट बार्थोलोम्यू के रिचर्ड थॉमस बेटमैन, जॉन ग्रीन, जो आगे चलकर पादरी बने, और एक साधारण प्रचारक विलियम टकर उनके साथ आ मिले।

जॉन वेस्ली ने, सदा की भाँति, एक स्पष्ट कार्यसूची तैयार की थी।

इसके अतिरिक्त, उन्होंने उस विशेष कार्य की एक विस्तृत रूपरेखा बनाई थी जो शनिवार की सुबह कॉन्फ़्रेंस की अन्तिम बैठक में उसके ध्यान का विषय बनने वाला था।

पहले दिन की 'वार्ताओं' के आरम्भ में ही यह तय हुआ कि चूँकि समय सिद्धान्त के विषयों की परख की अनुमति नहीं देगा, इसलिए इस कॉन्फ़्रेंस में केवल दो विषयों पर विचार किया जाए—अनुशासन, और उस विद्यालय से सम्बन्धित सब बातों की व्यवस्था जो कुछ ही दिनों में किंग्सवुड में खुलने वाला था।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

AAS [अस्पष्ट मूल पाठ] चर्चा का पहला विषय सोसाइटियों का इंग्लैंड के कलीसिया से सम्बन्ध था।

यह सर्वविदित है कि पादरी और अन्य लोग जो मेथोडिस्टों के मित्र बनने लगे थे, कभी-कभी जॉन वेस्ली से अपने गिरजाघरों में प्रचार करने को कहते थे; परन्तु वे अपनी पल्लियों में सोसाइटियाँ बनाए जाने पर आपत्ति करते थे।

मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ बनाने के विषय में उन पर विशेष दबाव डाला गया, न केवल 1748 में, वरन् आगामी कई वर्षों तक।

कॉन्फ़्रेंस ने इस प्रश्न का सामना किया और ऐसी सम्मति दी जिसने वेस्ली के कार्य को प्रभावित किया।

वार्ता से हम पाते हैं कि यह योजना पहले ही आज़माई जा चुकी थी।

एक वर्ष से अधिक समय तक मेथोडिस्टों ने न्यूकैसल से बर्विक-अपॉन-ट्वीड तक फैले भूभाग के एक बड़े क्षेत्र में सोसाइटियाँ बनाए बिना प्रचार किया; और 'लगभग सारा बीज मार्ग के किनारे गिरा; शायद ही कोई फल बचा।'

यह तय हुआ कि पादरियों का सुझाव अनेक कारणों से स्वीकार नहीं किया जा सकता।

अन्य बातों के साथ: '1. क्योंकि प्रचारक उन लोगों को, जो पाप के विषय में कायल हो चुके हैं, उचित उपदेश और शिक्षा तब तक नहीं दे सकता जब तक उसे उन्हें मिश्रित, अजागृत भीड़ से अलग मिलने के अवसर न हों।

2. वे एक-दूसरे की प्रेम से निगरानी नहीं कर सकते जब तक वे इस प्रकार संगठित न हों।

न ही, 3. विश्वासी एक-दूसरे की उन्नति कर सकते और एक-दूसरे का बोझ उठा सकते हैं।'

इस स्थिति से जॉन वेस्ली कभी नहीं डिगे; और उनकी दृढ़ता से मेथोडिस्ट आन्दोलन की स्थिरता सुरक्षित हुई।

अगले प्रश्न में 'आधुनिकता' का ऐसा रंग है जो ध्यान खींचता है।

पूछा गया, 'क्या हमें धनवानों को अपनी सोसाइटी में सम्मिलित करने से पहले उनके लिए परख का अधिक लम्बा समय नहीं रखना चाहिए?'

धनवान पुरुषों की भक्ति के विषय में अनिश्चितता हमारे अपने समय को भी सताती है, और हमें खेद है कि इस विषय पर अठारहवीं शताब्दी की उस वार्ता का केवल अल्प विवरण हमारे पास है।

जिन्होंने जॉन वेस्ली की रचनाओं का अध्ययन किया है, वे जानते हैं कि धनवानों से उनसे अधिक स्पष्ट बात किसी ने नहीं की।

परन्तु उनका मन विवेकशील था।

वे एक सुसंगत मसीही मनुष्य को मूल्यवान मानते थे, चाहे वह धन की बहुतायत से ग्रस्त ही क्यों न हो।

कॉन्फ़्रेंस ने निर्णय लिया कि परख की अवधि को सुझाए अनुसार बढ़ाना आवश्यक नहीं लगता; परन्तु वार्ता से यह नियम अपनाया गया कि धनवानों और निर्धनों दोनों के लिए परख की अवधि तीन महीने होगी।

इसी स्थान पर एक और नियम पारित हुआ। यह निश्चय किया गया कि सोसाइटी की हर दूसरी सभा,

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

चाहे फ़ाउंड्री में, चैपल में, ब्रिस्टल, किंग्सवुड, न्यूकैसल या कहीं और हो, 'अलंघ्य रूप से निजी रहे, किसी भी कारण या बहाने से कोई एक भी अजनबी प्रवेश न पाए।'

यह भी निर्देश दिया गया कि इस नियम की सार्वजनिक सूचना हर स्थान पर दी जाए।

बारी-बारी की अन्य रातों में, 'अजनबियों को सावधानी के साथ प्रवेश दिया जा सकता था।'

जब हम लंदन के आरम्भिक दिनों को स्मरण करते हैं, जब 'अजनबी' सोसाइटी की सभाओं में घुस आते थे और बहुत क्रोधपूर्ण विवाद खड़ा करते थे, तब हम इस नियम की बुद्धिमानी को देखते हैं।

स्थायी महत्त्व के दो अन्य विषयों पर कॉन्फ़्रेंस ने प्रस्ताव पारित किए।

यह निर्धारित हुआ कि 'घोर पाप में फिर गिरने वाले' को तीन महीने बीतने से पहले सोसाइटी में पुनः सम्मिलित नहीं किया जाए, परन्तु वह उन रातों में सोसाइटी की सभाओं में उपस्थित हो सकता है जब अजनबियों को प्रवेश दिया जाता है।

'सोसाइटी को शुद्ध करने और उसमें जीवन डालने के लिए' यह भी तय हुआ कि अगुवों की कठोरता से जाँच की जाए, उनके अनुग्रह, उनके वरदानों और अपनी-अपनी कक्षाओं से मिलने के उनके ढंग, तीनों के विषय में; और प्रचारकों को निर्देश दिया गया कि वे वैपिंग, स्नोज़फ़ील्ड्स और डेपटफ़ोर्ड में प्रचार से पहले साप्ताहिक रूप से अगुवों से मिलें।

अगुवों का भण्डारियों की साप्ताहिक सभाओं में उपस्थित होना रीति रही थी, ताकि वे अपनी कक्षाओं में प्राप्त धन उन्हें चुका सकें, परन्तु 1748 की कॉन्फ़्रेंस के प्रस्ताव में हम अगुवों की सभा की दिशा में एक नई शुरुआत का बिन्दु देखते हैं, जो अब मेथोडिस्ट संगठन में इतना प्रमुख स्थान रखती है।

गुरुवार के सत्र के अन्त में एक बहुत महत्त्वपूर्ण प्रश्न उठाया गया।

हमने सुझाया है कि जॉर्जिया में वेस्ली बन्धुओं के निवास ने उनके स्वास्थ्य को गम्भीर रूप से प्रभावित किया था।

आयरलैंड में जॉन वेस्ली का कार्य निराशाजनक परिस्थितियों में हुआ था, और जॉन बेनेट की हस्तलिखित जर्नल का एक नोट यह तथ्य प्रकट करता है कि इस कॉन्फ़्रेंस में जॉन वेस्ली का रुक-रुककर आने वाले ज्वर का दौरा अब भी जारी था।

कॉन्फ़्रेंस के सदस्य अपने अगुवे को चिन्ता से देखते रहे।

इसके अतिरिक्त, निर्दयी भीड़ों के बीच वेस्ली बन्धुओं द्वारा चलाए जा रहे ख़तरनाक कार्य ने उनके नेतृत्व को अनिश्चित बना दिया, और उनके उत्तराधिकारियों का प्रश्न उन लोगों के मन में उठा दिया जो उनके मिशन के सर्वोच्च महत्त्व को समझते थे।

यह स्पष्ट है कि चैपल हाउस के सत्र में उपस्थित लोग आश्वस्त थे कि मेथोडिस्ट आन्दोलन ने अपना स्थान ले लिया है

'चैपल' से तात्पर्य लंदन का वेस्ट स्ट्रीट चैपल था।

मेथोडिस्ट आन्दोलन के आरम्भिक दिनों में उसे सदा इसी नाम से पुकारा जाता था।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

sy. [अस्पष्ट मूल पाठ] उन संगठनों के बीच जो इंग्लैंड में मसीही कार्य कर रहे थे।

क्या यह आश्चर्य की बात है कि यह प्रश्न पूछा गया, 'यदि परमेश्वर की इच्छा हो कि हमारे वर्तमान सेवकों को उठा ले, तो उनके स्थान पर कौन उत्तराधिकारी होगा?'

वह प्रश्न बाद के समय में फिर उभरा।

लगभग चालीस वर्ष तक वह अनुत्तरित रहा।

उस लम्बे अन्तराल में 1748 की कॉन्फ़्रेंस का उत्तर पर्याप्त पाया गया:

'हम अभी नहीं बता सकते। जब समय आएगा तब परमेश्वर उसे स्पष्ट कर देगा।'

3 जून को कॉन्फ़्रेंस के सत्र चैपल हाउस में फिर आरम्भ हुए।

सैमुएल लारवुड, जेम्स जोन्स और विलियम शेंट, तीन साधारण प्रचारक, मंडली में जुड़ गए।

हमें विशेष आनन्द के साथ यह तथ्य लिखना है कि हॉवेल हैरिस भी वहाँ थे।

माइल्स की कालक्रमिक इतिहास (Chronological History) में 'उन सब घुमंतू मेथोडिस्ट प्रचारकों की सूची' है 'जिन्होंने स्वर्गीय रेव. जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट कॉन्फ़्रेंस के साथ मिलकर परिश्रम किया।'

उन प्रचारकों की पहली पीढ़ी में हमें हॉवेल हैरिस का नाम मिलता है।

माइल्स उन्हें 1747 से 1750 तक वेस्ली से जुड़ा हुआ बताते हैं।

उस अवधि में जॉन वेस्ली और हॉवेल हैरिस के सम्बन्ध असाधारण रूप से घनिष्ठ थे।

इस दिन के कार्य पर दृष्टि डालते हुए हमें खेद है कि कार्यवाही का हमारे पास इतना संक्षिप्त विवरण है।

अधिकांश समय एक ही विषय पर विचार में लगा, और हमें 'पंक्तियों के बीच पढ़ने' की कला का उपयोग करना पड़ता है।

हम पहले एक ऐसे कार्य की चर्चा करेंगे जिसे हम सरलता से समझ सकते हैं।

इस दिन सात सहायक 'कार्य में ग्रहण किए गए।'

उनमें विलियम डार्नी भी थे, जो उस समय जॉन बेनेट के साथ उत्तर से कॉन्फ़्रेंस के लिए आ रहे थे।

यह कार्य निपटने के बाद ऐसा प्रतीत होता है कि पूरा दिन इस प्रश्न पर विचार में लगा, 'हमारे सहायकों की एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ एकता के लिए क्या किया जा सकता है?'

उत्तर दर्शाता है कि वह समय आ गया था जब ग़लतफ़हमी और फूट का ख़तरा था, और एक अप्रिय विषय का सामना करना आवश्यक था।

कॉन्फ़्रेंस इस उत्तर पर सहमत हुई:

'1. वे इस बात के प्रति गहराई से कायल हों कि इस समय इसकी कितनी कमी है, और इसकी कितनी नितान्त आवश्यकता है।

2. वे प्रार्थना करें कि परमेश्वर उन्हें इसकी तीव्र इच्छा दे; और जो इच्छा उसने उन्हें दी है उसे वह पूरी करे।'

इस प्रकार उठाए गए विषय के महत्त्व से वह कोई इनकार नहीं करेगा जो मेथोडिस्ट आन्दोलन के इतिहास से उसके सबसे

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

संकटपूर्ण वर्षों के दौरान परिचित है।

उन दिनों मेथोडिस्ट कलीसिया की सबसे प्रभावी सुरक्षाओं में से एक उसके सेवकों की एकता रही है; और यह अच्छा था कि 1748 में ही फूट के ख़तरे को पहचान लिया गया।

अगला प्रश्न इस अत्यन्त महत्त्वपूर्ण विषय पर और प्रकाश डालता है।

हमें स्मरण रखना चाहिए कि 1748 में साधारण प्रचारक जॉन वेस्ली की सेवा 'सुसमाचार में पुत्रों' के रूप में करते थे।

उन्होंने प्रसन्नतापूर्वक अभियान के ख़तरों का सामना किया; वे प्रायः ऐसे अग्रदूत थे जिन्होंने पादरी-प्रचारकों के आगमन का मार्ग तैयार करने में अपने प्राण जोखिम में डाले।

उनमें से कुछ ने अपना व्यवसाय छोड़ दिया; अपने कार्य के प्रति उत्कट प्रेम के कारण वे बिना किसी धन-भत्ते के सेवा करने को सहमत हो गए।

वे अपने दैनिक भोजन और आश्रय के लिए सोसाइटियों के आतिथ्य पर निर्भर रहकर सन्तुष्ट थे।

उनमें से सर्वोत्तम बिना आपत्ति के जॉन वेस्ली से आदेश लेते और जिन स्थानों पर वे उन्हें नियुक्त करते वहाँ जाते थे।

'कार्य को छोड़ देना' उनके अपने अधिकार में था जब वे चाहें, और वेस्ली को उन्हें बर्ख़ास्त करने का अधिकार था।

आरम्भिक मेथोडिस्ट प्रचारक निष्ठावान पुरुष थे, अपने अगुवे के प्रति सच्चे और अपने कार्य के प्रति समर्पित।

उनमें से कुछ कभी-कभी वेस्ली के निर्देशों की आलोचना करने की ओर झुक जाते थे; परन्तु यह स्मरण रखना अच्छा है कि शासकों की खुली आलोचना शासितों की सान्त्वनाओं में से एक है।

1748 की कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही यह तथ्य प्रकट करती है कि साधारण प्रचारकों की एक उचित शिकायत थी जिसका तुरन्त निवारण आवश्यक था।

उनमें से कुछ कुछ प्रचारकों और सोसाइटी के सदस्यों की उस प्रथा से रुष्ट थे, जो वेस्ली तक उनके विषय में, जिस कार्य में वे लगे थे उसके लिए उनकी योग्यता के प्रतिकूल मत पहुँचाते थे।

वे यह भी सोचते थे कि वे ऐसी बातों को बहुत शीघ्र मान लेते हैं और इस प्रकार उनके साथ अन्याय करते हैं।

वे दिन निकट आ रहे थे जब 'प्रचारकों के विरुद्ध आपत्तियाँ' कॉन्फ़्रेंस में प्रस्तुत की जाएँगी और उसके द्वारा उनका निर्णय होगा; परन्तु वह समय अभी नहीं आया था।

उसके आने का आश्वासन तब सुना जा सकता है यदि हम चैपल

हाउस में शुक्रवार, 3 जून, 1748 की वार्ता को सुनें।

इस विषय पर प्रश्न और उत्तर बेनेट के कार्यवृत्त में हैं, और इस प्रकार हैं:

प्र. क्या सेवकों को उन पर, जो सुसमाचार में पुत्रों के रूप में सेवा करते हैं, यथासम्भव पूरा भरोसा नहीं रखना चाहिए?

1 1753 में हुई लीड्स कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही के जेकब रोवेल के 'नोट्स' में हमें 24 मई की यह प्रविष्टि मिलती है: 'प्र. 2. क्या आप में से किसी को किसी घुमंतू प्रचारक के जीवन या शिक्षा के विरुद्ध कोई आपत्ति है?

(तब उनके नाम एक-एक करके लिए गए, और उनके आचरण पर अलग-अलग विचार किया गया।)'

देखें कॉन्फ़्रेंस के कार्यवृत्त (Minutes of Conference), खण्ड i., 719।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

ey: * Oe) [अस्पष्ट मूल पाठ] उ. यह अत्यन्त उचित है कि वे रखें।

प्र. तो क्या यह अच्छा न होगा कि वे उनके विषय में किसी बुरी ख़बर पर विश्वास करने में अत्यधिक अनिच्छुक हों?

उ. उन्हें उस पर तब तक विश्वास नहीं करना चाहिए जब तक वे उनसे मिल न लें, या उन्हें पत्र लिखकर उत्तर न पा लें।

प्रश्न के दूसरे पक्ष की ओर मुड़ें—वेस्ली की उनके कुछ प्रचारकों द्वारा आलोचना—तो ये प्रश्न और उत्तर दर्ज हैं।

प्र. मान लीजिए हमारे सहायकों में से कोई हमारे विषय में बुरा सोचने की परीक्षा में पड़े, और उसे दूसरे से कह दे, तो क्या वह दूसरा हमें यह बताए?

उ. नहीं, यदि वह केवल परीक्षा के रूप में कही गई थी।

और यदि वह इसे ऐसी महत्त्वपूर्ण बात समझे जो हमें जाननी चाहिए, तब भी शायद यही उत्तम हो कि थोड़ी प्रतीक्षा की जाए जब तक वह, जो उस परीक्षा में था, नगर में न आ जाए, और तब उसे स्वयं कहने दिया जाए।

यह वार्ता, जिसका उस दिन के मेथोडिस्ट प्रचारकों की एकता से सीधा सम्बन्ध था, सहायकों को इन सलाहों के साथ समाप्त हुई: 'वे सावधान रहें कि एक-दूसरे के वरदानों का तिरस्कार न करें, और उससे भी अधिक यह कि उससे मिलती-जुलती कोई बात न कहें।

वे कभी किसी भी रूप में एक-दूसरे के विषय में तुच्छता से न बोलें।

वे हर बात में एक-दूसरे के चरित्र का अपनी पूरी शक्ति भर बचाव करें।

वे आदर में एक-दूसरे को अपने से उत्तम समझने का परिश्रम करें।'

वह सलाह स्वीकार की गई; और वह चौगुना बन्धन सिद्ध हुई है जिसने शान्ति के समयों में और आँधी-तूफ़ान भरे दिनों में मेथोडिस्ट प्रचारकों की एकता को सुरक्षित रखा।

शनिवार, 4 जून को कॉन्फ़्रेंस चैपल हाउस में फिर एकत्र हुई, और मंडली में श्री जेम्स अर्स्किन जुड़े।

वे एक स्कॉटलैंडवासी थे, ऑक्सफ़ोर्ड के डी.सी.एल., और लेडी हंटिंगडन तथा वेस्ली बन्धुओं के मित्र।

इस दिन की चर्चा का विषय उन्हें प्रिय था।

पूरा समय उस नए विद्यालय के प्रश्न में लगा जो किंग्सवुड में कोयला-खनिकों के बच्चों के विद्यालय के निकट बनाया गया था और खुलने को तैयार था।

कॉन्फ़्रेंस के मिलने से पहले जॉन वेस्ली ने एक योजना तैयार कर ली थी जिसके अनुसार नया विद्यालय चलाया जाना था।

जो आज उसका अध्ययन करते हैं वे उसके विस्तृत दायरे पर चकित होंगे।

यह 'उच्च शिक्षा' का अठारहवीं शताब्दी का एक उदाहरण है।

उसे देखते हुए हम उन प्रभावों के चिह्न पाते हैं जो 1 देखें जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ (John Wesley and the Methodist Societies), 314।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

चार्टरहाउस और वेस्टमिंस्टर में प्रशिक्षित व्यक्तियों के प्रभाव के।

हमें यह तथ्य भी स्मरण आता है कि जॉन वेस्ली ने डॉ. डॉडरिज से मित्रता के द्वारा सर्वोत्तम असहमत (डिसेंटर) अकादमियों में अपनाया जाने वाला पाठ्यक्रम जान लिया था, और उन्होंने मोरावियन बस्तियों तथा जर्मनी के कुछ विश्वविद्यालयों का दौरा किया था।

वह 'योजना', जैसी वह 1748 की कॉन्फ़्रेंस के पूर्ण विचार-विमर्श के बाद थी, वेस्ली हिस्टॉरिकल सोसाइटी के प्रकाशनों में पहले प्रकाशन में दी गई है।

हम उसके कुछ प्रमुख बिन्दु बताएँगे।

विद्यालय का नाम शीघ्र ही तय हो गया।

उसे 'किंग्सवुड स्कूल' कहा जाना था।

उसका 'उद्देश्य' स्पष्ट रूप से बताया गया है।

लक्ष्य यह था कि 'यदि परमेश्वर अनुमति दे, तो बच्चों को वहाँ उपयोगी विद्या की हर शाखा में, वर्णमाला से लेकर तब तक शिक्षित किया जाए जब तक वे सब अर्जित योग्यताओं की दृष्टि से सेवकाई के कार्य के योग्य न हो जाएँ।'

दूसरे शब्दों में, वह मेथोडिस्टों के पुत्रों की शिक्षा के लिए सर्वोच्च श्रेणी का विद्यालय होना था, और ऐसा स्थान जहाँ उपयुक्त युवक ऐसी शिक्षा पा सकें जो उन्हें सेवकाई के कार्य के योग्य बनाए।

आइए, हम योजना का पहला भाग देखें।

सामान्यतः लड़कों को छह से दस वर्ष की आयु के बीच विद्यालय में लिया जाना था।

सात कक्षाएँ थीं।

जब कोई लड़का उन सब से निकल जाता, तब उससे अपेक्षा थी कि उसने पढ़ना, लिखना, अंकगणित, फ़्रांसीसी, लैटिन,

यूनानी, इब्रानी, अलंकारशास्त्र, भूगोल, इतिहास, तर्कशास्त्र, नीतिशास्त्र, भौतिकी, ज्यामिति और बीजगणित का ज्ञान प्राप्त कर लिया होगा।

बेनेट के कार्यवृत्त (मिनट्स) में विद्या की उन्नति के चरण दिए गए हैं; वह सूची देखी जानी चाहिए।

सातवीं कक्षा में पढ़ाए जाने वाले विषयों का उल्लेख करना ही पर्याप्त होगा:

'श्री लॉ की सीरियस कॉल (Serious Call), जिसका वे अनुवाद करें।

मिल्टन, जिसे वे दोहराएँ।

टली, डे नेचुरा डियोरम (de Natura Deorum), जिसका वे अनुवाद करें।

कासिमिर।

ज़ेनोफ़न का साइरस—अनुवाद करें।

प्लेटो के संवाद, होमर की इलियड—दोहराएँ।

अब वे यूनानी पद्य भी रचें।

और भाषण दें।

इब्रानी व्याकरण।

इब्रानी बाइबल।

वैसियस की रेटोरिका (Vassiz Rhetorica)।'

धार्मिक ज्ञान के प्रशिक्षण पर विशेष ध्यान दिया गया।

लड़कों ने अपने ऊपर की ओर बढ़ते मार्ग पर पिलग्रिम्स प्रोग्रेस (The Pilgrim's Progress) पढ़ी, जो ऐसी यात्रा के लिए उपयुक्त पुस्तक है।

सन्त ऑगस्टीन की कन्फ़ेशन्स (Confessions), थॉमस ए केम्पिस, हैलिबर्टन की जीवनी, लॉ की मसीही सिद्धता (Christian Perfection) और उनकी सीरियस कॉल, और अन्य पुस्तकें, जिनका व्यावहारिक मूल्य वेस्ली बन्धुओं द्वारा सिद्ध किया जा चुका था।

साउदी, 1 देखें वेस्ली हिस्टॉरिकल सोसाइटी के प्रकाशन (Publications of the W.H.S.), संख्या 1, 54-55।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

& [अस्पष्ट मूल पाठ] पाठ्यक्रम से स्पष्टतः प्रभावित होकर, घोषणा की कि 'किंग्सवुड स्कूल में जो बातें सिखाई जानी थीं, वे संस्थापक की योजना में एक भयावह सूची बनाती हैं।'*

इस कथन पर हम सब अपनी सहमति देंगे।

परन्तु यह प्रश्न उठता है:

'क्या उस समय इंग्लैंड में कोई और विद्यालय था जो अपने लड़कों को उच्चतर ज्ञान की पूर्ण शिक्षा पाने का इससे अच्छा अवसर देता?'

हम उस 'योजना' को एक 'आदर्शवादी' की रचना कहकर एक ओर रख सकते हैं; परन्तु हमने सीखा है कि 'आदर्शवादी' कभी-कभी दूरदर्शी

भविष्यद्वक्ता का ही दूसरा नाम होता है।

जब हम योजना की शैक्षणिक व्यवस्थाओं से अनुशासनात्मक व्यवस्थाओं की ओर मुड़ते हैं, तो उसके रचयिता की बुद्धिमानी पर हमारा भरोसा घट जाता है।

सौभाग्य से, समय ने स्वयं को लड़कों के पक्ष में सिद्ध किया है।

यह सर्वविदित है कि विद्यालय का अनुशासन असाधारण रूप से कठोर होने के लिए बनाया गया था।

सारे 'खेल' और सारी 'छुट्टियों' का निषेध अब भी हमें विस्मय से भर देता है।

साउदी हमें अपने साथ ले चलता है जब वह कहता है कि वेस्ली ने वह कड़वी जर्मन कहावत सीख ली थी, 'जो बचपन में खेलता है वह बड़ा होकर भी खेलेगा,' और वे एक अंग्रेज़ी कहावत भूल गए थे, जो भले स्वभाव और सुबुद्धि से उपजी है और बताती है कि किस प्रकार के अनुशासन से जैक एक मन्दबुद्धि लड़का बन सकता है।

हमें खेद है कि वेस्ली ने 'खेल' की परिभाषा नहीं दी।

चार्टरहाउस में, ऑक्सफ़ोर्ड में, और जॉर्जिया में, उन्हें सुखद विश्राम के लिए समय मिला था।

वे निश्चय ही मनुष्य होकर कठोर परिश्रम करते थे।

कॉन्फ़्रेंस ने निर्णय लिया कि फ़्रांसीसी तब सिखाई जाए जब कोई लड़का 'विद्यालय की पढ़ाई पूरी कर चुका' हो।

हम देखते हैं कि 'भाषाओं' के शिक्षकों के रूप में तीन अध्यापक प्रस्तावित थे, और 'पढ़ना, लिखना आदि' के लिए तीन।

साउदी कहता है, "उन दिनों शिक्षा में किफ़ायत को इतना कम समझा जाता था कि अट्ठाईस विद्यार्थियों के लिए, जो विद्यालय खुलने के बाद दो-तीन महीनों में उसमें भर्ती हुए, छह अध्यापकों की व्यवस्था थी।

यदि उसने इस तथ्य को पहचाना होता कि छह अध्यापकों में से तीन, जॉन जोन्स, थॉमस रिचर्ड्स और रिचर्ड मॉस, कम वेतन पाने वाले साधारण प्रचारक थे, तो वह अपनी आलोचना की कठोरता को कम कर सकता था।

एक और तथ्य भी ध्यान देने योग्य है।

जॉन वेस्ली ने माना कि जॉन जोन्स और थॉमस रिचर्ड्स, जो आगे चलकर पादरी बने, भाषाओं के शिक्षकों के पद के योग्य थे। 1 वेस्ली की जीवनी (Life of Wesley), 345।

बोहन संस्करण।

सम्भावना है कि वेस्ली द्वारा 'खेल' का निषेध मोरावियन विद्यालय-नियमों से लिया गया था,

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

जब हम यह भी स्मरण करते हैं कि पहली कॉन्फ़्रेंस में 'सहायकों' को यूनानी नया नियम और लैटिन तथा यूनानी लेखकों की एक दर्जन से अधिक पुस्तकें पढ़ने की सलाह दी गई थी, तब हम इस किंवदन्ती को स्वीकार करने से हिचकते हैं कि उस समय के साधारण प्रचारक सब के सब अनपढ़ पुरुष थे।

जो गोधूलि में भोर के पहले स्पर्शों को देख सकते हैं, वे वेस्ली की 'योजना' के उस भाग का महत्त्व पहचानेंगे जो उन लड़कों से सम्बन्ध रखता है जो 'विद्यालय की पढ़ाई पूरी कर चुके' हैं।

उसे पढ़ते हुए हम निष्कर्ष निकालते हैं कि उन्होंने सोचा कि वे 'श्रमिकों के लिए सेमिनरी' के कठिन प्रश्न का समाधान पा चुके थे।

वे प्रशिक्षित सेवकाई में विश्वास रखते थे; यह विश्वास उन्होंने जीवन भर रखा।

1748 में उन्होंने कल्पना की कि किंग्सवुड स्कूल उन्हें अपना उद्देश्य पूरा करने में सहायता देगा।

वह 'एक भक्तिपूर्ण कल्पना' थी, परन्तु वह हमारी सहानुभूति जगाती है।

आइए, हम उस करुणाजनक कार्यक्रम को देखें।

जब कोई लड़का विद्यालय की पढ़ाई पूरी कर चुका होता, और सेवकाई के कार्य के लिए नैतिक और आत्मिक योग्यता के चिह्न दिखा चुका होता,

तब वेस्ली का इरादा था कि उसे विद्यालय में पाँच वर्ष और प्रशिक्षण मिले।

पहला वर्ष इब्रानी बाइबल और यूनानी नया नियम के अध्ययन को, फ़्रैंके की मैनडूकेशियो (Manducatio) के साथ, समर्पित होना था।

इसके अतिरिक्त उसे प्रेरितिक पिताओं का, विशेषकर टर्टूलियन का, और पियर्सन की ऑन द क्रीड (On the Creed) के एक संक्षिप्त रूप का अध्ययन करना था, जिसे वेस्ली को तैयार करना था।

अन्य पुस्तकों के साथ ऑल्ड्रिच की तर्कशास्त्र (Logic) भी पढ़नी थी।

दूसरे वर्ष में ओरिजन, क्लेमेंस अलेक्ज़ेंड्रिनस और सन्त साइप्रियन को पास्कल की पेंसीज़ (Thoughts) के साथ पढ़ना था।

वेस्ली को विद्यार्थियों के उपयोग के लिए डॉ. गेल की रचनाओं (Works) का भी संक्षेप बनाना था, और 'हमारे पर्चों (Our Tracts)' का अध्ययन करना था।

हम अगली मद को कुछ विस्मय से देखते हैं—विश्व इतिहास।

नीतिशास्त्र का एक संक्षिप्त सार और यूक्लिड की एलिमेंट्स (Elements) सूची को समाप्त करते हैं।

तीसरे वर्ष के विद्यार्थियों को क्रिसोस्टम की डे सैकरडोशियो (De Sacerdotio) और सन्त ऑगस्टीन की रचनाओं का अध्ययन करके प्रेरितिक पिताओं से अपना परिचय बढ़ाना था।

स्पेन्सर की फ़ेयरी क्वीन (Faerie Queene) के पठन से उनका श्रम हलका किया गया।

फिर उन्हें ट्रेंट की महासभा के इतिहास और बर्नेट की

धर्मसुधार का इतिहास (History of the Reformation) पर ध्यान देना था; और बीजगणित तथा भौतिकी पर भी।

चौथे वर्ष में एफ़्रेम सीरस और सन्त जेरोम को पढ़ना था; साथ ही नेल्सन के उपदेशों (Sermons) का एक संक्षिप्त रूप।

इतिहास में रेपिन और क्लेरेंडन, और तत्त्वमीमांसा में एक संक्षिप्त सार का अध्ययन करना था।

उनके पाँचवें वर्ष में सन्त बेसिल, फ़ोर्ब्स की इंस्ट्रक्शन्स (Instructiones 4 देखें जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ (John Wesley and the Methodist Societies), 218।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

ee [अस्पष्ट मूल पाठ] हिस्टोरिको-थियोलॉजिके (Historico-Theologicae), और हेलिन के पर्चों (Tracts) ने उनका ध्यान आकर्षित किया, और उन्होंने उल्लेखनीय विस्तार और विविधता वाली शिक्षा को पूर्ण किया।

अपने प्रचारकों की शिक्षा के लिए वेस्ली की 'योजना' उनके जीवनकाल में कभी साकार नहीं हुई, परन्तु उसे उनकी दूरदर्शिता की प्रशंसा और उनकी निराशा के प्रति सहानुभूति के बिना पढ़ना असम्भव है।

सोमवार, 6 जून को कॉन्फ़्रेंस ने अपनी बैठक का स्थान बदलकर फ़ाउंड्री के एक कमरे में सभा की।

मंडली पर दृष्टि डालते हुए हम उसकी संख्या में कुछ वृद्धि देखते हैं।

जॉन बेनेट और विलियम डार्नी उत्तर से आ गए हैं।

वे 29 मई को डर्बीशायर के चिनली से चले और घोड़े पर लंदन आए, और शुक्रवार,

3 जून को वहाँ पहुँचे। ऐसा प्रतीत नहीं होता कि वे शनिवार को कॉन्फ़्रेंस में गए; परन्तु जॉन बेनेट की हस्तलिखित जर्नल (MS. Journal) से हम पाते हैं कि उन्होंने रविवार को स्नोज़फ़ील्ड्स में प्रचार किया।

एक और चेहरा हमारा जाना-पहचाना है।

कुछ वर्षों से हम उसे नज़रों से खो बैठे थे, परन्तु उस सेवा को न भूलें जो विलियम हॉलैंड ने 17 मई, 1738 को चार्ल्स वेस्ली के लिए की थी, जब उन्होंने साथ मिलकर लूथर की गलातियों पर टीका पढ़ना आरम्भ किया।1

हॉलैंड बाद में मोरावियनों से जा मिला; परन्तु 1747 में ऐसा प्रतीत होता है कि वह उनसे अलग हो गया।

वेस्ली बन्धु कॉन्फ़्रेंस में उसकी उपस्थिति का स्वागत करते।

वहाँ तीन अन्य व्यक्ति भी हैं जिनकी उपस्थिति हमारा विशेष ध्यान खींचती है।

उनमें से एक को हम जानते हैं।

वह कुछ समय तक सामान्य प्रचारक के रूप में कार्य करता रहा; परन्तु 1748 में वह फ़ाउंड्री की सोसाइटी के भण्डारियों में से एक के रूप में कॉन्फ़्रेंस में उपस्थित हुआ।

उसका नाम विलियम ब्रिग्स है।* उसके साथ विलियम वेल्च है, जो फ़ाउंड्री का एक और भण्डारी है।

उनके पास हम एक और भण्डारी, न्यूकैसल-ऑन-टाइन के पैट्रिक थॉम्पसन, को देखते हैं।

भण्डारियों की उस सभा का, जिसका उल्लेख जॉन वेस्ली ने डबलिन से लिखे अपने पत्र में किया था, हमारे पास कोई अभिलेख नहीं है, परन्तु कॉन्फ़्रेंस में इन भण्डारियों की उपस्थिति से संकेत मिलता है कि ऐसी सभा हो चुकी थी।

कॉन्फ़्रेंस का पहला कार्य क्लासों के अगुवों से सम्बन्धित था।

2 जून को एक प्रस्ताव पारित हुआ था जो विशेषकर वैपिंग, स्नोज़फ़ील्ड्स और डेप्टफ़र्ड में अगुवों की साप्ताहिक सभा के विषय में था।

6 जून को कॉन्फ़्रेंस ने निर्देश दिया कि शॉर्ट्स गार्डन्स के निकट के अगुवे प्रति सोमवार रात प्रचार के बाद वहाँ प्रचारक से मिलें; और यह भी कि अगुवे प्रचारकों से बातचीत करें

1देखें, जॉन वेस्ली एण्ड द रिलिजियस सोसाइटीज़, 190।

? विलियम ब्रिग्स को 1753 में थॉमस बट्स के साथ फ़ाउंड्री का पहला पुस्तक-भण्डारी नियुक्त किया गया।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

'यथासम्भव बार-बार और खुलकर।'

अगुवों को दिए गए अन्य निर्देशों में निम्नलिखित स्थायी महत्त्व का है:

"क्लासों की सभा में वे परिश्रम से पूछताछ करें कि प्रत्येक प्राण कैसी उन्नति कर रहा है: केवल यही नहीं कि प्रत्येक व्यक्ति बाहरी नियमों का कैसे पालन करता है, वरन् यह भी कि वे परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम में कैसे बढ़ रहे हैं"; यह सुझाव भी दिया गया कि क्लासों को बनाया जाए

'सजीव और सम्मिलित होने वालों के लिए लाभदायक।'

चूँकि हम जानते हैं कि 1748 की कॉन्फ़्रेंस के बाद हम बेनेट मिनट्स का मार्गदर्शन खो देंगे, इसलिए यह उपयोगी होगा कि हम उस समय मेथोडिस्ट सोसाइटियों के भौगोलिक विभाजन दिखाएँ जब 1748 की लंदन कॉन्फ़्रेंस हुई थी।

कुल नौ विभाग थे।

हम उन्हें वैसे ही देंगे जैसे वे बेनेट मिनट्स में हैं, केवल कुछ स्थान-नामों की वर्तनी सुधारने का साहस करते हुए:

I. लंदन: जिसमें सम्मिलित हैं (1) स्वयं लंदन; (2) केंट और सरी; (3) एसेक्स; (4) ब्रेन्टफ़र्ड; (5) विंडसर; (6) वायकोम;

(7) ऑक्सफ़र्ड; (8) रीडिंग; (9) ब्लूबरी; (10) सैलिसबरी।

II. ब्रिस्टल: जिसमें सम्मिलित हैं (1) स्वयं ब्रिस्टल; (2) किंग्सवुड; (3) बाथ; (4) बेयरफ़ील्ड (ब्रैडफ़र्ड-ऑन-एवन); (5) द डिवाइसेज़;

(6) रोड; (7) कोलफ़र्ड; (8) ओकहिल; (9) शेप्टन मैलेट; (10) मिडिलज़ॉय; (11) बीयर क्रोकोम; (12) टॉण्टन।

III. कॉर्नवॉल: जिसमें सम्मिलित हैं (1) टैविस्टॉक; (2) प्लिमथ डॉक; (3) ट्रेविंट; (4) सेंट ईव; (5) ग्वेनप; (6) सेंट

एग्नेस; (7) इलोगन आदि; (8) सेंट आइव्स; (9) पश्चिमी सोसाइटियाँ।

IV. आयरलैण्ड:

जिसमें सम्मिलित हैं (1) डबलिन; (2) फ़िलिप्सटाउन; (3) टुलामोर; (4) टिरेल्स पास; (5) बैलीबॉय; (6) एथलोन।

V. वेल्स: जिसमें सम्मिलित हैं (1) कार्डिफ़; (2) फ़ॉनमॉन; (3) लानमेज़ आदि; (4) लानिशेन।

VI. स्टैफ़र्डशायर: जिसमें सम्मिलित हैं (1) स्ट्राउड; (2) सिरेन्सेस्टर; (3) स्टैनली; (4) ईवशम; (5) वेड्न्सबरी; (6) श्रूज़बरी;

(7) लेमिंस्टर।

VII. चेशायर: जिसमें सम्मिलित हैं (1) स्वयं चेशायर; (2) नॉटिंघम; (3) डर्बीशायर; (4) लंकाशायर; (5) शेफ़ील्ड आदि।

VIII. यॉर्कशायर: जिसमें सम्मिलित हैं (1) लीड्स; (2) बर्स्टॉल; (3) कीथली; (4) एकम; (5) साइकहाउस; (6) एप्वर्थ; (7) हेन्टन; (8) ग्रिम्ज़बी; (9) द फ़ेन्स।

IX. न्यूकैसल: जिसमें सम्मिलित हैं (1) ऑसमदरले; (2) स्वयं न्यूकैसल; (3) सन्डरलैण्ड; (4) बिडिक; (5) बर्नोपफ़ील्ड; (6) द स्पेन; (7) स्वालवेल; (8) हॉर्सली-ऑन-टाइन; (9) प्लेसी; (10) बर्विक-अपॉन-ट्वीड।

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

उपर्युक्त सूची के नाम उस कठिन और जोखिम-भरे कार्य की अनेक स्मृतियाँ जगाते हैं जो वेस्ली बन्धुओं, उनके सामान्य प्रचारकों और राष्ट्र के सुधार के कार्य में उनके साथ जुड़े लोगों ने किया।

जब हम पाप, अज्ञान, हिंसा और पूर्वाग्रह के साथ युद्धभूमि का सर्वेक्षण करते हैं, तो यह कल्पना करना कठिन लगता है कि यह उन्नति लगभग दस वर्ष के छोटे-से समय में हुई। हम यह स्मरण करके अपने उल्लास को संयमित करते हैं कि ऐसी सफलता के साथ सदा संकट भी रहता है।

यदि हम क्षण भर को इस तथ्य को अनदेखा कर दें, तो कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही की ओर फिर मुड़ने पर हमें इसका स्मरण हो जाता है।

यहाँ दो प्रश्न पूछे गए:

'1. हम प्रत्येक विभाग की सोसाइटियों की स्थिति का अधिक सही ज्ञान कैसे पा सकते हैं?

2. क्या यह लाभदायक न होगा कि सब सोसाइटियाँ आपस में और अधिक दृढ़ता और घनिष्ठता से जुड़ी हों?'

पहले का उत्तर यह था:

'प्रचारक, प्रत्येक सोसाइटी के भण्डारियों की सहायता से, प्रति वर्ष पास्का के समय उनकी एक सही सूची बनाएँ।

ये सूचियाँ पास्का के तीन सप्ताह के भीतर प्रत्येक विभाग में उन्हें प्राप्त करने के लिए नियुक्त व्यक्तियों के पास भेजी जाएँ।

वही व्यक्ति उसी समय प्रत्येक सोसाइटी की आत्मिक और सांसारिक स्थिति की परिश्रम से जानकारी प्राप्त करे।

और वह इन सूचियों को अगली कॉन्फ़्रेंस में अपने साथ लाए और सब बातों का लेखा दे।'

उस योजना की मुख्य व्यवस्थाओं ने आज तक अपना मूल्य सिद्ध किया है।

मेथोडिज़्म के कुछ आलोचकों ने 'लोगों की गिनती' करने की आदत का कारण यह बताया है कि मेथोडिस्ट अन्य कलीसियाओं की दृष्टि में 'बड़े दिखना' चाहते हैं, और उन्होंने दाऊद के उदाहरण से उन्हें एक ख़तरनाक प्रक्रिया से बचने की चेतावनी दी है।

परन्तु ऐसी 'गिनती' का उद्देश्य हमारे उद्धृत प्रश्न और उत्तर से प्रकट हो जाता है।

दूसरा प्रश्न, जो सोसाइटियों को 'अधिक दृढ़ता और घनिष्ठता से' जोड़ने की उपयोगिता के विषय में है, उत्तर में निहित बात से कहीं अधिक का संकेत देता है:

'यह परमेश्वर की महिमा, सेवक की सुविधा और स्वयं सोसाइटियों के लाभ के लिए, आत्मिक और सांसारिक दोनों बातों में, बहुत उपयोगी होगा।'

हम उत्तर की सीमाओं से आगे देखते हैं और स्मरण करते हैं कि इस समय 'मेथोडिस्ट कहलाने वाले लोगों की संयुक्त सोसाइटियाँ' संकट में थीं। 1748 की

कॉन्फ़्रेंस की दूसरे दिन की कार्यवाही दर्शाती है कि कुछ विषयों में जॉन वेस्ली के प्रबन्ध की आलोचना हो रही थी।

हम आलोचकों के नाम नहीं बता सकते; और न इसकी आवश्यकता है।

मूल मेथोडिस्ट, जैसा कि हम उन्हें कह सकते हैं,

पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस

उसके प्रति समर्पित थे।

वे उसके व्यक्तिगत प्रभाव में आए थे; और उसके प्रचार के द्वारा उनमें से बहुतेरे धार्मिक अनुभव के एक नए संसार में प्रवेश कर चुके थे।

परन्तु जैसे-जैसे कार्य फैला, जॉन बेनेट और विलियम डार्नी की सोसाइटियों से सम्बन्धित जैसे लोग मेथोडिस्ट सोसाइटियों में ले लिए गए, जिनके लिए वेस्ली और मेथोडिस्ट प्रचारक अपेक्षाकृत अजनबी थे।

इसका प्रभाव पड़ना अनिवार्य था।

हमें इस विषय पर लौटना होगा; और अभी हम उन कठिनाइयों के विषय में, जो उत्पन्न होने वाली थीं, इसी संकेत से सन्तोष करेंगे।

वर्षों ने दिखा दिया है कि मेथोडिस्ट सोसाइटियों की 'दृढ़ और घनिष्ठ' एकता सदा उनकी रक्षा की ढाल रही है।

इस कॉन्फ़्रेंस में पूछे और उत्तर दिए गए अन्तिम प्रश्नों में से एक उन सब के लिए विशेष आकर्षण रखता है जो बच्चों का कल्याण चाहते हैं: 'प्र. क्या हर स्थान के बच्चों की छोटी-छोटी सोसाइटियाँ नहीं बनाई जा सकतीं?

उ. प्रचारक उन्हें अलग से मिलकर और उपयुक्त उपदेश देकर प्रयास करे।"

प्रयोग किया गया, और वह सफल रहा।

हर अन्य व्यवस्था के समान यह भी अनेक रूपों से गुज़री है, परन्तु आज के बाल-सोसाइटी क्लासों के अगुवे 1748 को ऐसे वर्ष के रूप में देख सकते हैं जिसमें उनकी विशेष रुचि है।

सहायकों की यात्राएँ निश्चित हो जाने के बाद यह महत्त्वपूर्ण कॉन्फ़्रेंस समाप्त हुई।

जब हम इसके सदस्यों को बिखरते देखते हैं, तो हम जॉन बेनेट की उसके मिनट्स की प्रति बन्द करते हैं, और उसने जो सहायता दी उसके लिए अपने ऋण को स्वीकार करते हैं।

अध्याय VIII

प्रगति और उत्पीड़न

लम्बे ज्वर के आक्रमण से उत्पन्न दुर्बलता के होते हुए भी, जॉन वेस्ली ने, कॉन्फ़्रेंस समाप्त होने से एक दिन पहले, रविवार, 5 जून, 1748 को, मूरफ़ील्ड्स में प्रातः और सायं दोनों समय प्रचार किया।

पिछले रविवार को बहुत हलचल हुई थी, परन्तु वह कहता है, 'अब सब शान्त था, और परमेश्वर की सामर्थ्य पापियों को भीतर आने के लिए विवश-सी करती प्रतीत हो रही थी।'

कॉन्फ़्रेंस के बाद के रविवार को उसने प्रातः सात बजे 'खेतों में' प्रचार करने की योजना बनाई, परन्तु भारी आँधी और घनघोर वर्षा ने उसे रोक दिया।

फिर भी ग्यारह बजे वह स्मिथफ़ील्ड के सेंट बार्थोलोम्यू गया और प्रचार किया।

वह मण्डली के आचरण से प्रसन्न हुआ।

बुधवार, 15 जून को उसने वहाँ फिर प्रचार किया।

अगले रविवार को उसने प्रातः और दोपहर मूरफ़ील्ड्स में अपना स्थान लिया और गम्भीर लोगों की भीड़ को सम्बोधित किया।

दिन का परिश्रम समाप्त होने पर उसने ब्रिस्टल की यात्रा आरम्भ की।

उसका घोड़े पर सवार होना उचित नहीं था; इसलिए एक सहृदय मित्र ने अपनी पालकी फ़ाउंड्री भेज दी, और उसे ब्रेन्टफ़र्ड तक उठाकर ले जाया गया।

अगले दिन रीडिंग में प्रचार करने के बाद वह घोड़े पर हंगरफ़र्ड पहुँचा।

मंगलवार, 21 जून को वह ब्रिस्टल पहुँचा, और ओल्ड ऑर्चर्ड में लोगों की एक बड़ी भीड़ को प्रचार किया।

जॉन वेस्ली की ब्रिस्टल यात्रा के दौरान घटी महत्त्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन करने से पहले हमें पालकी के स्वामी के विषय में कुछ कहना होगा।

इस समय मेथोडिज़्म की प्रगति का अनुसरण करते हुए यह आवश्यक है कि हम उस कार्य को स्मरण रखें जो जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड और अन्य लोग लेडी हंटिंगडन के संरक्षण में कर रहे थे।

मेथोडिस्ट शिक्षाएँ अंग्रेज़ी समाज के 'उच्च वर्गों' में चलने-फिरने वाले अनेक लोगों को प्रभावित कर रही थीं।

लेडी हंटिंगडन की बैठक की सभाओं में ऐसे स्त्री-पुरुष आते थे जिनके नाम उन लोगों को परिचित हैं जो उस समय के इस देश के इतिहास को जानते हैं। 'मेथोडिज़्म' का प्रसार go [अस्पष्ट मूल पाठ]

प्रगति और उत्पीड़न

gI [अस्पष्ट मूल पाठ] उसने होरेस वालपोल से भय की चीख़ निकलवा ली।

हम उसे कभी बहुत गम्भीरता से नहीं लेते; परन्तु अपने मित्र सर होरेस मान को लिखे उसके पत्र में हमें आतंक का एक सच्चा स्वर सुनाई देता है।

3 मई, 1749 को वह लिखता है: 'यदि तुम कभी इंग्लैण्ड लौटने की सोचो, जो मैं आशा करता हूँ कि बहुत देर बाद होगा, तो तुम्हें मेथोडिज़्म के साथ अपने को तैयार करना होगा। मैं सचमुच मानता हूँ कि तब तक यह आवश्यक हो जाएगा; यह सम्प्रदाय उतनी ही तेज़ी से बढ़ रहा है जितनी तेज़ी से शायद ही कभी कोई धार्मिक बकवास बढ़ी हो।'

यह वालपोल के छिछोरेपन की एक झलक हो सकती है, परन्तु ऐसी व्याख्या पर सन्देह करने का कारण है।

1741 में लेडी मेरी हेस्टिंग्स, लेडी हंटिंगडन की ननद, ने बेंजामिन इंगम से विवाह करके लंदन के फ़ैशनेबल जगत को चौंका दिया था; वह यॉर्कशायर और अन्यत्र अपनी स्थापित की हुई सोसाइटियों में घूम-घूमकर प्रचार करता था।

जब यह समाचार सुनाया गया तो वेस्ट एण्ड की मण्डलियों में जो खलबली मची होगी, उसकी हम कल्पना कर सकते हैं।

वह बकबक तो बहुत पहले थम गई, परन्तु वालपोल के शब्द हमें स्मरण दिलाते हैं कि जब वे लिखे गए तब मेथोडिज़्म को बैठक-कक्ष में भी स्थान मिल चुका था, और वह केवल 'खेतों' और 'प्रचार-गृहों' तक सीमित नहीं था।

1748 में लेडी हंटिंगडन के घर पर होने वाली सभाओं में जो उपस्थित होते, वे वहाँ ब्रिटिश सेना के एक कर्नल को देखते।

उसने व्हाइटफ़ील्ड का प्रचार सुना था।

वह वेस्ली बन्धुओं के प्रभाव में आया था; उसने लेडी हंटिंगडन से आत्मिक धर्म पर गहन बातचीत की थी, और उसे ज्योति की ओर ले जाया गया था।

एक वाक्यांश उसका वर्णन करता है:

'वह सचमुच दूसरा कर्नल गार्डिनर है।'

यह लेडी हंटिंगडन और डॉ. डॉड्रिज का निर्णय था।

उसी ने जॉन वेस्ली की शारीरिक दुर्बलता का विचार किया और अपनी पालकी फ़ाउंड्री भेजी।

कर्नल गम्ली को देखना सुखद है।

परन्तु इस क्षण हमें उसे दृष्टि से ओझल करके उसकी पत्नी के विषय में सोचना है।

जो लोग उसके हृदय की दयालुता को जानते हैं, उनके स्नेह में उसका ऊँचा स्थान है।

हम उस समय तक पहुँच गए हैं जब किंग्सवुड स्कूल खुलने वाला था, और हमें श्रीमती गम्ली की उदारता का एक उदाहरण बताना होगा।

जब जॉन वेस्ली किंग्सवुड में नया स्कूल बनवाने की अपनी योजना में लगा था, तब उसकी भेंट श्रीमती गम्ली से हुई, सम्भवतः बाथ में।

उन्होंने इस परियोजना के विषय में आपस में बातचीत की, और वह इससे इतनी प्रसन्न हुई कि वह अपनी मेज़ के पास गई और उसके लिए पाँच सौ पाउण्ड के बैंक-नोट ले आई, और उससे आग्रह किया कि वह उन्हें स्वीकार करे और तुरन्त अपनी योजना में लग जाए।

उसने ऐसा ही किया।

कुछ समय बीतने पर वेस्ली उससे फिर मिला।

उसने पूछा कि 4 लेकी की इंग्लैण्ड इन द एटीन्थ सेंचुरी, iii. 123।

प्रगति और उत्पीड़न ..

भवन का निर्माण कैसा चल रहा है, और क्या उसे किसी और सहायता की आवश्यकता है।

उसने उसे बताया कि उसे जितना धन मिला था वह सब वह लगा चुका है, और वह तीन सौ पाउण्ड का ऋणी है।

उसने यह बात कहने के लिए क्षमा माँगी और उससे विनती की कि वह इसे अपनी चिन्ता न समझे।

वह तुरन्त कमरे से बाहर गई, और फिर लौटी और उसके कहे हुए धन को उसे दे दिया।

वेस्ली उसकी दयालुता को कभी न भूला।

उसने बाद के वर्षों में यह कथा सुनाई; और दो मेथोडिस्ट प्रचारकों ने, जिन्होंने उसे सुना था, यह विलियम माइल्स को सुनाई, जिसने इसे अपनी क्रॉनोलॉजिकल

हिस्ट्री ऑफ़ द पीपल कॉल्ड मेथोडिस्ट्स में दर्ज किया है।

ऐसा प्रतीत होता है कि वेस्ली ने दानदाता का नाम नहीं बताया।

साउदे कहता है कि वह लेडी डी'आर्सी मैक्सवेल थी; परन्तु चूँकि वेस्ली उससे पहली बार मई, 1764 तक नहीं मिला था, इसलिए उस अनुमान को छोड़ देना चाहिए।

हमारे मेथोडिस्ट पुरातत्त्वविदों में सबसे अधिक जानकार और सावधान लोगों में से एक ग्रिम्ज़बी के स्वर्गीय श्री जॉर्ज स्टैम्प थे।

माइल्स की क्रॉनोलॉजिकल हिस्ट्री के चौथे संस्करण की उनकी टिप्पणियों वाली प्रति में हमें छूटा हुआ नाम मिल गया है।

श्री स्टैम्प ने उसे दो स्थानों पर दर्ज किया है।

उनके निर्णय को मानने में हमें कोई हिचक नहीं।

बाद के वर्षों में श्रीमती गम्ली ने चार्ल्स वेस्ली पर बड़ी उदारता दिखाई।

यह तथ्य सुविदित है; परन्तु किंग्सवुड स्कूल की योजना बनाते और उसे बनवाते समय जॉन वेस्ली को दिए गए उसके दान

अनेक वर्षों तक गुप्त रहे थे।* ब्रिस्टल पहुँचने के बाद जॉन वेस्ली की गतिविधियों का अनुसरण करना कठिन है।

उसने 21 और 22 जून को अपनी जर्नल में कोई प्रविष्टि नहीं की।

हम चार्ल्स वेस्ली की जर्नल की ओर मुड़ते हैं, परन्तु कोई प्रकाश नहीं मिलता।

वह किंग्सवुड स्कूल के उद्घाटन का उल्लेख नहीं करता, यद्यपि उसने उस अवसर के लिए एक भजन रचा था।

उसकी चुप्पी का कारण बताना कठिन नहीं है।

जब वह सोमवार, 20 जून को ब्रिस्टल पहुँचा, तो उसने पाया कि 'श्री ग्वीन और मिस सैली' उससे कुछ पहले वहाँ पहुँच चुके थे।

उस घटना के बाद कई दिनों तक उसकी जर्नल से जो जानकारी मिलती है वह अल्प है।

वेस्ली बन्धुओं की जर्नलों में सही प्रविष्टियों के अभाव में

हम माइल्स की हिस्ट्री की ओर मुड़ते हैं।

वह कहता है कि 22 जून को 'पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस ब्रिस्टल में हुई।

सत्रह प्रचारक उपस्थित थे, जिनमें श्री फ़िलिप गिब्स भी थे, जो प्लिमथ के भूतपूर्व बैपटिस्ट पास्टर थे और उस समय हमारे एक सर्किट में नियुक्त थे।"

अब हम जानते हैं कि पाँचवीं कॉन्फ़्रेंस लंदन में हुई थी; परन्तु इस भूल के कारण हमें इस तथ्य पर सन्देह करने की आवश्यकता नहीं कि लंदन कॉन्फ़्रेंस के तुरन्त बाद 1 माइल्स की क्रॉनोलॉजिकल हिस्ट्री, 66-67; साउदे की लाइफ़ ऑफ़ वेस्ली, 346, बोहन संस्करण; जॉन वेस्ली की जर्नल, v. 71, टिप्पणी।

2 क्रॉनोलॉजिकल हिस्ट्री, 65-66।

प्रगति और उत्पीड़न

एक और कॉन्फ़्रेंस ब्रिस्टल में हुई।

माइल्स उसमें किए गए कार्य के विषय में कोई जानकारी नहीं देता।

शुक्रवार, 24 जून, 1748 को किंग्सवुड का नया स्कूल खोला गया।

मेथोडिस्ट लोगों की एक बड़ी मण्डली उपस्थित थी, जिनमें से बहुत-से 'दूर से आए' थे।

जॉन वेस्ली ने उस कठिन पद से प्रचार किया जो ऐसा नियम देता है जिसके अपवाद कम नहीं हैं:

'लड़के को उसी मार्ग की शिक्षा दे जिस में उसको चलना चाहिए, और वह बूढ़ा होने पर भी उससे न हटेगा।'

चार्ल्स वेस्ली उपस्थित था।

आज हम उसके भजन के गाए जाने की दूर से आती ध्वनि सुनते हैं।

ऐसे शब्द हम तक पहुँचते हैं जो वेस्ली बन्धुओं की और उन लोगों की भावना को व्यक्त करते हैं जो उनके आदर्शों से सबसे पूर्ण सहानुभूति रखते हैं:

इन दोनों को जो इतने समय से अलग थे, जोड़ दे, ज्ञान और जीवित भक्ति; विद्या और पवित्रता संयुक्त हों, और सत्य तथा प्रेम, सब लोग देखें उनमें जिन्हें हम तुझे सौंपते हैं, तेरे, सर्वथा तेरे, जीने और मरने के लिए।

उपदेश के बाद वेस्ली बन्धुओं ने प्रभु-भोज का संस्कार कराया, और वह स्मरणीय सभा समाप्त हुई।

उद्घाटन सभा के साथ ही एक बैठक हुई जिसमें स्कूल के नियमों पर, जो लंदन कॉन्फ़्रेंस में तैयार किए गए थे, विचार करके उन्हें निश्चित किया गया।

वे बाद में प्रकाशित किए गए।

उनसे वे लोग, जो अपने लड़कों को स्कूल भेजते थे, उन शर्तों को जान सकते थे जिनके अधीन वे लिए जाते थे।

हम उन टोलियों की कल्पना कर सकते हैं जिन्होंने स्कूल का निरीक्षण किया।

आइए, हम उनमें से एक में सम्मिलित हो जाएँ।

हम देखते हैं कि भवन स्थापत्य-सौन्दर्य का कोई दावा नहीं करता।

यह पाँच मंज़िलों की एक सादी, ऊँची आयताकार इमारत है, जिसमें खिड़कियों की भरमार है।

हम मंज़िलों की संख्या पाँच इसलिए मानते हैं कि हमने जोनाथन क्राउदर की पोर्ट्रेचर ऑफ़ मेथोडिज़्म में छपे स्कूल के चित्र का निरीक्षण किया है।

शयन-कक्षों के ऊपर छत के पास एक खिड़की है, जो हमें न्यूकैसल के ऑरफ़न हाउस में वेस्ली के अध्ययन-कक्ष का स्मरण दिलाती है।

यह उस संरचना का एक सुधरा हुआ नमूना है, परन्तु यह उस शान्त एकान्त स्थान जैसा दिखता है जिसकी चर्चा वेस्ली कभी-कभी करता है।

स्कूल के सामने खड़े होकर हम द्वार के ऊपर एक पट्टिका देखते हैं जिस पर लैटिन में एक अभिलेख है।

उसमें लिखा है कि यह स्कूल जॉन वेस्ली ने कलीसिया और राष्ट्र के उपयोग के लिए समर्पित किया।

चूँकि स्कूल के बनने में इतना समय लगा था, इसलिए सम्भव है कि समर्पण के दिन बगीचे सुव्यवस्थित रहे हों

प्रगति और उत्पीड़न

जैसा कि चित्र में दर्शाया गया है; कम से कम हम आशा करते हैं कि जंगली वृक्षों की शाखाओं वाली सुन्दर वीथी ने उस गर्मी के दिन वहाँ चलने वालों को सुखद छाया दी होगी।

जिन्होंने उस दिन जॉन वेस्ली को देखा जब किंग्सवुड स्कूल 'समर्पित' किया गया था, उन्हें उसकी बहुत चिन्ता हुई होगी।

मार्च में आयरलैण्ड की यात्रा के समय वह ज्वर से पीड़ित हुआ था, और वह अब भी उस पर था।

उसे विश्राम का कोई समय नहीं मिला था; उसके दिन काम से भरे थे।

कुछ व्यस्त लोग ऐसे हैं जिन्होंने विश्राम के लिए 'समय निकालने' की कला में निपुणता पा ली है, परन्तु इस दिशा में वेस्ली की कुशलता सीमित थी।

उसकी अथक गतिविधियों को देखते हुए हमें कभी-कभी आश्चर्य हुआ है कि क्या वह निठल्ला रहने से डरता था।

जो उसके अधिक निजी पत्राचार से परिचित हैं, उन्हें कुछ वाक्य स्मरण होंगे जो इस धारणा के पक्ष में प्रतीत होते हैं।

1746 में लिखे एक पत्र में वह कहता है:

'आज तक मुझे उतावलेपन की अपेक्षा गुनगुनेपन की परीक्षा कहीं अधिक रही है; inter sylvas Academicas [विद्या-उपवनों के बीच] टहलने वाला, एक दार्शनिक आलसी, बनने की, बजाय एक घुमंतू प्रचारक बनने के।

और वास्तव में, मैं जो अब करता हूँ, वह उसकी तुलना में, जो मुझे करना चाहिए ऐसा मुझे विश्वास है, इतना अत्यल्प है कि मैं प्रायः परमेश्वर के सामने लज्जित होता हूँ, और नहीं जानता कि स्वर्ग की ऊँचाई की ओर अपनी आँखें कैसे उठाऊँ।'

यह लगभग चौंका देने वाला रहस्योद्घाटन है।

परन्तु यह पत्र ही ऐसा एकमात्र स्थान नहीं है जहाँ वह ऐसी बात कहता है।

उसका सुख-सुविधा के प्रति स्वाभाविक प्रेम जैसा भी रहा हो, उसने उस पर विजय पाई।

किसी भी मनुष्य ने इग्नेशियस लोयोला की जीवनी में निहित कार्यकर्ता के आदर्श को अधिक पूर्णता से साकार नहीं किया।

उसने वह पुस्तक अगस्त, 1742 में ईवशम से ब्रिस्टल जाते समय पढ़ी थी, और उसने इस कथन से अवश्य सहमति दी होगी:

'प्रभु की दाख की बारी के कार्यकर्ताओं का केवल एक पाँव पृथ्वी पर होना चाहिए; दूसरा आगे यात्रा करने के लिए उठा रहना चाहिए।'

इस समय जॉन वेस्ली पर रखे बोझ का वज़न आँकने का प्रयास करते समय हमें स्मरण रखना चाहिए कि अपने सुसमाचार-प्रचार के कार्य और सब सोसाइटियों की देखभाल के अतिरिक्त वह किसी महत्त्वपूर्ण साहित्यिक कार्य में लगा हुआ था या उसकी तैयारी कर रहा था।

यदि हम किंग्सवुड की पाठशाला में झाँकें तो हमें इस तथ्य का प्रमाण मिलेगा।

हम अंग्रेज़ी और लैटिन की पुस्तकें देखेंगे जो उसने लड़कों के उपयोग के लिए संकलित की हैं।*

विशेष रुचि के साथ हम उसकी सर्मन्स ऑन सेवरल ऑकेज़न्स के दूसरे खण्ड के प्रकाशन को नोट करते हैं।

जॉन : } देखें ग्रीन की ग्रंथ-सूची, संख्या 112-117।

1749 में उसने इस सूची में और जोड़ा। देखें संख्या

128-130।

प्रगति और उत्पीड़न

वेस्ली और मेथोडिस्ट सोसाइटियों में हमने समझाया था कि उपदेशों के ये खण्ड क्यों प्रकाशित हुए थे, परन्तु अब हमें इस दूसरे खण्ड की उस विशेषता पर बल देना होगा जिसे प्रायः अनदेखा किया जाता है।

हम वेस्ली के उपदेशों के पहले चार खण्डों को 'सिद्धान्त-संहिता' मानने के इतने अभ्यस्त हैं कि हम यह तथ्य भूल जाते हैं कि दूसरे खण्ड के बारह उपदेशों में से नौ हमारे

प्रभु के पहाड़ी उपदेश पर प्रवचन हैं; और 1750 में प्रकाशित तीसरे खण्ड में उसी विषय पर चार और उपदेश आते हैं।

जब वेस्ली ने 11 दिसम्बर, 1749 को अपनी कलम रख दी, तो उसने माना कि उसने वह कार्य 'पूरा' कर दिया है जिसे करने को कॉन्फ़्रेंस ने उससे कहा था।

छत्तीस उपदेशों वाले तीन खण्ड इसलिए तैयार किए गए थे कि संसार को उसके अपने प्रचार का स्वरूप दिखाया जाए।

उस संख्या में से तेरह सादे, व्यावहारिक 'प्रवचन' थे, जैसे वह अपनी भोर की सभाओं में, और धार्मिक सोसाइटियों से अलग होने से पहले उनमें दिया करता था।

आग्रह के आगे झुककर, 1760 में, उसने चौथे खण्ड में कुछ उपदेश प्रकाशित किए, और यह टिप्पणी की कि सम्भवतः वे अन्तिम उपदेश होंगे जो वह प्रकाशित करेगा।

उस विवाद में पड़े बिना जो वेस्लियन मेथोडिस्ट

कॉन्फ़्रेंस के निर्णय से सुलझ चुका है, यह स्मरण रखना अच्छा है कि वेस्ली के मानक उपदेश ऐसी सिद्धान्त-संहिता से भिन्न हैं जैसी इंग्लैण्ड के कलीसिया के 'उनतालीस अनुच्छेदों' में, और अमेरिका की मेथोडिस्ट एपिस्कोपल कलीसिया द्वारा अपनाए गए 'धर्म के अनुच्छेदों' में निहित है।

उपदेशों का प्रकाशन एक कर्तव्य था जिसे वेस्ली ने इसलिए निभाया कि ऐसा करके उसने बार-बार के अनुरोधों का पालन किया, और मेथोडिस्ट

सोसाइटियों की एक अत्यन्त आवश्यक सेवा की।

1748 की कॉन्फ़्रेंस के बाद उसने अपने मित्र एबेनेज़र ब्लैकवेल को पत्र लिखा, जो लोम्बार्ड स्ट्रीट में मार्टिन्स बैंक का साझेदार था और जिसने उसके उद्यमों में प्रायः उसकी सहायता की थी।

उसका देहाती निवास केंट के लेविशम में था, और उसका सुखद घर तथा सुन्दर बगीचे वेस्ली के लिए शान्त एकान्त-स्थल बन गए, जब वह संसार से छिपकर बिना बाधा के प्रेस के लिए लिखना चाहता था।

जिस समय तक हम पहुँचे हैं, वेस्ली एक ऐसी योजना पर विचार कर रहा था जिसने उसके उत्साह को जगा दिया।

14 अगस्त, 1748 को उसने इसके विषय में ब्लैकवेल को लिखा।

उस पत्र ने उसे अवश्य चकित किया होगा।

इन शब्दों को पढ़ते समय हमें लगता है कि हम उसका उठा हुआ माथा देख सकते हैं:

प्रगति और उत्पीड़न

'मेरे मन में कुछ विचार आया है कि अधिक अच्छे काग़ज़ पर और बड़े अक्षरों में, न केवल वह सब जो हम पहले ही प्रकाशित कर चुके हैं, वरन् सम्भवतः अंग्रेज़ी भाषा में जो कुछ सबसे मूल्यवान है, साठ या अस्सी खण्डों में छापूँ, ताकि परमेश्वर का भय मानने वालों के लिए एक सम्पूर्ण पुस्तकालय उपलब्ध हो। ... जब कभी

मैं एक छापाख़ाना, टाइप और कुछ मात्रा में काग़ज़ जुटा सकूँ, तो मैं तुरन्त आरम्भ कर सकता हूँ।

मेरा झुकाव यह सोचने की ओर है कि कई लोग ऐसी योजना को आगे बढ़ाने में प्रसन्न होंगे; और यदि ऐसा है, तो जितना शीघ्र हो उतना अच्छा।'

हमारा विचार है कि अपने आश्चर्य के बावजूद ब्लैकवेल ने उसे आगे बढ़ने को प्रोत्साहित किया होगा; क्योंकि इसी सुझाव से क्रिश्चियन लाइब्रेरी निकली, जिसका पहला खण्ड 1749 के आरम्भ में प्रकाशित हुआ।

हम इस 'विशाल' उद्यम का उल्लेख यह दिखाने के लिए करते हैं कि 1748 में वेस्ली का ध्यान कौन-सी योजनाओं में लगा था, और सन्तोष करेंगे कि सम्पूर्ण योजना का श्री ग्रीन द्वारा किया गया वर्णन उद्धृत करें।

वह कहता है कि 'लाइब्रेरी में केवल "व्यावहारिक ईश्वर-विज्ञान" की रचनाएँ हैं, जो "प्रेरित-कालीन पिताओं के पत्रों" से आरम्भ होती हैं।

शेष सुप्रसिद्ध अंग्रेज़ी और कुछ यूरोपीय महाद्वीप के लेखकों से चुना गया है।'

वह आगे कहता है, 'लेखकों और विषयों की सूची को पढ़ते हुए उस विस्तृत क्षेत्र से प्रभावित हुए बिना रहना असम्भव है जिससे ये उद्धरण लिए गए हैं।

संक्षिप्त करने का परिश्रम अवश्य बहुत बड़ा रहा होगा।

कितने ही फ़ोलियो वेस्ली के प्रिय सुविधाजनक ड्यूओडेसिमो की सीमा में लाए गए हैं।

. यह कार्य प्रेस के लिए ठीक उसी प्रकार तैयार किया गया जैसे उसे यात्रा में समय मिल पाता।

उसने अंशों की नक़ल नहीं की, केवल अपनी कलम से उन अंशों पर चिह्न लगाए जिन्हें वह छपवाना चाहता था, और यहाँ-वहाँ कुछ शब्द बदल दिए या जोड़ दिए।

चूँकि वह प्रेस के लिए संशोधन नहीं कर सकता था, यह कार्य दूसरों पर आ पड़ा; और वह हमें बताता है कि सौ अंश ऐसे रह गए जिन्हें उसने काट दिया था।'?

इस महँगे प्रयोग को पूरा करने में वेस्ली को 200 पाउण्ड की हानि हुई।» किंग्सवुड स्कूल के खुल जाने पर जॉन वेस्ली ने अपना मुख उत्तर की ओर किया।

उसने 29 जून को बर्मिंघम में प्रचार किया।

वहाँ उसकी भेंट एक पुराने मित्र, स्टीलहाउस लेन के डॉ. थॉमस वॉकर, से हुई, जो उसे ऑक्सफ़र्ड में जानता था, और जिसने सोसाइटी के लिए एक कमरा ढूँढ़ दिया था।

1 जुलाई को शेफ़ील्ड पहुँचा गया।

जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ* में हमने मई, 1743 में शेफ़ील्ड के उस दंगे का वर्णन किया है जिसमें पहला प्रचार-गृह नष्ट कर दिया गया था।

उसके अगले वर्ष, *ग्रीन की ग्रंथ-सूची, 62।

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