शब्दों में ही सही, यदि और कुछ नहीं; खट्टी दृष्टि या कठोर शब्दों से दूर रहो,

शब्दों में ही सही, यदि और कुछ नहीं; खट्टी दृष्टि या कठोर शब्दों से दूर रहो,

लंदन और पश्चिम [WESY: मूल पाठ में अपूर्ण]

5. तुम्हें बारी-बारी से, महीने-दर-महीने, सभापति बनना है।

सभापति को देखना है कि सब नियमों का ठीक-ठीक पालन हो, और जो कोई उन्हें तोड़े उसे तुरन्त रोके।

6. तुम्हें पास्टर की सहमति के बिना कुछ नहीं करना है, चाहे वह वास्तव में ली गई हो या उचित रूप से मान ली गई हो।

7. जब भी तुम मिलो, तो यह विचार करो, 'परमेश्वर यहाँ है।'

इसलिए गहरी गम्भीरता रखो; कोई तुच्छ शब्द मुँह से न निकालो; ऐसे बोलो मानो उसकी उपस्थिति में हो और उसके महान नाम की महिमा के लिए।

8. जब किसी बात पर विचार-विमर्श हो, तो एक व्यक्ति तुरन्त खड़ा होकर बोले, और शेष ध्यान दें।

और वह केवल इतने ऊँचे स्वर में बोले कि सुना जा सके, प्रेम से और नम्रता की आत्मा में।

9. तुम्हें निरन्तर प्रार्थना करनी और प्रयत्न करना है कि तुम्हारे बीच सब बातों में आत्मा का पवित्र मेल बना रहे; ताकि हर कदम पर तुम 'मेल के बन्धन में आत्मा की एकता रखो।'

10. सब वाद-विवादों में तुम्हें अपनी आत्माओं की चौकसी करनी है, सब कोलाहल और झगड़े से आग की तरह दूर रहते हुए, 'सुनने के लिए तत्पर और बोलने में धीरे' होकर

; आदर में हर एक दूसरे को अपने से उत्तम समझे।

11. यदि तुम गरीबों की सहायता नहीं कर सकते, तो उन्हें दुःखी भी मत करो।

यदि और कुछ नहीं तो उन्हें कोमल बातें दो; न तो तीखी दृष्टि से और न कठोर शब्दों से व्यवहार करो।

वे आने में प्रसन्न हों, चाहे उन्हें खाली हाथ ही क्यों न लौटना पड़े।

अपने आपको हर गरीब की जगह रखो, और उसके साथ वैसा ही व्यवहार करो जैसा तुम चाहते हो कि परमेश्वर तुम्हारे साथ करे।

इन निर्देशों को हम, जिनके नाम नीचे लिखे हैं (लंदन की सोसाइटी के वर्तमान स्टुअर्ड), हार्दिकता से ग्रहण करते हैं और इनका पालन करने की सच्ची इच्छा रखते हैं।

इसके साक्ष्य में हमने अपने हस्ताक्षर किए हैं।

विशेष सूचना—यदि कोई स्टुअर्ड सभापति द्वारा तीन बार चेताए जाने के बाद (जिसकी सूचना तुरन्त पास्टर को दी जाए) पूर्वोक्त नियमों में से किसी को तोड़े, तो वह अब स्टुअर्ड नहीं रहेगा।?

लंदन की अपनी छोटी यात्रा के दौरान जॉन वेस्ली की कलम व्यस्त रही।

केवल इस तथ्य का उल्लेख करना आवश्यक है कि 11 जून को उन्होंने लंदन के बिशप को लिखा अपना सुप्रसिद्ध पत्र पूरा किया।

उसमें उन्होंने उन आरोपों के विरुद्ध मेथोडिस्टों का बचाव किया जो डॉ. गिब्सन ने उन पर लगाए थे।

वे आरोप वेस्ली और बिशप के बीच मैत्रीपूर्ण बातचीत का विषय रह चुके थे; यह आश्चर्य की बात थी कि उन्हें जनता के सामने दोहराया जाए।

परन्तु बुराई में से भलाई निकली।

उस पत्र ने बिशप को गहराई से प्रभावित किया, और उन्होंने फिर वेस्ली के विरुद्ध कुछ नहीं लिखा।* रविवार, 14 जून को जॉन वेस्ली ने फिर सेंट

बार्थोलोम्यू में प्रचार किया।

वे मण्डली के आचरण से बहुत प्रसन्न थे।

वहाँ चंचलता या असावधानी का कोई चिह्न नहीं था, और उन्हें विश्वास था कि वहाँ बोया गया सारा बीज

4 देखें जॉन वेस्ली की जर्नल, iii, 300-301.

2 देखें H. Moore's Life of Wesley, ii. 415.

लंदन और पश्चिम

. खो न जाए।

यह सभा अगले दिन की महान घटना के लिए उपयुक्त तैयारी थी।

अपनी जर्नल में, सोमवार, 15 जून की तिथि के अंतर्गत, वे लिखते हैं, 'हमारी कॉन्फ़्रेंस शनिवार, 20 तारीख को आरम्भ हुई और उसी दिन समाप्त हुई।

उसमें जो कुछ हुआ उसके कार्य-विवरण कुछ समय बाद लिखे और प्रकाशित किए गए'

(iii. 302)।

यह सौभाग्य की बात है कि इस कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही के विषय में हमें अंधकार में नहीं छोड़ा गया।

कार्य-विवरण के प्रकाशन में कुछ समय लगा, परन्तु हम जानते हैं कि कार्यवाही की एक प्रतिलिपि जॉन बेनेट ने तैयार की थी।

वह वेस्ली हिस्टोरिकल सोसाइटी के प्रथम प्रकाशनों में दिखाई देती है।

कॉन्फ़्रेंस फ़ाउंड्री में एकत्र हुई।

सोमवार की सुबह जॉन और चार्ल्स वेस्ली, वेस्ली हॉल और चार्ल्स मैनिंग, ये चार पादरी, तथा जॉन जोन्स, थॉमस मैक्सफ़ील्ड, जोनाथन रीव्स, जॉन नेल्सन,

जॉन बेनेट, जॉन डाउन्स, थॉमस क्राउच, रॉबर्ट स्विंडेल्स और जॉन मैडर्न, ये सामान्य प्रचारक उपस्थित थे।

अगले दिन सेंट बार्थोलोम्यू के श्री बैटमैन, श्री पियर्स, हॉवेल हैरिस और थॉमस हार्डविक उनके साथ सम्मिलित हुए।

बुधवार को शोरहैम के विकर, श्री पेरोनेट आए।

कार्य पहले की कॉन्फ़्रेंसों की दिनचर्या के अनुसार चला, केवल यह निर्णय हुआ कि 'प्रत्येक कॉन्फ़्रेंस में आरम्भ से अब तक की सभी कॉन्फ़्रेंसों को पढ़ना' आवश्यक नहीं है।

यह पर्याप्त माना गया कि ठीक पिछली कॉन्फ़्रेंस का कार्य-विवरण पढ़ा जाए, और शेष में से उतना ही जितना समय-समय पर आवश्यक हो।

सैद्धान्तिक विषयों पर सावधानी से ध्यान दिया गया; और धर्मी ठहराने वाले विश्वास, निश्चयता तथा सम्पूर्ण पवित्रीकरण के विषय में पिछली कॉन्फ़्रेंस के निष्कर्षों की समीक्षा की गई।

कुछ बातों में उनकी शाब्दिक अभिव्यक्ति में संशोधन हुआ, परन्तु पहले स्वीकार किए गए सिद्धान्तों को दृढ़ता से बनाए रखा गया।

जब श्री

पेरोनेट बुधवार की सुबह लगभग दस बजे पहुँचे, तब कॉन्फ़्रेंस कार्यसूची के एक अत्यन्त महत्वपूर्ण विषय तक पहुँच चुकी थी।

यह अनिवार्य था कि मेथोडिस्ट सोसाइटियों का राष्ट्रीय कलीसिया से सम्बन्ध परिभाषित किया जाए, और यह अच्छा ही हुआ कि इस प्रश्न पर ऐसी कॉन्फ़्रेंस में चर्चा हुई जिसमें सात पादरी उपस्थित थे।

यह चर्चा इतनी महत्वपूर्ण है कि हमें कार्य-विवरण में दर्ज उसके अभिलेख का अनुसरण करना चाहिए।

कॉन्फ़्रेंस ने 'फूट' को, जैसा कि नए नियम में यह शब्द प्रयुक्त हुआ है, इस प्रकार परिभाषित किया: 'मसीह के सदस्यों के बीच, उनके बीच जो मसीह की जीवित देह हैं और विशेष रूप से उसके अंग हैं, बिना कारण उत्पन्न किया गया विभाजन, दरार या बँटवारा।'

तब यह पूछा गया,

लंदन और पश्चिम

'क्या मेथोडिस्ट ऐसी फूट डालने के दोषी नहीं हैं?'

उत्तर था, 'उतने ही नहीं जितना विद्रोह या हत्या के।

वे मसीह की जीवित देह से अपने आपको बिलकुल अलग नहीं करते।

यदि कोई प्रमाणित कर सके तो करे।'

फिर कॉन्फ़्रेंस के सामने अन्य अत्यावश्यक प्रश्न आए, और उनके निर्णय हम उन्हीं के शब्दों में देते हैं।

प्र. आप कलीसिया के अधिकारियों और नियमों, दोनों का पालन करने का दावा करते हैं, फिर भी बहुत-सी बातों में आप उनका पालन नहीं करते; यह कैसे संगत है?

जब आप कभी पालन करते हैं और कभी नहीं, तो आप किन सिद्धान्तों पर चलते हैं?

उ. यह पूर्णतः संगत है।

हम सदा एक ही सरल और समान सिद्धान्त पर चलते हैं—'जब कभी परमेश्वर के प्रति अपने कर्तव्य के अनुकूल हो सके, हम कलीसिया के नियमों और अधिकारियों का पालन करेंगे; जब नहीं कर सकेंगे, तब हम चुपचाप मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा मानेंगे।'

प्र. परन्तु आप यह क्यों कहते हैं कि आपको कलीसिया से बाहर निकाला जा रहा है?

क्या प्रत्येक पादरी को अपने गिरजाघर के विषय में निर्णय लेने का अधिकार नहीं है?

उ. उसे होना चाहिए, परन्तु वास्तव में उसे नहीं है।

कोई पादरी चाहता है कि मैं उसके गिरजाघर में प्रचार करूँ, परन्तु बिशप उसे मना करता है।

तब वह बिशप उसकी हानि करता है, और मुझे उस गिरजाघर से बाहर निकाल देता है।

प्र. क्या नए नियम में 'कलीसिया' का अर्थ सदा 'एक ही मण्डली' होता है?

उ. हम मानते हैं कि होता है।

हमें इसके विपरीत कोई उदाहरण स्मरण नहीं।

प्र. नए नियम में राष्ट्रीय कलीसिया के लिए कौन-सा उदाहरण या आधार है?

उ. हम कोई भी नहीं जानते। हम समझते हैं कि यह मात्र एक राजनीतिक संस्था है।

प्र. क्या नए नियम में बिशप, याजक और डीकन, इन तीन श्रेणियों का स्पष्ट वर्णन है?

उ. हम समझते हैं कि है, और मानते हैं कि प्रेरितों के युग की कलीसियाओं में ये प्रायः प्रचलित थीं।

प्र. परन्तु क्या आपको निश्चय है कि परमेश्वर ने यही योजना सब युगों की सब कलीसियाओं में प्रचलित होने के लिए ठहराई थी?

उ. हमें इसका निश्चय नहीं है, क्योंकि हम नहीं जानते कि पवित्रशास्त्र में ऐसा कहा गया है।

प्र. यदि यह योजना मसीही कलीसिया के लिए अनिवार्य होती, तो विदेश की सब सुधारवादी कलीसियाओं का क्या होता?

उ. इससे यह निष्कर्ष निकलता कि वे मसीह की कलीसिया का कोई अंग नहीं हैं—यह ऐसा परिणाम है जो भयावह रूप से बेतुका है।

प्र. इंग्लैंड में बिशप-प्रणाली के ईश्वरीय अधिकार का दावा पहली बार किस युग में किया गया?

उ. रानी एलिज़ाबेथ के शासनकाल के मध्य के लगभग।

उस समय तक इंग्लैंड के सब बिशप और पादरी उन लोगों की सेवाओं को निरन्तर स्वीकार करते और उनमें सम्मिलित होते रहे जिनका बिशप द्वारा अभिषेक नहीं हुआ था।

प्र. क्या विभिन्न कलीसियाओं के संचालन में असंख्य आकस्मिक भिन्नताएँ अवश्य न होंगी?

लंदन और पश्चिम

fy, उ. वस्तुओं के स्वभाव के अनुसार अवश्य होंगी। जैसे परमेश्वर प्रकृति, विधान और अनुग्रह के अपने दानों को भिन्न-भिन्न रीति से बाँटता है, वैसे ही पद और प्रत्येक में पदाधिकारी, दोनों समय-समय पर भिन्न होने चाहिए।

प्र. पवित्रशास्त्र में कलीसिया के संचालन की कोई निश्चित योजना क्यों नहीं ठहराई गई?

उ. निस्संदेह इसलिए कि परमेश्वर की बुद्धि ने आवश्यक विविधता का ध्यान रखा।

प्र. क्या कॉन्स्टेंटाइन के समय तक सब कलीसियाओं के संचालन में एकरूपता का कोई विचार था?

उ. निश्चय ही नहीं था; और तब भी न होता यदि मनुष्य केवल परमेश्वर के वचन से परामर्श लेते।'

यह स्पष्ट है कि इन प्रश्नों और उत्तरों में हमें राष्ट्रीय कलीसियाओं के विषय में जॉन वेस्ली के विचारों का प्रकटीकरण मिलता है।

इंग्लैंड के कलीसिया के प्रति उनकी स्थिति ने लगभग अंतहीन विवाद को जन्म दिया है।

यदि 1747 की कॉन्फ़्रेंस के निष्कर्ष उत्साही विवादकर्ताओं को ज्ञात होते, तो यह विवाद शीघ्र समाप्त हो गया होता।

उन निष्कर्षों को ध्यान में रखते हुए, हम देखेंगे कि बाद के वर्षों में वेस्ली के आचरण पर उनका क्या प्रभाव पड़ा।

1747 की कॉन्फ़्रेंस में बताया गया कि 'सामान्य सहायकों' की संख्या तेईस थी, जिनमें एडवर्ड और चार्ल्स पेरोनेट भी सम्मिलित थे, जिससे उनके पिता सन्तुष्ट थे।

अड़तीस सामान्य प्रचारकों ने 'एक स्थान पर सहायता की।'

प्रभु-भोज की मेज़ पर भीड़ लगाने वाले सहभागियों के विषय में एक बुद्धिमानी का निर्णय लिया गया।

पहले तो यह निश्चय हुआ कि 'सोसाइटी में किसे सम्मिलित करें इस विषय में ठीक-ठीक सावधान रहें'; फिर यह ठहराया गया कि प्रभु-भोज में प्रवेश के पत्र केवल उन्हीं को दिए जाएँ जो प्रत्येक तिमाही में ठहराए गए दिनों पर उन्हें लेने पादरी के पास आएँ।

जहाँ तक हम जानते हैं, 'सहभागी-पत्रों' के उपयोग का यह पहला संकेत है।

अन्य नियमों के बीच प्रचार से सम्बन्धित 'छोटी सलाहें' भी हैं।

उनमें हम देखते हैं कि सहायकों को सलाह दी गई है कि अपनी सभाओं का संचालन करते समय अपनी रचना के भजन न गाएँ, एक ऐसा सुझाव जो विलियम डार्नी की ओर संकेत करता प्रतीत होता है।

कॉन्फ़्रेंस ने क्लासों के निरीक्षण के सम्बन्ध में भी एक अत्यन्त महत्वपूर्ण कदम उठाने का निश्चय किया।

यह सहमति हुई कि जॉन वेस्ली कुछ 'सहायकों' को चुनें जो हर स्थान पर क्लासों का निरीक्षण करें और सदस्यों की नई सूचियाँ लिखें।

उन्हें यह भी अधिकार देना था कि वे बैंडों को व्यवस्थित करें, नए टिकट दें, जागरण-सभाएँ और प्रेम-भोज आयोजित करें।

1W.H.S, प्रकाशन, सं. 1, 46-48.

लंदन और पश्चिम

इसके अतिरिक्त, इन 'सहायकों' को उसे भण्डारियों, गृह-प्रबन्धकों, शिक्षकों और अगुवों के आचरण का सही विवरण भेजना था।

'सहायकों की यात्राओं' को अगले छह महीनों के लिए निश्चित करने के बाद कॉन्फ़्रेंस विसर्जित हुई, इस आशा के साथ कि मई, 1748 में ब्रिस्टल में फिर मिलेंगे।1

21 जून को जॉन वेस्ली ने सेंट बार्थोलोम्यू में प्रचार किया।

वे बताते हैं कि उन्होंने उस दिन के सुसमाचार—धनवान और लाज़र की कथा—पर बहुत सादे और दृढ़ शब्द कहे।

लोगों ने ध्यान से सुना, और प्रचारक कहता है, 'परमेश्वर ने श्रोताओं को सुनने के कान दिए, यहाँ तक कि वे एक ओर क्रोध से और दूसरी ओर ऊँघ से उतने ही दूर दिखाई दिए।'

दोपहर में वेस्ट स्ट्रीट में प्रचार करने के बाद, वे और उनके साथी रॉबर्ट स्विंडेल्स ब्रिस्टल की यात्रा पर चल पड़े।

जब वेस्ली पश्चिम की ओर घोड़े पर जा रहे थे, तो संभव है कि उन्होंने खुले मैदान में प्रचार के विषय में कॉन्फ़्रेंस के निर्णय पर विचार किया हो।

1746 में कॉन्फ़्रेंस को यह स्पष्ट नहीं लगा कि मूरफ़ील्ड्स में प्रचार जारी रखा जाए, क्योंकि फ़ाउंड्री अधिक सुविधाजनक स्थान थी, जिसमें उतने लोग आ जाते थे जितने सुन सकते थे।

यह हिचकिचाहट केवल अस्थायी थी।

1747 में यह प्रश्न पूछा और उसका उत्तर दिया गया, 'क्या हमने खुले मैदान में प्रचार को बहुत अधिक सीमित नहीं कर दिया?'

उत्तर था, 'ऐसा प्रतीत होता है कि किया है।

1. क्योंकि हमारा बुलावा उसे बचाना है जो खो गया है। अब हम परमेश्वर से भटके हुओं से यह आशा नहीं कर सकते कि वे हमें ढूँढ़ेंगे; उन्हें जाकर ढूँढ़ना हमारा काम है।

2. क्योंकि हमें विशेष रूप से यह बुलावा मिला है कि हम सड़कों और बाड़ों में जाकर (जो कोई न करेगा यदि हम न करें) उन्हें बरबस भीतर ले आएँ।

3. क्योंकि उसके विरुद्ध वह कारण अच्छा नहीं है, "घर में वे सब समा जाएँगे जो आएँगे।"

घर में वे सब समा सकते हैं जो घरों में आना चाहेंगे, परन्तु वे सब नहीं जो मैदान में आएँगे।

4. क्योंकि हमने खुले मैदान के प्रचार में सदा किसी भी अन्य प्रचार से अधिक आशीष पाई है।'2

जब वेस्ली ब्रिस्टल पहुँचे तो लंदन कॉन्फ़्रेंस के निर्णय की बुद्धिमानी की पुष्टि हुई।

'पुराने कमरे' की क्षमता के तर्क ने प्रश्न को शायद ही प्रभावित किया।

इमारत ख़तरनाक दशा में थी और उपासकों के सिर पर गिरने को तैयार थी।

परन्तु 'मैदान' में श्रोताओं की भारी वृद्धि शीघ्र ही प्रकट हो गई।

मंगलवार की शाम, 23 जून को, हम जॉन वेस्ली को देखते हैं 1 जॉन वेस्ली कहते हैं कि कॉन्फ़्रेंस शनिवार, 20 जून को समाप्त हुई।

उस सप्ताह के बृहस्पतिवार के बाद हुए कार्य का हमारे पास कोई अभिलेख नहीं।

2W.H:S. प्रकाशन, सं. 1, 48.

लंदन और पश्चिम

AN खुली हवा में, धनी और निर्धन लोगों की एक विशाल भीड़ की उपस्थिति में खड़े हुए। [अस्पष्ट मूल पाठ]

वे अपनी जर्नल में कहते हैं, 'हमें एक गम्भीर और आनन्दमय घड़ी मिली।

निश्चय ही, ये खेत कटनी के लिए पक चुके हैं।'

वे एक नए प्रचार-स्थान में थे।

उन्होंने किंग्सडाउन पर 'ओल्ड ऑर्चर्ड' में अपना स्थान लिया था, जो ब्रिस्टल के नागरिकों का जाना-पहचाना स्थान था।

उस जून की शाम को, जब उन्होंने वहाँ प्रचार किया, वह स्थान अवश्य ही एक अतिरिक्त आकर्षण से भर गया होगा।

सभा के बाद जब वे पहाड़ी से नीचे उतरे और उस दृश्य को देखा, जिसमें बगीचे और फलोद्यान उनकी आँखों का स्वागत कर रहे थे, तो उन्होंने ब्रॉडमीड की घाटी की सुन्दरता पर आनन्द मनाया होगा।

'ओल्ड ऑर्चर्ड' जॉर्ज फ़ॉक्स के प्रचार-स्थानों में से एक था।

वे एक पत्थर पर खड़े हुए जो लम्बे समय तक 'क्वेकर का पत्थर' के नाम से जाना जाता रहा।

वेस्ली 24 जून को एक्सेटर पहुँचे, वहाँ वे वर्षा के तूफ़ानों में घोड़े पर सवार होकर पहुँचे थे।

जब उनके कपड़े सूख रहे थे, उन्होंने इस अवसर का लाभ उठाकर ए वर्ड टू ए फ़्रीहोल्डर (A Word to a Freeholder) लिखा।

देश चुनाव की पूर्व-संध्या पर था, और रिश्वतखोरी का प्रचलन एक चीखता हुआ कलंक था।

वेस्ली भाइयों ने अपनी पूरी शक्ति से इस बुराई पर प्रहार किया।

इस लिखित विरोध के अतिरिक्त हम जानते हैं कि लगभग इसी समय चार्ल्स वेस्ली ने सोसाइटी के उस सदस्य को निकाल दिया जिसने अपने मत के लिए रिश्वत ली थी।

इस तथ्य को दर्ज करने के बाद वे कहते हैं, 'मुझे आशा है कि हमारी सब सोसाइटियों में ऐसा दूसरा अपराधी नहीं है।'

जॉन वेस्ली ने एक्सेटर में जो पर्चा लिखा वह 1748 में प्रकाशित हुआ, और अन्य चुनावों में भी प्रयोग किया गया।

आगे की ओर दृष्टि डालते हुए हम सोचते हैं कि क्या वेस्ली ने एक्सेटर में रहते हुए नए बिशप के विषय में कुछ सुना।

एक्सेटर में मेथोडिज़्म के आरम्भ की कथा का अनुसरण करते हुए हम इस तथ्य से प्रभावित हुए हैं कि बिशप निकोलस क्लैगेट के शासन में मेथोडिस्टों को, जहाँ तक हम जानते हैं, नागरिकों को सुसमाचार सुनाने के असाधारण अवसर मिले।

वे ऐसे व्यक्ति थे जो ठोस और व्यावहारिक उपदेश देते थे, और नए सुसमाचार-प्रचारकों के उग्र विरोधी होने की सम्भावना उनमें नहीं थी।

उनके उत्तराधिकारी डॉ. जॉर्ज लैविंगटन थे, =e जिन पर हम आगे के चरण में ध्यान देंगे। [अस्पष्ट मूल पाठ]

कॉर्नवॉल जाते समय वेस्ली ने प्लिमथ डॉक में प्रचार किया, जहाँ भीड़ ने उन्हें बाधित किया, परन्तु जब वे 30 जून को सेंट आइव्स पहुँचे, तो उन्हें ऐसा स्वागत मिला जो उनके पिछले कुछ अनुभवों से तीव्र रूप से भिन्न था।

वे प्रातःकालीन प्रार्थना में सम्मिलित होने के लिए गिरजाघर तक पैदल गए, और किसी ने उपहासपूर्ण 'हुर्रा' नहीं चिल्लाया।

वे कहते हैं, 'एक वर्ष ने कितने विचित्र ढंग से 1C. Wesley's Journal, i. 453.

लंदन और पश्चिम

कॉर्नवॉल का दृश्य बदल दिया है!

यह अब एक शान्तिपूर्ण, बल्कि सम्मानजनक स्थान है।

वे लगभग हर स्थान पर हमसे अच्छी बातें कहते हैं। हमने ऐसा क्या किया है कि संसार हमसे इतना शिष्ट व्यवहार करे?'

अगला दिन चुनाव की पूर्व-संध्या थी, और वेस्ली ने उन सब मेथोडिस्टों से, जिन्हें मत देना था, अलग-अलग बात की।

यह जानकर वे प्रसन्न हुए कि उनमें से एक भी उस व्यक्ति के खर्च पर खाना-पीना तक स्वीकार नहीं करेगा जिसे वह मत देता।

रिश्वतें दी गई थीं और लौटा दी गई थीं।

वे लगभग एक महीना कॉर्नवॉल में रहे।

उन्होंने पाया कि यद्यपि यहाँ-वहाँ भीड़ ने उन्हें धमकाया, पर आक्रमण अपेक्षाकृत नगण्य थे।

उनके विरोधियों का हौसला लगभग टूट चुका था।

कैम्बोर्न में प्रचार करते समय, उन्होंने जॉन रॉजर्स को ढूँढ़ने के लिए इधर-उधर देखा, वह योद्धा जिसने बार-बार शपथ खाई थी कि वेस्ली उस पल्ली में फिर कभी प्रचार नहीं करेंगे।

बाद में उन्हें पता चला कि रॉजर्स ने अपना विरोध छोड़ दिया था, यह कहते हुए, "हवा के विरुद्ध फूँकना भी वैसा ही है।"

बृहस्पतिवार, 9 जुलाई को वेस्ली ने सब सोसाइटियों के भण्डारियों से भेंट की, और प्रोत्साहकों के विषय में विशेष पूछताछ की।

उन्होंने पाया कि उस प्रदेश में ऐसे अठारह से कम कार्यकर्ता नहीं थे।

पाँच को उन्होंने अलग कर दिया क्योंकि उनमें या तो 'वरदान या अनुग्रह' की कमी थी।

तीन को उन्होंने विशेष रूप से स्वीकृत किया, क्योंकि वे इस कार्य में बहुत आशीषित हुए थे।

शेष के विषय में उन्होंने माना कि वे तब सहायक हो सकते हैं जब उनकी अपनी या पड़ोस की सोसाइटियों में कोई प्रचारक न हो, इस शर्त पर कि वे अपने से अधिक अनुभवी लोगों की सलाह के बिना कोई कदम न उठाएँ।

कॉर्नवॉल की स्थिति से भली-भाँति सन्तुष्ट होकर उन्होंने प्रदेश छोड़ा, और रविवार की शाम, 2 अगस्त को उन्होंने एक बार फिर ब्रिस्टल में, 'ओल्ड ऑर्चर्ड' में, उस सबसे बड़ी मण्डली को प्रचार किया जो, जहाँ तक उन्हें स्मरण था, उन्होंने उस नगर में कभी देखी थी।

यह अच्छा ही था कि इंग्लैंड के पश्चिम की उस यात्रा से उन्हें इतना प्रोत्साहन मिला, क्योंकि लौटने पर उन्होंने स्वयं को एक ऐसे उद्यम के सामने पाया जिसमें उनकी सारी बुद्धि और साहस की आवश्यकता थी।

IV आयरलैंड 15 मई, 1746, बृहस्पतिवार को, ब्रिस्टल में एकत्र हुई कॉन्फ़्रेंस में यह प्रश्न पूछा गया:

'किसी नए स्थान—मान लें एडिनबरा या डबलिन—के लिए प्रभु की व्यवस्था का पर्याप्त बुलावा क्या है?'

उत्तर यह था:

'(1) किसी योग्य व्यक्ति की ओर से निमंत्रण, किसी गम्भीर, परमेश्वर का भय मानने वाले मनुष्य की ओर से, जिसके पास हमें ग्रहण करने के लिए घर हो; (2) वहाँ जाने से, जहाँ हम हैं वहाँ और अधिक रुकने की अपेक्षा, अधिक भलाई करने की सम्भावना।'

जहाँ तक स्कॉटलैंड का सम्बन्ध था, वे शर्तें कई वर्षों तक पूरी नहीं हुईं; परन्तु 1747 की लंदन कॉन्फ़्रेंस के कार्य-विवरण में एक प्रविष्टि है जो संकेत देती है कि आयरलैंड का बुलावा अधिक स्पष्ट होता जा रहा था।

'नियुक्तियों' की सूची के अन्त में आयरलैंड पहली बार दिखाई देता है।

जोनाथन रीव्स और जॉन ट्रेम्बैथ नियुक्त किए गए हैं; परन्तु उनकी नियुक्ति के साथ Deo volente [यदि परमेश्वर चाहे] शब्द आते हैं।

ये शब्द इस व्यवस्था के अस्थायी स्वरूप को दर्शाते हैं; इसका एक और प्रमाण यह है कि रीव्स और ट्रेम्बैथ अन्य सर्किटों के लिए भी नियुक्त हैं।

ये प्रविष्टियाँ हमारी जिज्ञासा जगाती हैं, और हमें उस प्रकाश की खोज करनी चाहिए जो इनका अर्थ प्रकट करे।'

आयरलैंड में मेथोडिज़्म के उद्भव का वर्णन करने का प्रयास करते समय हमें इस तथ्य की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए कि 1738 में जब व्हाइटफ़ील्ड जॉर्जिया से लौटे, तो वे आयरलैंड में उतरे, और बिशप बर्सको के अनुरोध पर उन्होंने लिमरिक के कैथेड्रल में प्रचार किया।

वह रविवार, 20 नवम्बर की बात है।

तीन दिन बाद वे डबलिन पहुँचे।

वे डॉ. डिलेनी से मिले, जिन्होंने अत्यन्त दयालुता से उनका स्वागत किया।

उन्होंने उन्हें लंडनडेरी के बिशप और आर्माघ के आर्चबिशप से मिलवाया, जिन दोनों ने उन्हें भोजन पर आमंत्रित किया।

उन्होंने सेंट वरबर्ग और सेंट एंड्रयू में भी प्रचार किया, जो 1आयरलैंड में मेथोडिज़्म से सम्बन्धित सभी विषयों में स्वर्गीय रेव. सी. एच. क्रूकशैंक की हिस्ट्री एक सराहनीय मार्गदर्शक है।

अपने तात्कालिक उद्देश्य के लिए हम प्रायः उनकी पुस्तक वेस्ली एंड हिज़ टाइम्स में दर्ज तथ्यों का सहारा लेंगे।

यह तीन उत्कृष्ट खण्डों में पहला है।

आयरलैंड

डबलिन के गिरजाघरों में।

उनके कठिन और जोखिम भरे समुद्री सफ़र के बाद स्वागत की उस आत्मीयता ने उन पर गहरी छाप छोड़ी होगी।

हो सकता है उसका उनके बाद के कुछ कार्यों पर निर्णायक प्रभाव पड़ा हो, परन्तु हमारी राय में आयरलैंड में मेथोडिज़्म के उद्भव को किसी दूसरी दिशा में खोजना अधिक बुद्धिमानी है।

1745 में एक सैनिक ने डबलिन में एक छोटी सोसाइटी बनाई थी।

उसके विषय में हमारी जानकारी थोड़ी है; वह उन भक्त सैनिकों के छोटे दल का सदस्य था जिन्होंने उस समय इंजीलीय पुनर्जागरण की सफलता सुनिश्चित करने में इतना योगदान दिया।

सोसाइटी के सदस्यों से मिलने से सन्तुष्ट न होकर, वह उन्हें प्रचार करने लगा।

इस समय बैपटिस्ट श्री बेंजामिन ला ट्रोब, ग्लासगो विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी करके, डबलिन आए और इस सोसाइटी के अगुवा बनाए गए।

जून, 1746 में जॉन सेनिक, जो मेथोडिस्ट कलीसिया के आरम्भिक इतिहास से परिचित सभी लोगों को भली-भाँति ज्ञात हैं, डबलिन आए, और स्किनर्स एली में एक चैपल में प्रचार करने लगे, जो बैपटिस्टों से किराये पर लिया गया था।

सेनिक वेस्ली के सामान्य प्रचारकों में से एक रह चुके थे; फिर वे व्हाइटफ़ील्ड से जुड़ गए; और डबलिन की उनकी यात्रा के समय वे मोरावियन थे।

गली के उस चैपल में उनका प्रचार अत्यन्त सफल रहा।

वह स्थान श्रोताओं से भर जाता था, और सोसाइटी की सदस्यता में बड़ी वृद्धि हुई।

हमें उनकी एक सभा की झलक मिलती है।

सम्भवतः वह क्रिसमस के दिन हुई थी।

अपने उपदेश के दौरान उन्होंने 'कपड़ों में लिपटे हुए बालक' का उल्लेख किया, और मण्डली में एक पादरी ने चिल्लाकर कहा कि प्रचारक 'एक लपेटने वाला (swaddler)' है।

यह पलटवार वहाँ उपस्थित कुछ लोगों को भा गया।

यह उपनाम भीड़ में लोकप्रिय हो गया, और बाद के चरण में आयरलैंड के मेथोडिस्ट इसी नाम से कई वर्षों तक जाने जाते रहे।

1746 के अन्त में जॉन सेनिक ने डबलिन छोड़ दिया।

अपने हृदय की लालसा के अनुसार वे जर्मनी में मोरावियन बस्ती में चले गए।

हम नहीं जानते कि डबलिन में घटी इन घटनाओं से वेस्ली कितने परिचित थे, परन्तु 1746 और 1747 की कॉन्फ़्रेंस के कार्य-विवरण की कुछ प्रविष्टियाँ संकेत देती हैं कि उन्हें इनकी कुछ जानकारी थी।

पिछले खण्ड में हमें थॉमस विलियम्स के असन्तोषजनक आचरण का वर्णन करना पड़ा था, जो ऐसा व्यक्ति था जिसने जॉन वेस्ली के असाधारण धैर्य को लगभग चुका दिया था।

श्री

क्रूकशैंक द्वारा किया गया उसका वर्णन सही है।

वह एक सम्मानित वेल्श परिवार का सदस्य था।

अच्छी शिक्षा पाकर 1 देखें टायरमैन की लाइफ़ ऑफ़ व्हाइटफ़ील्ड, i. 146,

आयरलैंड Ss वह किसी विश्वविद्यालय से स्नातक हुआ था। [अस्पष्ट मूल पाठ]

वह आकर्षक रूप-रंग का व्यक्ति था, और उसका व्यवहार सुखद था।

प्रचारक के रूप में वह अत्यन्त लोकप्रिय था।

परन्तु उसके चरित्र में घातक दोष थे।

वह महत्वाकांक्षी था, नियन्त्रण को सहन न करने वाला, अपने धार्मिक विचारों में अस्थिर, और 'उच्च नैतिक सिद्धान्त की दुःखद रूप से कमी वाला' था।

इन दोषों के होते हुए भी, जिनमें से कुछ वर्षों की प्रक्रिया में चौंकाने वाली स्पष्टता से प्रकट हुए, यह नकारा नहीं जा सकता कि 1747 में उसने मेथोडिज़्म की एक बड़ी सेवा की।

उस वर्ष की गर्मियों में वह डबलिन गया और खुली हवा में प्रचार किया।

सम्भव है कि उसका पहला उपदेश ऑक्समैनटाउन ग्रीन पर दिया गया।

यह जन-समागम का स्थान था, और रविवार तथा पवित्र दिनों में बहुत-से लोग वहाँ एकत्र होने के अभ्यस्त थे।

शाही बैरकों से सैनिकों की एक टुकड़ी भी भीड़ में सम्मिलित होती थी।

यह ठीक वही स्थान था जहाँ कोई उत्साही सुसमाचार-प्रचारक खड़ा होना चाहेगा।

खुली हवा के अपने कार्य के अतिरिक्त विलियम्स ने मार्लबरो और टैलबॉट स्ट्रीट के कोने पर स्थित एक घर में भी प्रचार किया।

वह एक लूथरन गिरजाघर का भाग रहा था।

डबलिन की पहली लूथरन मण्डली एस्ड्रास मार्कस लाइटनस्टोन ने बनाई थी, जिसे 1689 में ड्यूक ऑफ़ ब्रैंडनबर्ग की रेजिमेंट के पादरी के रूप में अभिषिक्त किया गया था, जो उस समय आयरलैंड में थी।

1697 में रिज़विक की सन्धि के समापन पर रेजिमेंट भंग कर दी गई।

लाइटनस्टोन डबलिन में ही रहे, और मार्लबरो स्ट्रीट में एक मण्डली एकत्र की।

लगभग

लूथरन पूलबेग स्ट्रीट में चले गए, जहाँ एक नया गिरजाघर और पादरी-निवास बनाया गया।

व्हाइटलॉ अपनी हिस्ट्री ऑफ़ डबलिन में कहता है कि 'वह मण्डली छोटी थी, और अन्ततः लुप्त हो गई।'*

मार्लबरो स्ट्रीट का वह 'कमरा' जिसमें विलियम्स ने प्रचार किया, लगभग चार सौ लोगों के लिए स्थान रखता था, परन्तु विशाल आँगन में उससे चार-पाँच गुना लोग खड़े हो सकते थे।

उसके प्रचार के परिणामस्वरूप शीघ्र ही एक सोसाइटी बन गई।

उसके आरम्भिक सदस्यों में फ़्रांसिस स्ट्रीट में रहने वाले मोरावियन श्री विलियम लुनेल थे।

वह एक ह्यूगेनॉट परिवार का वंशज था और डबलिन में उसका बड़ा प्रभाव था।

वह लुनेल एंड डिकसन नामक बैंकिंग फ़र्म का सदस्य था, जो 1745 में, यंग प्रिटेंडर के आक्रमण के वर्ष, उस पर हुई 'निकासी की भगदड़' के कारण विफल हो गई।

परन्तु उसी वर्ष अक्तूबर में डबलिन में एक विज्ञापन छपा 1 क्रूकशैंक, हिस्ट्री, i. 14.

3 देखें W.H.S. कार्यवाही, v. 68.

आयरलैंड

समाचार-पत्रों में, जिस पर नगर के अनेक प्रमुख व्यापारियों के हस्ताक्षर थे, जिन्होंने बैंक के नोटों और हुण्डियों की गारंटी दी, और संकट पार हो गया।

वह गारंटी उस सम्मान को दर्शाती है जिससे बैंकरों को देखा जाता था।?

1747 की गर्मियों में आयरलैंड की उसकी यात्रा के समय थॉमस विलियम्स की ठीक-ठीक स्थिति को परिभाषित करना कठिन है।

उसने एक अनिश्चित मार्ग अपनाया था।

वह कभी वेस्ली भाइयों के घनिष्ठ सम्पर्क में रहा था; फिर 1743 के आरम्भ में व्हाइटफ़ील्ड ने उसे अपनी

सोसाइटियों का, जो ग्लैमॉर्गन की घाटी और मॉनमथशायर के एक भाग में थीं, अधीक्षक नियुक्त किया; तीन महीने बाद वह वेल्स के कैल्विनवादी मेथोडिस्टों की कॉन्फ़्रेंस में उपस्थित था।

1744 में वह वेस्ली भाइयों के पास लौटा और उन्हें बहुत कष्ट दिया; परन्तु अपना दोष मान लेने के बाद उन्होंने उसे फिर काम पर लगाया।

हो सकता है 1747 में वह उनके साथ रहा हो, परन्तु उस वर्ष के बेनेट कार्य-विवरण में सामान्य प्रचारकों की सूची में उसका नाम नहीं मिलता।

उसकी स्थिति जो भी रही हो, हम जानते हैं कि उसने जॉन वेस्ली को लिखा और डबलिन में जो कार्य वह कर रहा था उसकी प्रगति का विवरण दिया।

वेस्ली ने तुरन्त अपना अवसर पहचाना; और 4 अगस्त को उन्होंने ब्रिस्टल से होलीहेड के लिए प्रस्थान किया।

8 अगस्त को वे और उनके साथी—जॉन ट्रेम्बैथ और विलियम टकर, सामान्य प्रचारक—आयरलैंड जाने वाली डाक-नौका में सवार हुए।

रविवार की सुबह, 10 अगस्त को, जॉन वेस्ली डबलिन में सेंट जॉर्ज्स क्वे पर उतरे।

शीघ्र ही उन्होंने गिरजाघर के घंटे बजते सुने और तुरन्त उनके बुलावे का उत्तर दिया।

श्री लुनेल उनसे घाट पर मिलने का विचार रखते थे, परन्तु बहुत देर से पहुँचे।

सभा के बाद वे उस घर में गए जहाँ वेस्ली ने अपना सामान छोड़ा था और उन्हें अपने घर ले गए।

दोपहर में वेस्ली ने सेंट मेरी के सहायक पादरी मोसेस रूकियर को एक पत्र लिखा, जिसने कहला भेजा कि उसे उनकी सहायता पाकर प्रसन्नता होगी।

वे सेंट मेरी गए और ऐसी मण्डली को प्रचार किया जो उतनी ही रंगीन-मिज़ाज और विवेकहीन थी जितनी उन्होंने कभी देखी थी।

अगले दिन वे सुबह पाँच बजे मार्लबरो स्ट्रीट में सोसाइटी से मिले, और छह बजे वहाँ "मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो" पर प्रचार किया।

वह कमरा, इतना बड़ा होने पर भी, लोगों को समा न सका।

जिन्हें वे सम्बोधित कर रहे थे, उनके ध्यान से वे प्रसन्न हुए।

आठ और नौ बजे के बीच वे श्री रूकियर से मिलने गए, उस व्यवस्था के अनुसार जो उन्होंने

1W.H.S. कार्यवाही, iv. 87.

2 देखें जॉन वेस्ली एंड द मेथोडिस्ट सोसाइटीज़, 228-229.

आयरलैंड AN पिछले दिन बनाई थी।

सेंट मेरी के सहायक पादरी ने सद्भावना की अभिव्यक्तियों में कोई कमी नहीं रखी।

उसने वेस्ली के दिए उपदेश की बहुत प्रशंसा की, परन्तु बातचीत के दौरान उसने स्पष्टवादिता से सामान्य प्रचारकों, या गिरजाघर के बाहर प्रचार के विरुद्ध अपना गहरा जमा हुआ पूर्वाग्रह प्रकट किया, और कहा कि 'डबलिन

के आर्चबिशप ने ठान लिया है कि अपने धर्मप्रान्त में ऐसी अनियमितताएँ सहन नहीं करेंगे।'

यह एक सच्ची बात थी, और हम जानते हैं कि वेस्ली ने इसे कैसे सुना होगा। वे पादरियों की ऐसी घोषणाओं के आदी हो चुके थे; परन्तु 'सद्भावना की अभिव्यक्ति' और उनके उपदेश की 'प्रशंसा' अंग्रेज़ पादरियों के सामान्य क्रोध-विस्फोटों के साथ नई बातें थीं।

उसी सुबह वे आर्चबिशप से भेंट करने गए, परन्तु पता चला कि वे नगर से बाहर गए हैं।

शाम को वेस्ली ने मार्लबरो स्ट्रीट के कमरे में फिर प्रचार किया।

बहुत-से धनी लोग, और हर सम्प्रदाय के बहुत-से पादरी वहाँ थे।

सभा पर उनकी टिप्पणी यह थी:

'यदि मेरा भाई या मैं यहाँ कुछ महीने रह पाते, तो मुझे सन्देह है कि यहाँ लंदन से भी बड़ी सोसाइटी न बन जाती।'

अगले दिन वे डबलिन से लगभग दस मील दूर न्यूब्रिज में आर्चबिशप से मिलने गए, और उनसे दो-तीन घण्टे तक बातचीत की।

उन्होंने 'ढेर सारी आपत्तियों' का उत्तर दिया, और लगता है कि वे भेंट के परिणाम से सन्तुष्ट थे।

वेस्ली ने जान-बूझकर डबलिन में सोसाइटी की जाँच सोमवार, 17 अगस्त तक टाली। उन्होंने उसे अगले दिन पूरा किया, और पाया कि उसमें लगभग दो सौ अस्सी सदस्य थे, 'जिनमें से बहुत-से विश्वास में दृढ़ दिखाई दिए।'

जाँच आरम्भ करने से पहले उन्होंने अपनी प्रातःकालीन सभाओं में 'संयुक्त सोसाइटियों के नियम' समझाने का ध्यान रखा था।

वे एक बार में कुछ खण्ड लेते थे, और लोगों को सोसाइटी में प्रवेश तथा निरन्तर सदस्यता की शर्तें समझाते थे।

वे समझदारी भरे उत्साह की प्रशंसा करते थे, बड़ी वृद्धि पर आनन्दित होते थे, परन्तु, जैसा कि हम जानते हैं, संख्याओं की चकाचौंध से वे कभी अंधे नहीं हुए।

भीड़ में वे सदा व्यक्ति को देखते थे।

वे प्रत्येक सदस्य की संगति (सच्चाई) को मूल्यवान मानते थे।

इसी तथ्य में उस कठोर अनुशासन का रहस्य मिल सकता है जो मेथोडिस्ट सोसाइटियों को संचालित करता था।

यह अच्छा था कि उन्होंने 'नियमों' को अपनाने के कारण समझाने का प्रयत्न किया, क्योंकि डबलिन की सोसाइटी को शीघ्र ही तीखे उत्पीड़न का कोड़ा सहना था।

जॉन वेस्ली की आयरलैंड की पहली यात्रा 23 अगस्त तक चली।

आयरलैंड

उस समय में उन्होंने डबलिन की धार्मिक दशा के मानसिक नोट बनाए; और बातचीत, पढ़ाई और अवलोकन से वे देश की स्थिति के विषय में कुछ निष्कर्षों पर पहुँच सके।

अनुमान है कि 1754 में आयरलैंड की जनसंख्या 2,372,634 व्यक्ति थी।

तुलना के उद्देश्य से हम कह सकते हैं कि 1751 में इंग्लैंड और वेल्स की अनुमानित जनसंख्या 6,467,000 और स्कॉटलैंड की 1,255,663 थी।

इन आँकड़ों पर पूरी तरह भरोसा नहीं किया जा सकता, परन्तु ये एक उपयोगी उद्देश्य पूरा करते हैं।

अपनी जाँच को धर्म के क्षेत्र में ले जाकर जॉन वेस्ली इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि मूल आयरिश लोगों में सौ में कम से कम निन्यानवे अपने पुरखों के धर्म में बने हुए थे।

इस तथ्य का सामना करते हुए वे कहते हैं:

'और यह कोई आश्चर्य नहीं कि जो रोमन कैथोलिक जन्म लेते हैं वे प्रायः वैसे ही जीते और मरते हैं, जब प्रोटेस्टेंट उन्हें परिवर्तित करने के लिए दण्ड-विधानों और संसद के अधिनियमों से बेहतर उपाय नहीं ढूँढ़ पाते।'

आज के प्रकाश में इस मत का असाधारण महत्व है।

यह स्पष्ट है कि अपनी संक्षिप्त यात्रा के दौरान वेस्ली ने आने वाले अभियान की कठिनाइयों पर विचार किया, और उन्होंने भूमि का सर्वेक्षण किए और मूल्य आँके बिना आयरिश लोगों के बीच अपना मिशन आरम्भ करने का निश्चय नहीं किया।

परन्तु ऑस्मदरले और हेंटन के अपने अनुभवों से वे जानते थे कि रोमन कैथोलिकों का ध्यान सुसमाचार के महान सिद्धान्तों की ओर खींचना सम्भव है।

प्रोटेस्टेंटों के विषय में, अंग्रेज़ों की भीड़ों के बीच उनकी सफलता ने उन्हें आश्वासन दिया कि आयरिश लोगों तक पहुँचा और उन्हें प्रभावित किया जा सकता है।

और इसलिए, परमेश्वर के आत्मा की सामर्थ्य पर भरोसा रखकर, उन्होंने निश्चय किया कि डबलिन में जो कार्य इतनी सफलता से आरम्भ हुआ था उसके जारी रहने की व्यवस्था करेंगे।

जॉन वेस्ली की इंग्लैंड वापसी की समुद्री यात्रा में "पूर्ण शान्ति (हवा का थमना)" ने बाधा डाली।

23 अगस्त को चलकर, वे तीन दिन बाद ही वेल्स के दृष्टिगोचर हुए।

उन्होंने चार्ल्स वेस्ली को दो बार लिखा था, जो लंदन और ब्रिस्टल की सोसाइटियों की देखभाल कर रहे थे, और आयरलैंड में उनकी उपस्थिति की आवश्यकता पर बल दिया था।

गार्थ में मिलने की एक नियुक्ति तय की गई।

इससे अधिक सुखद स्थान नहीं चुना जा सकता था।

चार्ल्स वेस्ली पहले वहाँ पहुँचे, और उनका तथा चार्ल्स पेरोनेट का 'पूरे परिवार ने परमेश्वर के दूतों के रूप में' स्वागत किया।

29 अगस्त को, जब श्री ग्विन के घर में उस सुखी मण्डली के सदस्य आपस में बातें कर रहे थे और सोच रहे थे कि जॉन वेस्ली का क्या हुआ, तब वे भीतर आए 'और अपने साथ जीवन और आशीष लाए

आयरलैंड।'

उस स्वागत के दृश्य की कल्पना करते हुए दो आकृतियाँ हमें चुपचाप आकर्षित करती हैं।

हम चार्ल्स वेस्ली को देखते हैं, और उनके निकट, उस घर की सुन्दर पुत्री, कुमारी सारा ग्विन को।

उन्हें देखते हुए हमारे विचार उन वर्षों की ओर उड़ जाते हैं जो उनके सामने थे।

हम उनके लम्बे साहचर्य, उनके सिद्ध प्रेम, और उनके मार्ग पर पड़ने वाली धूप और छाया के विषय में सोचते हैं, और हमें आश्चर्य नहीं होता कि चार्ल्स वेस्ली और चार्ल्स पेरोनेट डबलिन तक

9 सितम्बर को ही पहुँचे।

जिस 'पूर्ण शान्ति' ने जॉन वेस्ली की वेल्स की यात्रा में देरी की, वह डबलिन की सोसाइटी में ग्रीष्म-ऋतु के मौसम के बने रहने की भविष्यवाणी नहीं थी। कोई भी कलीसिया आँधियों के बिना दृढ़ता से जड़ें नहीं जमा पाई। जब हम वसन्त में वनों में चलते हैं तो कुछ देर रुककर इस तथ्य पर विचार करते हैं कि उनकी अधिकतर सुन्दरता शीतकाल की हवाओं के झकझोरने का परिणाम है।

हमारे पाँवों के पास मुरझाए पत्तों और टूटी टहनियों में भी एक शिक्षा है।

वह मसीही कलीसियाओं के इतिहास को बहुत कम जानता होगा जो यह नहीं पहचानता कि जिनका रूप सबसे अधिक सामर्थ्य और भव्यता का है, उन्हें उत्पीड़न के तूफ़ानों ने बार-बार परखा है।

जब चार्ल्स वेस्ली डबलिन में उतरे तो उन्होंने पाया कि तूफ़ान आरम्भ हो चुका था।

जॉन वेस्ली अपनी पहली यात्रा में जिन आयरिश लोगों से मिले, उनके विषय में उत्साह से लिखते हैं।

परन्तु एक आयरिशवासी सबसे पहले यह स्वीकार करेगा कि अठारहवीं शताब्दी में उसके देश की जनसंख्या के समूह में बहुत-से ऐसे थे जो जॉन वेस्ली की प्रशंसा के योग्य नहीं थे। वेस्ली भाइयों की पहली यात्राओं के समय डबलिन के निवासियों के विषय में हम श्री क्रूकशैंक को बोलने देंगे।

वे कहते हैं:

यह नगर लम्बे समय से अपनी अराजकता के लिए कुख्यात था।

सड़कों पर प्रायः डकैतियाँ और हत्याएँ होती थीं।

ऑरमंड बाज़ार के कसाई और लिबर्टी के जुलाहे कभी-कभी आमने-सामने आ जाते, और तब तक लड़ते जब तक एक या अधिक व्यक्ति मारे न जाते।

एक अवसर पर एक सिपाही को खुली सड़कों पर पीट-पीटकर मार डाला गया और शव को विजय के प्रदर्शन में टाँग दिया गया, फिर भी किसी से इसका हिसाब नहीं लिया गया। दण्डाधिकारी दुर्बल और अक्षम थे, और परिणामस्वरूप उनके अधिकार का तिरस्कार किया जाता था।

डबलिन में दो भीड़ें थीं, रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, और दोनों ही 1 हिस्ट्री ऑफ़ मेथोडिज़्म, i. 17.

आयरलैंड

मेथोडिस्टों पर आक्रमणकारी बन गईं।

एक रविवार की शाम, चार्ल्स वेस्ली के आने से पहले, लगता है उन्होंने अपने मतभेद सुलझा लिए और उस घर पर, जहाँ सोसाइटी मिलती थी, मिलकर हमला किया।

जैसे ही सदस्य बाहर निकले, उन पर लाठियों और पत्थरों से हमला किया गया।

कई मेथोडिस्ट गिरा दिए गए और पीटे गए, जबकि अन्य कमरे में लौट गए।

तब भीड़ ने दरवाज़ा तोड़ दिया, डेस्क, बेंचों और दीवार की लकड़ी की पट्टियों को उखाड़ डाला, और उन्हें सड़क पर ले जाकर जला दिया

।

फिर वे प्रचार-कक्ष के ऊपर के एक गोदाम में घुसकर लूटपाट करने लगे, लगभग सौ पाउंड का माल चुरा लिया, और शेष को आग के हवाले कर दिया।

इस उपद्रव के दृश्य को देखते हुए हम एक बग्घी को आकर रुकते देखते हैं।

उसमें युवतियाँ हैं जो आग को देखकर पूछती हैं, 'क्या बात है?'

कोई उत्तर देता है, 'यह केवल एक भीड़ है जो लपेटने वालों के घर को ढहा रही है और सड़क पर मंच और बेंचों को जला रही है।'

तब उनमें से एक युवती चिल्लाती है, 'आह!

मुझे इसकी प्रसन्नता है; मुझे आशा है कि ये झूठे भविष्यवक्ता अब राज्य से निकाल दिए जाएँगे।

यदि वे केवल बेचारे, अज्ञानी पोपवादियों का कुछ भला करने का प्रयास करते तो उन्हें सह लिया जाता; परन्तु यह सोचकर कि जब हमारे अपने कलीसिया में हमें मनचाही हर वस्तु प्राप्त है, तब भी वे अच्छे प्रोटेस्टेंटों को सिखाने का दावा करने का दुस्साहस करते हैं—यह असहनीय है।'

वक्ता के साथ न्याय करते हुए यह कहना उचित है कि कुछ ही समय बाद वह एथलोन की एक सुप्रसिद्ध मेथोडिस्ट बन गई।

अन्त में लॉर्ड मेयर अपने पहरेदारों के साथ घटनास्थल पर आया।

जब उसने मची हुई तबाही देखी तो उसने दंगाइयों की गिरफ़्तारी के वारंट तुरन्त जारी कर दिए।

उसके हस्तक्षेप पर लोग उसकी हँसी उड़ाने लगे।

भीड़ के कुछ लोग क़ैद किए गए, परन्तु जब मुक़दमे का समय आया तो ग्रैंड ज्यूरी ने अभियोग-पत्र ख़ारिज कर दिए, और मेथोडिस्टों को उनके सतानेवालों के क्रोध के हवाले छोड़ दिया गया।

जॉन ट्रेम्बैथ ने दंगों का वर्णन करने के बाद जॉन वेस्ली को लिखा कि कुछ अपवादों को छोड़कर सोसाइटी, जिसके तीन सौ छियासी सदस्य थे, दृढ़ बनी रही।

प्रचारकों के विषय में उसने घोषणा की, ' यहाँ प्रचारक होने के योग्य वही है जो किसी भी क्षण मरने को तैयार हो।'

प्रचारक और लोग एक ही आत्मा से अनुप्राणित थे; उन्होंने अटल साहस के साथ तूफ़ान का सामना किया।

जब चार्ल्स वेस्ली और चार्ल्स पेरोनेट डबलिन में उतरे तो उन्होंने स्वयं को एक शत्रुतापूर्ण नगर में पाया; परन्तु पहला एक अनुभवी सैनिक था, और दूसरे को अपना ' अग्नि-बपतिस्मा' मिल चुका था।

हमें आशा है कि गार्थ और डा

IRELAND [अस्पष्ट मूल पाठ] शोरहम के विचार प्रायः उनके मन में आते रहे होंगे, परन्तु उस भीड़ की महान ' पुकार, जिसे मसीह और उसके सुसमाचार की आवश्यकता थी, आराम और स्नेही मित्रों की ओर बुलानेवाली फुसफुसाती आवाज़ों पर भारी पड़ी।

उन्होंने कवच धारण किया और युद्ध में उतर पड़े।

9 सितम्बर को वे संध्या समय मार्लबरो स्ट्रीट के उस उजड़े हुए कमरे में गए, जहाँ कुछ लोग एकत्र थे ' जो इससे नहीं डरते थे कि मनुष्य या दुष्टात्माएँ उनका क्या बिगाड़ सकती हैं।'

चार्ल्स वेस्ली ने इस पर प्रचार किया, ' तुम्हारा परमेश्वर कहता है, मेरे लोगों को शान्ति दो, शान्ति दो।'

उसके शब्दों ने सुननेवालों के संकल्प को दृढ़ किया।

उनसे बातचीत में उसे दंगे का ब्योरा ज्ञात हुआ।

उसके चारों ओर पड़े खंडहर उस वृत्तान्त का पर्याप्त चित्रण कर रहे थे।

जब वह छोटी-सी टोली उस भवन से निकली तो उन्होंने स्वयं को ताने कसती और धमकाती भीड़ के बीच पाया।

चार्ल्स वेस्ली कहता है, 'पोपवादी भीड़, प्रोटेस्टेंट भीड़ से प्रोत्साहन और सहायता पाकर, इतनी उद्दंड और उत्पाती हो गई है कि हम जिस भी गली से गुज़रें, वह हथियार उठा लेती है।

मेयर हमारी सहायता करता, परन्तु कर नहीं सकता।'

रविवार, 13 सितम्बर को चार्ल्स वेस्ली ने एक साहसी कार्य किया।

उसे उसके साहस का प्रतिफल मिला।

वह ऑक्समैनटाउन ग्रीन गया, और वहाँ सुबह और शाम प्रचार किया।

सुबह वह सैनिक-छावनी की दीवार के नीचे खड़ा हुआ और ' क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह' का प्रचार किया।

सैनिकों पर वेस्ली भाइयों का प्रभाव उल्लेखनीय था; उनमें से जो सर्वोत्तम थे, वे उनकी वीरता की प्रशंसा करते और निरन्तर उनका बचाव करते थे।

उस समय डबलिन में अधिकारी चार्ल्स वेस्ली के विरोधी थे और उन्होंने सैनिकों को सभाओं में जाने से मना कर रखा था; परन्तु प्रचारक का आकर्षण प्रबल था और अनेक मामलों में अनिवार्य सिद्ध हुआ:

शाम को हज़ारों लोग उस ग्रीन में एकत्र हुए।

कुछ रोमन कैथोलिक क्रोध में चिल्लाए, शोर मचाया और पत्थर फेंके, परन्तु चार्ल्स वेस्ली का साहसी प्रयोग सफल रहा।

प्रोटेस्टेंटों और रोमन कैथोलिकों से उसकी अपीलें प्रभावी रहीं।

सप्ताह के दौरान यह समाचार फैल गया कि ग्रैंड ज्यूरी ने दंगाइयों के विरुद्ध अभियोग-पत्र ख़ारिज कर दिए हैं, परन्तु चार्ल्स

वेस्ली ने निर्भय होकर रविवार, 20 सितम्बर को ग्रीन की ओर प्रस्थान किया और वहाँ सुबह और दोपहर बाद प्रचार किया।

सुबह सफलता की आशा प्रबल हुई; परमेश्वर की सामर्थ्य उपस्थित थी और सारे विरोध को दबाए रखती थी।

प्रचारक ने रोमन कैथोलिकों के हृदयों तक पहुँचने का मार्ग पा लिया।

मन फिराव की आवश्यकता पर बल देते और मसीह के प्रेम की घोषणा करते हुए उसने अपनी शिक्षा के समर्थन में थॉमस ए कैम्पिस और रोमन लिटर्जी के शब्द उद्धृत किए।

रोमन कैथोलिकों की आँखें

आयरलैंड

उस पर टिकी थीं।

अनेक लोग आँसू बहा रहे थे।

जब हम उस दूर की आवाज़ को सुनते हैं तो हमारे मन में विचित्र विचार उठते हैं।

मिस मार्गरेट स्टोक्स द्वारा शान्त ढंग से चित्रित एक दृश्य हमारे सामने उभर आता है।

उन्होंने हमें डाउन के बैंगोर में सन्त कोलम्बन के मित्र सन्त डीकोला के विषय में बताया है।

कोलम्बन उससे बहुत प्रेम रखता था, परन्तु उसकी अद्भुत प्रसन्नता से वह उलझन में था।

एक दिन उसने डीकोला से कहा, ' यह कैसे होता है कि तुम्हारा मुख सदा आनन्द से दमकता रहता है, और ऐसा लगता है कि कोई बात तुम्हारी आत्मा को व्याकुल नहीं करती?'

और डीकोला ने उत्तर दिया, ' इसलिए कि कोई भी वस्तु मुझे मेरे परमेश्वर से कभी अलग नहीं कर सकती।':

चार्ल्स वेस्ली ने ऑक्समैनटाउन ग्रीन की भीड़ को उसी निश्चय और दीप्तिमान शान्ति का रहस्य बताया; और जब रोमन कैथोलिकों ने थॉमस 4 कैम्पिस के वे शब्द सुने जो परमेश्वर के अनन्त प्रेम को प्रकट करते हैं, तो उन्होंने ' एकाग्र ध्यान से सुना।'

उनका आश्चर्य और बढ़ गया जब उन्होंने प्रचारक को मण्डली को अपने-अपने उपासना-स्थलों में जाने की सलाह देते सुना।

शाम को ग्रीन की सभा में गम्भीर श्रोताओं की एक विशाल भीड़ थी।

वे प्रचारक के चारों ओर जमा हो गए।

जो सुनना नहीं चाहते थे, वे चारों ओर से हटकर सामने की पहाड़ी पर चले गए, जहाँ वे घास पर पंक्तियों में बैठ गए और पूरी सभा के दौरान वहीं रहे।

जब वेस्ली चला गया, तो पोपवादियों की एक भीड़ इकट्ठी हुई और स्त्रियों को गालियाँ देने लगी; परन्तु सैनिकों ने हस्तक्षेप किया और आक्रमणकारियों को मार भगाया, जो यह धमकी देते हुए पीछे हट गए कि अगले रविवार वे अपनी पूरी शक्ति के साथ आएँगे।

धमकी पूरी नहीं की गई।

वेस्ली कहता है, ' मैंने फ़ाउंड्री में भी इससे अधिक शान्त मण्डली कभी नहीं देखी जैसी हमें ग्रीन में सुबह और दोपहर बाद, दोनों समय मिली।

अनेक सैनिक सुनने की दूरी में थे, यद्यपि अपने अधिकारियों के भय से दरवाज़ों और दीवारों के पीछे थे।

पोपवादी मेमनों की भाँति खड़े रहे।

मैंने कैम्पिस को उद्धृत किया, जिससे उनमें से कुछ को विश्वास हो गया है कि मैं एक अच्छा कैथोलिक हूँ।'?

खुले आकाश के नीचे प्रचार करते समय वेस्ली भाइयों की रीति थी कि लोगों को अपने-अपने उपासना-स्थलों में जाने की सलाह दें, और हमने देखा है कि चार्ल्स वेस्ली ने यही सलाह ऑक्समैनटाउन ग्रीन में एकत्र भीड़ को दी।

उसने मेथोडिस्टों को सन्त पैट्रिक के गिरजाघर में ले जाकर उदाहरण प्रस्तुत किया; परन्तु उनकी उपस्थिति का पादरियों और मण्डली ने कड़ा विरोध किया।

एक अपवाद था।

डीन, फ्रांसिस कॉर्बेट, ने उनका हार्दिक स्वागत किया।

चार्ल्स वेस्ली कहता है, ' उसने सदा हमारे साथ बड़ी शिष्टता का व्यवहार किया है; 1 Three Months tn the Forests of France, 41. [अस्पष्ट मूल पाठ]

§ जर्नल, i. 461.

IRELAND RY [अस्पष्ट मूल पाठ] हमें प्रभु-भोज लेनेवालों का बड़ा भाग देखकर प्रसन्न दिखता है; उसने हमारे लिए अलग बैठने का स्थान ठहरा दिया है; और रूब्रिक के निर्देशानुसार सदा सबसे पहले मुझे ही प्रभु-भोज देता है...

डीन कॉर्बेट के उदाहरण से कलीसिया के पादरियों और अधिकारियों के व्यवहार में कोई सुधार नहीं हुआ।

चार्ल्स वेस्ली कहता है कि वह उस स्थान में शायद ही कभी बिना यह अनुभव किए गया हो कि वे उसे मन्दिर को अपवित्र करनेवाला समझकर घसीटकर बाहर निकालने को तैयार हैं।

एक अवसर पर उसे मेथोडिस्टों के विरुद्ध दिया गया एक उपदेश सुनना पड़ा।

जब वह ' नीच, दयनीय झूठों और बकवास से भरे' उस प्रवचन को सुन रहा था, तो उसे ' चतुर मिस्टर होब्लिन' का स्मरण हो आया, जो कॉर्नवाल के प्रचारक थे और उस क्षण तक उसकी दृष्टि में मेथोडिस्टों को कोसनेवाले पुलपिट-वक्ताओं में प्रथम स्थान पर थे।* यह चार्ल्स वेस्ली और डबलिन के मेथोडिस्टों के सुशील स्वभाव का प्रमाण है कि वे सन्त पैट्रिक में सभाओं और प्रभु-भोज में उपस्थित होते रहे; परन्तु वे इस बात को नहीं भूले कि यदि उन्हें कोई प्रचार-गृह मिल जाए, जिसमें वे बढ़ती हुई सोसाइटी का कार्य चला सकें, तो बड़ा लाभ होगा।

मार्लबरो स्ट्रीट का जर्जर कमरा उपयुक्त नहीं था।

29 सितम्बर को मार्ग खुलता-सा दिखाई दिया।

चार्ल्स वेस्ली की भेंट सेनिक के प्रचार-गृह के मकान-मालिक से हुई, जिसने उसे बताया कि वह किराया बढ़ाने वाला है, और पूछा कि यदि वर्तमान किरायेदार उसकी माँगी हुई राशि देने से इनकार करें तो क्या मेथोडिस्ट उस कमरे को ले लेंगे।

जो व्यवस्था ठहरी वह यह थी कि वर्तमान किरायेदारों को पहला अवसर मिलेगा; यदि वे उसे स्वीकार न करें, तो मेथोडिस्टों को ' अगला अवसर' मिलेगा।

श्री

क्रुकशैंक हमें उन कार्यवाहियों में मार्गदर्शन देता है जो प्रचार-गृह प्राप्त करने के एक और प्रयास से सम्बन्धित हैं।

वे कहते हैं:

इस समय अर्ल ऑफ़ मीथ की लिबर्टी स्पष्टतः नगर का सबसे समृद्ध और धनी भाग थी, जिसका मुख्य कारण उस क्षेत्र में सूती, रेशमी और ऊनी कपड़े की बुनाई तथा चमड़ा कमाने और सँवारने के व्यवसाय थे। कामगारों में शिक्षा और धर्म की पूरी तरह उपेक्षा या अनदेखी की जाती थी, और अनैतिकता चिन्ताजनक सीमा तक फैली हुई थी।

इनाम के लिए मुक्केबाज़ी और मुर्ग़ों की लड़ाई, ताश खेलना, मदिरापान तथा अन्य दुर्गुण बहुतायत से थे।

मालिक कटु शिकायतें करते थे, परन्तु मज़दूरों की नैतिक दशा सुधारने के लिए स्वयं को सर्वथा असहाय पाते थे।

ठीक तभी मेथोडिस्टों का एक दल उनके पास गया और निवेदन किया कि मिस्टर सी. वेस्ली को जुलाहों में प्रचार करने का अवसर दिया जाए; और उन्होंने न केवल सहमति दी, बल्कि अपनी

* जर्नल, i. 463.

मिस्टर होब्लिन के लिए देखें John Wesley and the Methodist Societies, 140.

आयरलैंड

सामर्थ्य भर हर प्रकार की सहायता देने की इच्छा भी व्यक्त की।

कॉर्क स्ट्रीट में एक बड़ा भवन था, जहाँ करघे रखे जाते थे, जिसे ' जुलाहों का भण्डार' कहा जाता था और जिसमें लगभग पाँच सौ लोग समा सकते थे; और यह ठहराया गया कि सभा के लिए उसे ख़ाली कर दिया जाए।

नियत दिन सैकड़ों लोग एकत्र हुए; परन्तु जो आए थे उनमें से आधे कमरे के भीतर नहीं आ सके।

जब सी. वेस्ली पहुँचा तो उन्होंने उसका हार्दिक स्वागत किया, और पूरे आदर के साथ व्यवहार किया।

वह सोसाइटी के बहुत-से सदस्यों से घिरा हुआ था, और गीत तथा प्रार्थना के बाद उसने अपना पाठ यह घोषित किया, ' यदि हम ऐसे बड़े उद्धार से बेपरवाह रहें, तो क्योंकर बचेंगे?'

बेचारे जुलाहे बहुत टूट गए, और सब सुननेवालों पर गहरा प्रभाव पड़ा।

मण्डली के बिखरने से पहले यह सूचना दी गई कि सी. वेस्ली कुछ दिन बाद पास के एक खेत में फिर प्रचार करेगा; उस सभा में कई हज़ार लोग उपस्थित थे, और वे अत्यन्त व्यवस्थित तथा ध्यानमग्न थे।

इस प्रकार लोगों की पापमय आदतों पर रोक लगी, और उनमें से बहुत-से बाद में मेथोडिस्ट बन गए। इससे प्रोत्साहित होकर सी. वेस्ली ने उस पड़ोस में ' डॉल्फ़िन्स बार्न' नामक एक कमरा ख़रीद लिया, जो अब 104 कॉर्क स्ट्रीट के नाम से जाना जाता है।

पूरी निचली मंज़िल, जो एक जुलाहे की दुकान थी, बयालीस फ़ुट लम्बी और चौबीस फ़ुट चौड़ी थी, और उसे प्रचार-कक्ष बना दिया गया, जिसमें बेंचों की दो पंक्तियाँ और अन्त में एक मंच था, जबकि प्रचारकों के ठहरने की व्यवस्था ऊपर के कमरों में की गई।?

चार्ल्स वेस्ली की जर्नल में हम देखते हैं कि शनिवार, 17 अक्टूबर को उसने दिन नए घर में बिताया।

जिन परिस्थितियों में वह और चार्ल्स पेरोनेट पहले डबलिन में रहते थे, वे असहनीय हो गई थीं; और इस परिवर्तन का उन्होंने हार्दिक स्वागत किया।

रविवार, 25 अक्टूबर को चार्ल्स वेस्ली ने भीतर और बाहर एकत्र विशाल भीड़ में प्रचार करके डॉल्फ़िन्स बार्न का भवन खोला।

नए घर की ख़रीद तब तक पूरी नहीं हुई जब तक जॉन वेस्ली से परामर्श न कर लिया गया।

चार्ल्स वेस्ली ने लंदन के बैंकर मिस्टर ब्लैकवेल को भी लिखा, जो वेस्ली भाइयों के निष्ठावान मित्र थे और जब भी उनके सुसमाचार-प्रचार के कार्यों में धन की आवश्यकता होती, प्रायः उनकी सहायता करते थे।

चार्ल्स वेस्ली ने डबलिन में घूम-घूमकर डॉल्फ़िन्स

बार्न ' कक्ष' की ख़रीद, परिवर्तन और साज-सज्जा के व्यय के लिए चन्दा भी एकत्र किया।

वह 20 मार्च, 1748 तक आयरलैंड में रहा, और अपनी बुद्धिमानी से बढ़ाई गई उस यात्रा के दौरान उसने और उसके साथियों ने वहाँ एक ऐसी कलीसिया की दृढ़ नींव डाली जिसने न केवल इस देश के, बल्कि हमारे संकरे समुद्रों से बहुत दूर के देशों के भी आत्मिक जीवन को गहराई से प्रभावित किया है।

1 क्रुकशैंक की Methodism का इतिहास (History of Methodism), i. 20-21.

2. 31 अक्टूबर को चार्ल्स वेस्ली ने मार्लबरो स्ट्रीट में प्रचार किया, यह सोचकर कि यह अन्तिम बार है; परन्तु मिस्टर क्रुकशैंक कहते हैं कि जब अच्छे दिन आए तो मेथोडिस्टों ने अपना पुराना कमरा फिर अपने अधिकार में ले लिया प्रतीत होता है।

ब्रिस्टल में एक नया कमरा

9 फ़रवरी, 1748 को हम जॉन वेस्ली को ब्रिस्टल में देखते हैं।

सोसाइटी के लगभग साठ सदस्य उससे मिलने एकत्र हुए थे, और हम उनकी गम्भीर बातचीत बड़ी रुचि से सुनते हैं।

यह उस ' कमरे' के विषय में है जो उसने 1739 में बनवाया था।

वह ख़तरनाक दशा में था।

उसका वर्णन करते हुए जॉन वेस्ली कहता है, ' इसके हमारे सिरों पर गिर पड़ने का कोई छोटा ख़तरा नहीं था।'

नौ वर्षों के सफल कार्य ने उसका विस्तार करना अनिवार्य बना दिया था।

बातचीत का परिणाम यह सहमति थी कि आवश्यक परिवर्तन किए जाएँ।

चन्दा एकत्र करनेवाले नियुक्त किए गए, जिन्होंने दो-तीन दिन में दानदाताओं से £230 प्राप्त कर लिए।

अनुभवी राजमिस्त्रियों को सम्भावित व्यय का अनुमान लगाने के लिए लगाया गया; और वेस्ली ने सोसाइटी के भण्डारियों के अतिरिक्त पाँच भण्डारी पुनर्निर्माण के कार्य की देखरेख के लिए नियुक्त किए।

इस भवन-समिति की नियुक्ति महत्त्वपूर्ण है।

मूल कमरे के निर्माण से जुड़ा आर्थिक उत्तरदायित्व वेस्ली ने स्वयं उठाया था; परन्तु तब से उसने सोसाइटियों के ' सांसारिक कार्यों' के प्रबन्ध में ' विकेन्द्रीकरण' के सिद्धान्त को अपनाने की बुद्धिमानी देख ली थी।

उसने पाया था कि जब साधारण विश्वासी उस बोझ को बाँटने को तैयार होते थे जो वह उठाता आया था, तब वे उसकी बहुत सहायक सेवा करते थे।

'कमरे' से सम्बन्धित पुराने दस्तावेज़ों और पत्रों तथा जॉन और चार्ल्स वेस्ली की जर्नलों के उल्लेखों की सहायता से स्थानीय समिति की कार्यवाहियों का अनुसरण करना सम्भव है।

भण्डारियों को दो प्रश्नों का सामना करना था; पहला, कमरे का विस्तार; और दूसरा, मूल ढाँचे की अस्थिरता।

पहली कठिनाई का समाधान जॉन वेस्ली के नाम से एक मकान और बाग़ ख़रीदकर किया गया, जिसका वर्णन 8 जून, 1748 की एक विलेख में इस प्रकार है 1 ये विलेख अब वेस्लियन कॉन्फ़्रेंस कार्यालय, सिटी

रोड, लंदन के पास हैं।

वे पहले निजी हाथों में थे, और तब मैंने उनका उपयोग 'The New Room in the Horsefair' शीर्षक लेख लिखते समय किया था, जो 3 नवम्बर, 1898 को The Methodist Recorder में छपा।

ब्रिस्टल में एक नया कमरा

' एक निश्चित कमरे से सटा हुआ, जो सामान्यतः मिस्टर

वेस्ली का कमरा, या नया कमरा कहलाता है।'

इस ख़रीद से विस्तार के लिए आवश्यक स्थान सुरक्षित हो गया।

मूल ढाँचे को सुदृढ़ करने के विषय में भण्डारी इस तथ्य से असमंजस में थे कि नई योजनाओं में ' कमरे' के ऊपर एक आवासीय भवन बनाने की व्यवस्था थी।

क्या ' पुराने कमरे' की दीवारें यह भार सह लेंगी?

इस प्रश्न पर ' अनुभवी राजमिस्त्रियों' ने अवश्य विचार किया होगा।

वे ' विस्तार-भाग' की दीवारों को नए बोझ के अनुकूल बना सकते थे, परन्तु यह सम्भव नहीं था कि वे ऐसे भवन की दीवारों पर अधिक भरोसा कर पाते जो ' लोगों के सिरों पर गिरने के ख़तरे में' था।

क्या किया जाए?

पुरानी दीवारों का कुछ भाग मज़बूत रहा हो और बचाया जा सकता हो; परन्तु यह निश्चित है कि भण्डारियों ने भवन का आकार और रूप बदलने का निर्णय लिया।

जब वह पूरा हुआ तो प्रचार-कक्ष में मूल कमरे की अपेक्षा दुगुने लोग समाने लगे।

उसका मूल्य बहुत बढ़ गया था।

' पुराने कमरे' का बीमा £300 का था, परन्तु बीमे की नई पॉलिसी, जो दिसम्बर

21, 1748 की है, £500 की थी, अर्थात् मूल राशि से लगभग दुगुनी।

बीमा करानेवाले थॉमस रिचर्ड्स और अन्य न्यासी हैं, और पॉलिसी में परिसर का वर्णन इस प्रकार है ' सेंट जेम्स पल्ली में, ब्रिस्टल नगर के हॉर्सफ़ेयर में उनका नया कमरा, जो सामान्यतः मीटिंग के नाम से जाना जाता है, पादरी जॉन वेस्ली का है; उसके ऊपर एक आवासीय भवन है, जो पत्थर का बना और खपरैल से ढका है, और उक्त पादरी जॉन वेस्ली के अधिकार में है।'

यह 1748 में बनाए गए कमरे का सही वर्णन है।

ब्रिस्टल क्राउन फ़ायर ऑफ़िस से कराई गई पिछली बीमा पॉलिसी, जो

16 मई, 1740 की है, मूल ' कमरे' का वर्णन इस प्रकार करती है, ' एक ही छत के नीचे आवासीय भवन, पाठशाला और सोसाइटी-कक्ष, और उससे सटी एक और छोटी पाठशाला।'

यदि हम दोनों वर्णनों की तुलना करें तो हमें कुछ अनुमान हो जाएगा कि 1748 में ब्रिस्टल के ' कमरे' में कितना परिवर्तन किया गया।

उस सिद्धान्त के समर्थक को, कि 1748 में परिवर्तन करते समय ' पुराना कमरा' व्यावहारिक रूप से जस का तस छोड़ दिया गया था, इस प्रश्न का उत्तर देना होगा कि फ़रवरी और सितम्बर 1748 के बीच जब वेस्ली भाई कभी-कभी ब्रिस्टल आए तो उन्होंने उसमें सभाएँ क्यों नहीं कीं।

' पुराना बाग़' 1 रेवरेंड हेनरी जे. फ़ॉस्टर, जो हमारे सबसे कुशाग्र मेथोडिस्ट पुरातत्त्वविदों में से थे, समझते थे कि वर्तमान भवन के एक भाग में पुरानी दीवारों के अवशेष पहचाने जा सकते हैं।

ब्रिस्टल में एक नया कमरा

कई अवसरों पर उपयोग में लाया गया, और वहाँ बड़ी भीड़ें एकत्र हुईं।

यह सच है कि रविवार, 24 जुलाई को चार्ल्स वेस्ली ने ' कमरे' में दो बार प्रचार किया

; परन्तु वह स्पष्ट कहता है कि सभाएँ ' हमारे घर के ढाँचे' में हुई थीं।

अधूरा भवन ऐसी दशा में था कि गर्मी के दिन उसमें सभा करना सम्भव था; परन्तु चार्ल्स वेस्ली का वर्णन उस सिद्धान्त का खण्डन कर देता है कि जो ' कमरा' जॉन वेस्ली ने 1739 में बनाया था वह अक्षुण्ण बचा रहा।

मंगलवार, 13 सितम्बर, 1748 को ही जाकर जॉन वेस्ली ने पुनर्निर्मित ' भवन' देखा।

अपनी जर्नल के एक भाग में वह केवल इतना कहता है, ' मैंने ब्रिस्टल के नवनिर्मित कमरे में प्रचार किया।'

जब स्टैंडर्ड जर्नल का प्रकाशन हो रहा था, तब एक हस्तलिखित जर्नल के कुछ अंश मिले, जिनमें से वेस्ली ने प्रकाशन के लिए चयन किया था।

जर्नल के वर्तमान संस्करण की अन्तिम जिल्द में ये अंश छापे गए हैं, और उनमें हमें ब्रिस्टल के ' कमरे' में किए गए परिवर्तनों के विषय में वेस्ली की राय का एक कथन मिलता है।

वह कहता है, मैंने नवनिर्मित कमरे में प्रचार किया, जो वास्तव में एक भव्य स्थान है, और पहले की अपेक्षा लगभग दुगुने लोग उसमें समाते हैं।

सुबह पाँच बजे वहाँ ऐसी मण्डली थी जैसी मैंने ब्रिस्टल में किसी सुबह पहले कभी नहीं देखी।

प्रचार के बाद मैंने भवन के भण्डारियों से बात की: ये ऐसे लोग हैं जिनके हृदयों को परमेश्वर ने इस कार्य के लिए तैयार किया है।

उन्हें जितना धन मिला था वह सब, और लगभग सौ पाउण्ड और, वे ख़र्च कर चुके हैं।

परन्तु वे निराश नहीं हैं, यह विश्वास करते हुए कि वह प्रबन्ध करेगा, जिसकी पृथ्वी और उसकी भरपूरी है।

यह स्मरण रखना चाहिए कि फ़रवरी के आरम्भ में भवन-कोष में £230 का योगदान हुआ था।

यह राशि और फ़रवरी से सितम्बर तक जो कुछ जुटाया गया था, सब ख़र्च हो चुका था, और £100 का ऋण शेष था।

जब हम अठारहवीं शताब्दी में धन के मूल्य और मज़दूरी की दर पर विचार करते हैं, तो हमें ' नवनिर्मित' भवन में किए गए परिवर्तनों के विस्तार का कुछ अनुमान हो जाता है।

ब्रिस्टल के नए भवन से जुड़ी एक घटना पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। हम यह नहीं बता सकते कि यह विचार किस व्यक्ति के मन में उठा, परन्तु स्पष्ट है कि ब्रिस्टल के कुछ मेथोडिस्ट इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि नए भवन में उपासकों की सुरक्षा के लिए 1689 में पारित सहिष्णुता अधिनियम की अठारहवीं और उन्नीसवीं धाराओं में दिए गए प्रावधानों का पालन किया जाना चाहिए + देखें Standard Journal, viii. 159.

ब्रिस्टल में एक नया कमरा

और ' नए कमरे' का पंजीकरण कराया जाना चाहिए।

अठारहवीं धारा से मिलनेवाली सुरक्षा भवन और उसकी मण्डली की रक्षा के लिए आवश्यक थी।

इस धारा में यह विधान था कि यदि कोई व्यक्ति या व्यक्तिगण, जून के दसवें दिन के बाद किसी भी समय, जानबूझकर और उद्देश्यपूर्वक, द्वेष या अवमानना से किसी गिरजाघर या पल्ली-गिरजे, उपासनालय, या इस अधिनियम द्वारा अनुमत किसी अन्य मण्डली में आएँ और उसे भंग करें या उसमें बाधा डालें, या किसी प्रचारक या शिक्षक के साथ दुर्व्यवहार करें, तो ऐसे व्यक्ति या व्यक्तिगण पर किसी शान्ति-न्यायाधीश के सामने दो या अधिक पर्याप्त साक्षियों द्वारा इसका प्रमाण होने पर, वे पचास पाउण्ड की दण्ड-राशि के लिए बाध्यकारी मुचलके पर दो ज़मानतदार प्रस्तुत करेंगे, और ऐसे ज़मानतदार न देने की दशा में अगले सामान्य या त्रैमासिक अधिवेशन तक कारागार में रखे जाएँगे; और उक्त त्रैमासिक अधिवेशन में उक्त अपराध के दोषी ठहराए जाने पर वे बीस पाउण्ड का दण्ड भुगतेंगे, जो राजा और रानी महामहिमों, उनके उत्तराधिकारियों और वारिसों के उपयोग के लिए होगा।

इसमें कोई सन्देह नहीं कि ' या इस अधिनियम द्वारा अनुमत कोई अन्य मण्डली' शब्द ' महामहिमों की उन प्रोटेस्टेंट प्रजा की मण्डली' को सूचित करते थे ' जो इंग्लैंड के कलीसिया से असहमत हैं', जैसा अधिनियम के शीर्षक में संकेत है। परन्तु किसी चतुर मस्तिष्क को उन्नीसवीं धारा का क्षेत्र अधिक व्यापक प्रतीत हुआ।

वह इस प्रकार है:

परन्तु यह सदैव ध्यान रहे कि इस अधिनियम द्वारा धार्मिक उपासना के लिए कोई मण्डली या सभा तब तक अनुमत या स्वीकृत नहीं होगी, जब तक ऐसी सभा के स्थान का प्रमाणन धर्मप्रदेश के बिशप, या उस आर्कडीकनरी के आर्कडीकन, या उस काउण्टी, नगर या स्थान के, जहाँ ऐसी सभा होगी, शान्ति के सामान्य या त्रैमासिक अधिवेशन में शान्ति-न्यायाधीशों को न कर दिया जाए, और उक्त बिशप या आर्कडीकन के न्यायालय में क्रमशः उसका पंजीकरण या उक्त सामान्य या त्रैमासिक अधिवेशन में उसका अभिलेखन न हो जाए; जिसका रजिस्ट्रार या शान्ति का क्लर्क, क्रमशः, इसके द्वारा उसे पंजीकृत करने और माँगनेवाले व्यक्ति को उसका प्रमाणपत्र देने के लिए बाध्य है, जिसके लिए छह पेंस की राशि से अधिक कोई शुल्क या पारिश्रमिक नहीं लिया जाएगा।

उन्नीसवीं धारा की व्यापक व्याख्या से ऐसा प्रतीत हुआ कि ' नए कमरे' का ' प्रमाणन' कराना अनिवार्य है, क्योंकि ' धार्मिक उपासना के लिए कोई मण्डली या सभा तब तक अनुमत या स्वीकृत नहीं होगी जब तक ऐसी सभा का स्थान विधिवत् अभिलिखित न हो।'

अधिनियम के निर्देशों का पालन करते हुए थॉमस रिचर्ड्स, जो वेस्ली के सुविख्यात स्थानीय प्रचारकों में से एक थे और ब्रिस्टल के

' कमरे' तथा न्यूकैसल के अनाथालय के न्यासी थे, उपस्थित हुए

ब्रिस्टल में एक नया कमरा

. ब्रिस्टल के त्रैमासिक न्यायालय में और प्रमाणित किया कि ' नया कमरा' धार्मिक उपासना का स्थान है।

न्यायाधीशों ने निर्देश दिया कि यह तथ्य ' अभिलिखित' किया जाए, और अभिलेख का एक प्रमाणपत्र, जिस पर शान्ति के क्लर्क के हस्ताक्षर थे, दिया गया।

जहाँ तक हम जानते हैं, यह पहला अवसर था जब किसी मेथोडिस्ट प्रचार-गृह के पंजीकरण का अनुरोध किया गया।

इसलिए यह रुचिकर होगा यदि हम उस प्रमाणपत्र की प्रतिलिपि यहाँ प्रस्तुत करें जो दिया गया था।

ब्रिस्टल नगर। हमारे प्रभु सम्राट राजा के शान्ति के सामान्य और काउण्टी त्रैमासिक अधिवेशन न्यायालय Page के स्थगित अधिवेशन में, जो उक्त नगर और उसी नगर तथा काउण्टी के लिए वहाँ गिल्डहॉल में सोमवार, सत्रह अक्टूबर, एक हज़ार सात सौ अड़तालीस को बकलर

वीक्स एस्क्वायर, उक्त नगर के मेयर, जैकब एल्टन, नैथैनियल डे और एडवर्ड कूपर एस्क्वायर, उसी नगर के एल्डरमैन, तथा उनके सहयोगी अन्य न्यायाधीशों के सम्मुख आयोजित हुआ, थॉमस रिचर्ड्स, जो हाल में पुनर्निर्मित और सामान्यतः नया कमरा कहलानेवाले एक भवन या कक्ष के, जो उक्त ब्रिस्टल नगर के भीतर सेंट जेम्स पल्ली में हॉर्स फ़ेयर में या उसके निकट स्थित है, न्यासियों में से एक हैं, इस न्यायालय में आए और ऊपर नामित न्यायाधीशों के सम्मुख प्रमाणित किया कि उक्त

भवन या कक्ष, जिसे नया कमरा कहा जाता है, उस संविधि के अनुरूप धार्मिक उपासना के लिए किसी मण्डली या सभा की बैठक का भी स्थान है, जो स्वर्गीय राजा विलियम और रानी मेरी के शासन के प्रथम वर्ष में बनी थी और जिसका शीर्षक है: इंग्लैंड के कलीसिया से असहमत महामहिमों की प्रोटेस्टेंट प्रजा को कुछ विधियों के दण्डों से मुक्त रखने के लिए अधिनियम, और प्रार्थना की कि उक्त स्थान को इस न्यायालय के अभिलेखों में इस प्रकार अभिलिखित किया जाए, और वह तदनुसार

अभिलिखित किया गया है।

न्यायालय के आदेश से।

जब हम प्रमाणपत्र की जाँच करते हैं तो हमें लगता है कि कम से कम एक व्यक्ति ने थॉमस रिचर्ड्स के इस कार्य का बुरा माना।

दस्तावेज़ के पीछे किसी ने बड़े अक्षरों में ये शब्द लिखे हैं:

'मैं इस अनावश्यक, निरर्थक और विवेकहीन अनुज्ञापत्र का विरोध करता हूँ।'

फिर, अब भी बड़े अक्षरों में, "चार्ल्स वेस्ली" नाम जोड़ा गया है।

जो लोग उसकी स्पष्ट और सुन्दर लिखावट से परिचित हैं, वे इस भद्दी लिखावट को देखकर चकित होंगे।

इसमें चार्ल्स वेस्ली की सामान्य लिखावट से कोई समानता नहीं है। हम नहीं 1 मूल प्रति वेस्लियन कॉन्फ़्रेंस कार्यालय, सिटी रोड, लंदन में है।

' हाल में पुनर्निर्मित और सामान्यतः नया कमरा कहलानेवाला भवन या कक्ष' ये शब्द एक दीर्घकालीन विवाद का समाधान कर देते हैं।

देखें जॉन वेस्ली की जर्नल, iii. 376, 377, टिप्पणी।

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