दुष्ट और अविवेकी मनुष्यों द्वारा सताए जाने पर।’ जॉन वेस्ली

दुष्ट और अविवेकी मनुष्यों द्वारा सताए जाने पर।’ जॉन वेस्ली

आने वाले युद्ध की छायाएँ

Rs [अस्पष्ट मूल पाठ] कॉन्फ़्रेंस में यह अनुशंसा की गई कि यह क्रिसमस की भेंट के समय क्लासों में किया जाए, और अगले

मार्च की भेंट के समय प्राप्त किया जाए।

इसे ‘इन व्ययों की पूर्ति में लगाया जाना था : 1. वर्ष

1740 से 1756 तक प्रचार-भवन बनाने से हुए व्यय; 2. उन प्रचारकों को भेजने से हुए व्यय जो यात्रा करने के योग्य और इच्छुक थे, परंतु अपने लिए आवश्यक वस्तुएँ जुटा नहीं सकते थे; 3. इंग्लैंड, स्कॉटलैंड, वेल्स और आयरलैंड के निर्धन सर्किटों में परिश्रम करते समय प्रचारकों के निर्वाह के लिए;

4. प्रचारकों को इस योग्य बनाने के लिए कि दुष्ट और अविवेकी मनुष्यों द्वारा सताए जाने पर वे कानून की सहायता ले सकें।’

जॉन वेस्ली ने सोसाइटियों को वार्षिक चंदे के उद्देश्य और आवश्यकता को समझाते हुए सलाह का एक ज़ोरदार पत्र लिखा।

मामले की तात्कालिकता का अनुमान हम इस बात से लगा सकते हैं कि जो प्रचार-भवन बनाए गए थे उन पर चढ़ा ऋण लगभग चार हज़ार पाउंड था—उस समय के लिए एक गंभीर राशि।’

कॉन्फ़्रेंस समाप्त होने पर जॉन वेस्ली को एक सप्ताह ब्रिस्टल में ठहरना पड़ा, क्योंकि उसका हठीला रोग लौट आया और वह काम करने में असमर्थ हो गया।

यह प्रचलित धारणा कि जॉन वेस्ली असाधारण शारीरिक बल का मनुष्य था, त्याग देनी चाहिए।

उसने अपना अद्भुत कार्य निरंतर लौटती दुर्बलता के होते हुए भी किया।

हम उन कुछ बाधाओं को देख चुके हैं जिन्होंने उसे काम से अलग कर दिया, परंतु वेस्ली हिस्टॉरिकल सोसाइटी के एक सदस्य, स्वर्गीय रेव. रिचर्ड बटरवर्थ ने इस प्रश्न की विशेष जाँच की।

श्री.

बटरवर्थ की मृत्यु के बाद वेस्ली की जर्नल और डायरियों में उनकी खोजों का परिणाम वेस्ली हिस्टॉरिकल सोसाइटी की कार्यवाही (Proceedings) में प्रकाशित हुआ।

उन्होंने पाया कि वर्ष 1739 को आरंभ-बिंदु मानकर और अपनी जाँच 1790 तक ले जाने पर, जाँची गई पुस्तकों में बीमारी के उनहत्तर आक्रमणों के उल्लेख थे।

वे कहते हैं कि यदि पूरी डायरी मिल जाती तो यह संख्या संभवतः बढ़ानी पड़ती। * 7 सितंबर को जॉन वेस्ली किसी तरह लंदन पहुँच गया।

उसने अपने ‘सांसारिक कार्यों’ की स्थिति की जाँच आरंभ की।

वह अपना हिसाब कड़ाई से रखता था, और जीवन के लगभग अंत तक यह अभ्यास जारी रखा।

देखें कि इस बिंदु पर वह क्या कहता है।

‘अब लगभग अठारह वर्ष हुए जब मैंने पुस्तकें लिखना और छापना आरंभ किया; और उस समय में छपाई से मुझे कितना लाभ हुआ है?

अरे, अपना हिसाब जोड़ने पर 1 Myles's Chronological History, 78-79. [माइल्स का Chronological History, 78-79।]

चौथा संस्करण।

3W.H.S. Proceedings, xiv. 162-165. [डब्ल्यू.एच.एस. की कार्यवाही, xiv. 162-165।]

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मैंने पाया कि 1 मार्च, 1756 को, जिस दिन मैंने अंतिम बार लंदन छोड़ा, छपाई और प्रचार दोनों को मिलाकर मुझ पर बारह सौ छत्तीस पाउंड का ऋण हो गया था।’

शक्ति लौटते ही उसने तुरंत अपना कार्य फिर आरंभ कर दिया।

रविवार, 10 अक्टूबर को उसने मूरफ़ील्ड्स में एक विशाल जनसमूह को ‘हे इस्राएल के घराने, तुम क्यों मरोगे?’ पर प्रचार किया।

उस सभा ने उसके उत्साह को जगा दिया।

उसने घोषित किया कि खुले मैदान में प्रचार ‘अब भी अपना काम करता है; क्योंकि उपयोगिता में उसके तुल्य कुछ नहीं।’

वर्ष का शेष भाग वह भलाई करने के संकल्प से लंदन में रहा।

उसने नगर में उपस्थित प्रचारकों से भेंट की और उनके साथ महत्त्वपूर्ण पुस्तकें पढ़ीं।

उसने रोगियों की देखभाल की।

बेंजामिन फ्रेंकलिन की Experiments and Observations on Electricity से, जो पहली बार 1751 में लंदन में प्रकाशित हुई थी, वह बहुत प्रभावित हुआ था।

1756 में उसने कुछ मामलों में बिजली के रोग-निवारक मूल्य को परखने का निश्चय किया।

9 नवंबर को उसने एक उपकरण प्राप्त किया और कुछ रोगियों पर उसके प्रभावों की परीक्षा की।

उसकी जर्नल में हमें उसके प्रयोग का निम्नलिखित वर्णन मिलता है, यह ध्यान रखते हुए कि प्रविष्टि लगभग तीन वर्ष बीतने के बाद की गई थी:

इसी उद्देश्य से एक उपकरण प्राप्त करके मैंने ऐसे कई व्यक्तियों को, जो भिन्न-भिन्न रोगों से पीड़ित थे, बिजली दिलवाने का आदेश दिया; उनमें से कुछ को तुरंत, कुछ को धीरे-धीरे आराम मिला।

उसी समय से मैंने पहले प्रत्येक सप्ताह में कुछ घंटे, और बाद में प्रतिदिन एक घंटा निश्चित किया, जिसमें कोई भी जो चाहे इस अद्भुत औषधि के गुण को आज़मा सके।

दो-तीन वर्ष बाद हमारे रोगी इतने अधिक हो गए कि हमें उन्हें बाँटना पड़ा; इसलिए कुछ को साउथवार्क में, कुछ को फ़ाउंड्री में, कुछ को सेंट पॉल्स के निकट, और शेष को सेवन डायल्स के निकट बिजली दी जाने लगी।

वही विधि हमने तब से अपनाई है; और आज तक, जबकि सैकड़ों, संभवतः हज़ारों ने अवर्णनीय भलाई पाई है, मैंने एक भी स्त्री, पुरुष या बच्चा नहीं जाना जिसे इससे कोई हानि पहुँची हो।

इस खंड को समाप्त करने से पहले एक विषय है जिस पर हमें ध्यान देना ही होगा।

इस तथ्य को अनदेखा करना असंभव है कि 1756 में घुमंतू सुसमाचार-प्रचारकों के रूप में जॉन और चार्ल्स वेस्ली के साहचर्य में स्पष्ट शिथिलता आ गई।

हम और आगे जाकर कह सकते हैं कि वर्ष के अंत में चार्ल्स वेस्ली व्यावहारिक रूप से मेथोडिस्ट कार्य के उस रूप से अलग हो गया।

यदि हम उसे उसके अंतिम अभियान माने जा सकने वाले में देखें, तो इससे कई प्रश्नों पर प्रकाश पड़ेगा।

हम नहीं जानते कि उसने अपनी लंबी यात्रा क्यों आरंभ की; परंतु यह असंभव नहीं कि कॉन्फ़्रेंस में मेथोडिस्टों के संबंध पर हुई बातचीत के बाद

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Re [अस्पष्ट मूल पाठ] इंग्लैंड के कलीसिया से, उसने सोचा हो कि यदि वह उत्तर की ओर जाए तो उसका प्रभाव अलगाव की उस प्रवृत्ति को रोक सकता है जो लंकाशायर, यॉर्कशायर और नॉर्थम्बरलैंड में इतनी प्रबल थी।

कि हमारा अनुमान सही है, यह हमारे विचार में तब स्वीकार किया जाएगा जब हम उसके मार्ग पर उसका अनुसरण करें।

चार्ल्स वेस्ली की प्रकाशित जर्नल एक लंबे उद्धरण के साथ समाप्त होती है, जो 17 सितंबर से 5 नवंबर, 1756 तक विस्तृत है।

आइए उसकी कुछ प्रविष्टियाँ देखें।

19 सितंबर को वह एवशम में था।

वह प्रातः और संध्या गिरजाघर गया।

आराधनाओं के बीच उसने सोसाइटी के तीन-चार लोगों से भेंट की।

इस भेंट के दौरान उसने एक उल्लेखनीय कार्य किया।

उसने पाया कि जिन लोगों से वह मिला था उनके नाम सोसाइटी की पुस्तक से हटा दिए गए थे, क्योंकि वे सभाओं में उपस्थित नहीं हो पाए थे, वृद्धावस्था और दुर्बलता के कारण रोके गए थे।

उसने उनके नाम फिर से पुस्तक में लिख दिए।

अपनी पास्टरी भेंटों के दौरान वह ‘भाइयों को उनकी बुलाहट में दृढ़ करना’ नहीं भूला; अर्थात, इंग्लैंड के कलीसिया में जीना और मरना।’

शेफ़ील्ड पहुँचकर उसने सोसाइटी से भेंट की, और सदस्यों से ‘कलीसिया में बने रहने’ के विषय पर स्पष्ट और प्रेमपूर्वक बात की।

यद्यपि उनमें से बहुत से असहमतिवादी और पूर्वनियतिवादी थे, किसी को ठेस नहीं पहुँची।

लीड्स में, प्रचार के बाद, उसने सोसाइटी से स्पष्ट कहा कि ‘कलीसिया से बाहर कोई उद्धार नहीं है,’ जिससे कुछ आश्चर्य हुआ।

उसने समझाया कि कलीसिया से उसका अर्थ ‘मसीह की रहस्यमय देह, अर्थात विश्वासी लोगों की मंडली’ है।

लोगों के लिए उसकी व्याख्या को समझना थोड़ा कठिन रहा होगा, परंतु वह हमें बताता है कि उन्होंने उपदेश के वचन को सहन किया, और जब उसने उनसे कहा, ‘आओ, हम यहोवा के भवन में चलें,’ तब वे प्रसन्न भी हुए।

लीड्स में, एक बार फिर उसने यह विषय उठाया, और बताता है कि सोसाइटी के सदस्य ‘कलीसिया में बने रहने पर एकमत थे, क्योंकि प्रभु उसमें बना रहता है, और उसमें अपने गवाहों को किसी भी अन्य

मसीही जगत की कलीसिया से अधिक बढ़ाता है।’

मैनचेस्टर में उसने पाया कि सोसाइटी, जिसमें दो सौ सदस्य थे, बहुत घट गई थी।

उसने जो शेष थे उनसे भेंट की, और उनसे कहा कि ‘इंग्लैंड के कलीसिया के सब सदस्यों में बेचारे मेथोडिस्ट सबसे अधिक संकट में हैं, क्योंकि वे गंभीर हैं, और इसीलिए चुराने योग्य हैं; और सब मेथोडिस्टों में मैनचेस्टर के लोग सबसे अधिक खतरे में हैं, क्योंकि वे सबसे अस्थिर और सलाह न मानने वाले हैं।’

उसने उन्हें चुनौती दी कि वे उसे एक भी ऐसा मेथोडिस्ट दिखाएँ जो असहमतिवादी बनकर कभी फला-फूला हो।

उसने सदस्यों से पूछा

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कि जब उसका भाई मर जाएगा तब उनका क्या होगा—क्या वे तब बिखरकर बीस पुराने और नए संप्रदायों में टूट नहीं जाएँगे।

इसे रोकने के लिए उसने उन्हें अन्य उपायों के साथ यह सलाह दी कि वे नियमित रूप से गिरजाघर और संस्कार (सैक्रामेंट) में जाएँ।

हम कह सकते हैं कि इस पूरे दौरे में चार्ल्स वेस्ली मेथोडिस्ट सोसाइटियों को ये उपदेश देता रहा।

मौखिक रूप से और पत्रों द्वारा उसने मेथोडिस्टों से आग्रह किया कि वे इंग्लैंड के कलीसिया में बने रहें।

स्थापित कलीसिया के लिए चार्ल्स वेस्ली के उत्साह में कोई संदेह नहीं हो सकता।

इसने उसे इस तथ्य के प्रति अंधा कर दिया कि इंग्लैंड पर नॉनकन्फ़ॉर्मिस्टों का कितना भारी ऋण है।

इसके अतिरिक्त, वह उस धारा की शक्ति को नहीं समझ पाया जो मेथोडिस्ट लोगों में से इतनों को इंग्लैंड के कलीसिया से दूर बहाए ले जा रही थी।

हम नहीं सोच सकते कि वह उत्तर की अपनी यात्रा के परिणामों से संतुष्ट था।

जब वह 6 नवंबर, 1756 को ब्रिस्टल लौटा, तो उसने उसे अवश्य एक सुखद शरणस्थली माना होगा।

वह वहाँ बहुत वर्षों के लिए बस गया, और बाहर की अनजोती वीरानियों को अपने भाई और उसके सहकर्मियों के लिए छोड़ दिया।

जॉन वेस्ली ने अपनी नियति स्वीकार की।

अपने साथियों के साथ वह परती भूमि को तोड़ने, बीज बोने, और फ़सल काटकर संचित करने निकल पड़ा।

1 Journal of Charles Wesley, ii. 114-139. [चार्ल्स वेस्ली की जर्नल, ii. 114-139।]

INDEX [अनुक्रमणिका] Abbey, Rev. Charles J., his English [अबे, रेव. चार्ल्स जे., उनकी अंग्रेज़ी] Ardnurcher (Ireland), 62 [आर्डनर्चर (आयरलैंड), 62] Arian preacher, 325 [आरियसवादी प्रचारक, 325] Armagh, Archbishop of [Dr. Boulter], [आर्मा के आर्चबिशप [डॉ. बोल्टर],] Church and its Btshops (17001800), 17, 34 [Church and its Bishops (1700-1800), 17, 34] Absolute Election, 166, 241-2 [निरपेक्ष चुनाव (पूर्वनियति), 166, 241-2] Accidents to John Wesley, 11, 195, 281; to Charles Wesley, 188-9 [जॉन वेस्ली की दुर्घटनाएँ, 11, 195, 281; चार्ल्स वेस्ली की, 188-9] Acomb, York, 18, 23-4, 87, 230 [एकॉम्ब, यॉर्क, 18, 23-4, 87, 230] Act, Conventicle (1670), 179-80; against Papists, 47; of Uniformity (1662), 179, "2245 [अधिनियम: कॉन्वेंटिकल (1670), 179-80; पोपवादियों के विरुद्ध, 47; एकरूपता का (1662), 179, "2245]

Revenue, 66; Riot (1714), 13; Toleration (1689), 56-9, 119, 179, 289, 301-2 [राजस्व, 66; दंगा (1714), 13; सहिष्णुता (1689), 56-9, 119, 179, 289, 301-2] Adams, Father Thomas, ex-popish Priest [Peter of Alcantara Adams] of Osmotherley, 18-20, 230 [एडम्स, फ़ादर थॉमस, ओस्मोदरले के भूतपूर्व पोपवादी पुरोहित [पीटर ऑफ़ अल्कांतारा एडम्स], 18-20, 230] Administration of Sacraments, 38, 93, [संस्कारों का संचालन, 38, 93,]

Armagh, See of (A.D. [आर्मा का धर्मप्रांत (सन्]

a) Aeon (A.D. [a) एओन (सन्]

445), 72, 73 Arnold, Dr., of Rugby, 282 [445), 72, 73 आर्नल्ड, डॉ., रग्बी के, 282] Articles of Religion of Church of England, Thirty-nine (1562), 95; and of Methodist Episcopal Church of America, 95 [इंग्लैंड के कलीसिया के उनतालीस धर्म-अनुच्छेद (1562), 95; और अमेरिका के मेथोडिस्ट एपिस्कोपल कलीसिया के, 95] Ashwood Dale (Derbyshire), [ऐशवुड डेल (डर्बीशायर),]

Ashworth, Richard, of Bolton, 223 Assistants, 29, 38, 80-2, 89, 147-8, 1534,210. [ऐशवर्थ, रिचर्ड, बोल्टन के, 223 सहायक, 29, 38, 80-2, 89, 147-8, 1534,210।]

See HELPERS Assizes at York, 97, 115, 227 Association of the Wesley brothers as 225, 291-2 Advertisement of Wesley against Preachers asking for money, 99; against Wheatley, 279 Agreements between Preachers, (1751) itinerating evangelists gradually weakened until Charles Wesley settled in Bristol (November, 1756), 206, 211, 226, 257, 259-61, 308, 310, 331-3 Assurance, Doctrine of, 36, 239 Athlone (Ireland), 49, 62-4, 69-70, 72-4, 87, 243, 255 Atlantic Ocean, 72 Atmore, Rev. Charles (1759-1826), his 210-11, (1752) 216, 226 Aix-la-Chapelle, Peace of (1748), 125, [देखिए सहायक (HELPERS) यॉर्क की न्यायिक सत्र-सभाएँ, 97, 115, 227 वेस्ली भाइयों का साहचर्य घुमंतू सुसमाचार-प्रचारकों के रूप में 225, 291-2 धन माँगने वाले प्रचारकों के विरुद्ध वेस्ली की विज्ञप्ति, 99; व्हीटली के विरुद्ध, 279 प्रचारकों के बीच समझौते, (1751) धीरे-धीरे शिथिल होता गया जब तक कि चार्ल्स वेस्ली ब्रिस्टल में बस नहीं गया (नवंबर, 1756), 206, 211, 226, 257, 259-61, 308, 310, 331-3 निश्चय का सिद्धांत, 36, 239 एथलोन (आयरलैंड), 49, 62-4, 69-70, 72-4, 87, 243, 255 अटलांटिक महासागर, 72 एटमोर, रेव. चार्ल्स (1759-1826), उनके 210-11, (1752) 216, 226 एक्स-ला-शापेल की संधि (1748), 125,]

Alder, Mr., of Athlone, 69 Aldrich's Logic, 85, 137 Algebra, 83, 85 Alleine, Joseph, his Form of Covenant Methodist Memortal (1801), 99, 211, 276, 293 Attendance at Class, 156, 332 Augustine of Hippo (354-430), his Confesstons, 83; his Works, 85 Auricular Confession, 176 Aurora Borealis (1750), 169 'Autocracy' of Wesley; Theory of so-called must be relinquished, 152-3, 289-90 Avon, River, 181" [ऑल्डर, श्री., एथलोन के, 69 ऑल्ड्रिच का तर्कशास्त्र, 85, 137 बीजगणित, 83, 85 एलीन, जोसेफ़, उनका Form of Covenant, Methodist Memorial (1801), 99, 211, 276, 293 क्लास में उपस्थिति, 156, 332 हिप्पो के ऑगस्टीन (354-430), उनकी Confessions, 83; उनकी रचनाएँ, 85 कर्ण-स्वीकारोक्ति (ऑरिकुलर कन्फ़ेशन), 176 उत्तरी ध्रुवीय ज्योति (1750), 169 वेस्ली की ‘निरंकुशता’; तथाकथित सिद्धांत को त्यागना होगा, 152-3, 289-90 एवन नदी, 181"]

Service, 97-8 Allendale (Northumberland), 142-3 Allowances to Preachers and their wives, 128, 151, 156, 209, 242-4, 247, 256 Allwood, William, Local Preacher (1753), 250 Ali Saints' Day at West Street, 127 Almost Christian, The, Wesley's Sermon, 163 Alnmouth (Northumberland), [सेवा, 97-8 एलेनडेल (नॉर्थम्बरलैंड), 142-3 प्रचारकों और उनकी पत्नियों के भत्ते, 128, 151, 156, 209, 242-4, 247, 256 ऑलवुड, विलियम, स्थानीय प्रचारक (1753), 250 वेस्ट स्ट्रीट में सब संतों का दिन, 127 The Almost Christian [लगभग मसीही], वेस्ली का उपदेश, 163 एल्नमाउथ (नॉर्थम्बरलैंड),]

Alnwick (Northumberland), 98-9, 201, ' Awake, Thou that Sleepest' [एल्निक (नॉर्थम्बरलैंड), 98-9, 201, ‘हे सोने वाले, जाग’]

; Wesley's Sermon on, 163 Aykroyd, Mrs., of Harrogate, 165 Charles 249, 251 Ambleside (Westmoreland), 201 America, 303-6, 308 American Methodists, 73 Anne, Queen, Reign of (1702-14), 324 Annesley, Dr. [; इस पर वेस्ली का उपदेश, 163 एकरॉयड, श्रीमती, हैरोगेट की, 165 चार्ल्स 249, 251 एम्बलसाइड (वेस्टमोरलैंड), 201 अमेरिका, 303-6, 308 अमेरिकी मेथोडिस्ट, 73 रानी ऐन का शासनकाल (1702-14), 324 एन्सली, डॉ.]

Samuel, father of Susanna Wesley, 275 Annual Return of Members (1748), 88, Bailiffs of Savannah, 120 Baily, Rev. Richard, Vicar of Wrangle, 212-4 Bakewell (Derbyshire), 112, 224 Baldock, Nicholas, of York, 301 Baldwin, Rev. John, of Chester, 237 Bale, Rev. Dr. John (1495-1563), 283 Balleine, G. [सैमुअल, सूसन्ना वेस्ली के पिता, 275 सदस्यों का वार्षिक विवरण (1748), 88, सवाना के बेलिफ़, 120 बेली, रेव. रिचर्ड, रैंगल के पादरी, 212-4 बेकवेल (डर्बीशायर), 112, 224 बाल्डॉक, निकोलस, यॉर्क के, 301 बाल्डविन, रेव. जॉन, चेस्टर के, 237 बेल, रेव. डॉ. जॉन (1495-1563), 283 बैलीन, जी.]

R., his History of the Evangelical Pariy tn Church of England, 274 Ballingarrane—Palatine settlement in (1749), 154 4, Answer (Grimshaw) to White's Sermon, 120-1 Anti-Methodist Publications (Green), 133" [आर., उनका History of the Evangelical Party in the Church of England, 274 बैलिनगैरेन—पैलेटाइन बस्ती (1749), 154 4, व्हाइट के उपदेश का उत्तर (ग्रिम्शॉ), 120-1 मेथोडिस्ट-विरोधी प्रकाशन (ग्रीन), 133"]

Antinomianism, 241 : [नियमहीनतावाद (एंटिनोमियनिज़्म), 241 :]

Antoninus, Marcus Aurelius (121-180), Ireland, 73, 243, 324 Ballyboy (Ireland), 87 Band Meetings, 224, 242; and Tickets, 38, 242 Bands, 38, 110, 154, 233 Bangor (Ireland), 51 Bangor (Wales), 329 Bank House Farm at Bagslate, near his Meditations, 197 Apostolic Fathers, 85, 96 os Appeal to Men of Reason and Religion, An Earnest (John Wesley) (1743), [एंटोनिनस, मार्कस ऑरेलियस (121-180), आयरलैंड, 73, 243, 324 बैलीबॉय (आयरलैंड), 87 बैंड सभाएँ, 224, 242; और टिकट, 38, 242 बैंड्स, 38, 110, 154, 233 बैंगर (आयरलैंड), 51 बैंगर (वेल्स), 329 बैगस्लेट में बैंक हाउस फ़ार्म, के निकट उनके Meditations, 197 प्रेरितिक पिता, 85, 96 os विवेक और धर्म के मनुष्यों से एक गंभीर अपील (An Earnest Appeal) (जॉन वेस्ली) (1743),]

A Farther (1745-6), 17, 148 Appeals to Courts of Law, 228 Appointment of Preachers, Power of, Rochdale (Lancs.), 226 Bannister, John [Richard], captain of Colne Mob, 103-5 Baptisths, 71 Baptists, 12, 43, 326 Barnabas (Acts iv. 36), 273 [A Farther Appeal (1745-6), 17, 148 कानून की अदालतों में अपीलें, 228 प्रचारकों की नियुक्ति की शक्ति, रॉचडेल (लंकाशायर), 226 बैनिस्टर, जॉन [रिचर्ड], कोलन की भीड़ का नायक, 103-5 बैप्टिस्टस, 71 बैप्टिस्ट, 12, 43, 326 बरनबास (प्रेरितों 4:36), 273]

Archaeological Institute, 282 Architecture, 31, 72-3, 93, 135, 323-4 [पुरातत्त्व संस्थान, 282 वास्तुकला, 31, 72-3, 93, 135, 323-4]

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