जेम्स बेनेट चार्ल्स वेस्ली के मेज़बान थे। हमने जॉन बेनेट का उल्लेख किया था। जॉन

जेम्स बेनेट चार्ल्स वेस्ली के मेज़बान थे। हमने जॉन बेनेट का उल्लेख किया था। जॉन

प्रगति और उत्पीड़न

एक और भवन बर्जेस स्ट्रीट के निकट पिनस्टोन लेन के छोर पर एक स्थान पर बनाया गया।

शेफ़ील्ड के एक छुरी-निर्माता श्री जेम्स बेनेट ने उसके निर्माण में उदारतापूर्वक योगदान दिया।

दूसरा 'भवन' मेथोडिस्टों के उपयोग में आना बंद हो गया; और 1745 में पिनस्टोन लेन में एक और भवन बनाया गया।

9 फ़रवरी, 1746 को एक बड़ी भीड़ ने उस पर हमला किया, और सप्ताह के अंत से पहले ही उसे ढहा दिया गया।

शांति-न्यायाधीशों ने हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया, परंतु यॉर्क की असाइज़ अदालत में उनके विरुद्ध अपील की गई, और उन्हें प्रचार-भवन को फिर से बनवाना पड़ा।

शेफ़ील्ड के मेथोडिस्टों की इस दृढ़ कार्रवाई ने मजिस्ट्रेटों को एक अत्यंत आवश्यक सबक सिखाया।

जब जॉन वेस्ली ने 1 जुलाई, 1748 को 'भवन के छोर पर' प्रचार किया, तब उन्हें एक शांत मण्डली मिली। * शनिवार, 2 जुलाई को जॉन वेस्ली एप्वर्थ पहुँचे, और एक बड़ी मण्डली को प्रचार किया।

अगले दिन वे कलीसिया की आराधना में उपस्थित हुए।

सहायक पादरी श्री रॉमली ने प्रचार किया, परंतु चूँकि रेक्टर उपस्थित थे, इसलिए वेस्ली को एप्वर्थ के गिरजाघर में एक बार फिर प्रभु-भोज ग्रहण करने का सुख मिला।

आदरणीय हेनरी जे. फ़ॉस्टर हमें बताते हैं कि रेक्टर माननीय व आदरणीय जॉन हे थे।

वे किन्नूल के अर्ल जॉर्ज के तीसरे पुत्र और ऑक्सफ़ोर्ड के प्रसिद्ध अर्ल हार्ले के पौत्र थे।

उन्हें जॉर्ज द्वितीय की सिफ़ारिश पर एप्वर्थ का पद मिला था।» बुधवार, 6 जुलाई को वेस्ली ग्रिम्सबी पहुँचे और पुराने टाउन हॉल के ऊपर के बड़े कक्ष में प्रचार किया।

वह कक्ष मण्डली को समा नहीं सका; बहुत से लोग सीढ़ियों पर और आस-पास के कमरों में खड़े थे, और बहुत से नीचे सड़क पर।

वे कहते हैं:

'परमेश्वर का भय इस जनसमूह में भी हाल ही में असाधारण रूप से फैला है।

और श्री प्रिंस भी इसे रोक नहीं पाए हैं, यद्यपि वे प्रभु के नाम में हमें कड़वाहट से कोसते हैं।'

एप्वर्थ लौटकर और अन्य स्थानों का दौरा करके वे 9 जुलाई को न्यूकैसल पहुँचे।

रविवार, 10 जुलाई को वेस्ली हमें बताते हैं कि उन्होंने उन सब को, जो अपनी आत्मा से प्रेम रखते थे, गंभीरता से परमेश्वर के साथ अपनी वाचा को नया करने का आग्रह करना आरंभ किया।

अगले सप्ताह की प्रातःकालीन सभाओं में उन्होंने उस वाचा का स्वरूप समझाया।

यूसुफ़ की आत्मा 1 हम इस अवसर पर 1743 के उपद्रव के अपने वर्णन की एक भूल सुधारते हैं।

जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ (पृ. 119) में हमें यह कहना चाहिए था कि जेम्स बेनेट चार्ल्स वेस्ली के मेज़बान थे।

हमने जॉन बेनेट का उल्लेख किया था।

जॉन बेनेट उपद्रवों के दौरान शेफ़ील्ड में थे; बाद में वे चार्ल्स वेस्ली के साथ न्यूकैसल-ऑन-टाइन गए।

इसलिए हमारा उनका वर्णन यथावत रह सकता है।

3 देखिए, आदरणीय टी. अलेक्ज़ेंडर सीड की हिस्ट्री ऑफ़ नॉरफ़ोक स्ट्रीट चैपल, शेफ़ील्ड, 16-18।

2 देखिए, W.H.S. प्रोसीडिंग्स, v. 203।

T00 [अस्पष्ट मूल पाठ]

प्रगति और उत्पीड़न

कॉल्न में, जो प्राचीन रोमी बस्ती का अवशेष है।

जिस समय तक हम पहुँचे हैं, उस समय वह नगर लंकाशायर का एक गढ़ था, जो मेथोडिस्टों के विरुद्ध दृढ़ता से डटा हुआ था।

हम जॉन जेन को निर्दोष भाव से कॉल्न से होकर घोड़े पर जाते देखते हैं, मानो वहाँ प्रचार करने का उनका कोई इरादा ही न रहा हो।

परंतु चूँकि वे मेथोडिस्ट जैसे दिखते थे, इसलिए संदेह जाग उठा।

नगर के लोगों ने, अपने पादरी के उकसाने पर, यह ठान लिया था कि कॉल्न में कोई मेथोडिस्ट प्रचार नहीं करेगा।

एक भीड़ इकट्ठी हो गई, उस यात्री के चारों ओर उमड़ पड़ी, और उसे घोड़े से खींच उतारा।

वे उसे काठ के खूँटे (स्टॉक्स) तक ले गए।

मज़बूती से जकड़े जाने पर जॉन जेन ने उस अवसर का लाभ उठाया जिसे उन्होंने ढूँढ़ा नहीं था।

उन्होंने अपने आक्रमणकारियों को प्रचार किया, और उन्हें 'आने वाले क्रोध से भागने' का ज़ोरदार आग्रह किया।

भीड़ उनसे छुटकारा पाकर प्रसन्न हुई और उन्हें जाने दिया।

ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ समय बाद वे कॉल्न लौटे, और जिन घटनाओं का हम अब वर्णन करने जा रहे हैं, वे घटीं।

जॉन बेनेट व्यक्तिगत रूप से जॉन जेन से परिचित नहीं थे, परंतु उनकी गिरफ़्तारी का समाचार, जो मिलर्स बार्न में पहुँचा, उन्हें व्याकुल कर गया।

'अगली सुबह वे जल्दी उठे और हिंडन की ओर चल पड़े, यह सोचकर कि शायद वहाँ उनके विषय में अधिक निश्चित समाचार सुनने को मिले।

जब वे वहाँ पहुँचे तो उन्होंने पाया कि बहुत से लोग जेन के ब्लैकबर्न से लौटने की प्रतीक्षा में इकट्ठे हुए हैं।

कुछ समय प्रार्थना में बिताने के बाद यह निश्चय हुआ कि बेनेट और एक अन्य व्यक्ति आगे घोड़े पर जाकर उनसे मिलें।

वे घर से अधिक दूर नहीं गए थे कि उन्हें एक स्त्री मिली, जो चलते-चलते 'हाँफ-हाँफकर बेदम' थी, और उसने हाँफते हुए कहा, 'जल्दी कीजिए,

मैं आपसे विनती करती हूँ, क्योंकि उन लोगों ने उस नवयुवक को लगभग मार ही डाला है।'

बेनेट ने उसे यह कहकर सांत्वना देने का प्रयत्न किया कि वह घबराए नहीं, क्योंकि वह नवयुवक परमेश्वर के हाथों में है।

कई मील आगे बढ़ने के बाद घुड़सवारों ने सड़क पर तीन पुरुषों को अपनी ओर आते देखा।

जब वे निकट आए तो पता चला कि वे कॉल्न के पादरी और उनके दो सहायक थे।

हर एक के पास एक बड़ी पिस्तौल थी।

जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने अपने बंदी का क्या किया, तो पादरी ने कहा, 'उसे प्रेस्टन के सुधार-गृह में भेज दिया है।'

जॉन बेनेट ने वहाँ जाने का निश्चय किया।

उन्होंने जॉन जेन को बंदियों के साथ बंद पाया।

उन्हें एक बार फिर अपना अवसर मिल गया था।

जब बेनेट ने उन्हें देखा, तब वे शेष बंदियों को 'एक अच्छी पुस्तक' पढ़कर सुना रहे थे।

वे ध्यानपूर्वक सुन रहे थे।

बेनेट ने आरंभ में पाठ में बाधा नहीं डाली; परंतु उनका हृदय पढ़ने वाले का दुःख हल्का करने की इच्छा से इतना भरा था कि उन्हें लगा कि उन्हें अपना परिचय देना ही होगा।

वे आगे बढ़े और बंदी का

प्रगति और उत्पीड़न

IOI [अस्पष्ट मूल पाठ] हाथ पकड़कर बोले, 'भाई जेन, आप कैसे हैं?'

दोनों प्रचारक, जैसा हमने कहा, पहले कभी नहीं मिले थे; परंतु 'भाई' शब्द हृदय से हृदय तक पहुँचा, और बेनेट कहते हैं,

"हमने आँखों में आँसू भरकर एक-दूसरे को गले लगाया।'

अन्य बंदी उनके निकट आ गए।

हम आज भी उनकी बेड़ियों की झनझनाहट सुन सकते हैं।

बेनेट कहते हैं, 'उन्हें यह सुनकर बड़ा आश्चर्य हुआ कि हम ऐसी परिस्थितियों में आनन्द मना रहे हैं।'

जब हम उस काल के अंग्रेज़ी कारागारों और जेलों की घिनौनी दशा को स्मरण करते हैं, तो हम भी उस आश्चर्य में सहभागी होते हैं।

जॉन बेनेट का आना सही समय पर हुआ।

जॉन जेन को ख़राब भोजन मिला था और उससे भी ख़राब आवास।

बेनेट कहते हैं, 'यदि मैं देखना चाहता तो वे मुझे अपना निवास-कक्ष और अपना बिस्तर दिखाते, परंतु उनके विषय में जो विवरण मैं पहले सुन चुका था, उसी से मेरी जिज्ञासा शांत हो गई।

जब वे सोने जाते थे तो उन्हें एक अँधेरी जगह में बंद कर दिया जाता था, और वे कुछ पुआल पर एक पुराना कंबल ओढ़े लेटे रहते थे।

वे इस सब में समर्पित रहे, और उनकी आत्मा शांति में बनी रही।'

जॉन बेनेट उनके इस समर्पण के सहभागी नहीं हुए।

उन्होंने जेलर से भेंट की और कमरा बदलवाने के लिए धन चुकाया, और दोनों मित्रों ने साथ भोजन किया और रात भर साथ रहे।

जॉन बेनेट को कानून का कुछ ज्ञान था; उन्होंने वह वारंट देख लिया जिसके आधार पर जॉन जेन को बंदी बनाया गया था।

उसमें उन्हें इस प्रकार वर्णित किया गया था: 'एक अत्यंत उच्छृंखल व्यक्ति, जो इधर-उधर भटकता है और अपने विषय में कोई अच्छा विवरण नहीं देता, और लंकास्टर के उक्त काउंटी के अनेक भागों में, विशेषकर पिछले रविवार को कॉल्न में, दंगे और उपद्रव करवाता है, भारी हलचल मचाता है, और आराधना में उपस्थित होने जा रही मण्डली को बाधित करता है

दिव्य आराधना में।'

यह आरोप उतना ही हास्यास्पद था जितना भेड़िये द्वारा मेमने पर धारा को गँदला करने का लगाया गया आरोप।

बेनेट ने निश्चय किया कि वे किसी ऐसे मजिस्ट्रेट से मिलेंगे जो अगले सत्र में जेन की उपस्थिति के लिए ज़मानत स्वीकार करे।

वे न्यायाधीश व्हाइटहेड के साथ सफल रहे, जिन्होंने ही उन्हें बंदी बनाया था।

उन्होंने बेनेट की अकेली ज़मानत स्वीकार कर ली और जेल के रखवाले को बंदी को छोड़ने के लिए कुछ पंक्तियाँ लिख दीं।

शनिवार, 30 जुलाई को दोनों मित्र प्रेस्टन से चल पड़े और शाम को रफ़ली पहुँचे।

बेनेट ने रविवार को वहाँ प्रातःकाल प्रचार किया, और फिर संध्या को मिलर्स बार्न में, और इस प्रकार अपनी करुणा की यात्रा पूरी की।* जब जॉन जेन अपने कठोर अनुभवों से गुज़र रहे थे,

तब वेस्ली उत्तरी इंग्लैंड की काउंटियों में अपने निरंतर बढ़ते हुए धर्मक्षेत्र का दौरा कर रहे थे।

बुधवार, 24 अगस्त को वे 1 जॉन बेनेट की हस्तलिखित जर्नल।

T00 [अस्पष्ट मूल पाठ]

प्रगति और उत्पीड़न

कॉल्न में, जो प्राचीन रोमी बस्ती का अवशेष है।

जिस समय तक हम पहुँचे हैं, उस समय वह नगर लंकाशायर का एक गढ़ था, जो मेथोडिस्टों के विरुद्ध दृढ़ता से डटा हुआ था।

हम जॉन जेन को निर्दोष भाव से कॉल्न से होकर घोड़े पर जाते देखते हैं, मानो वहाँ प्रचार करने का उनका कोई इरादा ही न रहा हो।

परंतु चूँकि वे मेथोडिस्ट जैसे दिखते थे, इसलिए संदेह जाग उठा।

नगर के लोगों ने, अपने पादरी के उकसाने पर, यह ठान लिया था कि कॉल्न में कोई मेथोडिस्ट प्रचार नहीं करेगा। एक भीड़ इकट्ठी हो गई, उस यात्री के चारों ओर उमड़ पड़ी, और उसे घोड़े से खींच उतारा।

वे उसे काठ के खूँटे (स्टॉक्स) तक ले गए।

मज़बूती से जकड़े जाने पर जॉन जेन ने उस अवसर का लाभ उठाया जिसे उन्होंने ढूँढ़ा नहीं था।

उन्होंने अपने आक्रमणकारियों को प्रचार किया, और उन्हें 'आने वाले क्रोध से भागने' का ज़ोरदार आग्रह किया।

भीड़ उनसे छुटकारा पाकर प्रसन्न हुई और उन्हें जाने दिया।

ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ समय बाद वे कॉल्न लौटे, और जिन घटनाओं का हम अब वर्णन करने जा रहे हैं, वे घटीं।

जॉन बेनेट व्यक्तिगत रूप से जॉन जेन से परिचित नहीं थे, परंतु उनकी गिरफ़्तारी का समाचार, जो मिलर्स बार्न में पहुँचा, उन्हें व्याकुल कर गया।

'अगली सुबह वे जल्दी उठे और हिंडन की ओर चल पड़े, यह सोचकर कि शायद वहाँ उनके विषय में अधिक निश्चित समाचार सुनने को मिले।

जब वे वहाँ पहुँचे तो उन्होंने पाया कि बहुत से लोग जेन के ब्लैकबर्न से लौटने की प्रतीक्षा में इकट्ठे हुए हैं।

कुछ समय प्रार्थना में बिताने के बाद यह निश्चय हुआ कि बेनेट और एक अन्य व्यक्ति आगे घोड़े पर जाकर उनसे मिलें।

वे घर से अधिक दूर नहीं गए थे कि उन्हें एक स्त्री मिली, जो चलते-चलते 'हाँफ-हाँफकर बेदम' थी, और उसने हाँफते हुए कहा, 'जल्दी कीजिए,

मैं आपसे विनती करती हूँ, क्योंकि उन लोगों ने उस नवयुवक को लगभग मार ही डाला है।'

बेनेट ने उसे यह कहकर सांत्वना देने का प्रयत्न किया कि वह घबराए नहीं, क्योंकि वह नवयुवक परमेश्वर के हाथों में है।

कई मील आगे बढ़ने के बाद घुड़सवारों ने सड़क पर तीन पुरुषों को अपनी ओर आते देखा।

जब वे निकट आए तो पता चला कि वे कॉल्न के पादरी और उनके दो सहायक थे।

हर एक के पास एक बड़ी पिस्तौल थी।

जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने अपने बंदी का क्या किया, तो पादरी ने कहा, 'उसे प्रेस्टन के सुधार-गृह में भेज दिया है।'

जॉन बेनेट ने वहाँ जाने का निश्चय किया।

उन्होंने जॉन जेन को बंदियों के साथ बंद पाया।

उन्हें एक बार फिर अपना अवसर मिल गया था।

जब बेनेट ने उन्हें देखा, तब वे शेष बंदियों को 'एक अच्छी पुस्तक' पढ़कर सुना रहे थे।

वे ध्यानपूर्वक सुन रहे थे।

बेनेट ने आरंभ में पाठ में बाधा नहीं डाली; परंतु उनका हृदय पढ़ने वाले का दुःख हल्का करने की इच्छा से इतना भरा था कि उन्हें लगा कि उन्हें अपना परिचय देना ही होगा।

वे आगे बढ़े और बंदी का

प्रगति और उत्पीड़न

IOI [अस्पष्ट मूल पाठ] हाथ पकड़कर बोले, 'भाई जेन, आप कैसे हैं?'

दोनों प्रचारक, जैसा हमने कहा, पहले कभी नहीं मिले थे; परंतु 'भाई' शब्द हृदय से हृदय तक पहुँचा, और बेनेट कहते हैं,

"हमने आँखों में आँसू भरकर एक-दूसरे को गले लगाया।'

अन्य बंदी उनके निकट आ गए।

हम आज भी उनकी बेड़ियों की झनझनाहट सुन सकते हैं।

बेनेट कहते हैं, 'उन्हें यह सुनकर बड़ा आश्चर्य हुआ कि हम ऐसी परिस्थितियों में आनन्द मना रहे हैं।'

जब हम उस काल के अंग्रेज़ी कारागारों और जेलों की घिनौनी दशा को स्मरण करते हैं, तो हम भी उस आश्चर्य में सहभागी होते हैं।

जॉन बेनेट का आना सही समय पर हुआ।

जॉन जेन को ख़राब भोजन मिला था और उससे भी ख़राब आवास।

बेनेट कहते हैं, 'यदि मैं देखना चाहता तो वे मुझे अपना निवास-कक्ष और अपना बिस्तर दिखाते, परंतु उनके विषय में जो विवरण मैं पहले सुन चुका था, उसी से मेरी जिज्ञासा शांत हो गई।

जब वे सोने जाते थे तो उन्हें एक अँधेरी जगह में बंद कर दिया जाता था, और वे कुछ पुआल पर एक पुराना कंबल ओढ़े लेटे रहते थे।

वे इस सब में समर्पित रहे, और उनकी आत्मा शांति में बनी रही।'

जॉन बेनेट उनके इस समर्पण के सहभागी नहीं हुए।

उन्होंने जेलर से भेंट की और कमरा बदलवाने के लिए धन चुकाया, और दोनों मित्रों ने साथ भोजन किया और रात भर साथ रहे।

जॉन बेनेट को कानून का कुछ ज्ञान था; उन्होंने वह वारंट देख लिया जिसके आधार पर जॉन जेन को बंदी बनाया गया था।

उसमें उन्हें इस प्रकार वर्णित किया गया था: 'एक अत्यंत उच्छृंखल व्यक्ति, जो इधर-उधर भटकता है और अपने विषय में कोई अच्छा विवरण नहीं देता, और लंकास्टर के उक्त काउंटी के अनेक भागों में, विशेषकर पिछले रविवार को कॉल्न में, दंगे और उपद्रव करवाता है, भारी हलचल मचाता है, और आराधना में उपस्थित होने जा रही मण्डली को बाधित करता है

दिव्य आराधना में।'

यह आरोप उतना ही हास्यास्पद था जितना भेड़िये द्वारा मेमने पर धारा को गँदला करने का लगाया गया आरोप।

बेनेट ने निश्चय किया कि वे किसी ऐसे मजिस्ट्रेट से मिलेंगे जो अगले सत्र में जेन की उपस्थिति के लिए ज़मानत स्वीकार करे।

वे न्यायाधीश व्हाइटहेड के साथ सफल रहे, जिन्होंने ही उन्हें बंदी बनाया था।

उन्होंने बेनेट की अकेली ज़मानत स्वीकार कर ली और जेल के रखवाले को बंदी को छोड़ने के लिए कुछ पंक्तियाँ लिख दीं।

शनिवार, 30 जुलाई को दोनों मित्र प्रेस्टन से चल पड़े और शाम को रफ़ली पहुँचे।

बेनेट ने रविवार को वहाँ प्रातःकाल प्रचार किया, और फिर संध्या को मिलर्स बार्न में, और इस प्रकार अपनी करुणा की यात्रा पूरी की।* जब जॉन जेन अपने कठोर अनुभवों से गुज़र रहे थे,

तब वेस्ली उत्तरी इंग्लैंड की काउंटियों में अपने निरंतर बढ़ते हुए धर्मक्षेत्र का दौरा कर रहे थे।

बुधवार, 24 अगस्त को वे 4 जॉन बेनेट की हस्तलिखित जर्नल।

प्रगति और उत्पीड़न

हॉवर्थ पहुँचे; और संध्या को उन्होंने वहाँ एक ऐसी मण्डली को प्रचार किया जो 'गिरजाघर में समाने से अधिक' थी।

अगली सुबह आराधना पाँच बजे आरंभ हुई; और तब भी गिरजाघर लगभग भर गया था।

इस भेंट के दौरान संभव है कि विलियम ग्रिम्शॉ ने कॉल्न और उसके आस-पास की स्थिति का वर्णन किया हो।

यह निश्चित है कि वेस्ली ने व्यक्तिगत पूछताछ से तथ्यों का पता लगाने का निश्चय कर लिया, क्योंकि हॉवर्थ के गिरजाघर की प्रातःकालीन आराधना के बाद वे और ग्रिम्शॉ, ग्रेस मरे के साथ, रफ़ली के लिए चल पड़े, जहाँ थॉमस कोल्बेक को उनसे मिलना था।

कोल्बेक एक युवा स्थानीय प्रचारक थे, ग्रिम्शॉ के यात्रा-साथियों में से एक, जिन्होंने आस-पास के कई गाँवों में मेथोडिस्ट आंदोलन पहुँचाया था।

जैसे-जैसे वेस्ली और उनके साथी रफ़ली की ओर बढ़ रहे थे, मित्रभाव वाले लोगों ने उन्हें बार-बार रोका और विनती की कि वे आगे न जाएँ।

उन्हें बताया गया कि कॉल्न से एक बड़ी भीड़ उनके आगे सड़क पर है।

परंतु उस हितकारी सलाह को नहीं माना गया।

दोनों घुड़सवार आगे बढ़ते गए।

कुछ देर बाद लगाम खींचने पर उन्हें कुछ लोग मिले जिन्होंने बताया कि भीड़ अभी रफ़ली नहीं पहुँची है, इसलिए वे तेज़ी से आगे बढ़े ताकि कॉल्न की भीड़ के आने से पहले वहाँ पहुँच जाएँ।

इसमें वे सफल हुए, और वेस्ली ने स्थान को शांत पाकर दोपहर के कुछ ही बाद प्रचार करना आरंभ किया।

वे अपना प्रवचन लगभग आधा ही पूरा कर पाए थे कि कॉल्न की भीड़ पहाड़ी से धारा की भाँति उमड़ती हुई नीचे आ गई।

जैसे-जैसे हम वेस्ली के निर्भीक सुसमाचार-प्रचार के कार्य में उनके साथ चले हैं, हमारा सामना अनेक भीड़ों से हुआ है; परंतु कॉल्न की भीड़ में ऐसी विशेषताएँ हैं जो उसे श्रेष्ठता का कुछ दावा प्रदान करती हैं।

वह सावधानी से संगठित की गई थी, और उसका कार्य केवल कॉल्न तक सीमित नहीं था।

उसकी कार्रवाइयाँ देश के एक काफ़ी बड़े क्षेत्र में चलती थीं, जहाँ से सभी मेथोडिस्ट प्रचारकों और उनके अनुयायियों को हिंसा के बल पर निकाल बाहर करने का निश्चय किया गया था।

हम उसके 'प्रधान सेनापति' से पहले ही मिल चुके हैं।

हमने उसे प्रेस्टन से आने वाली सड़क पर 'एक बड़ी पिस्तौल से लैस' जाते देखा है।

वे आदरणीय जॉर्ज व्हाइट हैं, कॉल्न के सहायक पादरी।

श्री लेकॉक अपनी पुस्तक मेथोडिस्ट हीरोज़ इन द ग्रेट हॉवर्थ राउंड में उनका सटीक वर्णन करते हैं: 'अपने समय के पादरियों के निकृष्टतम वर्ग का एक चुना हुआ नमूना।'

उन्हें फ़्रांस के दूए कॉलेज में रोमन कैथोलिक पुरोहिताई के लिए शिक्षित किया गया था।

परंतु उनके मन में शंकाएँ उठीं, और उन्होंने अपना मत त्याग दिया।

आर्चबिशप पॉटर 1 ग्रेस मरे द्वारा उपद्रव के वर्णन से हमें ज्ञात होता है कि विलियम

ग्रिम्शॉ ने उन्हें रफ़ली में ही रहने के लिए मना लिया।

वेस्ली की वापसी की प्रतीक्षा का समय प्रार्थना में बीता।

देखिए, मेथोडिस्ट रिकॉर्डर, शीतकालीन अंक, 1902, पृ. 25।

प्रगति और उत्पीड़न

ने उनकी सिफ़ारिश इंग्लैंड के कलीसिया में पद-वृद्धि के लिए वॉली के विकर से की, और वे लंकाशायर की उत्तर-पूर्वी सीमा पर कॉल्न और मार्सडेन के सहायक पादरी बन गए।

वे अक्सर सप्ताहों तक अपना पल्ली छोड़कर चले जाते थे।

कहा जाता है कि एक अवसर पर उन्होंने एक ही रात में उन पल्लीवासियों की कब्रों पर बीस से अधिक बार अंत्येष्टि-सेवा पढ़ी, जिन्हें उनकी अनुपस्थिति में दफ़नाया गया था।

परंतु यदि हम उन पर पादरी के कर्तव्यों की उपेक्षा का उचित ही आरोप लगा सकते हैं, तो भी कोई यह नहीं कह सकता कि जब मेथोडिस्टों को सताने की बात आती थी तो उन्होंने ऊर्जा की कोई कमी दिखाई।

उन्होंने उनके विरुद्ध प्रचार किया, उनके विरुद्ध भीड़ें खड़ी कीं और उनका नेतृत्व किया, और उन्हें मिटा डालने के अपने प्रयासों में असाधारण ऊर्जा दिखाई।

हम भीड़ जुटाने में श्री व्हाइट की कुशलता पर प्रश्न नहीं उठाते।

उनमें अपील करने की काफ़ी शक्ति थी, जैसा कि निम्नलिखित 'घोषणा' से प्रमाणित होता है:

'एतद्द्वारा सूचित किया जाता है कि यदि कोई व्यक्ति महामहिम की सेवा में, प्रधान सेनापति आदरणीय श्री जॉर्ज व्हाइट की कमान के अधीन, भर्ती होने का इच्छुक हो,

जॉन बैनिस्टर, लेफ़्टिनेंट-जनरल, महामहिम की उन सेनाओं के जो इंग्लैंड के कलीसिया की रक्षा और कॉल्न तथा उसके आस-पास के कारख़ाने के समर्थन के लिए हैं, जो दोनों इस समय संकट में हैं,

इत्यादि, इत्यादि; तो वह अब क्रॉस पर ढोल-स्थल पर उपस्थित हो, जहाँ हर व्यक्ति को अग्रिम रूप से एक पिंट शराब और अन्य उचित प्रोत्साहन दिए जाएँगे।'

'कारख़ाने के समर्थन' को 'इंग्लैंड के कलीसिया की रक्षा' के साथ जोड़ना दिखाता है कि श्री व्हाइट में साँप जैसी चतुराई की कमी नहीं थी; परंतु उनका सबसे बड़ा दाँव स्पष्टतः 'अग्रिम एक पिंट शराब' और 'अन्य उचित प्रोत्साहन' था।

ढोल के संकेत और जमा होने के स्थान की जानकारी श्री व्हाइट की छोटी-छोटी बातों के प्रति सावधानी को प्रकट करती है।

उनके कुशल निर्देशन में कॉल्न की भीड़ ने अनुशासन का ऊँचा स्तर प्राप्त कर लिया; जब वह कूच करती थी तो पड़ोसी नगरों और गाँवों के लिए आतंक बन जाती थी।

उस दिन भीड़ के आचरण से उसके प्रधान सेनापति श्री जॉर्ज व्हाइट को बड़ा संतोष हुआ होगा।

वह भावना तब और कम नहीं हुई होगी जब उन्हें वेस्ली का एक पत्र मिला जिसमें रफ़ली और बैरोफ़र्ड की कार्रवाइयों का वर्णन था।

वह 26 अगस्त, 1748 का था, और उसे उद्धृत करना आवश्यक है।

महाशय,—कल, बारह और एक बजे के बीच, जब मैं कुछ शांत लोगों से, बिना किसी शोर या हलचल के, बात कर रहा था, एक नशे में धुत

प्रगति और सताव।

भीड़ डंडों और लाठियों के साथ, हुल्लड़ और उपद्रव करती हुई आई, जिसके नायक ने, जिसका नाम रिचर्ड बै[निस्टर] था, कहा कि वह उप-कांस्टेबल है और मुझे आपके पास ले जाने आया है।

मैं उसके साथ गया; परंतु मैं मुश्किल से दस गज़ ही गया था कि उसकी टोली के एक व्यक्ति ने पूरी ताक़त से मेरे मुँह पर घूँसा मारा; थोड़ी ही देर बाद दूसरे ने मेरे सिर पर अपनी लाठी फेंकी।

तब मैं ज़रा ठहर गया; परंतु आपके एक और योद्धा ने, अत्यंत भयानक ढंग से कोसते और गालियाँ बकते हुए और अपने डंडे को सिर के ऊपर घुमाते हुए, चिल्लाकर कहा,

'इसे ले चलो।'

ऐसे अनुरक्षक-दल के साथ मैं बैरोफ़र्ड तक चला, जहाँ उन्होंने मुझे बताया कि आप हैं, उनका ढोल बजाने वाला आगे-आगे चलता हुआ सब ओर से सारी भीड़ को इकट्ठा कर रहा था।

जब आपका उप-अधिकारी मुझे घर में ले आया, तो उसने श्री ग्रिम्शॉ को, जो हॉवर्थ के पादरी हैं, कीथली के श्री कोल्बेक को और एक और व्यक्ति को मेरे साथ रहने दिया, यह वचन देकर कि कोई उन्हें हानि नहीं पहुँचाएगा।

शीघ्र ही आप और आपके मित्र अंदर आए, और आपने माँग की कि मैं वचन दूँ कि मैं फिर कभी रफ़ली नहीं आऊँगा।

मैंने आपसे कहा कि मैं ऐसा कोई वचन देने से पहले अपना हाथ काट डालना पसंद करूँगा; और न मैं यह वचन दूँगा कि मेरे मित्र नहीं आएँगे।

बहुत-सी भटकती बातचीत के बाद (क्योंकि मैं आप में से किसी को भी देर तक किसी एक बात पर नहीं रख सका), लगभग एक बजे से तीन-चार बजे के बीच (जिसमें आप में से एक ने खुलकर कहा, 'नहीं; हम गमलीएल जैसे नहीं होंगे, हम यहूदियों की तरह आगे बढ़ेंगे'), आप मेरे इस कथन से कुछ संतुष्ट-से दिखे, 'मैं इस समय रफ़ली में प्रचार नहीं करूँगा।'

तब आपने भीड़ को शांत करने का बीड़ा उठाया, उनके पास जाकर कुछ शब्द कहे, और उनका शोर तुरंत थम गया।

तब मैं आपके साथ पिछले दरवाज़े से बाहर निकला।

मुझे यह भी बताना चाहिए था कि मैंने इससे पहले कई बार आपसे मुझे जाने देने को कहा था, परंतु व्यर्थ; और यह कि जब मैंने रिचर्ड बै[निस्टर] के साथ जाने का प्रयत्न किया तो भीड़ तुरंत गालियों, कोसनों और पत्थरों के साथ पीछे पड़ गई; उनमें से एक ने मुझे धरती पर पटक दिया; और जब मैं फिर उठा, तो सारा समूह सिंहों की भाँति मेरे चारों ओर आ गया और मुझे ज़बरदस्ती घर के भीतर लौटा दिया।

जब आप और मैं एक दरवाज़े से बाहर निकले, तब श्री ग्रिम्शॉ और श्री

कोल्बेक दूसरे दरवाज़े से बाहर गए।

भीड़ ने उन्हें तुरंत घेर लिया, अत्यंत हिंसा से इधर-उधर पटका, श्री ग्रिम्शॉ को नीचे गिरा दिया, और दोनों पर हर प्रकार की गंदगी और कीचड़ लाद दिया, जबकि आपके मित्रों में से एक ने भी आपके शिकारी कुत्तों को पीछा करने से रोकने की बात नहीं की।

अन्य शांत, निर्दोष लोग, जो यह देखने के लिए दूर से मेरे पीछे आ रहे थे कि अंत क्या होगा, उनके साथ उन्होंने और भी बुरा व्यवहार किया, न केवल आपके उप-अधिकारी की मिलीभगत से, बल्कि उसके स्पष्ट आदेश से।

उन्होंने उन्हें कीचड़ और पत्थरों की बौछार के बीच प्राण बचाकर भागने पर विवश किया, आयु या लिंग का कोई लिहाज़ किए बिना।

उनमें से कुछ को उन्होंने कीचड़ में रौंदा और बालों से घसीटा, विशेषकर श्री मैकफ़ोर्ड को, जो न्यूकैसल से मेरे साथ आए थे।

बहुतों को उन्होंने अपने डंडों से निर्दयता से पीटा।

एक को उन्होंने दस-बारह फ़ुट ऊँची चट्टान से नदी में कूदने पर विवश किया (नहीं तो वे उसे सिर के बल फेंक देते)।

और जब वह भीगा और चोट खाया हुआ रेंगकर बाहर निकला, तो उन्होंने क़सम खाई कि वे उसे फिर फेंक देंगे, और उन्हें ऐसा न करने के लिए बड़ी कठिनाई से मनाया गया।

इस सारे समय

प्रगति और उत्पीड़न

आप उस स्थान के पास प्रसन्नचित्त बैठे रहे, उन्हें रोकने का तनिक भी प्रयत्न नहीं किया।

और इस सारे समय आप न्याय और क़ानून की बातें कर रहे थे!

हाय, महाशय, मान लीजिए हम असहमतिवादी (डिसेंटर) होते (जिसका मैं खंडन करता हूँ), मान लीजिए हम यहूदी या तुर्क होते, तो क्या हमें अपने देश के क़ानूनों का लाभ नहीं मिलना चाहिए?

हमारे विरुद्ध क़ानून के अनुसार कार्रवाई कीजिए, यदि आप कर सकते हैं या हिम्मत रखते हैं; परंतु क़ानूनविहीन हिंसा से नहीं; एक नशे में धुत, कोसने-गाली बकने वाली, उपद्रवी भीड़ को न्यायाधीश, जूरी और जल्लाद तीनों बनाकर नहीं।

यह परमेश्वर और राजा के विरुद्ध खुला विद्रोह है, जैसा कि आप संभवतः अपनी हानि से जान लेंगे।?

'इस सारे समय आप प्रसन्नचित्त बैठे रहे।'

यह वाक्य आँखों को खींच लेता है।

हमारा विचार है कि यह वेस्ली का पत्र पढ़ते समय व्हाइट की भावनाओं का भी वर्णन करता है।

उन्होंने भीड़ को भड़काने में अपनी पूरी कोशिश की थी, और उन्हें निर्विवाद सफलता मिली थी।

इस उपद्रव से पहले, 24 जुलाई को, उन्होंने कॉल्न में मेथोडिस्टों के विरुद्ध प्रचार किया था; 7 अगस्त को उन्होंने मार्सडेन में वही प्रवचन दोहराया था।

हम देखते हैं कि उनका पाठ था, 'क्योंकि परमेश्वर गड़बड़ी का नहीं, परन्तु शान्ति का कर्ता है; जैसा पवित्र लोगों की सब कलीसियाओं में है।'

अपने मंच के इस भाषण से वे इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने इसे 7 नवंबर, 1748 को कैंटरबरी के आर्चबिशप को समर्पण-पत्र के साथ प्रकाशित कर दिया।

यह स्मरण रखना चाहिए कि डॉ.

हेरिंग 1748 में कैंटरबरी के आर्चबिशप थे।

मेथोडिस्ट आंदोलन के प्रति उनके रुख का वर्णन हम पहले कर चुके हैं।* व्हाइट द्वारा पाठ का चयन उनकी हास्य-बोध और सावधानी की कमी को दिखाता है।

कॉल्न की भीड़ के प्रधान सेनापति के रूप में, उपद्रवों के रचयिताओं की निंदा करते समय उन्हें अपने विवेक में कुछ चुभन अनुभव होनी चाहिए थी।* जॉन वेस्ली की जर्नल के पन्नों पर दृष्टि डालते हुए हम 1752 की एक प्रविष्टि पर रुकते हैं।

'हम रफ़ली गए, और वहाँ एक बड़ी, गंभीर और शांत मण्डली पाई।

श्री व्हाइट के हटाए जाने के बाद से कोई उपद्रव नहीं हुआ है।

. उसका तरीका यह था कि पहले भीड़ को भाड़े पर लाता, और फिर उसका नेतृत्व करता, जब वे और वह लगभग नशे में धुत होते।

परंतु उसने पहले अपने आप को शराब पीकर जेल में पहुँचाया और फिर क़ब्र में।'* यह एक उदास कर देने वाला कथन है, जिसमें कोई राहत नहीं।

सार रूप में यही बात द लाइफ़ एंड टाइम्स ऑफ़ सेलीना, काउंटेस ऑफ़ हंटिंगडन में दी गई एक पाद-टिप्पणी में दोहराई गई है।

परंतु लेखक ने अपना अनुच्छेद बढ़ा दिया है।

आगे वह कहता है: 'उन्हें 29 अप्रैल, 1751 को उनके अपने गिरजाघर में दफ़नाया गया।

कॉल्न के आस-पास यह कहा जाता और माना जाता है, vee जर्नल, iii. 370-371; लेकॉक की मेथोडिस्ट वीर, 60-62, 64-65। tL व्हाइट kon [अस्पष्ट मूल पाठ], और उसका ग्रिम्शॉ द्वारा दिया गया उत्तर, वेस्लियन

कॉन्फ़्रेंस कार्यालय, सिटी रोड, लंदन के पुस्तकालय में हैं।

*iv. 31।

प्रगति और उत्पीड़न

a कि श्री व्हाइट ने, अपनी मृत्यु-शय्या पर, श्री ग्रिम्शॉ को बुलवाया, उनका विरोध करने के लिए अपनी चिंता प्रकट की, अपने पूर्व आचरण की अनुचितता के प्रति पूरी तरह आश्वस्त हुए, और उनसे शिक्षा तथा प्रार्थनाओं की सहायता माँगी।'

हम आशा करते हैं कि यह समाचार सच था।

व्हाइट की मृत्यु का यह उल्लेख समय से पहले का है; हमें उनसे एक उग्र सताने वाले के रूप में फिर मिलना होगा।

1खंड i, 261 टिप्पणी।

ग्रेस मरे

पिछले अध्याय में हमने रफ़ली में ग्रेस मरे की उपस्थिति देखी है, और यह भी देखा है कि विलियम ग्रिम्शॉ की सलाह के कारण वे वहीं रहीं और बैरोफ़र्ड के उपद्रव को नहीं देखा।

उन्होंने वेस्ली, ग्रिम्शॉ और कोल्बेक की वापसी का स्वागत किया; और अपनी डायरी में उन्होंने उनके साथ हुए व्यवहार का वर्णन किया है।

हम उन्हें वेस्ली के आगमन पर उनका अभिवादन करते देखते हैं; और हमारे मन में अनेक विचार उठते हैं।

जॉन वेस्ली के अनुभवों के अपने वर्णन में हम अब ऐसे चरण पर पहुँच गए हैं जहाँ एक ऐसे प्रश्न का सामना करना आवश्यक है जिसने बहुत विवाद उत्पन्न किया है।

हम इस विषय के निकट अनिच्छा से आते हैं; परंतु उसे अनदेखा करना असंभव है।

जॉन वेस्ली और ग्रेस मरे के संबंधों पर वर्षों से चर्चा होती रही है, और इस विषय पर बिना पूर्वाग्रह के विचार करना कठिन है।

हम इस बिंदु पर पूरे मामले की जाँच नहीं कर सकते, परंतु हम यह बताने का प्रयत्न करेंगे कि जिस समय तक हम पहुँचे हैं, उस समय जॉन वेस्ली और ग्रेस मरे के बीच स्थिति क्या थी।

1902 में प्रकाशित द मेथोडिस्ट रिकॉर्डर के शीतकालीन अंक में उसके संपादक श्री कर्नॉक ने एक लेख लिखा जिसने काफ़ी ध्यान आकर्षित किया।

उसका उपशीर्षक था, 'ग्रेस मरे की कहानी।'

श्री आर. थर्सफ़ील्ड स्मिथ और श्री रसेल कोलमैन के पास की 'डायरियों' और 'पत्रों' से उन्होंने सामग्री एकत्र की, जिसका उन्होंने बड़ी कुशलता से ग्रेस

मरे के बचाव में उपयोग किया।

श्री स्मिथ ने उन्हें 'डायरियों' के पन्ने उधार दिए।

वे उनका वर्णन इस प्रकार करते हैं: 'काग़ज़ के छोटे पन्ने, जो पुराने होकर पीले पड़ गए हैं, और एक वृद्ध महिला की काँपती लिखावट से भरे हैं जिसकी दृष्टि तेज़ी से क्षीण हो रही थी।'

उनके अत्यंत वृद्धावस्था में लिखी डायरी को पढ़कर उन्होंने चैपल-एन-ले-फ़्रिथ में उनके जीवन के विषय में वे बातें एकत्र कीं जिन्हें वे 'विश्वसनीय परंपराएँ' मानते थे।

उन्होंने यह भी माना कि उस स्त्री की कल्पना करने में कोई कठिनाई नहीं है जिसने बहुत वर्षों तक 'अंग्रेज़ी मसीही जीवन के सुसमाचारीय मण्डलों में इतना कृपापूर्ण प्रभाव डाला।'

ग्रेस मरे

A श्री कर्नॉक के लेख में दिए गए प्रमाण पूरी तरह उस काल में, जिस पर हम विचार कर रहे हैं, जॉन

वेस्ली के साथ संबंधों में ग्रेस मरे के आचरण के पक्ष में हैं।

उनका लेख पढ़े बिना इस मामले पर कोई मत व्यक्त करना उनके प्रति अन्याय होगा।

फिर भी हमें कहना पड़ता है कि घटनाओं के क्रम को निश्चित करने वाली तिथियों के अभाव के कारण ग्रेस मरे के वृत्तांत का अनुसरण करना कठिन है।

हम देखते हैं, उदाहरणार्थ, कि 1749 में घटी घटनाएँ पिछले वर्ष की घटनाओं से स्पष्ट रूप से अलग नहीं की गई हैं; और यह भी कि आयरलैंड की एक यात्रा, और श्री व श्रीमती चार्ल्स वेस्ली के साथ, जिनका विवाह 8 अप्रैल, 1749 को हुआ था, लडलो की एक अन्य यात्रा का भी यही हाल है।

तिथिहीन दस्तावेज़ों से उत्पन्न भ्रम से बचने के लिए मेथोडिस्ट इतिहास से घनिष्ठ परिचय आवश्यक है।

जॉन वेस्ली के प्रति न्याय के लिए यह भी कहना आवश्यक है कि उनकी जर्नल के संपादक के रूप में श्री कर्नॉक ने मानक संस्करण के प्रथम खंड की 'प्रस्तावना' पर अक्टूबर, 1909 में हस्ताक्षर किए, अर्थात् द मेथोडिस्ट रिकॉर्डर में उनका लेख लिखे जाने के सात वर्ष बाद।

जर्नल में कई महत्वपूर्ण संपादकीय टिप्पणियाँ हैं जो श्री कर्नॉक की पहले की कुछ धारणाओं को संशोधित करती हैं।

उस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए।

श्री कर्नॉक ने द मेथोडिस्ट रिकॉर्डर में अपने लेख में इस मामले का एक पक्ष प्रस्तुत किया है जिस पर विचार किया जाना चाहिए।

परंतु उस लेख के लिखे जाने से कुछ वर्ष पहले, सुप्रसिद्ध मेथोडिस्ट इतिहासकार आदरणीय ल्यूक टायरमैन ने ऐसे प्रमाण एकत्र किए थे जो उन परिस्थितियों का, जिनका हम वर्णन करने वाले हैं, एक और पहलू हमारे सामने रखते हैं।

उन्होंने ग्रेस मरे के पुत्र द्वारा प्रकाशित ग्रेस मरे के संस्मरण पढ़े; परंतु उन्होंने सोहो स्क्वायर, लंदन के जॉन रसेल स्मिथ की एक पुस्तिका का भी अध्ययन किया, जो एक हस्तलिखित पांडुलिपि का प्रकाशन होने का दावा करती थी, जो माना जाता है कि

- जॉन वेस्ली की थी और ब्रिटिश म्यूज़ियम में है।

श्री टायरमैन उन एकपत्रकों, पुस्तिकाओं और पुस्तकों के उत्सुक खोजी थे जो मेथोडिस्ट आंदोलन के उद्भव और प्रगति से संबंधित थीं।

वे ब्रिटिश म्यूज़ियम गए और स्मिथ की पुस्तिका की वेस्ली की पांडुलिपि से सावधानी से तुलना की।

उन्होंने पाया कि वह पांडुलिपि वेस्ली की हस्तलिपि में नहीं थी, परंतु यह स्पष्ट था कि उन्होंने उसे पढ़ा था, क्योंकि उसमें कुछ संशोधन दिखाई दिए जो, उनकी राय में, निश्चय ही वेस्ली ने लिखे थे।

वे एक सक्षम निर्णायक थे।

छपी हुई पुस्तिका की मूल दस्तावेज़ से तुलना करने पर उन्होंने पाया कि कुछ महत्वहीन अपवादों को छोड़कर, जिनमें एक-दो लोप भी थे, मूल दस्तावेज़ को 'निष्ठापूर्वक और सही-सही'

ग्रेस मरे

स्मिथ की पुस्तक में पुनःप्रस्तुत किया गया था।

प्राप्त जानकारी के आधार पर उन्होंने जॉन वेस्ली और ग्रेस मरे के प्रेम-प्रसंग से जुड़ी घटनाओं का वृत्तांत देना आरंभ किया, जिसका द मेथोडिस्ट रिकॉर्डर के लेख में दिए गए कुछ कथनों से मेल बिठाना कठिन है।

यह सर्वविदित है कि श्री टायरमैन जॉन वेस्ली के कार्यों के कुछ आक्रामक आलोचक थे; परंतु कोई भी उनका ग्रेस

मरे के प्रसंग का वृत्तांत पढ़कर यह देखे बिना नहीं रह सकता कि उनकी सहानुभूति वेस्ली के साथ है।?

1910 में लंदन में जॉन वेस्लीज़ लास्ट लव नामक एक पुस्तक प्रकाशित हुई।

इसे डॉ. ऑगस्टिन लेजे ने लिखा था, जो एक फ़्रांसीसी हैं और वेस्ली के जीवन और कार्य के अध्येताओं में उच्च स्थान रखते हैं।

टायरमैन द्वारा उल्लिखित ब्रिटिश

म्यूज़ियम की पांडुलिपि के पूर्ण और सटीक पुनर्प्रकाशन के लिए हम विशेष रूप से उनके ऋणी हैं।

यह जॉन वेस्ली की मानक जर्नल और अन्य दस्तावेज़ों से ली गई टिप्पणियों से समृद्ध है।

अनेक स्रोतों से एकत्र किए गए ये प्रकाशमान अनुच्छेद पूरे ग्रंथ में मिलते हैं।

डॉ. लेजे ने उन लोगों के उदाहरण से स्वयं को बचाए रखा जिन्होंने वेस्ली के विषय में उन लोगों से परामर्श किए बिना लिखने की आकांक्षा की जो उनके बारे में सबसे अधिक जानते हैं।

अपनी प्रस्तावना में वे श्री कर्नॉक, श्री टेलफ़ोर्ड और श्री जॉर्ज स्टैम्प के लेखन से, तथा वेस्ली

हिस्टॉरिकल सोसाइटी की कार्यवाहियों से, प्राप्त सहायता को स्वीकार करते हैं।

हम उनकी पुस्तक में व्यक्त सभी मतों को स्वीकार नहीं कर सकते, परंतु कोई भी इसे ध्यान से पढ़कर यह देखे बिना नहीं रह सकता कि जो लोग एक जटिल और कुछ हद तक चकरा देने वाले मामले को समझना चाहते हैं, उन्हें इसकी सामग्री को तौलना होगा।

एक उलझे हुए धागे को सुलझाने के अपने प्रयास में अब हम जॉन

वेस्ली और ग्रेस मरे के प्रेम-प्रसंगों की आरंभिक अवस्था पर ध्यान केंद्रित करेंगे, और बाद की घटनाओं पर उनके क्रम के अनुसार विचार करने के लिए छोड़ देंगे।

जब हमने ग्रेस मरे को वेस्ली और ग्रिम्शॉ के साथ रफ़ली की ओर घोड़े पर जाते देखा तो हमें आश्चर्य हुआ कि वे ऐसे जोखिम भरे अभियान में उनके साथ क्यों हैं; परंतु जब हम उस घटना की पृष्ठभूमि से परिचित हुए तो हमारा आश्चर्य समाप्त हो गया।

उस पूरी पृष्ठभूमि की खोज करना आवश्यक नहीं है।

इतना कहना पर्याप्त होगा कि जब हम 1748 में रफ़ली में ग्रेस मरे को देखते हैं, तब वे लगभग तैंतीस वर्ष की एक विधवा थीं।

वे न्यूकैसल में वेस्ली के अनाथालय (ऑर्फ़न हाउस) की घरेलू प्रभारी थीं, और एक विश्वासयोग्य और कुशल गृह-प्रबंधिका थीं।

हम वेस्ली के 1 देखिए, टायरमैन की लाइफ़ एंड टाइम्स ऑफ़ जॉन वेस्ली, li. 48-57।

IIo [अस्पष्ट मूल पाठ]

ग्रेस मरे

iz ah [अस्पष्ट मूल पाठ] इस रूप में उनका वर्णन लेते हैं।

वे कहते हैं, 'उनमें वे सब योग्यताएँ हैं जो मैं चाहता हूँ।

जो कुछ मैं करवाना चाहता हूँ, वे सब समझती हैं।

वे अपने व्यक्तित्व में, वस्त्रों में, सब बातों में विलक्षण रूप से स्वच्छ हैं।

वे सलीक़े से किफ़ायती हैं, फिर भी कंजूस नहीं।

उनमें बहुत व्यावहारिक बुद्धि है; वे हर बात का सर्वोत्तम प्रबंध करती हैं; हर वस्तु को जितनी दूर तक चल सके उतनी दूर तक चलाती हैं; जिस वस्तु की कमी होने वाली है उसे पहले ही भाँप लेती हैं और समय रहते जुटा लेती हैं; सब काम जल्दी करती हैं पर हड़बड़ी में नहीं। वे अच्छी कार्यकर्त्री हैं; सबसे बारीक काम करने में समर्थ, सबसे मोटा काम करने को तत्पर: जब मैं अनुपस्थित होता हूँ तब भी मेरे नियमों का पालन करती हैं जैसे उपस्थित होने पर: और ध्यान रखती हैं कि उनके आस-पास के लोग भी उनका पालन करें, फिर भी शायद ही कभी उनमें से किसी को अप्रसन्न करती हैं।'

अनाथालय में रहते समय ग्रेस मरे की सामाजिक स्थिति को ऊँचा उठाने का प्रयत्न किया गया है; परंतु वेस्ली के वर्णन के बाद उन प्रयत्नों की आवश्यकता नहीं रहती।

हम कल्पना कर सकते हैं कि बीसवीं शताब्दी की कोई गृहस्वामिनी उनके इस 'प्रशंसा-पत्र' पर विस्मय और ईर्ष्या में डूबी ठहर जाती।

वेस्ली ने यह कथन स्वीकार किया कि वे उनकी 'सेविका' थीं, परंतु उसे हल्के में लिया।

हमारा अनुमान है कि उन्होंने आधुनिक इस धारणा का पूर्वाभास कर लिया था कि जीवन का हर पद सम्माननीय है यदि उसके कर्तव्य सम्मानपूर्वक निभाए जा सकते हैं और निभाए जाते हैं।

असाधारण रूप से कुशल गृह-प्रबंधिका होने के साथ-साथ ग्रेस मरे एक सराहनीय परिचारिका भी थीं।

वेस्ली कहते हैं कि परिचारिका के रूप में वे अत्यंत सावधान, अथक धैर्यवान और अवर्णनीय रूप से कोमल थीं, और फुर्तीली, स्वच्छ और निपुण भी।

जब उनका घरेलू काम पूरा हो जाता तो वे मेथोडिस्ट सोसाइटियों में काम करने के लिए समय निकाल लेती थीं।

अप्रैल, 1742 में हम उनका नाम लंदन के फ़ाउंड्री में बैंडों की अगुवाओं की जॉन वेस्ली की सूची में पाते हैं।* जब वे अनाथालय में आईं तब भी उन्होंने न्यूकैसल और उसके आस-पास महिलाओं के बैंडों में अपना काम जारी रखा।

वे सुसमाचार-प्रचारक के रूप में इतनी सफल थीं कि वेस्ली कभी-कभी उन्हें देश के अन्य भागों में 'बैंडों को व्यवस्थित करने' के लिए नियुक्त करते थे।

वे उनकी आत्मिकता और असाधारण सफलता की उच्च गवाही देते हैं।

हमारी सराहना तब और बढ़ जाती है जब हम स्मरण करते हैं कि जिस समय वे आत्मिक जीवन के संघर्षों में इतने लोगों की सहायता कर रही थीं, उस समय वे स्वयं धार्मिक संदेह के साथ एक कठिन और लंबी लड़ाई लड़ रही थीं।

कभी वे सोचतीं कि विजय मिल गई; फिर आशा का तारा मद्धम पड़ जाता।

परंतु वे अपना काम करती रहीं, और दूसरों के मार्गों से वे कठिनाइयाँ हटाने का प्रयत्न करती रहीं जो उनके अपने मार्ग को बाधित करती थीं।

वे एक 1 डॉ. लेजे की जॉन वेस्लीज़ लास्ट लव, 70।

* स्टीवेन्सन की सिटी रोड चैपल, 29।

ग्रेस मरे

I1I [अस्पष्ट मूल पाठ] उच्च कोटि की मसीही स्त्री थीं, और जॉन वेस्ली के पूर्ण विश्वास की पात्र थीं।

विधवा होने और अनाथालय में आ जाने के कुछ ही समय बाद उन्हें विवाह के कई प्रस्ताव मिले।

उनमें बहुत व्यक्तिगत आकर्षण था, और पुरुषों पर उनके पड़े प्रभाव से हमें आश्चर्य नहीं होता; परंतु उन्होंने अविवाहित रहने और अपने आप को अनाथालय, क्लासों और बैंडों के कार्य में समर्पित करने का निश्चय कर लिया था।

वे कुछ समय तक इस संकल्प पर डटी रहीं।

फिर संकट आया।

उन्होंने अपने विचार बदल दिए; और अब रफ़ली का मार्ग हमारे सामने है।

स्मरण होगा कि जब जॉन वेस्ली सीमा के निकट के नगरों की अपनी यात्रा से लौटे, तो वह रोग जिसने उन्हें कई महीनों से दुर्बल कर रखा था, अनाथालय लौटने के बाद उन्हें विश्राम करने पर विवश कर गया।

ग्रेस मरे ने उनकी सेवा की; और हमारा अनुमान है कि तभी उन्होंने उन्हें 'अवर्णनीय रूप से कोमल' पाया।

कुछ समय से वे उनके विषय में पत्नी के रूप में सोच रहे थे, परंतु अब निर्णायक क्षण आ गया।

उन्होंने अपना प्रेम प्रकट किया।

इस घोषणा का प्रभाव यह हुआ कि वे विस्मय से भर गईं।

उन्होंने कहा, 'यह मेरे लिए बहुत बड़ा आशीष है; मैं नहीं जानती कि इस पर कैसे विश्वास करूँ।

स्वर्ग के नीचे मैं जो कुछ चाह सकती थी, यही था, यदि मैं चाहने का साहस करती।"

जॉन वेस्ली का आगे का लेखा यह है: 'उस समय से मैं उनसे अपनी ही मानकर बात करने लगा।

न्यूकैसल छोड़ने से पहले की रात मैंने उनसे कहा, "मुझे विश्वास है कि परमेश्वर ने तुम्हें सुसमाचार में मेरी सहकर्मी होने के लिए बुलाया है।

मैं वसंत में तुम्हें अपने साथ आयरलैंड ले जाऊँगा।

अब हमें कुछ समय के लिए बिछड़ना होगा।

परंतु यदि हम फिर मिले, तो मुझे भरोसा है कि हम फिर कभी न बिछड़ेंगे।"

उन्होंने विनती की कि हम इतनी जल्दी न बिछड़ें, यह कहते हुए, "यह उनके सहने से परे था।"'

इस पर मैं उन्हें अपने साथ यॉर्कशायर और डर्बीशायर ले गया, जहाँ वे मेरे लिए और सोसाइटियों के लिए अकथनीय रूप से उपयोगी रहीं।"

और यही अन्य बातों के साथ यह भी समझाता है कि हम उनसे रफ़ली में क्यों मिले।* अब हमें क्षण भर रुककर 1746 में अनाथालय में हुई एक घटना का उल्लेख करना होगा।

जॉन बेनेट बहुत समय तक वहाँ रोगी-कक्ष में रहे; ग्रेस मरे ने उनकी सेवा की।

वे उनकी दयालुता से बहुत प्रभावित हुए, और जब वे स्वस्थ हुए तो वे मित्र के रूप में अलग हुए।

लगभग दो वर्ष तक वे एक-दूसरे से पत्र-व्यवहार करते रहे।

उनके पत्रों में समय-समय पर ऐसे वाक्य होते थे जिनका अर्थ ग़लत नहीं समझा जा सकता था; परंतु ग्रेस मरे ने उनके साथ अपने

1देखिए डॉ. लेजे की जॉन वेस्लीज़ लास्ट लव, 1-2।

II2 [अस्पष्ट मूल पाठ]

ग्रेस मरे

i [अस्पष्ट मूल पाठ] पत्र-व्यवहार में उन्हें दृढ़ता से अनदेखा किया।

जब हम उन्हें पत्र पढ़ते देखते हैं तो हमें लगता है कि वे उन वाक्यों पर बिना अप्रसन्नता के ठहरती हैं।

जॉन बेनेट की बीमारी और उनके साथ उनका बार-बार का पत्र-व्यवहार स्मरण रखना चाहिए, जब हम घटनाओं की अपनी कथा आगे बढ़ाते हैं, जिसे श्री कर्नॉक ने ठीक ही 'भूलों की एक त्रासदी' नाम दिया है।

बैरोफ़र्ड के उपद्रव के बाद वेस्ली, ग्रेस मरे और श्री

मैकफ़ोर्ड ने यॉर्कशायर के कई स्थानों का दौरा किया।

रॉसेंडेल के मिलर्स बार्न में उनकी भेंट जॉन बेनेट से हुई।

31 अगस्त को वे चिनली में बेनेट के घर पहुँचे।

दो दिन बाद जॉन वेस्ली चिनली से निकलकर लंदन के लिए चल पड़े।

जब उन्होंने अपने मित्रों से विदा ली तो उन्होंने जॉन बेनेट से कहा कि वे 'श्रीमती मरे का बहुत ध्यान रखें'; और वही काम करने के लिए वे उत्सुक थे।

श्री मैकफ़ोर्ड को लगा कि उन्हें न्यूकैसल में अपने काम पर लौटना होगा; इसलिए वे उत्तर की ओर घोड़े पर चले गए और ग्रेस

मरे और जॉन बेनेट को एक-दूसरे का साथ आनंद लेने के लिए छोड़ गए।

बुधवार, 7 सितंबर को वे साथ-साथ बक्सटन तक गए; और अगले दिन टैडिंगटन तक।

बक्सटन से टैडिंगटन का मार्ग ऐशवुड डेल से होकर जाता है, जो अपनी 'रमणीय सुंदरताओं' के लिए प्रसिद्ध है।

टॉपली पाइक अपनी खड़ी चट्टानों के साथ मार्ग को चिह्नित करता है और लापरवाह चढ़ने वालों को अपनी चेतावनियाँ फुसफुसाकर देता है।

फिर टैडिंग्टन की खड़ी चढ़ाई आती है।

वह दावा करता है कि वह 'इंग्लैंड का सबसे ऊँचा गाँव' है।

जिन्होंने गर्मी की किसी तपती दोपहर में वहाँ तक कठिन चढ़ाई की है, वे इस दावे को तुरंत मान लेंगे।

मिस्टर क्रॉस्टन उसका वर्णन इस प्रकार करते हैं: 'एक ठंडा, उजाड़, पथरीला-सा दिखने वाला गाँव, जिसके बीच एक खेत में, मार्ग से थोड़ी दूर पीछे हटकर, एक सुंदर पुराना गॉथिक गिरजाघर खड़ा है।

यह सड़क दूर-दूर तक फैले देहात का दृश्य दिखाती है, जिसकी सीमा ऊबड़-खाबड़ पहाड़ियों की एक विशाल शृंखला और बंजर दलदली मैदानों से बनती है।'

गिरजाघर के पास एक सुंदर स्तंभ खड़ा है, जो बेकवेल के कब्रिस्तान के सुंदर नक्काशीदार स्तंभ के समान है।

ग्रेस मरे और जॉन बेनेट धीरे-धीरे आगे बढ़ते रहे, और फिर वे उन आशाओं के विषय में खुलकर बातें करने लगे जो बेनेट के मन में बहुत समय से बसी हुई थीं।

हमें ऐसा कोई निर्णायक प्रमाण नहीं मिला कि बेनेट ग्रेस मरे और वेस्ली के अनौपचारिक वचन-बंधन के विषय में जानता था, परंतु उस बातचीत के उसके विवरण का एक वाक्य दिखाता है कि वेस्ली उसके मन में था।

हम वह विवरण उसी के शब्दों में देंगे।

मिस्टर बेनेट और मैंने डर्बीशर की यात्रा की।

अब मिस्टर

बेनेट के लिए यह जानने का अवसर था कि हमारे एक-दूसरे से वचन-बद्ध होने के विषय में मेरा क्या विचार है 1Croston's On Foot through the Peak, 339.

ग्रेस मरे

और उसने कहा कि परमेश्वर ने मुझे उसकी प्रार्थना के उत्तर में उसकी पत्नी होने के लिए दिया है, उस अवसर पर जब वह न्यूकैसल में गंभीर रूप से बीमार था, और उसी समय वह पुकार उठा था, 'मेरी पीड़ा जाती रही। मैं चंगा हूँ।'

मैं चंगा हूँ।'

इस बात को और बहुत-सी अन्य बातों को वह मुझे समझाने के लिए तर्क के रूप में प्रयोग करता था। मैंने उससे कहा कि मैं उसे अपना उत्तर नहीं दे सकती, क्योंकि मुझे डर था कि यदि मैं विवाह करूँ तो परमेश्वर के कार्य के लिए मेरी उपयोगिता जाती रहेगी, और इससे तो मैं मर जाना ही उचित समझूँगी।

उसने कहा कि ऐसा कभी नहीं होगा, क्योंकि मैं उसके साथ घूमूँगी, और उसके सर्किट में भी उपयोगी होने की उतनी ही आवश्यकता है जितनी किसी अन्य में।

फिर भी मैंने आपत्ति की और कहा कि मैं मिस्टर वेस्ली की सहमति के बिना विवाह नहीं कर सकती; तथापि वह मुझसे तर्क करता रहा, जब तक कि मैं इस विषय में सोचने को विवश न हो गई।

अगले दिन हमें यॉर्कशर के लीड्स के लिए रवाना होना था, जो मेरे घर के मार्ग में था।

उस रात मिस्टर बेनेट ने वह सबसे आश्चर्यजनक स्वप्न देखा जो मैंने कभी जाना है।

वह अब भी मेरे पास रखा है, परंतु यहाँ उसका उल्लेख करना बहुत उबाऊ होगा।

मैं उससे उबर न सकी।

उसने कहा, 'सावधान रहो कि तुम परमेश्वर से न लड़ो।'

मैंने कहा, 'आप धनवान पुरुष हैं, और मेरे पास कोई धन नहीं, केवल एक बच्चा है जिसका पालन-पोषण करना है।'

और उसने उत्तर दिया, 'मैं यह भली-भाँति जानता हूँ, और मुझे तुम्हारे सिवा किसी धन की चाह नहीं।

मैं तुम्हारे बच्चे की देखभाल करूँगा।'

इस सब ने मेरे विरुद्ध काम किया।

मैं उससे उबर न सकी।

तब मैंने कहा, 'यदि मिस्टर

वेस्ली अपनी सहमति दे दें, तो मैं मान जाऊँगी।'

उसने कहा, 'मैं आज ही रात उन्हें लिखूँगा और उन्हें बता दूँगा।' इस पर मैंने उसे आंशिक रूप से अपना वचन दे दिया।'

हमने जो कथन उद्धृत किया है, वह इस महत्त्वपूर्ण प्रश्न को तय करने में हमारी बहुत सहायता नहीं करता कि क्या ग्रेस मरे ने जॉन

बेनेट को 'आंशिक रूप से अपना वचन देने' से पहले यह बताया था कि वह पहले से जॉन वेस्ली से वचन-बद्ध है?

वेस्ली की सहमति माँगने का उन दोनों के बीच का समझौता हमें उत्तर की ओर थोड़ी दूर तक ले जाता है; परंतु उस वार्तालाप का सबसे गंभीर अंश ग्रेस मरे का यह कथन है कि उसे भय था कि यदि वह विवाह करेगी तो परमेश्वर के कार्य के लिए उसकी उपयोगिता जाती रहेगी और वह उस बलिदान को करने की अपेक्षा मर जाना पसंद करेगी।

असाधारण उदारता रखने वाला कोई व्यक्ति यह सुझा सकता है कि उसका आशय यह था कि यदि वह वेस्ली के स्थान पर बेनेट से विवाह करती, तो जिस विपत्ति से वह डरती थी वह घटित हो सकती थी।

हम उसे संदेह का लाभ देंगे; परंतु हमें यह विचार सताता है कि उसने बेनेट को मामले की पूरी स्थिति नहीं बताई।

यहाँ तक जॉन बेनेट के साथ हमारे परिचय ने हमें उसे उत्तरोत्तर बढ़ते सम्मान की दृष्टि से देखने को प्रेरित किया है।

यदि वह वेस्ली और ग्रेस मरे के बीच के संबंधों के विषय में सब कुछ जानता था और फिर भी अपना प्रस्ताव आगे बढ़ाता रहा, तो वह सम्मान घट जाएगा।

वेस्ली को पत्र लिखे गए।

हम नहीं कह सकते कि वे उसके पास कब पहुँचे।

2 सितंबर को वह लंदन के लिए चल पड़ा था, और उस तिथि के दो दिन बाद फ़ाउंड्री पहुँचा।

पत्र 1 देखिए मिस्टर कर्नॉक का लेख, The Methodist Recorder, Winter Number, 1902, 25.

यह स्मरण रखना चाहिए कि एक पुरानी डायरी से लिया गया यह कथन घटनाओं के बहुत समय बाद लिखा गया था।

TI4 [अस्पष्ट मूल पाठ]

ग्रेस मरे

वे धीरे-धीरे यात्रा करते हुए गए।

परंतु वे उसके पास पहुँच गए।

यह वेस्ली का कथन है: 'मैं उसे चेशर में जॉन बेनेट के साथ छोड़कर आनंद करता हुआ अपने मार्ग पर चल पड़ा।

कुछ ही समय बाद मुझे जॉन बेनेट का एक पत्र मिला और एक उसका भी। उसने उससे विवाह करने के लिए मेरी सहमति चाही।

उसने कहा, '' उसे विश्वास था कि यह परमेश्वर की इच्छा है।"

मैं पूरी तरह चकित रह गया: परंतु यह मानकर कि उनका विवाह हो ही चुका है, दोनों को एक नम्र उत्तर लिखा।

उसने इतने स्नेहपूर्ण ढंग से उत्तर दिया कि मैंने समझा कि सारी योजना समाप्त हो गई।'

'सारी योजना' से हम मानते हैं कि वेस्ली का आशय ग्रेस

मरे और जॉन बेनेट के बीच विवाह की योजना से है।

यदि वह इस निष्कर्ष पर पहुँचा, तो वह भूल में था।

Leger's John Wesley's Last Love, 2: [अस्पष्ट मूल पाठ]

परिश्रम और संकट

कोल्न के व्हाइट को लिखे जॉन वेस्ली के पत्र के अंत में उन कानूनी कार्यवाहियों की एक छिपी हुई धमकी है जो मेथोडिस्टों को सताने वाले के विरुद्ध की जा सकती थीं।

यह एक संकेत मात्र था, क्योंकि वेस्ली जानता था कि ऐसी कार्यवाहियों की सफलता संदिग्ध है।

उस समय देश में केवल कुछ ही स्थान थे जहाँ इसकी संभावना थी कि मजिस्ट्रेट भीड़ की हिंसा के विरुद्ध मेथोडिस्टों की रक्षा करेंगे।

क्वार्टर सेशन्स और असाइज़ेज़ में यह संभव था कि न्याय हो जाए, जैसा कि हम शेफ़ील्ड के प्रचार-भवन के मामले में देख चुके हैं।

परंतु उन दिनों एक न्यायाधिकरण था जिसे प्रायः 'पीड़ितों का शरणस्थल' कहा जाता था

; वह लंदन का किंग्स बेंच का न्यायालय था।

परंतु मजिस्ट्रेटों और अपीलीय न्यायालयों के बीच बाधाओं से भरा एक मार्ग पड़ता था।

देरी निश्चित थी, और बहुत अधिक धन व्यय करने की आवश्यकता थी।

यह कोई आश्चर्य नहीं कि वेस्ली ने व्हाइट और रफ़्ली तथा बैरोफ़ोर्ड के उपद्रवियों के विरुद्ध कानूनी कार्यवाही आरंभ करने का निश्चय करने से पहले ठहराव किया।

जब वेस्ली विचार कर रहा था, तब कम से कम एक व्यक्ति ऐसा था जो कार्रवाई करने पर दृढ़ था।

जॉन बेनेट ने माल-वाहक के रूप में अपना व्यवसाय आरंभ करने से पहले कुछ समय तक एक न्यायाधीश के लिपिक के रूप में सेवा की थी, और उसके अल्पकालिक कानूनी प्रशिक्षण ने उसे अभियोजन की प्रक्रियाओं से परिचित करा दिया था।

सावधानी से काम करते हुए उसने पूछताछ की और ऐसी जानकारी निकालने का प्रयत्न किया जो कोल्न की भीड़ के सेनापति के विरुद्ध कार्यवाही आरंभ करने को उचित ठहराए।

19 सितंबर को वह प्रेस्टन गया और एक वकील से परामर्श किया।

वह हमें बताता है कि बातचीत के दौरान उसे 'एक गुप्त रुकावट' का अनुभव हुआ, जिस पर हमें आश्चर्य नहीं होता।

वह आगे बढ़ने में झिझका, परंतु उसने अपना इरादा नहीं छोड़ा।

7 अक्तूबर, 1748 को हम बेनेट को प्रेस्टन में देखते हैं।

वह समय आ गया था जब जॉन जेन को सेशन्स में उपस्थित होना था, और वह उसके साथ खड़े होकर अपनी सहानुभूति से उसे सुदृढ़ करना चाहता था।

परिश्रम और संकट

प्रेस्टन में उसके अनुभव उन दूर के दिनों में न्याय के प्रशासन पर प्रकाश डालते हैं; इसलिए वे असाधारण रुचि के हैं।

मिस्टर व्हाइटहेड को खोजते हुए, जिनसे हमारी भेंट जॉन जेन के विरुद्ध पहले की कार्यवाहियों के दौरान हो चुकी है,

बेनेट एक सराय में गया, परंतु उसे वह नहीं मिला।

परंतु द्वार पर साथ खड़े हुए उसकी दृष्टि 'मेथोडिस्टों के दो सबसे बड़े शत्रुओं' पर पड़ी, जो गहन परामर्श में लगे थे।

उनमें से एक ग्रैंड जूरी का मुखिया था; दूसरा रफ़्ली की भीड़ का सरगना था।

उनकी बातचीत का विषय अनुमान लगाना कठिन नहीं था।

उनके पास से निकलकर बेनेट एक वकील, मिस्टर फ़ेंटन, के कार्यालय गया, जिन्हें वह जानता था, और कोल्न की भीड़ को दबाने के विषय में उनसे सलाह माँगी।

मिस्टर फ़ेंटन ने मामले की जड़ तक पहुँचते हुए उससे कहा कि उसे कोल्न के पादरी पर अभियोग लगाना चाहिए।

उसने ऐसा ही करने का निश्चय किया।

जब दस्तावेज़ तैयार किया जा रहा था, तब मिस्टर व्हाइटहेड प्रचार करने के अपराध में जॉन जेन के विरुद्ध अभियोग-पत्र बनवाने के लिए कार्यालय में दौड़ता हुआ आया।

अपनी हस्तलिखित जर्नल में दिए गए बेनेट के विवरण के अनुसार हम निष्कर्ष निकालते हैं कि व्हाइट उसके साथ था।

लिपिक ने व्हाइटहेड से कहा कि वह उस अपराध के लिए जेन पर अभियोग नहीं लगा सकता।

बेनेट अपना विवरण जारी रखते हुए कहता है:

' तब पादरी ने कहा कि इसमें शैतान का हाथ है।

उसने कागज़, कलम और स्याही माँगी, और कहा कि वह स्वयं एक बनाएगा, क्योंकि जूरी के मुखिया ने कहा था कि वह अपना बिल प्रस्तुत करेगा, चाहे वह कैसा भी हो।

उसने कुछ लिखना आरंभ किया, परंतु कोई मनुष्य यह नहीं समझ सका कि वह क्या था या उसका क्या आशय था; केवल उसने जॉन जेन का उल्लेख किया।

हमारे वकील मिस्टर फ़ेंटन ने उसके कंधे के ऊपर से देखा और कहा, '' महोदय, आपने जेन की वर्तनी गलत लिखी है " ; इस पर मिस्टर फ़ेंटन ने उसे वह अभियोग-पत्र दिखाया जो जॉन जेन ने उसे काठ में डालने के लिए उसी के विरुद्ध तैयार किया था,

इत्यादि।

मिस्टर व्हाइटहेड उसे पढ़ता है, पटक देता है, और जितनी शीघ्रता कल्पना की जा सकती है उतनी शीघ्रता से सीढ़ियों से नीचे चला जाता है।'

मिस्टर फ़ेंटन के कार्यालय से अब हमें न्यायालय की ओर चलना चाहिए।

जैसी आशा थी, ग्रैंड जूरी ने व्हाइट के विरुद्ध जॉन जेन के अभियोग को रद्द कर दिया।

बेनेट कहता है, 'जूरी से हमें कोई न्याय नहीं मिल सका, यद्यपि सारी पीठ हमारे पक्ष में प्रतीत होती थी।'

हम स्वीकार करते हैं कि उसके अंतिम शब्दों से हमें आश्चर्य हुआ।

उस समय मेथोडिस्टों के साथ न्याय करने पर दृढ़ किसी पीठ की कल्पना हमें चकित करती है।

जैसे-जैसे हम आगे की कार्यवाही देखते हैं, हमारा आश्चर्य बढ़ता जाता है।

जब जॉन जेन का मामला उठा, तो उसने न्यायालय के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

व्हाइट उसके विरुद्ध उपस्थित हुआ और माँग की कि उसकी 'ज़मानत' को

परिश्रम और संकट

जारी रखा जाए; अर्थात्, वह दस्तावेज़ जिसके द्वारा जेन ने स्वयं को न्यायालय के सामने उपस्थित होने के लिए बाध्य किया था, अब भी प्रभावी रहे।

परंतु पीठ ने व्हाइट की याचिका स्वीकार नहीं की, और जॉन जेन को छोड़ दिया गया।

रफ़्ली के मेथोडिस्टों की एक टोली न्यायालय में उपस्थित थी, और जब पीठ का निर्णय सुनाया गया तब हम उनकी एक-दूसरे की ओर, और बेनेट तथा जेन की ओर, प्रसन्न दृष्टियों की कल्पना कर सकते हैं।

प्रेस्टन सेशन्स की कार्यवाहियों के परिणाम से जॉन बेनेट को अवश्य प्रोत्साहन मिला होगा।

परंतु ग्रैंड जूरी की कार्रवाई ने उसे विश्वास दिला दिया कि कोल्न की भीड़ के संगठनकर्ता के विरुद्ध निर्णय पाने का सबसे निश्चित उपाय मामले को लंदन के न्यायालयों में ले जाना है।

वह जॉन वेस्ली से पत्र-व्यवहार कर रहा था, और दोनों ने लंदन के एक बैरिस्टर मिस्टर ग्लैनविल को लिखा और अपनी शिकायतों के निवारण के प्रयास में आगे बढ़ने की सर्वोत्तम रीति के विषय में उनकी सलाह माँगी।

हम मिस्टर

ग्लैनविल के नाम पर एक क्षण रुकते हैं।

वह ऐसा व्यक्ति था जो अनेक वर्षों से सारे धर्म के प्रति पूर्ण उपेक्षा के लिए प्रसिद्ध रहा था।

परंतु एक महिला ने, जो उसके उठाए प्रश्नों पर उससे तर्क करने में असमर्थ थी, उसे वेस्ली की Earnest Appeal to Men of Reason and Religion (बुद्धिमान और धार्मिक पुरुषों से गंभीर अपील) दी और उससे उसे पढ़ने को कहा।

उसने उसे पढ़ा, और पूरी तरह आश्वस्त हो गया कि 'धर्म में वास्तविकता है।'

उसने अपने पिछले विचार त्याग दिए।

वेस्ली ने उससे मिलकर एक घंटे तक बातचीत की, और फिर उसे एक जागरण-सभा (वॉचनाइट) में ले गया।

वह अंत तक रुका रहा, और बहुत प्रभावित हुआ।

उसके विषय में वेस्ली की आशा पूरी हुई:

'बस थोड़ा-सा बीज बोया जाए, तो परमेश्वर उसे बढ़ाने में समर्थ है।'

जॉन बेनेट का मिस्टर ग्लैनविल को लिखा पत्र 8 अक्तूबर को लिखा गया था।

उसका तुरंत उत्तर मिला।

मिस्टर ग्लैनविल ने सहानुभूतिपूर्वक मामले को हाथ में लिया और लंदन के न्यायालयों में अपील करने की सलाह दी।

बेनेट आगे बढ़ने को उत्सुक था, परंतु शीघ्र ही उसने पाया कि मार्ग की कठिनाइयाँ उस समय पार की जा सकने वाली कठिनाइयों से कहीं अधिक थीं।

उनमें सबसे बड़ी कठिनाई मुकदमा चलाने के लिए धन का अभाव था।

22 अक्तूबर, 1748 को चिनली से वेस्ली को लिखे अपने पत्र में वह कहता है: 'आगे बढ़ने से पहले मैं आपसे और अधिक विशिष्ट निर्देश चाहता हूँ।

आप कहते हैं, " वकील को शुल्क नियमित रूप से चुकाना होगा।'"'

परंतु धन कहाँ है?

सच तो यह है कि मैं नहीं जानता।

इन क्षेत्रों की सोसाइटियाँ बहुत निर्धन हैं, और मैं देखता हूँ कि बहुत-से लोग चांसरी के मुकदमे की बात से चौंक उठते हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि वह बहुत महँगा होगा।

रफ़्ली को इससे पहले 1 मिस्टर ग्लैनविल के विषय में देखिए जॉन वेस्ली की Journal, iii. 328, 389, टिप्पणी।

परिश्रम और संकट

जब डब्ल्यू. डार्नी के साथ दुर्व्यवहार हुआ था, तब लगभग £20 लगे थे।

इस समय जे. जेन को छुड़ाने में चार और पाँच पाउंड के बीच लगे हैं, और मुझे भय है कि यहाँ धन जुटाना कठिन होगा जब तक कि कुछ अन्य सोसाइटियों को इसकी जानकारी न दी जाए और वे उनकी सहायता न करें।

मेरा विश्वास है कि थोड़े ही समय में मैं इन क्षेत्रों में £20 या £30 जुटा सकता हूँ, और बस वही सब होगा।

जो मेरे सामर्थ्य में है वह करने को मैं तैयार हूँ, परंतु आगे की सलाह और अपने भाइयों की अधिक एकमत सहमति के बिना अपने ही सिर पर ऐसी कार्यवाही आरंभ करने को नहीं।

सूचना कौन दर्ज कराएगा?

यह कार्यवाही किसके नाम से चलाई जाएगी?

मिस्टर ग्रिम्शॉ और मिस्टर कोल्बेक इस मामले में उदासीन प्रतीत होते हैं, यद्यपि सबसे अधिक कष्ट उन्हीं ने सहा।

. .. इस पत्र के मिलते ही कृपया मुझे बताइए कि मुझे क्या करना चाहिए, और इस मामले में मुझे कैसे आगे बढ़ना चाहिए, और मैं आपकी आज्ञा मानने को तैयार रहूँगा।'

इस पूरे मामले में जॉन बेनेट का आचरण उसके प्रति हमारे सम्मान को बढ़ाता है।

हम जानते हैं कि कुछ मामलों में उसने मेथोडिस्ट सभाओं में विघ्न डालने वाली भीड़ों के विरुद्ध कार्यवाहियों का व्यय स्वयं उठाया; परंतु लंदन में मुकदमा चलाने के विचार ने उसे हतोत्साहित कर दिया।

यदि सोसाइटियों ने उसे दृढ़ता से समर्थन दिया होता तो वह व्हाइट और उसके गुंडों के विरुद्ध आगे बढ़ता, परंतु सोसाइटियों की निर्धनता पर विचार करना आवश्यक था।

अन्य क्षेत्रों के मेथोडिस्टों से पर्याप्त आर्थिक सहायता के बिना उसने अनुभव किया कि कोल्न और उसके आस-पास के लोगों के लिए कानून की सुरक्षा पाने के उसके प्रयास सावधानी से आगे बढ़ने चाहिए।

परंतु वह दृढ़ था कि जब तक यह स्पष्ट न हो जाए कि उसकी सिद्धि निराशाजनक है, वह अपने उठाए हुए कार्य को नहीं छोड़ेगा।

यह आवश्यक नहीं कि हम जॉर्ज व्हाइट के विरुद्ध प्रस्तावित कार्यवाहियों के विषय को आगे बढ़ाएँ।

मुकदमे की तैयारियाँ धीमी गति से घिसटती रहीं।

जब बेनेट ने वेस्ली को लिखा उस समय ग्रिम्शॉ का जो भी रुख रहा हो, यह निश्चित है कि बाद में उसने न्यायालयों में अपील के प्रति गहरी रुचि ली।

परंतु दिसंबर, 1748 में मिस्टर

ग्लैनविल की मृत्यु हो गई।

अप्रैल, 1751 में व्हाइट कोल्न के निकट लैंग्रॉयड हॉल में चल बसा; और इस प्रकार मामला पृथ्वी के अधिकार-क्षेत्र से परे चला गया।

कोल्न के मामले का अनुसरण करते हुए हमने देखा है कि अभियोजकों के तंग आर्थिक साधनों के कारण कानूनी कार्यवाहियों की प्रगति धीमी पड़ गई।

जॉन बेनेट का वेस्ली को लिखा पत्र इस तथ्य को दिखाता है।

परंतु इसमें संदेह नहीं कि लोकप्रचलित 4 Methodist Recorder, Winter Number, 1902, 30.

परिश्रम और संकट

I19 धारणा यह थी कि वेस्ली और उसके सामान्य प्रचारकों को उनके कार्य के लिए अच्छा वेतन मिलता है, और उनके लोगों के उदार दान से उनका पोषण होता है।

क्या हमारे पास उस भ्रम के अस्तित्व का कोई प्रमाण है?

स्मरण होगा कि जॉर्ज व्हाइट ने कोल्न में एक उपदेश दिया था और उसे मार्स्डन में दोहराया था।

वह बाद में प्रकाशित हुआ, और डॉ. हेरिंग को समर्पित किया गया, जो उस समय कैंटरबरी के आर्चबिशप थे।

उन दिनों, जब 'समर्पण' आम थे, यह माना जाता था कि जो लोग इसकी अनुमति देते थे वे उस कृत्य द्वारा किसी पुस्तक या पुस्तिका में निहित भावनाओं से अपनी सहमति दर्शाते थे।

हम यह कहने में संकोच करते हैं कि आर्चबिशप द्वारा व्हाइट के उपदेश को स्वीकार करने का अर्थ उसमें निहित असाधारण कथनों को स्वीकार करना था।

फिर भी यह निश्चित है कि व्हाइट के मंचीय भाषण का वह 'समर्पण' असावधान पाठकों पर प्रभाव डालता होगा।

बहुत कम प्रतियाँ समय की विनाशलीला से बच पाई हैं।

उनमें से एक हमारे सामने है।

उसके साथ विलियम ग्रिम्शॉ का लिखा एक 'उत्तर' संलग्न है।

ये दो दस्तावेज़ हमें वह जानकारी देंगे जिसकी हमें आवश्यकता है।

व्हाइट का उपदेश पढ़ते हुए हमने सोचा है कि आर्चबिशप ने इस कथन के विषय में क्या सोचा होगा कि 'सहिष्णुता अधिनियम मुख्यतः व्यापार की और अधिक उन्नति के लिए बनाया गया था।'

क्या वह प्रचारक के इस निष्कर्ष से प्रभावित हुआ कि इसलिए यह अधिनियम मेथोडिस्टों पर लागू नहीं होता क्योंकि वे सीधे व्यापार के विरोधी हैं; और विधानमंडल का आशय कभी मेथोडिस्टों को सहन करना नहीं था, बल्कि 'जनहित के लिए दैनिक उद्यम और श्रम को प्रोत्साहित करना' था?

सहिष्णुता अधिनियम के वास्तविक उद्देश्य के विषय में यह कथन हमें यह आँकने में सक्षम बनाता है कि संसद के किसी अधिनियम की विषय-वस्तु पर राय देने के लिए व्हाइट कितना योग्य था।

परंतु इस क्षण उसके विषय में हमारी मुख्य रुचि यह जानने में है कि जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड सहित मेथोडिस्ट प्रचारकों की आर्थिक स्थिति के विषय में वह क्या सोचता था।

अपने उपदेश के साथ जुड़ी एक टिप्पणी में वह जॉन वेस्ली, जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड और सामान्य प्रचारकों का उल्लेख करता है, और उन पर अपनी 'अनियमित यात्राओं' से अच्छी जीविका 'ठगने' का आरोप लगाता है।

फिर, मात्र कथनों से संतुष्ट न होकर, वह ब्योरों में उतरता है और कहता है:

जॉर्जिया में मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड के व्यय का कोई संतोषजनक हिसाब हमें नहीं दिया गया है, और मुझे भय है कि स्कॉटलैंड के हाइलैंड्स में या उसके आस-पास उनके हाल के विनम्र संकेतों से, कि £500 और चाहिए (जो राशि हम इन क्षेत्रों के पादरी बहुत-से वर्षों की नियमित

4 देखिए ante, 17.

I20 [अस्पष्ट मूल पाठ]

परिश्रम और संकट

सेवा के बाद भी कभी-कभार ही देखते हैं), वे सोचते हैं कि राष्ट्र और अधिक मूर्ख होता जा रहा है, और उनके आगे के छलावों की पहुँच में आ गया है।

अनेक अत्यंत संभावित वृत्तांतों से प्रतीत होता है कि मिस्टर वेस्ली की वास्तव में हमारे अधिकांश बिशपों से अच्छी आय है, यद्यपि कभी-कभी (कोई बड़ा आश्चर्य नहीं) कुछ कठोर 'प्रशंसाओं' से बचने में उन्हें थोड़ा कष्ट उठाना पड़ता है।

जहाँ तक निम्न सामान्य बकवादियों का संबंध है, मेरे पास यह कहने का कारण है कि अपने पंथ-भेदी सेनापति से मिलने वाले एक निश्चित भत्ते, अपने अति बुद्धिमान श्रोताओं के दान, और स्वयं तथा अपने घोड़ों के निरंतर भरण-पोषण के द्वारा, वे हमारे अधिकांश विकरों और क्यूरेटों से अच्छी स्थिति में जीवन बिताते माने जा सकते हैं; और निःसंदेह उन्हें पवित्र बने चेहरे और अच्छे आत्मविश्वास के व्यय पर विदेश यात्रा करना, करघे, निहाई और उन अनेक अन्य यांत्रिक व्यवसायों में, जिनके लिए प्रकृति ने उन्हें स्पष्टतः रचा था, अपमानजनक रूप से पसीना बहाने की अपेक्षा अपनी प्रकृति के कहीं अधिक अनुकूल लगता है।

यह जीवंत टिप्पणी निःसंदेह निंदा-रस के उत्साही प्रेमियों द्वारा उत्सुकता से पढ़ी जाएगी; परंतु इसने व्हाइट पर एक तीखा और सर्वथा योग्य दंड बरसाया।

1749 में विलियम ग्रिम्शॉ ने कलम उठाई और मेथोडिस्टों के विरुद्ध हाल में प्रकाशित एक उपदेश का उत्तर (Answer to a Sermon lately Published against the Methodists) लिखा।

यह व्हाइट के सभी आरोपों को पार करता है, और मेथोडिस्ट वित्त के विषय में हमें मूल्यवान जानकारी देता है।

व्हाइट शिकायत करता है कि उसे और जिन से वह बात कर रहा था उन्हें व्हाइटफ़ील्ड से जॉर्जिया में उनके व्यय का कोई संतोषजनक हिसाब नहीं मिला।

इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं।

परंतु ग्रिम्शॉ ने दिखाया कि जॉर्जिया के अधिकारियों को हिसाब दिया जा चुका था।

उसने उन तीन व्यक्तियों की शपथ-पूर्वक दी गई सूचना प्रस्तुत की, जो सवाना के दो बेलिफ़ों के सामने उपस्थित हुए थे।

उन्होंने घोषित किया कि उन्होंने अनाथालय से संबंधित सभी हिसाबों की, जिनके लिए व्हाइटफ़ील्ड ने धन एकत्र किया था, 15 दिसंबर, 1738 से 1 जनवरी, 1745 तक, ध्यान से और कठोरता से जाँच की थी; और उन्होंने शपथ ली कि 'ऐसा प्रतीत नहीं होता कि उक्त मिस्टर

व्हाइटफ़ील्ड ने उसका कोई भाग अपने निजी उपयोग और संपत्ति में बदला हो; या उक्त भवन पर अपनी यात्राओं या अन्य निजी व्यय का कोई भार डाला हो:

बल्कि इसके विपरीत उसने उक्त भवन को अनेक मूल्यवान दान दिए हैं।'

यह घोषणा 16 अप्रैल, 1746 को की गई थी; परंतु यह स्पष्ट है कि व्हाइट को इसके अस्तित्व का पता नहीं था।

यदि अज्ञान उसके कथनों के लिए वैध बहाना है, तो हम उसे इस दलील का लाभ देंगे।

जहाँ तक जॉन वेस्ली और उसकी आय का प्रश्न है, ग्रिम्शॉ ने, जो उसके निजी मामलों से परिचित था, व्हाइट के कथन का सरलता से खंडन कर दिया।

वह कहता है कि उसे विश्वसनीय सूचना मिली थी कि

परिश्रम और संकट

T2Y वेस्ली की 'फ़ेलोशिप' लगभग £100 वार्षिक थी, परंतु अनुपस्थित रहने के कारण उसमें से £50 काट लिए जाते थे।

फिर वह आगे कहता है: 'शेष राशि, पुस्तकों की बिक्री से होने वाले लाभ सहित, उस महान और भले कार्य को आगे बढ़ाने में इतनी पूर्णतः लगा दी जाती है जिसमें वह लगा है, कि वह अपने लिए मुश्किल से आवश्यक वस्तुएँ जुटा पाता है।

उस भले मनुष्य की संपत्ति का यह सच्चा वृत्तांत है, जिसके विषय में आप खुलेआम और झूठ-मूठ यह कहना उचित समझते हैं "' कि उसकी आय हमारे अधिकांश बिशपों से अच्छी है।" '

जहाँ तक सामान्य प्रचारकों का संबंध है, जो व्हाइट के अनुसार 'हमारे अधिकांश विकरों और क्यूरेटों से अच्छी स्थिति में' माने जाते थे, यह निश्चित है कि व्हाइट उस 'सहायक का नियम' से अपरिचित था जो आज्ञा देता है,

' किसी से धन मत लो।

यदि वे तुम्हें भूखे होने पर भोजन या आवश्यकता होने पर वस्त्र दें, तो यह अच्छा है।

परंतु चाँदी या सोना नहीं।

यह कहने का कोई बहाना न रहे कि हम सुसमाचार से धनी होते हैं।'

वह कठोर 'नियम' उस समय सक्रिय रूप से लागू था जब व्हाइट ने अपना उपदेश दिया।

ग्रिम्शॉ ने एक ही प्रहार में उसका आरोप ध्वस्त कर दिया।

हम विश्वास नहीं कर सकते कि कैंटरबरी के आर्चबिशप ने व्हाइट के उपदेश का 'समर्पण' स्वीकार करने से पहले उसे देखा था।

वह मेथोडिस्टों का मित्र नहीं था, परंतु वह अपना विरोध कोल्न के क्यूरेट द्वारा अपनाए गए तरीकों से अधिक सम्मानजनक तरीकों से दर्शाने का अभ्यस्त था।

13 अगस्त से 8 अक्तूबर, 1748 तक चार्ल्स वेस्ली आयरलैंड में था।* मिस्टर क्रुकशैंक की History of Methodism in Ireland में इस यात्रा का पूरा वृत्तांत है।

हम देखते हैं कि उसने कॉर्क में कई बार प्रचार किया, जहाँ सामान्य प्रचारक सफल अग्रणी कार्य करते आ रहे थे।

संभावना अच्छी प्रतीत होती थी; परंतु मिस्टर क्रुकशैंक हमें चेतावनी देते हैं कि एक बड़े तूफ़ान के बादल घिर रहे थे।

वे कहते हैं कि चार्ल्स वेस्ली के कॉर्क छोड़ने के बहुत शीघ्र बाद नगर में मेथोडिस्ट मत के विरुद्ध पूर्वाग्रह और शत्रुता की भावना उठ खड़ी हुई, और मेथोडिस्टों पर अत्याचार और विनाश का एक भीषण तूफ़ान टूट पड़ा।

वे आगे कहते हैं कि जब चार्ल्स वेस्ली वहाँ था तब भी, 'उसकी प्रत्यक्ष लोकप्रियता के बावजूद जो आने वाला था उसके हलके संकेत थे।'

रविवार, 11 सितंबर को हम चार्ल्स वेस्ली को आनंद-विभोर अवस्था में देखते हैं।

उसके हाथ में एक्सेटर के बिशप का अपने पादरियों को दिया हाल का आरोप-पत्र (Charge) है; उसे पढ़कर वह उसे ' योग्य समझता है कि

1 देखिए John Wesley and the Methodist Societies, 217.

उसकी Journal में वह कहता है कि 14 अगस्त को वह अपने भाई से सेंट पैट्रिक में मिला; परंतु जॉन वेस्ली उस दिन न्यूकैसल में था।

3 क्रुकशैंक की History, i. 43»

परिश्रम और संकट

हस्तलिखित दस्तावेज़ खोजे गए; वे अंतिम खंड के मूल्य को बहुत बढ़ाते हैं।'

नवंबर, 1916 में प्रकाशित 'अंश' (Fragment) का उपयोग करते हुए हम पाते हैं कि जॉन वेस्ली रविवार, 14 सितंबर की सुबह सात और आठ बजे के बीच सेंट ऑल्बन्स से लंदन पहुँचा।

उसने दोपहर से पहले वेस्ट स्ट्रीट में प्रचार किया, और पाँच बजे मूरफ़ील्ड्स में एक ऐसी बड़ी मंडली के सामने जैसी उसने वहाँ कई वर्षों से नहीं देखी थी।

वह सेंट ऑल्बन्स से चार बजे चला था, और हमें आश्चर्य नहीं कि पुरानी शारीरिक पीड़ा लौट आई, और उसे स्वयं की सेवा करके स्वास्थ्य वापस पाना पड़ा।

अगले दिन वह इतना स्वस्थ था कि उसने शाम को वैपिंग में प्रचार किया; परंतु वह स्वीकार करता है कि उसने 'बहुत दुर्बलता' अनुभव की।

उसने यह सोचकर अपने को सांत्वना दी, ' यदि यही सर्वोत्तम है, तो परमेश्वर मुझे सामर्थ्य देने में समर्थ है।' अगले दिन उसने क्लासों का दौरा आरंभ किया।

वह उनकी स्थिति से निराश हुआ।

लंदन में इस ठहराव के आरंभ से अंत तक हम उसकी उज्ज्वल और आशाभरी आत्मा को बहुत कम देखते हैं।

एक किरण है।

जब उसने साउथवार्क की क्लासों का दौरा किया तो उसे ताज़गी मिली।

वह अपनी राय दर्ज करता है कि साउथवार्क की क्लासें लंदन की सोसाइटी का एकमात्र भाग थीं जो प्रतिदिन बढ़ रहा था।

उसने इस उन्नति का श्रेय 'मुख्यतः अगुवों के उत्साह और सतर्कता' को दिया।

उन्होंने इस कार्य में परिश्रम किया, और 'खोए हुए को ढूँढ़ने और बचाने में कोई चिंता या कष्ट नहीं छोड़ा।'

लंदन में इसी ठहराव के दौरान जॉन वेस्ली चेल्सी में लेडी हंटिंगडन से मिलने गया।

व्हाइटफ़ील्ड इंग्लैंड में था।

जब वेस्ली लंदन पहुँचा तो उसकी भेंट हॉवेल हैरिस से हुई, जिसने उसे लेडी हंटिंगडन का एक संदेश दिया।

वह उनसे मिलने गया, और उनके अनुरोध पर उसने उनके घर पर एकत्र होने के अभ्यस्त भीड़ भरी और संभ्रांत मंडलियों के सामने कई बार प्रचार किया।

व्हाइटफ़ील्ड 3 सितंबर को स्कॉटलैंड के लिए रवाना हुआ।

उसके प्रस्थान के चार दिन बाद वेस्ली की पहली भेंट हुई।

उसने लेडी हंटिंगडन के साथ तीन घंटे बिताए, और उन्होंने 'बीते दिनों की भाँति' साथ-साथ बातचीत की।

शाम को उसने वेस्ट स्ट्रीट चैपल में प्रचार किया।

लेडी हंटिंगडन के कई मित्र वहाँ थे।

हमारी विशेष रुचि उनमें से एक में है, लेडी बाथ में, जो कर्नल गम्ली की पुत्री थीं।

शुक्रवार की सुबह वह चेल्सी गया, और लेडी हंटिंगडन के यहाँ एक संभ्रांत श्रोता-मंडली के सामने प्रचार किया।

अगले रविवार को उसने दो बार 'खेतों में', और एक बार वेस्ट स्ट्रीट में प्रचार किया।

शाम को वह एक बार फिर लेडी *देखिए Fragment III, Standard Journal, viii. 156-159,

परिश्रम और संकट

हंटिंगडन के घर गया और वहाँ एकत्रित मंडली को प्रचार किया।

वह कहता है, 'प्रचार के बाद वे चारों ओर से मुझे घेरकर इकट्ठे हो गए, और मुझे उनके हृदयों से बात करने की सामर्थ्य मिली।

निश्चय ही मैं इस युद्ध में अपने ही खर्चे पर नहीं आया हूँ।

अब परमेश्वर वही करे जो उसकी अपनी दृष्टि में भला लगे।'

एक आकस्मिक टिप्पणी से हम अनुमान लगाते हैं कि लेडी हंटिंगडन और वेस्ली के संबंध पहले के दिनों जैसे सौहार्दपूर्ण नहीं रहे थे; परंतु उन्होंने शांति से साथ बातचीत की और ग़लतफ़हमियाँ दूर हो गईं।?

सोमवार, 12 सितंबर को जॉन वेस्ली पश्चिम की ओर निकल पड़ा।

अगले दिन उसने ब्रिस्टल में 'नए बने कमरे' में प्रचार किया।

गुरुवार को उसने ब्रिस्टल छोड़ा।

लैंगफ़ोर्ड की ओर घोड़े पर जाते हुए उसे एक आनंददायक आश्चर्य हुआ।

एक व्यक्ति ने उसे पीछे से पुकारा और बताया कि ' कॉर्नवॉल के मिस्टर थॉमसन' एक घर में हैं जिसकी ओर उसने संकेत किया।

वेस्ली घोड़े पर द्वार तक गया, और अपने मित्र को वहाँ पाया।

उन्होंने एक घंटा साथ बिताया, 'एक-दूसरे को वे अद्भुत बातें बताते हुए जो परमेश्वर ने की थीं।'

संभव है कि थॉमसन ने उसे कॉर्नवॉल में स्थिति के सुधरने के विषय में बताया।

अत्याचार कम हो गया था, या बंद हो गया था।

यह ध्यान देने योग्य है कि मेथोडिस्ट मत के विरोधी अब इस दलील का सहारा नहीं ले सकते थे कि देश युद्ध में है; और इसलिए नौसेना और सेना के लिए लोगों को 'ज़बरदस्ती भर्ती' किया जा सकता है।

वह हथियार, जिसका उन्होंने निर्दयता से उपयोग किया था, उनके हाथों से छूट रहा था।

ऐक्स-ला-शैपेल की शांति की 'प्रारंभिक शर्तों' पर अप्रैल में हस्ताक्षर हो चुके थे, और अंतिम संधि संपन्न होने और हस्ताक्षरित होने की पूर्व-संध्या पर थी।*

इसलिए वेस्ली मजिस्ट्रेटों और ज़बरदस्ती भर्ती करने वाले दलों द्वारा पकड़े जाने की किसी आशंका के बिना अपनी यात्रा जारी रख सकता था।

वह अपने मार्ग पर घोड़े पर आगे बढ़ा; और उसकी अपेक्षाएँ पूरी हुईं।

उसने अपने मित्र मिस्टर बेनेट से भेंट की, ट्रेस्मीयर और सेंट जेनिस के गिरजाघरों में प्रचार किया, और अनेक स्थानों पर 'खेतों में' बिना किसी बाधा के प्रचार किया।

केवल न्यूलिन में ही उस पर 'उपद्रवी भीड़' ने कीचड़ और पत्थरों की बौछार की।

परंतु वहाँ भी सभा समाप्त होने से पहले आक्रमण थम गया।

'तब सब शांत और स्थिर हो गए; और कुछ ऐसे दिखाई दिए मानो जो कहा गया था उसे उन्होंने अनुभव किया हो।'

भीड़ों ने कुछ चतुराई दिखाई जब उन्होंने वेस्ली का सुना जाना असंभव कर दिया।

लगभग सदा ही एक सुनने वाली भीड़ उसके असाधारण प्रभाव के मंत्र से वश में हो जाती थी।

उसके स्वास्थ्य की स्थिति को स्मरण करते हुए, 1Wesley's Journal, viii. 158, 159.

2 अंतिम संधि पर 7 अक्तूबर को हस्ताक्षर हुए।

देखिए Smollett's History of England, xi. 301-302.

परिश्रम और संकट

हस्तलिखित दस्तावेज़ खोजे गए; वे अंतिम खंड के मूल्य को बहुत बढ़ाते हैं।'

नवंबर, 1916 में प्रकाशित 'अंश' (Fragment) का उपयोग करते हुए हम पाते हैं कि जॉन वेस्ली रविवार, 14 सितंबर की सुबह सात और आठ बजे के बीच सेंट ऑल्बन्स से लंदन पहुँचा।

उसने दोपहर से पहले वेस्ट स्ट्रीट में प्रचार किया, और पाँच बजे मूरफ़ील्ड्स में एक ऐसी बड़ी मंडली के सामने जैसी उसने वहाँ कई वर्षों से नहीं देखी थी।

वह सेंट ऑल्बन्स से चार बजे चला था, और हमें आश्चर्य नहीं कि पुरानी शारीरिक पीड़ा लौट आई, और उसे स्वयं की सेवा करके स्वास्थ्य वापस पाना पड़ा।

अगले दिन वह इतना स्वस्थ था कि उसने शाम को वैपिंग में प्रचार किया; परंतु वह स्वीकार करता है कि उसने 'बहुत दुर्बलता' अनुभव की।

उसने यह सोचकर अपने को सांत्वना दी, ' यदि यही सर्वोत्तम है, तो परमेश्वर मुझे सामर्थ्य देने में समर्थ है।' अगले दिन उसने क्लासों का दौरा आरंभ किया।

वह उनकी स्थिति से निराश हुआ।

लंदन में इस ठहराव के आरंभ से अंत तक हम उसकी उज्ज्वल और आशाभरी आत्मा को बहुत कम देखते हैं।

एक किरण है।

जब उसने साउथवार्क की क्लासों का दौरा किया तो उसे ताज़गी मिली।

वह अपनी राय दर्ज करता है कि साउथवार्क की क्लासें लंदन की सोसाइटी का एकमात्र भाग थीं जो प्रतिदिन बढ़ रहा था।

उसने इस उन्नति का श्रेय 'मुख्यतः अगुवों के उत्साह और सतर्कता' को दिया।

उन्होंने इस कार्य में परिश्रम किया, और 'खोए हुए को ढूँढ़ने और बचाने में कोई चिंता या कष्ट नहीं छोड़ा।'

लंदन में इसी ठहराव के दौरान जॉन वेस्ली चेल्सी में लेडी हंटिंगडन से मिलने गया।

व्हाइटफ़ील्ड इंग्लैंड में था।

जब वेस्ली लंदन पहुँचा तो उसकी भेंट हॉवेल हैरिस से हुई, जिसने उसे लेडी हंटिंगडन का एक संदेश दिया।

वह उनसे मिलने गया, और उनके अनुरोध पर उसने उनके घर पर एकत्र होने के अभ्यस्त भीड़ भरी और संभ्रांत मंडलियों के सामने कई बार प्रचार किया।

व्हाइटफ़ील्ड 3 सितंबर को स्कॉटलैंड के लिए रवाना हुआ।

उसके प्रस्थान के चार दिन बाद वेस्ली की पहली भेंट हुई।

उसने लेडी हंटिंगडन के साथ तीन घंटे बिताए, और उन्होंने 'बीते दिनों की भाँति' साथ-साथ बातचीत की।

शाम को उसने वेस्ट स्ट्रीट चैपल में प्रचार किया।

लेडी हंटिंगडन के कई मित्र वहाँ थे।

हमारी विशेष रुचि उनमें से एक में है, लेडी बाथ में, जो कर्नल गम्ली की पुत्री थीं।

शुक्रवार की सुबह वह चेल्सी गया, और लेडी हंटिंगडन के यहाँ एक संभ्रांत श्रोता-मंडली के सामने प्रचार किया।

अगले रविवार को उसने दो बार 'खेतों में', और एक बार वेस्ट स्ट्रीट में प्रचार किया।

शाम को वह एक बार फिर लेडी *देखिए Fragment III, Standard Journal, viii. 156-159,

परिश्रम और संकट

हंटिंगडन के घर गया और वहाँ एकत्रित मंडली को प्रचार किया।

वह कहता है, 'प्रचार के बाद वे चारों ओर से मुझे घेरकर इकट्ठे हो गए, और मुझे उनके हृदयों से बात करने की सामर्थ्य मिली।

निश्चय ही मैं इस युद्ध में अपने ही खर्चे पर नहीं आया हूँ।

अब परमेश्वर वही करे जो उसकी अपनी दृष्टि में भला लगे।'

एक आकस्मिक टिप्पणी से हम अनुमान लगाते हैं कि लेडी हंटिंगडन और वेस्ली के संबंध पहले के दिनों जैसे सौहार्दपूर्ण नहीं रहे थे; परंतु उन्होंने शांति से साथ बातचीत की और ग़लतफ़हमियाँ दूर हो गईं।?

सोमवार, 12 सितंबर को जॉन वेस्ली पश्चिम की ओर निकल पड़ा।

अगले दिन उसने ब्रिस्टल में 'नए बने कमरे' में प्रचार किया।

गुरुवार को उसने ब्रिस्टल छोड़ा।

लैंगफ़ोर्ड की ओर घोड़े पर जाते हुए उसे एक आनंददायक आश्चर्य हुआ।

एक व्यक्ति ने उसे पीछे से पुकारा और बताया कि ' कॉर्नवॉल के मिस्टर थॉमसन' एक घर में हैं जिसकी ओर उसने संकेत किया।

वेस्ली घोड़े पर द्वार तक गया, और अपने मित्र को वहाँ पाया।

उन्होंने एक घंटा साथ बिताया, 'एक-दूसरे को वे अद्भुत बातें बताते हुए जो परमेश्वर ने की थीं।'

संभव है कि थॉमसन ने उसे कॉर्नवॉल में स्थिति के सुधरने के विषय में बताया।

अत्याचार कम हो गया था, या बंद हो गया था।

यह ध्यान देने योग्य है कि मेथोडिस्ट मत के विरोधी अब इस दलील का सहारा नहीं ले सकते थे कि देश युद्ध में है; और इसलिए नौसेना और सेना के लिए लोगों को 'ज़बरदस्ती भर्ती' किया जा सकता है।

वह हथियार, जिसका उन्होंने निर्दयता से उपयोग किया था, उनके हाथों से छूट रहा था।

ऐक्स-ला-शैपेल की शांति की 'प्रारंभिक शर्तों' पर अप्रैल में हस्ताक्षर हो चुके थे, और अंतिम संधि संपन्न होने और हस्ताक्षरित होने की पूर्व-संध्या पर थी।?

इसलिए वेस्ली मजिस्ट्रेटों और ज़बरदस्ती भर्ती करने वाले दलों द्वारा पकड़े जाने की किसी आशंका के बिना अपनी यात्रा जारी रख सकता था।

वह अपने मार्ग पर घोड़े पर आगे बढ़ा; और उसकी अपेक्षाएँ पूरी हुईं।

उसने अपने मित्र मिस्टर बेनेट से भेंट की, ट्रेस्मीयर और सेंट जेनिस के गिरजाघरों में प्रचार किया, और अनेक स्थानों पर 'खेतों में' बिना किसी बाधा के प्रचार किया।

केवल न्यूलिन में ही उस पर 'उपद्रवी भीड़' ने कीचड़ और पत्थरों की बौछार की।

परंतु वहाँ भी सभा समाप्त होने से पहले आक्रमण थम गया।

'तब सब शांत और स्थिर हो गए; और कुछ ऐसे दिखाई दिए मानो जो कहा गया था उसे उन्होंने अनुभव किया हो।'

भीड़ों ने कुछ चतुराई दिखाई जब उन्होंने वेस्ली का सुना जाना असंभव कर दिया।

लगभग सदा ही एक सुनने वाली भीड़ उसके असाधारण प्रभाव के मंत्र से वश में हो जाती थी।

उसके स्वास्थ्य की स्थिति को स्मरण करते हुए, 1Wesley's Journal, viii. 158, 159.

2 अंतिम संधि पर 7 अक्तूबर को हस्ताक्षर हुए।

देखिए Smollett's History of England, xi. 301-302.

परिश्रम और संकट

और उसकी निजी चिंताओं के दबाव को देखते हुए, हम उस जोश पर चकित होते हैं जो उसने इस यात्रा में दिखाया।

मनोहर भोलेपन के साथ वह कहता है:

' यह मानकर कि मेरी शक्ति दिन में पाँच बार प्रचार करने की अनुमति नहीं देगी, मैंने जॉन विटफ़ोर्ड से पाँच बजे प्रचार करने को कहा।'

उस वाक्य में एक ठिठका देने वाला स्वर है जो हमें सताता रहता है।

रिचर्ड मॉस और जॉन स्लोकोम्ब ब्रिस्टल से वेस्ली के साथ आए थे।

वापसी की यात्रा में स्लोकोम्ब कलम्प्टन में उनकी प्रतीक्षा करता रहा।

वेस्ली और मॉस सूर्यास्त के कुछ ही देर बाद क्रेडिटन से निकले।

रात अत्यंत अँधेरी थी।

न चाँद दिखाई दिया न तारा।

मूसलाधार वर्षा हो रही थी; गहरी और संकरी गलियों में मार्ग देख पाना लगभग असंभव था।

जब यात्री इन्हीं गलियों में से एक में टटोलते हुए आगे बढ़ रहे थे, तो उन्होंने अपनी ओर आते घोड़ों की आहट सुनी।

तब एक आवाज़ ने पुकारा, 'तुम्हारे पास क्या है?'

वेस्ली उस चुनौती का अर्थ नहीं समझा, परंतु रिचर्ड मॉस उसकी सहायता को आया और उत्तर दिया, ' हमारे पास कोई टोकरियाँ नहीं हैं।'

इस पर उस व्यक्ति ने उत्तर दिया, ' महोदय, मैं आपसे क्षमा चाहता हूँ,' और बहुत चुपचाप आगे निकल गया।

यदि दोनों प्रचारकों के बीच आगे की बातचीत दर्ज की गई होती, तो हमारा विचार है कि वह उस 'नियम' की उत्कृष्टता के विषय में होती जो 'बिना शुल्क चुकाए माल को खरीदने या बेचने' को वर्जित करता था।

दोनों साथी अपनी यात्रा पर आगे बढ़े; और आठ बजे से कुछ पहले चाँद उग आया।

तब वे प्रसन्नतापूर्वक घोड़ों पर आगे बढ़े, और दस बजे से पहले कलम्प्टन पहुँच गए।

अक्तूबर xr [अस्पष्ट मूल पाठ] को जॉन वेस्ली ब्रिस्टल पहुँचा।

वर्ष के अंत तक उसकी Journal की प्रविष्टियों में वह पूर्णता नहीं है जिसने उसके जीवन की घटनाओं में हमारा इतने प्रभावी ढंग से मार्गदर्शन किया है।

ऐसा प्रतीत होता है कि उसका मन किसी ऐसी चिंता से बोझिल था जिसका वह उल्लेख नहीं करता, परंतु जिसे हम समझ पाने की आशा रखते हैं।

उसकी थोड़ी-सी प्रविष्टियाँ अत्यंत महत्त्व की हैं; हम उनमें से कुछ का उल्लेख करेंगे।

ब्रिस्टल पहुँचने के बाद के सप्ताह में उसने अपना समय क्लासों के दौरे में लगाया।

अपने कार्य की सफलता के लिए वह अगुवों की विश्वासयोग्यता और सदस्यों की निष्ठा पर निर्भर रहा।

अनुभव निरंतर क्लास मीटिंग के उच्च मूल्य के उसके आकलन की पुष्टि करता जा रहा था।

'नया कमरा' (New Room) के निर्माण ने ब्रिस्टल की सभाओं में अवश्य बाधा डाली होगी, और वेस्ली ने शीघ्र ही एक मँडराते खतरे को भाँप लिया।

उसने अपने स्वाभाविक साहस के साथ उसका सामना किया।

जो उपाय उसने अपनाया वह Journal में दिखाया गया है।

वह हमें बताता है कि इस दौरे के समय उसने सदस्यों की सूची में से 'हर लापरवाह व्यक्ति को, और हर उस व्यक्ति को जिसने जानबूझकर और हठपूर्वक साप्ताहिक रूप से अपने भाइयों से मिलने से इनकार किया', निकाल दिया।

परिश्रम और संकट

इसका अर्थ है कि सदस्यों की संख्या नौ सौ से घटकर लगभग सात सौ तीस रह गई।

ब्रिस्टल छोड़कर वेस्ली घोड़े पर लंदन की ओर चला।

वह वहाँ 15 अक्तूबर को पहुँचा।

1 नवंबर को वेस्ट स्ट्रीट चैपल में एक गंभीर सभा हुई।

वह सब संतों का दिन (ऑल सेंट्स डे) था।

कई वर्षों से वहाँ दिवंगतों की स्मृति में एक आराधना होती आ रही थी, और अपने जीवन के अंत तक जॉन वेस्ली अपने पुराने साथियों और मित्रों को स्मरण करता रहा जिनका संग्राम पूरा हो चुका था, और जो अनंतता के प्रकाश में जी रहे थे।

वह अपना संक्षिप्त अभिलेख इन अविस्मरणीय शब्दों के साथ समाप्त करता है, ' निश्चय ही, " प्रभु की दृष्टि में उसके भक्तों की मृत्यु बहुमूल्य है।" '

कुछ दिन बाद वेस्ट स्ट्रीट चैपल में एक और गंभीर सभा हुई।

रविवार, 13 नवंबर को सारा पीटर्स, 'आत्माओं से प्रेम करने वाली, इस्राएल में एक माता, विश्राम में चली गई।'

हम उसके विषय में वेस्ली की गवाही निर्दोष ईर्ष्या के साथ पढ़ते हैं।

उसके चरित्र को दी गई श्रद्धांजलि में उसकी कोमलता का कैसा प्रकटीकरण मिलता है!

' कई वर्षों के निकट अवलोकन में मैंने उसे, अत्यंत कठिन अवसरों पर भी, किसी भी अंश में क्षुब्ध या अस्थिर नहीं देखा, वरन वह सदा प्रेमपूर्ण, सदा प्रसन्न रहती थी।

यह उसका विशेष वरदान था, और उसकी निरंतर चिंता, कि जो खो गया था उसे ढूँढ़े और बचाए; निर्बलों को सँभाले, दुर्बल मन वालों को सांत्वना दे, और जो मार्ग से भटक गया था उसे लौटा लाए।

और ऐसा करने में परमेश्वर ने उसे उसके साथियों से बढ़कर उस प्रेम से भरा जो " सब बातों की प्रतीति करता है, सब बातों की आशा रखता है, सब बातें सह लेता है।" '

वेस्ली की Journal में उसकी मृत्यु के कारण का एक अभिलेख है।

वह हम पर गहरा प्रभाव डालता है।

रविवार, 9 अक्तूबर को वह सिलास टोल्ड के साथ दंडित अपराधियों से भेंट करने न्यूगेट गई।

लंदन के मेथोडिस्टों का कारागार-कार्य फ़ाउंड्री की सोसाइटी के कुछ सदस्यों द्वारा किया जाता था, सिलास

टोल्ड मसीही दया के इस आत्म-त्यागी रूप में अगुवा था।

वेस्ली हमें बताता है कि सारा पीटर्स, जिस समय तक हम पहुँचे हैं, निरंतर न्यूगेट जाती थी, कभी अकेली, कभी एक-दो अन्य के साथ।

ये भेंट करने वाले मृत्युदंड पाए कैदियों की कोठरियों में प्रवेश करते, और उन्हें समझाते तथा उनके साथ प्रार्थना करते थे।

जब सारा पीटर्स वहाँ से जाती तो 'ढेर सारी प्रार्थनाएँ और आशीषें' उसके पीछे चलती थीं।

नवंबर में छह पुरुष और एक स्त्री फाँसी की प्रतीक्षा में थे।

पुरुषों में से एक कारागार-ज्वर से पीड़ित था, 1 Journal, iii. 380.

परिश्रम और संकट

' परंतु उसे भी अन्य सबके साथ देखने जाया गया।

28 अक्तूबर को, फाँसी के दिन प्रातः छह बजे, साइलस टोल्ड और सारा

पीटर्स को कारागार में प्रवेश दिया गया, और उन्होंने अपने कृतज्ञ मित्रों को विदा कहा।

बुधवार, 2 नवम्बर को सारा पीटर्स, अपने काम से थककर चूर, बिस्तर पर पड़ गईं; उनमें घातक ज्वर के लक्षण थे।

वेस्ली ने कभी-कभी उनसे कहा था कि 'वे अपनी दानशीलता को हद से आगे ले जाती हैं, और अपने लिए आवश्यक वस्तुएँ भी नहीं रखतीं'; परन्तु उनका उत्तर था, 'मैं दिन में एक समय के भोजन पर जी सकती हूँ, ताकि जिनके पास कुछ नहीं है उन्हें दे सकूँ।'

वेस्ली की कोमल झिड़की आवश्यक थी; क्योंकि जब ज्वर ने उन पर आक्रमण किया तब उनमें सामना करने की शक्ति नहीं थी।

परन्तु उन्होंने ' दस दिन तक अग्नि-परीक्षा में परमेश्वर की स्तुति की, और निरन्तर यह उत्तम अंगीकार करती रहीं, ''मैं अच्छी कुश्ती लड़ चुकी हूँ; मैंने विश्वास की रखवाली की है; 1 मैं मुकुट पाने जा रही हूँ।"

और रविवार, 13 तारीख़ को आधी रात के कुछ बाद उनकी आत्मा परमेश्वर के पास लौट गई।'?

1748 का अभिलेख समाप्त करने से पहले, जो महत्त्वपूर्ण घटनाओं से भरा वर्ष था, एक महत्त्वपूर्ण तथ्य को दर्ज करना आवश्यक है, जो मेथोडिस्ट कलीसिया के संविधान के विकास से सम्बन्ध रखता है, और जो इस सत्य में हमारे विश्वास को दृढ़ करता है कि ' किसी न किसी रूप में बुराई का अन्तिम परिणाम भलाई ही होगा।'

जॉन बेनेट ने 22 अक्तूबर 1748 को चिनले से लिखे गए एक पत्र में कहा है:

इसी माह की 18 तारीख़, मंगलवार को (टॉडमॉर्डन एज में) विलियम डार्नी की अधीनता में आने वाली अनेक सोसाइटियों के अगुवों की एक सभा हुई,

इत्यादि।

हमने सोसाइटियों के सांसारिक कार्यों की देखरेख और व्यवस्था के लिए चार भण्डारी नियुक्त किए; हर अगुवा अपना क्लास पत्र लाया और दिखाया कि तिमाही में उसे कितना धन मिला, जो इस उद्देश्य की पुस्तक में ठीक-ठीक दर्ज कर लिया गया।

उसी समय खर्च के विभिन्न बिल प्रस्तुत किए गए, और भली-भाँति जाँच लेने के बाद सब चुका दिए गए।

परन्तु हाय! लोग अत्यन्त निर्धन हैं, और प्रचारकों तथा विलियम डार्नी के परिवार का भरण-पोषण करने में समर्थ न होंगे।

बिल चुकाने के बाद जो अतिरिक्त बचा वह केवल gs. 2d. था....

इसी माह की 20 तारीख़, बृहस्पतिवार को वुडली में डर्बीशायर, चेशायर और लंकाशायर के एक भाग के अगुवों की हमारी तिमाही सभा हुई।

यहाँ भी वही विधि अपनाई गई जो ऊपर बताई गई है।

प्रभु ने हमारी सभा को अत्यन्त असाधारण रीति से आशीष दी।

कार्य समाप्त होने के बाद हमने एक भजन गाया, अनेक भाइयों ने प्रार्थना की, और मैंने एक संक्षिप्त उपदेश दिया।

हे प्रिय महोदय, यह विधि अन्य स्थानों में भी अपनाई जाए।

हम वर्ष में एक बार सब अगुवों से मिलने का प्रस्ताव रखते हैं, और दूसरी तिमाही सभा में प्रत्येक सोसाइटी के भण्डारियों को केवल अपने-अपने विशेष हिसाब के साथ उपस्थित होना होगा।

इस रीति में अधिक खर्च नहीं होगा।

मैंने एक छोटी पुस्तक बनाई है जो रखी जाएगी * देखिए जॉन वेस्ली का जर्नल, iii. 381-387.

सारा पीटर्स श्रीमती एलिज़ाबेथ फ्राई की योग्य पूर्ववर्ती थीं।

श्रीमती फ्राई की न्यूगेट की भेंटें 1813 में आरम्भ हुईं।

परिश्रम और संकट

हिसाब के साथ एक पेटी में, जिसमें विवाहों, मृत्युओं, पीछे हटने वालों, इत्यादि का ठीक-ठीक लेखा लिखा जाएगा, ताकि मैं प्रत्येक तिमाही आपको उसका विवरण दे सकूँ।

सर्किट की तिमाही सभाओं की उत्पत्ति का प्रश्न बहुत रुचि जगाता रहा है।

1843 की वेस्लियन मेथोडिस्ट मैगज़ीन में ' पूर्वकाल में मेथोडिस्ट मत' शीर्षक से लेखों की एक शृंखला छपी थी।

' पूर्वकाल में मेथोडिस्ट मत।'

तीसरा लेख डॉ. विलियम डब्ल्यू.

स्टैम्प ने लिखा था।

उसमें उसी प्रश्न पर विचार किया गया था जिस पर हम अब विचार कर रहे हैं।

इस लेख में डॉ. स्टैम्प ने एक पुरानी पुस्तक की प्रविष्टि उद्धृत की जो अब कीघली सर्किट के अभिलेखागार में है।

यह चर्मपत्र में बँधी एक छोटी फ़ोलियो पुस्तक है; और रेव. जे. कॉन्डर नैट्रास की राय में वह प्रविष्टि विलियम ग्रिम्शॉ की हस्तलिपि में है।* इस प्रविष्टि को जॉन बेनेट के उस पत्र के विवरणों के साथ जोड़कर देखना चाहिए जो उन्होंने वेस्ली को लिखा और जिसे हम पहले उद्धृत कर चुके हैं।

प्राप्त और वितरित नकद राशि के हिसाब के साथ दी गई वह प्रविष्टि इस प्रकार है:

18 अक्तूबर, 1748.

मेजर मार्शल के यहाँ, टॉडमॉर्डन एज में, रॉचडेल की पल्ली और लंकास्टर काउंटी में, अनेक धार्मिक सोसाइटियों की अनेक क्लासों के अगुवों की उस समय हुई सभा में (अर्थात) रॉज़िन्डेल,

रफ़ली, हेप्पनस्टाल, टॉडमॉर्डन, इत्यादि की उक्त सोसाइटियों के भण्डारियों के रूप में निम्नलिखित व्यक्ति चुने गए, और उन्हें सांसारिक कार्यों के संचालन का दायित्व सौंपा गया :

जेम्स ग्रीनवुड, जॉन पार्कर, जॉन मैडिन, जेम्स डाइसन।

ज्ञापन: तब यह तय हुआ कि यदि उपर्युक्त भण्डारियों में से किसी को बदलने का कोई उचित कारण हो, तो यह अगली

तिमाही सभा में, जो उक्त सोसाइटियों के लिए होगी, उपस्थित अगुवों की स्वीकृति से किया जाएगा।

टिप्पणी.

यदि किसी भण्डारी या भण्डारियों के चुनाव के सम्बन्ध में कोई विवाद उठे, तो अधिक मतों वाले पक्ष को नया भण्डारी चुनने का अधिकार होगा।

इसकी सूचना हमारे पास्टर, श्री जॉन वेस्ली, या उनके उत्तराधिकारी को दी जाएगी, जो इस प्रकार के किसी भी विवाद को समाप्त करेंगे।*

1देखिए मेथोडिस्ट रिकॉर्डर, विंटर नम्बर, 1902, 29, 30.

बेनेट ने डार्नी की सोसाइटियों के सदस्यों की संख्या, 'जैसा उन पुस्तकों से प्रकट हुआ जिनमें नाम दर्ज थे,' 358 बताई है; वुडली की सभा में प्रतिनिधित्व करने वाले खण्डों में 527 सदस्य थे।

श्री नैट्रास के ' हावर्थ में आरम्भिक मेथोडिस्ट मत पर टिप्पणियाँ,' W.H.S. Proceedings, x. 145 में।

उस प्रसिद्ध प्रविष्टि का एक छायाचित्र इस लेख के साथ दिया गया है।

यह भी देखिए लेकॉक की Great Haworth Round, 67; तथा रेव. एफ. एफ. ब्रेदरटन का ' तिमाही सभाएँ' पर लेख, W.H.S. Proceedings, vii. 78.

* 'प्रविष्टि' का छायाचित्र देखिए, W.H.S. Proceedings, x. 141.

परिश्रम और संकट

यह देखा जाएगा कि यह ' प्रविष्टि' उस पहली तिमाही सभा से सम्बन्धित है जिसका उल्लेख जॉन बेनेट ने वेस्ली को लिखे अपने पत्र में किया है।

यह स्पष्ट है कि उन वित्तीय कठिनाइयों का सामना करने का प्रयत्न किया जाना था जो इस समय मेथोडिस्ट मत की प्रगति में बाधक थीं।

सम्भव है कि बेनेट का ध्यान इस विषय की ओर इसलिए गया हो कि भीड़ के आक्रमण के समय सोसाइटियों की सहायता के लिए धन का अभाव था।

सोसाइटियों की, जब भीड़ उन पर आक्रमण करती थी।

इस स्थान पर इतना कहना पर्याप्त है कि वेस्ली ने उनकी योजना को प्रशंसा के साथ ग्रहण किया; पर इस विधि को अन्य स्थानों में अपनाने की अनुमति देने से पहले उन्होंने सम्पूर्ण प्रश्न पर कॉन्फ़्रेंस से परामर्श करना उचित समझा।

वह परामर्श 1749 में हुआ; हम देखेंगे कि इस अत्यन्त महत्त्वपूर्ण सुझाव पर क्या निर्णय लिया गया।

बादलों और अन्धकार के दिन

जब राजनीतिज्ञ एक्स-ला-शापेल की सन्धि पर विचार कर रहे थे और लाभ-हानि का हिसाब लगा रहे थे, तब जॉन वेस्ली यह देख रहे थे कि युद्ध का राष्ट्र की नैतिक और धार्मिक दशा पर क्या प्रभाव पड़ा है।

वे एक निष्ठावान अंग्रेज़ थे, जो राजनीतिक और सैनिक घटनाक्रम को ध्यान से देखते थे; परन्तु अपने देशवासियों की नैतिक और धार्मिक दशा का सुधार उनका प्रधान जुनून था।

लन्दन और अन्य स्थानों की भीड़ को देखकर क्या उन्होंने पाया कि युद्ध ने उन्हें गम्भीर बना दिया है; कि उनमें अधिक धार्मिक भावना उत्पन्न हुई है?

युद्ध के प्रभावों पर अपने विचार देने के बजाय हम 1748 के अन्त में अंग्रेज़ जनता को ऐसे व्यक्ति की आँखों से देखेंगे जिसे वेस्ली के कार्य से कोई सहानुभूति नहीं थी, और जिस पर आज तक कभी प्यूरिटन प्रवृत्तियों का सन्देह नहीं किया गया।

मेथोडिस्ट मत के विषय में उसका ज्ञान उसके इतिहास के उस हास्यास्पद अंश से आँका जा सकता है जिसके लिए जॉन वेस्ली ने उसे फटकारा था।

स्मॉलेट मेथोडिस्ट मत को ऐसा अन्धविश्वास मानता था जो ' कुछ अज्ञात प्रचारकों, जैसे व्हाइटफ़ील्ड और दोनों वेस्लियों, के प्रयासों से फैलाया गया, जिन्होंने सारे राज्य पर कर लगाने के उपाय निकाल लिए।'

उसने अवश्य जॉर्ज व्हाइट का उपदेश पढ़ा होगा।

इस समय इंग्लैंड की नैतिक दशा के परम महत्त्वपूर्ण विषय पर स्मॉलेट क्या कहता है?

"व्यापार और उद्योग फिर इतने फले-फूले जितना इस द्वीप में कभी नहीं हुआ था; परन्तु इस लाभ के साथ विलासिता और अति का ऐसा अदम्य ज्वार आया जो सब श्रेणियों के लोगों में बह निकला, जिसने नागरिक व्यवस्था की सब मेड़ें तोड़ दीं और स्वच्छन्दता तथा अनैतिकता का मार्ग खोल दिया।

राजमार्ग लूटपाट और हत्या से भरे थे; नगर कामुकता, मद्यपान और दुराचार के पाशविक उपासकों से भरे पड़े थे।'

एक अन्य स्थान पर वह 1750 की स्थिति का वर्णन करता है।

वे कहते हैं:

बादलों और अन्धकार के दिन

इस समय तक इंग्लैंड की सब जेलें थल-सेना और नौ-सेना के उस कूड़े-करकट से भर गई थीं जो शान्ति होने पर बर्खास्त कर दिया गया था, और जो या तो श्रम से विमुख था या रोज़गार से वंचित, और स्वभावतः राष्ट्रमण्डल का शिकार करने लगा था।

उन अभागों की बड़ी संख्या, जो उचित नियमों से समाज के लिए उपयोगी बनाई जा सकती थी, उदाहरण के लिए फाँसी पर चढ़ा दी गई; और शेष दुर्गन्ध-भरी कालकोठरियों की दुर्गन्ध और भयावहता के बीच दयनीय रूप से मर गए।

न्यूगेट का कारागार भी बन्दी अपराधियों की असाधारण भीड़ के कारण, जो तंग कोठरियों में ठूँस दिए गए थे, इतना संक्रामक हो गया कि वे जिस वायु में साँस लेते थे वह सड़ाँध की महामारी-जनक अवस्था को पहुँच गई।

यही सड़ी हुई वायु, जो मई में ओल्ड बेली के कटघरे में मुक़द्दमे के लिए लाए गए अपराधियों के कपड़ों से चिपकी थी, श्रोताओं में महामारी का ज्वर फैला गई, जिसने लन्दन के लॉर्ड मेयर, एक एल्डरमैन, दो न्यायाधीशों, अधिवेशन में उपस्थित अनेक वकीलों, जूरी के अधिकांश सदस्यों और दर्शकों की एक बड़ी संख्या को संक्रमित किया और उनके लिए प्राणघातक सिद्ध हुआ।

भविष्य में ऐसी विपत्तियों को रोकने के लिए जेलें साफ़ की गईं, और उनमें हवादान लगाए गए, जो दूषित वायु को निकालते और ताज़ी हवा का संचार करते हैं; और बन्दियों के हित में अन्य मानवीय सावधानियाँ भी बरती गईं।?

युद्ध के अन्त में इंग्लैंड की दशा के स्मॉलेट के वर्णन को पढ़कर कोई भी उस संकट को देखे बिना नहीं रह सकता जो देश पर मँडरा रहा था।

भीड़ों और जेलों के विषय में वेस्ली का ज्ञान इतिहासकार से कहीं अधिक था; परन्तु इसके अतिरिक्त वे इंग्लैंड की जनता की धार्मिक दशा से भी असाधारण रूप से परिचित थे।

पिछली शताब्दी के उथल-पुथल भरे दिनों में सर एडवर्ड सैकविल ने निराशा के एक क्षण में कहा था, 'धर्म के लिए मृत्यु-घण्टा बज रहा है।'

1748 में अनेक लोग उसके शब्दों को दोहराने को तैयार थे।

अठारहवीं शताब्दी में कितने ही मसीही लोग प्रतिदिन उस शोक-भरी घण्टी की प्रतीक्षा में कान लगाए रहते थे।

मेथोडिस्ट सुसमाचार-प्रचारकों ने निराश होने से इनकार किया।

जो घण्टियाँ उन्होंने सुनीं वे ' देश के अन्धकार को विदा कर रही थीं, और उस मसीह का स्वागत कर रही थीं जो आने वाला है।'

सब कलीसियाओं को उनका समर्थन करना चाहिए था; परन्तु, जैसा हम जानते हैं, अधिकांश स्थानों में वह समर्थन उन्हें नहीं दिया गया।

इस नाज़ुक समय में अधार्मिकता के विरुद्ध महान अभियान के प्रमुख नेताओं पर आक्रमण किया गया।

हम उस आक्रमण के आरम्भिक चरण का वर्णन कर चुके हैं, जो वेस्लियों और व्हाइटफ़ील्ड पर हुआ था, और उसके विकास का उल्लेख करना आवश्यक है।

हम तुरन्त कह सकते हैं कि एक्सेटर के बिशप के ' तथाकथित आरोप-पत्र' के प्रकाशन के मामले में हमारी सहानुभूति पूर्णतः डॉ. लैविंग्टन के साथ है।

परन्तु जब स्पष्टीकरण दिए जा चुके थे, और वेस्लियों तथा व्हाइटफ़ील्ड को

1स्मॉलेट की History of England, xii. 56, 81.

बादलों और अन्धकार के दिन

सब दोष से मुक्त कर दिया गया था, तब जहाँ तक उनका सम्बन्ध था, मामला समाप्त हो जाना चाहिए था।

लैविंग्टन के प्रत्याहार का प्रकाशन लेडी हंटिंगडन का कार्य था, और बिशप को यह मामला उन्हीं से निपटाना चाहिए था।

विवाद को समाप्त करने के बजाय डॉ.

लैविंग्टन ने उसे फिर आरम्भ कर दिया और तीन गुमनाम पुस्तिकाओं में वेस्ली और व्हाइटफ़ील्ड पर आक्रमण किया, जिनका शीर्षक था The Enthusiasm of Methodists and Papists Compar'd (मेथोडिस्टों और पोपपन्थियों के उन्माद की तुलना).

पहली और दूसरी 1749 में प्रकाशित हुईं, तीसरी 1751 में, और 1754 में तीनों भाग दो खण्डों में निकाले गए।

हम नहीं समझते कि इन पुस्तिकाओं की विषय-वस्तु पर विस्तार से रुकना आवश्यक है।

उन्होंने देश में बड़ी उत्तेजना उत्पन्न की, और निश्चय ही कुछ क्षेत्रों में मेथोडिस्टों के विरुद्ध तीव्र पूर्वाग्रह पैदा किया।

लैविंग्टन का आक्रमण काफ़ी समय तक चलता रहा, और जहाँ तक जॉन

वेस्ली के कार्य का सम्बन्ध है, उसके परिणाम बड़े महत्त्व के थे।

लैविंग्टन की पुस्तक का सर्वोत्तम आधुनिक उत्तर सुश्री जूलिया वेजवुड की John Wesley and the Evangelical Reaction of the Eighteenth Century (जॉन वेस्ली और अठारहवीं शताब्दी की सुसमाचारीय प्रतिक्रिया) में मिलता है।

सुश्री वेजवुड जॉन वेस्ली की पक्षधर होने से बहुत दूर हैं, और यही तथ्य डॉ. लैविंग्टन की उनकी आलोचना का मूल्य बढ़ा देता है।

बिशप की दो पुस्तिकाओं को सामने रखकर वे यह कहती हैं:

The Enthusiasm of Methodists and Papists Compar'd (1754) को शायद ही उन प्रकाशनों में गिना जा सकता है जो ' मेथोडिस्टों के विरुद्ध कलीसिया' का प्रतिनिधित्व करते हैं; गुमनाम लेखक बिशप लैविंग्टन की गिनती उन लोगों के साथ होनी चाहिए जो मेथोडिस्टों पर मरी बिल्लियाँ और सड़े अण्डे फेंकते थे, न कि उनके साथ जिन्होंने उनके सिद्धान्तों पर तर्कों से, या गम्भीर फटकार से ही, आक्रमण किया।

मेथोडिस्टों और रोमन कैथोलिकों में समानता का वह ओछा पूर्वाग्रह, जो इस समय तक मिटता जा रहा था, हर सम्भव कार्य, आदत या अभिव्यक्ति को, जो दोनों में समान सिद्ध की जा सके, चुभने वाला बनाने के लिए प्रयोग में लाया गया; और सब कुछ उस भोंडे विदूषकपन के मसाले से सजाया गया जो निस्सन्देह बहुत-से पाठक दिला देता।

इसकी रचना एक बहुत सरल योजना पर हुई है : कोई अंश लिया जाता है, प्रायः वेस्ली या व्हाइटफ़ील्ड के जर्नल के उन अतिरंजित अनुच्छेदों में से जो ऐसे उद्देश्य के लिए उपयुक्त हैं, और फिर सन्तों के जीवन-चरित्रों से एक समानान्तर उद्धरण आता है जो उन्माद के दोनों उदाहरणों को एक-सा ठहराने की प्रवृत्ति रखता है, जो वास्तव में अनेक उदाहरणों में दोनों में से किसी पर आक्षेप किए बिना सम्भव था।

एक नमूना लीजिए:

' प्रशंसकों को फँसाने का एक और चारा, जो उन्मादियों में बहुत आम है, अविश्वासियों के मन-परिवर्तन के लिए यात्रा करने और जोखिम-भरे समुद्री सफ़र करने की बेचैन अधीरता और अतृप्त प्यास है।

तदनुसार हमारे घुमंतू मेथोडिस्ट इस विषय में अपना उत्साह प्रकट करना पसन्द करते हैं।

श्री व्हाइटफ़ील्ड कहते हैं, '' जब 1ग्रीन की Anti-Methodist Publications, पृ. 57.

बादलों और अन्धकार के दिन

वेस्ली बन्धुओं के पत्र आए, तो उनके विवरणों ने मेरी आत्मा को प्रज्वलित कर दिया, और मुझे भी परमेश्वर के लिए विदेश जाने की लालसा होने लगी।

उसके विचार निरन्तर मुझ पर छाए रहे'; और फिर वेस्ली का एक समानान्तर अंश आता है।

पर यह सब केवल उन्मादी मस्तिष्कों के स्वाभाविक, अस्थिर स्वभाव और तीव्र चंचलता को दर्शाता है।

और हम उन्हें आश्वस्त कर सकते हैं कि पोप-पन्थी कट्टरपन्थियों की उत्साही अधीरता, सब विवरणों के अनुसार, कहीं अधिक बढ़कर है।

''ओह, कितनी ही बार ननों ने अपनी प्रार्थना की बहन को पापियों और अविश्वासियों के मन-परिवर्तन के उत्साह में मतवाली होते देखा है, जो विलाप करती थी कि वह पुरुष क्यों नहीं हुई कि विदेश जाकर भटके हुए प्राणियों को जीत लाती!''

उन सबके सिर में पवन-चक्की घूम रही है।

' लगभग अविश्वसनीय है कि मिस्र के सुल्तान का मन-परिवर्तन करने की अपनी वीरतापूर्ण यात्रा में सन्त फ्रांसिस ने, मूरों का मन-परिवर्तन करने की यात्रा में सन्त एन्थनी ने, और तुर्कों का मन-परिवर्तन करने की यात्रा में सन्त इग्नेशियस ने कैसे-कैसे कष्ट सहे।'

उपर्युक्त उद्धरण अधिकांश लोगों को मेथोडिस्ट मत पर आक्रमण की अपेक्षा मसीहियत पर आक्रमण जैसा प्रतीत होगा।

निम्नलिखित अंश लेखक की शिष्टता का एक नमूना है (माना जाता है कि सबसे बुरा)।

व्हाइटफ़ील्ड ने अत्यन्त सामान्य और अमूर्त भाषा में कहा था कि उसकी युवावस्था पाप से मुक्त नहीं थी; इस पर उसका विरोधी टिप्पणी करता है:

' परमेश्वर के उसके साथ व्यवहार का उसका पहला वर्णन अपने विषय में ऐसा बचकाना, हास्यास्पद, गन्दा, घिनौना और निर्लज्ज वृत्तान्त है जो कागज़ पर उतारने योग्य नहीं, और शिष्टता तथा लज्जा के लिए आघातकारी है।'

पुस्तक का उपसंहार शिष्टता और लज्जा के लिए व्हाइटफ़ील्ड की किसी भी सम्भव स्वीकारोक्ति से कहीं अधिक आघातकारी है।

उसमें एल्यूसिनियन रहस्यों का लम्बा वर्णन है, जैसा कि कलीसियाई लेखकों ने उनकी व्याख्या की है, साथ ही वह सारा भौतिक प्रतीकवाद भी जो हमारी धारणाओं के लिए इतना आघातकारी है, और जिसका आरोप, उचित या अनुचित रूप से, कलीसिया के पितरों ने उन पर लगाया है; और यह कष्टकर चित्र लेखक के उद्देश्य से इस प्रकार जोड़ा गया है कि उसे ' मूर्तिपूजक मेथोडिस्ट मत की एक विचित्र प्रणाली' कहा गया है।

उन्माद के भयानक संकट के विरुद्ध एक भ्रष्ट युग को कलीसिया के एक पिता द्वारा ऐसा उपचार दिया गया।

इस बेसिर-पैर और अशिष्ट रचना में एकमात्र रुचि यह है कि मेथोडिस्टों पर यह पहला आक्रमण है जिसमें वेस्ली के प्रचार से उत्पन्न उन उल्लेखनीय ऐंठनों का उस विस्तार के साथ उल्लेख मिलता है जिसकी हम अपेक्षा करते।

लैविंग्टन द्वारा सुझाई गई एक व्याख्या यह है कि वेस्ली ने ऐंठने वालों को नशा दे दिया था, परन्तु वह इस निष्कर्ष से भी नहीं हिचकता (जो उस समय की कलीसिया की नीरस, साधारण बुद्धि के सर्वथा विपरीत था) कि ' यदि मेथोडिस्ट मत के इस रहस्यमय अंश में कुछ भी प्रकृति की सामर्थ्य से परे है, तो मुझे यह निष्कर्ष निकालने में कोई आपत्ति नहीं कि वह किसी दुष्ट आत्मा का काम है, एक प्रकार की जादुई क्रिया या शैतानी भ्रम।'

मेथोडिस्ट गड़बड़ी को सम्भवतः अलौकिक मान लेने की इस स्पष्ट स्वीकृति ने डॉ. लैविंग्टन को तुरन्त अपने साथी बिशपों से अलग कर दिया, क्योंकि उन्होंने ऐसा रुख अपनाया जिसे वे स्वयं को हास्यास्पद बनाए बिना नहीं अपना सकते थे।

चमत्कारों के साक्ष्य-मूल्य की यह एक विचित्र कसौटी है कि एक ओर तो वेस्ली पर चमत्कार न करने का आक्षेप लगाया गया, और दूसरी ओर जादुई क्रियाओं और शैतानी भ्रमों को बढ़ावा देने का दोष उन पर मढ़ा गया,* 1 सुश्री जूलिया वेजवुड की John Wesley and the Evangelical

अठारहवीं शताब्दी की प्रतिक्रिया, 313-315.

बादलों और अन्धकार के दिन

एक्सेटर के गिरजाघर की यात्रा मन की चित्रशाला को समृद्ध करती है।

हमने उन विशाल मीनारों को निर्मेघ नीले आकाश के सामने खड़े देखा है; हमने उन्हें 'पीली चाँदनी' में देखा है; हम राजाओं और योद्धाओं की मूर्तियों से भरे अलंकृत अग्रभाग के सामने ठहरे हैं; हमने गिरजाघर में प्रवेश किया है और वहाँ सन्ध्या-आराधना में उपासना की है।

स्मृति इन स्मरणों के कोष को थामे रखती है; परन्तु वह हमें दो रहस्यों की भी याद दिलाती है।

जो लोग सन्ध्या में, जब दिन की भाग-दौड़ समाप्त हो जाती है, परिसर में जाते हैं, वे उस श्वेत संगमरमर की मूर्ति के सामने रुकेंगे जो ऐसे मनुष्य का प्रतिनिधित्व करती है जो कलीसियाई राजनीति के अध्येताओं के आदर में आज भी जीवित है।

गहराती गोधूलि में उस मूर्ति को देखते हुए हम मानते हैं कि हमारे विचार ' कलीसियाई राजनीति' में नहीं, बल्कि एक अन्य प्रश्न में व्यस्त हैं।

हम रिचर्ड हूकर की उपस्थिति में हैं, जो सर्वत्र 'विवेकी' के नाम से जाने जाते हैं।

जब हम उन्हें देखते हैं, जो गहन चिन्तन की मुद्रा में बैठे हैं, तो हम स्वयं से एक ऐसा प्रश्न पूछते हैं जो हमें उलझा देता है:

"कुछ लोग, जिनकी बुद्धिमानी असन्दिग्ध है, जिनकी ''विवेकशीलता'' लोकोक्ति बन जाती है, वे अपने वैवाहिक निर्णयों में इतनी बार भूल क्यों करते हैं?'

यह न समझा जाए कि हमने यह प्रश्न बिना सोचे-समझे उठाया है।

हम देखेंगे कि यह उन तथ्यों से घनिष्ठ रूप से जुड़ा है जिनका सामना हमें शीघ्र ही करना होगा।

दूसरे रहस्य का सामना करने से पहले हम प्रातःकाल के प्रकाश की प्रतीक्षा करेंगे।

हम गिरजाघर में प्रवेश करते हैं, और कब्रों तथा स्मारकों के लेख पढ़ते हैं।

उनमें से एक हमारा विशेष ध्यान खींचता है।

वह ऐसे मनुष्य का वर्णन करता है जिसमें प्रत्यक्ष और ईर्ष्या-योग्य गुण थे।

उसका समाधि-लेख घोषित करता है कि "वह अपनी प्रतिभाओं को बढ़ाने और उन्हें उत्तम उद्देश्यों में लगाने से कभी नहीं चूका।'

वह इन शब्दों के साथ समाप्त होता है:

' निश्छल पवित्रता ने उसकी शिक्षाओं को गरिमा दी, और उदार सहृदयता ने उसके शासन को मधुर बनाया।

अन्ततः, मनुष्य, मसीही और धर्माध्यक्ष के रूप में अपने कर्त्तव्यों को उत्कृष्टता से निभाकर, निरन्तर मनन से इस योग्य होकर कि बिना खेद के जीवन त्याग दे, बिना भय के मृत्यु से मिले, वह अपने होंठों पर परमेश्वर की स्तुति लिए चल बसा, अपने 7gवें वर्ष में,

13 सितम्बर, 1762.'

यह तारीख़ हमारा ध्यान खींचती है।

हम ऊपर देखते हैं और पाते हैं कि हम उस स्मारक का लेख पढ़ रहे थे जो बिशप लैविंग्टन की स्मृति में खड़ा किया गया है, इस प्रशस्ति के रहस्य को सुलझाने के प्रयास में

4देखिए टायरमैन की Life and Times of Wesley, ii. 153.

बादलों और अन्धकार के दिन

हम ' देर से किए गए पश्चात्ताप' की प्रभावशीलता के सिद्धान्त की शरण लेते हैं।

लैविंग्टन 1747 में एक्सेटर का बिशप बना, और शीघ्र ही उसने मेथोडिस्टों के विरुद्ध अपना अभियान आरम्भ कर दिया।

उसके विस्तृत धर्मप्रदेश में कॉर्नवॉल भी सम्मिलित था।

उन कठोर अनुभवों के बावजूद जिन्होंने उस काउंटी में सोसाइटियों की निष्ठा को परखा था, सदस्य दृढ़ बने रहे, और उनकी संख्या निरन्तर बढ़ती गई।

कॉर्नवॉल लैविंग्टन की कठिनाई था।

अपने धर्मप्रदेश के उस भाग का दौरा करने के बाद वह इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि वह उन पादरियों पर प्रहार करेगा जो मेथोडिस्टों को प्रोत्साहन दे रहे थे।

हम देखते हैं कि 1748 में कॉर्नवॉल के उत्तर-पश्चिमी कोने के गिरजाघरों के सब मंच, एक को छोड़कर, वेस्ली बन्धुओं के लिए बन्द कर दिए गए थे।

यह डॉ. लैविंग्टन की एक बड़ी विजय थी।

परन्तु मोर्चे की कुंजी हाथ नहीं आई।

जॉर्ज थॉमसन ने आत्मसमर्पण का विचार किए बिना डटे रहने का निश्चय किया।

बिशप ने उसे डराने का निश्चय किया।

उसने उसे अपने पास आने के लिए बुलाया।

वह एक रोचक भेंट थी।

जब थॉमसन उपस्थित हुआ तो बिशप ने उस पर ' मेथोडिस्ट आचरण' का आरोप लगाया, और यह कि वह 'दुस्साहसपूर्वक

व्हाइटफ़ील्ड का समर्थन करता है।"

परन्तु लैविंग्टन उस व्यक्ति को नहीं जानता था जिससे वह बात कर रहा था।

उनके बीच की बातचीत उत्तेजक होती गई।

तब बिशप से चूक हो गई।

उसने थॉमसन से 'चोगा उतरवा लेने' की धमकी दी, पर उसे यह कष्ट उठाना नहीं पड़ा।

थॉमसन ने अपना चोगा उतारा, बिशप के चरणों में फेंक दिया, और कहा, 'मैं बिना चोगे के भी सुसमाचार का प्रचार कर सकता हूँ।'

यह कहकर वह कमरे से बाहर चला गया और भेंट समाप्त कर दी।

लैविंग्टन आश्चर्य में डूब गया।

उसे उस धमकाने वाले मनुष्य का अनुभव हुआ जिसका सामना दृढ़ संकल्प वाले प्रतिद्वन्द्वी से होता है।

उसका साहस जाता रहा।

वह ऐसी स्वतन्त्रता की भावना का आदी नहीं था।

जब वह अपने विस्मय से उबरा तो उसने थॉमसन को सन्देश भेजा, और थॉमसन एक बार फिर उससे मिलने गया।

धमकियाँ जारी रखने के बजाय लैविंग्टन ने पुचकारने का तरीका अपनाया।

परन्तु न पुचकारने ने न धमकियों ने थॉमसन के उस निश्चय को हिलाया कि वह मेथोडिस्टों का मित्र बना रहेगा और उन सिद्धान्तों का प्रचार करेगा जिन्होंने उसे विश्वास द्वारा उद्धार के अनुभव तक पहुँचाया था।?

यदि लैविंग्टन थॉमसन और बेनेट को वेस्ली बन्धुओं के लिए अपने मंच बन्द करने को राजी कर लेता, तो उसने उनके शत्रुओं को बहुत प्रोत्साहित किया होता।

परन्तु क्या उसकी विजय 1 Life and Times of Lady Huntingdon, i. 126.

बादलों और अन्धकार के दिन

सम्पूर्ण होती?

मेथोडिस्ट प्रचारक अपना कार्य जारी रखते।

इसके अतिरिक्त, हम सोचते हैं कि क्या उसे सन्देह था कि ट्रूरो में शीघ्र ही एक आवाज़ उस नगर के बड़े गिरजाघर के मंच से मेथोडिस्ट मत के सिद्धान्तों की घोषणा करती सुनाई देगी।

वहाँ एक पादरी था जो धीरे-धीरे उस प्रकाश के निकट आ रहा था जिसमें थॉमसन और बेनेट चलते थे।

हमने उसकी प्रतीक्षा की है; और अब वह दृष्टि में आता है।

उसे 1746 में ट्रूरो का सहायक पादरी नियुक्त किया गया था।

अपने प्रचार की निष्प्रभावता पर विलाप करते हुए, अनेक थका देने वाले महीनों तक उसने सामर्थ्य का रहस्य खोजा।

1748 में उसने उसे अपने ही मन-परिवर्तन के अनुभव में पाया।

उस वर्ष वह अत्यन्त सफल सुसमाचारी प्रचारक बन गया, और शीघ्र ही उन लोगों की संगति में आ गया जो कॉर्नवॉल के लोगों के धार्मिक सुधार के लिए परिश्रम कर रहे थे। हम ट्रूरो के सैमुएल वॉकर के आगमन का स्वागत करते हैं।

लैविंग्टन की पुस्तिकाएँ, जो अन्तराल पर प्रकाशित हुईं, सम्भवतः उन कुछ लोगों के पूर्वाग्रह को दृढ़ कर गई हों जिनका मेथोडिस्ट मत का ज्ञान सतही था, और कॉर्नवॉल में उसके अभियान ने उन सतानेवालों को थोड़ा और साहस दिया हो जो यह सन्देह करने लगे थे कि वे हारी हुई लड़ाई लड़ रहे हैं; परन्तु निश्चयपूर्वक कहा जा सकता है कि पश्चिमी प्रदेश में मेथोडिस्ट मत को बिशप के आक्रमणों से कोई स्थायी हानि नहीं पहुँची।

अब हम कुछ समय के लिए उसे अपने विचारों से हटा सकते हैं, और उन घटनाओं की ओर ध्यान दे सकते हैं जिन्होंने इंग्लैंड में वेस्ली बन्धुओं के कार्य को वास्तव में संकट में डाला।

21 फ़रवरी 1749 को जॉन वेस्ली किंग्सवुड पहुँचे, और मार्च के अन्त तक विद्यालय को अपना केन्द्र बनाए रखा।

वे वहाँ बहुत व्यस्त थे।

उन्होंने अपनी वह योजना पूरी की कि लेंट के दौरान जितने प्रचारक सम्भव हों उन्हें विद्यालय में रखा जाए, और ' प्रतिदिन उन्हें व्याख्यान दिए जाएँ, जैसे वे ऑक्सफ़ोर्ड में अपने विद्यार्थियों को देते थे।'

सत्रह एकत्र हुए।

उन्होंने उन्हें दो कक्षाओं में बाँटा, और एक को बिशप पियर्सन की On the Creed पढ़ाई, दूसरी को एल्ड्रिच की Logic, और दोनों को Rules for Action and Utterance।

अब वे अपने स्वाभाविक कार्यक्षेत्र में थे।

चार्ल्स वेस्ली ने उनसे संक्षिप्त भेंट की।

वे कहते हैं, 'मैंने किंग्सवुड में अपने भाई के साथ आधा घण्टा बिताया, जो अब बहुत कुछ एक महाविद्यालय जैसा है।

वहाँ इक्कीस आवासी छात्र हैं, और एक दर्जन विद्यार्थी, जो सुसमाचार में उनके पुत्र और शिष्य हैं।

1 जब जॉन वेस्ली ऑक्सफ़ोर्ड के लिंकन कॉलेज में ट्यूटर थे, तब वे केवल यूनानी भाषा के प्राध्यापक ही नहीं, बल्कि तर्कशास्त्र और दर्शनशास्त्र के भी प्राध्यापक थे।

देखिए श्री ब्रिग्डन का लेख, W.H.S. Proceedings, xiv. 154.

बादलों और अन्धकार के दिन

मेरा विश्वास है कि वे अब अनेक पीढ़ियों की नींव डाल रहे हैं।'

उन्होंने किंग्सवुड में तब विद्यमान चारों विद्यालयों के बच्चों से मिलने के लिए प्रति सप्ताह एक घण्टा भी अलग रखा।

वे विद्यालयों का उल्लेख करते हैं।

एक उन लड़कों के लिए था जो 'नए भवन' में रहते थे; दूसरा उन लड़कियों के लिए जो पुराने 'कक्ष' में आवासी थीं; तीसरा दिन में आने वाले विद्यार्थियों का विद्यालय था, जिसमें लड़कों को जेम्स हार्डिंग पढ़ाते थे; और चौथा लड़कियों का विद्यालय था जिसे सारा डिमॉक पढ़ाती थीं।

यह गणना हमें इस तथ्य की याद दिलाती है कि वेस्ली ने किंग्सवुड में लड़कियों के लिए एक आवासीय विद्यालय बनाने की योजना बनाई थी, और उसे स्थापित करने में सफल हुए।

उनके जर्नल में ' किंग्सवुड के बालिका विद्यालय के नियमों' का एक छायाचित्र है।*

वे हमें लड़कों के विद्यालय के 'नियमों' की याद दिलाते हैं; हम देखते हैं कि एक बच्चे के भोजन-आवास और शिक्षा का शुल्क दस पाउण्ड प्रतिवर्ष था।

1749 में वेस्ली द्वारा किंग्सवुड में संचालित बच्चों की सभाओं से उन्हें बहुत सन्तोष मिला। उन्होंने पाया कि कुछ बच्चे गहराई से और स्थायी रूप से प्रभावित हुए।

शिक्षण और प्रचार के अतिरिक्त वेस्ली अपनी लेखनी से भी व्यस्त थे।

वे अपने नए उपक्रम Christian Library के लिए सामग्री तैयार कर रहे थे, जिसका पहला खण्ड इसी वर्ष ब्रिस्टल में फ़ेलिक्स फ़ार्ले द्वारा छापा गया।

शुक्रवार, 31 मार्च को जॉन वेस्ली केव की Primitive Christianity का संक्षेपण कर रहे थे।

उनके भाई विद्यालय पहुँचे।

अपने जर्नल में चार्ल्स वेस्ली एक रोचक तथ्य दर्ज करते हैं।

उन्होंने वहाँ ' हमारी प्रिय बहनों मरे और डेवी' को पाया।* जॉन वेस्ली अपने जर्नल में इस स्थान पर ग्रेस मरे का उल्लेख नहीं करते।

उनका छोटा पुत्र विद्यालय में था, परन्तु इससे उनकी उपस्थिति पूरी तरह स्पष्ट नहीं होती।

सहसा हमें स्मरण आता है कि जॉन वेस्ली ने वसन्त में उन्हें आयरलैंड ले जाने का वचन दिया था, और वे कुछ ही दिनों में वहाँ जाने वाले थे।

जो कुछ घटित हो चुका था उसे देखते हुए वे स्वयं को अपने वचन से मुक्त मान सकते थे, परन्तु हम जानते हैं कि उनका स्थान उन लोगों में प्रमुख था जो अपनी हानि की शपथ खाकर भी नहीं बदलते।

शनिवार, 8 अप्रैल को गार्थ में विवाह की घण्टियों की ध्वनि गूँजी।

उस दिन चार्ल्स वेस्ली और सारा ग्विन का विवाह हुआ।

प्रातः से सन्ध्या तक एक बादल भी दिखाई नहीं दिया।

श्री ग्विन ने वधू को सौंपा, और जॉन वेस्ली ने सुखी जोड़े के हाथ मिलाए।

यह सच्चा प्रेम-विवाह था; 1देखिए जॉन वेस्ली का जर्नल, iii. 391 टिप्पणी।

3 iii. 357.

* चार्ल्स वेस्ली का जर्नल, ii. 54.

बादलों और अन्धकार के दिन

और उस दिन की उज्ज्वलता मानो आने वाले आनन्द-भरे वर्षों की भविष्यवाणी थी।

विवाह-दल घर लौटा, और प्रसन्न वर ने कहा:

'हम बिना हँसी-ठिठोली के प्रसन्न थे, बिना उदासी के गम्भीर।

मेरे भाई हम सबमें सबसे सुखी व्यक्ति प्रतीत होते थे।'!

Fg रविवार प्रातः, 16 अप्रैल को, लगभग तीन बजे, जॉन वेस्ली अपने यात्रा-साथियों, अपने एक प्रचारक विलियम टकर और ग्रेस मरे के साथ होलीहेड से तूफ़ानी यात्रा के बाद आयरलैंड में उतरे।

उनका उतरने का स्थान तब डनलीरी कहलाता था, अब किंग्सटाउन।

अपने साथियों के लिए एक बग्घी में आने की व्यवस्था करके वेस्ली डबलिन पैदल गए, और सेवा के समय से कुछ पहले स्किनर्स एली पहुँचे।

उन्होंने वहाँ प्रचार किया; और दोपहर में, फिर सन्ध्या को, उन्होंने डॉल्फ़िन्स बार्न के निकट के कक्ष से जुड़े बगीचे में प्रचार किया।*

जॉन वेस्ली की आयरलैंड की तीसरी यात्रा एक नाज़ुक समय में हुई।

सोसाइटियों को भीषण सताव सहना पड़ा था, विशेषकर कॉर्क में, जहाँ आने वाले तूफ़ानों की वह आशंका, जो चार्ल्स वेस्ली ने की थी, सच हो चुकी थी।

जॉन वेस्ली 20 जुलाई तक आयरलैंड में रहे, जब वे ग्रेस मरे और अन्य लोगों के साथ एक छोटी नौका में सवार होकर ब्रिस्टल के लिए रवाना हुए।

उनके जर्नल में और क्रुकशैंक की History of Methodism in Ireland में इस यात्रा की साधारण घटनाओं का पूरा वर्णन मिलता है। ° अपने निरन्तर प्रचार और सोसाइटियों की भेंट के अतिरिक्त वेस्ली अपनी लेखनी से भी व्यस्त थे।

1749 में ही दो पुस्तिकाएँ प्रकाशित हुईं जिनका विशेष महत्त्व और मूल्य है।

वे दोनों डबलिन में क्रेन लेन के एस. पॉवेल द्वारा छापी गईं।

श्री

ग्रीन अपनी Wesley Bibliography में हमें स्मरण दिलाते हैं कि 1749 तक पहले हो चुके अनेक कॉन्फ़्रेंसों का जो कुछ अभिलेख था, वह पाण्डुलिपि में ही सुरक्षित रखा और बाँटा जाता था।

हमने बेनेट मिनट्स की विषय-वस्तु का, जिसे वेस्ली हिस्टॉरिकल सोसाइटी ने पुनः प्रकाशित किया है, पूरा लाभ उठाया है, और हमने देखा है कि कितना आवश्यक था कि न केवल आम प्रचारक, बल्कि सोसाइटियों के सदस्य भी उन प्रस्तावों से परिचित हों जो कॉन्फ़्रेंस ने उनके शासन के लिए पारित किए थे।

डबलिन में छपे मिनट्स में हम 1सी. वेस्ली का जर्नल, ii. 55, 56.

देखिए पूर्व, 53.

देखिए जॉन वेस्ली का जर्नल, iii. 395-414; क्रुकशैंक की History of Methodism, i. 49-58.

बादलों और अन्धकार के दिन

सोसाइटियों में अत्यन्त मूल्यवान जानकारी फैलाने के लिए उठाया गया पहला क़दम देखते हैं।

1744 में लन्दन में हुए पहले कॉन्फ़्रेंस में यह प्रश्न पूछा गया था, ' यहाँ जो कहा जाए उसका उल्लेख हममें से कोई दूसरों से कहाँ तक करे?'

तब यह तय हुआ, ' कि व्यक्तियों के विषय में जो एक शब्द भी यहाँ कहा जाए, वह कहीं और न कहा जाए।

कुछ भी नहीं, सिवाय इसके कि जहाँ हमें विश्वास हो कि परमेश्वर की महिमा उसकी माँग करती है।

और समय-समय पर हम प्रत्येक विषय पर विचार करेंगे, क्या परमेश्वर की महिमा के लिए यह उचित है कि जो हमने अब कहा है उसका फिर उल्लेख किया जाए?'*

जॉन वेस्ली का मत था कि अब समय आ गया है कि हो चुके कॉन्फ़्रेंसों की कुछ कार्यवाहियाँ प्रचारकों और सोसाइटियों के मार्गदर्शन के लिए प्रकाशित की जाएँ, ताकि दोनों देशों में कार्य-विधि की एकता बनी रहे।

इसलिए वे पुस्तिकाएँ प्रकाशित की गईं, जो बाद में The Doctrinal Minutes और The Disciplinary Minutes कहलाईं।

पहली का प्रचलन बहुत हुआ, न केवल आयरलैंड में, बल्कि इंग्लैंड में भी।

दूसरी की बिक्री सीमित रही।

उसे इतना दुर्लभ हो जाने दिया गया कि जब 1862 में उसे पुनः छापा गया, तो पुरानी प्रतियों में से केवल तीन के अस्तित्व का पता था।* अब हमें अनिच्छा से उस विषय की ओर मुड़ना होगा जिसका हम उसके प्रारम्भिक चरण में वर्णन कर चुके हैं।

जॉन वेस्ली और ग्रेस मरे तीन महीने आयरलैंड में साथ रहे।

वह तब, जैसा हमने देखा, जॉन बेनेट से ' वाग्दत्त' थीं; परन्तु वेस्ली कहते हैं कि उन्होंने न उसे लिखा, न उससे कोई समाचार पाया।

वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि ' उन दोनों के बीच का मामला ऐसा था मानो कभी हुआ ही न हो।'

बेनेट की चुप्पी का कारण बताना सम्भव है।

कहा जाता है कि उसके कुछ सम्बन्धियों ने ग्रेस मरे से उसके विवाह पर आपत्ति की, और उसके पत्र ग़लत हाथों में पड़कर रोक लिए गए।

परन्तु यह विश्वास करना कठिन है कि बेनेट जैसा चतुर व्यक्ति तीन महीने बीत जाने देता और अनिष्ट का सन्देह न करता, विशेषकर जब उसे अपने पत्रों का कोई उत्तर नहीं मिला।

वेस्ली ने ग्रेस मरे को आयरलैंड की सोसाइटियों में कार्य करते हुए बड़ी प्रशंसा से देखा, और पुराना प्रेम फिर जाग उठा।

इस आवेग का विरोध करने और इंग्लैंड लौटने पर बेनेट से मिलने की प्रतीक्षा करने के बजाय, जब सन्तोषजनक स्पष्टीकरण दिए जा सकते थे, उन्होंने ग्रेस मरे के सामने अपना हृदय खोल दिया, और पाया

1 जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ, 205.

*देखिए ग्रीन की Bibliography, सं. 135, 136.

बादलों और अन्धकार के दिन

I4I [अस्पष्ट मूल पाठ] कि उनके लिए उसका पुराना प्रेम और भी अधिक बल के साथ लौट आया है।

तब उन्होंने एक-दूसरे से विवाह करने की गम्भीर मौखिक 'प्रतिज्ञा' की।

पहली बार, जैसा हमने कहा, सगाई अनौपचारिक थी।

अब उसे विशेष बल मिल गया।

आयरलैंड से कठिन यात्रा के बाद वेस्ली और ग्रेस मरे ब्रिस्टल के घाट पर उतरे।

ब्रिस्टल या किंग्सवुड में ग्रेस मरे ने वेस्ली और किसी अन्य स्त्री के विषय में 'निराधार बातें' सुनीं।

उसने उन पर विश्वास कर लिया; और ' ईर्ष्या के अचानक प्रचण्ड दौरे में' उसने जॉन बेनेट को एक स्नेह-भरा पत्र लिख दिया।

पत्र भेज दिए जाने तक उसने बेनेट के साथ पत्राचार फिर आरम्भ करने के विषय में वेस्ली से कुछ नहीं कहा।

जब बेनेट को उसका पत्र मिला तो उसने तुरन्त उत्तर दिया, और कहा कि जब वह उत्तर की ओर आएगी तब वह उससे मिलेगा।

जॉन वेस्ली के साथ ब्रिस्टल से चलकर वह लन्दन पहुँची।

एक घनिष्ठ परिचित से बातचीत करते हुए उसने वेस्ली के अपने प्रति प्रेम की बात बता दी।

उसकी सहेली ने उसे यह सलाह दी:

'बहन मरे, इसके विषय में कभी मत सोचना।

मैं तुम्हें भली-भाँति जानती हूँ।

यह कभी नहीं चलेगा।

यहाँ के लोग तुम्हें कभी सहन नहीं करेंगे।

और तुम्हारा स्वभाव उनके व्यवहार को सहन नहीं कर सकेगा।

तुममें पर्याप्त दीनता, या नम्रता, या धीरज नहीं है; तुम जीवन भर दुखी रहोगी।

और इससे वे भी दुखी हो जाएँगे।

इस प्रकार तुम उनके हाथों को मज़बूत करने के बजाय कमज़ोर करोगी।

यदि तुम अपने से प्रेम करती हो, या उनसे प्रेम करती हो, तो इसके विषय में फिर कभी मत सोचना।'

उत्तर की ओर चलते हुए जॉन वेस्ली और ग्रेस मरे एपवर्थ पहुँचे।

उस नगर में वेस्ली और बेनेट की भेंट हुई।

वेस्ली को यह जानकर आश्चर्य हुआ कि जो पत्र उन्होंने ग्रेस मरे को लिखे थे, वे उसने बेनेट को भेज दिए थे।

दोनों व्यक्तियों की बातचीत ने वेस्ली की आँखें खोल दीं, और उन्होंने देखा कि उनसे भूल हुई थी।

उन्होंने उचित समझा कि बेनेट बिना विलम्ब ग्रेस मरे से विवाह कर ले।

अगली सुबह उसने उसे पत्र लिखकर कहा कि उसके विचार में यह उचित नहीं कि वे आगे एक-दूसरे से बातचीत करें।

पत्र पढ़ने के बाद वह 'आँसुओं की पीड़ा में' वेस्ली के पास दौड़ी आई।

वह किसी स्त्री के आँसुओं से सहज ही पिघल जाता था | परन्तु जॉन बेनेट कमरे में आया और उसे अपना अधिकार मानकर माँगने लगा।

वेस्ली ने एक बार फिर निश्चय किया कि वह उसे बेनेट को सौंप देगा।

ग्रेस मरे से आगे बात न करने का वह बुद्धिमानी-भरा निर्णय उसकी गंभीर बीमारी के समाचार का बोझ सह न सका।

वेस्ली उसे देखने बीमारी में उसके पास गया।

तब उसने उससे एक बार फिर अपने प्रेम की बात कही,

बादलों और अन्धकार के दिन

यह कहते हुए, 'तुम यह कैसे सोच सकते हो कि मैं किसी और को तुमसे अधिक चाहती हूँ?'

परन्तु संध्या को जॉन बेनेट एक मित्र के साथ उसके पास आया और उससे तब तक तर्क-वितर्क करता रहा जब तक अन्त में उसने कह नहीं दिया,

'मैं जॉन बेनेट से विवाह करूँगी।'

6 सितम्बर को वेस्ली, जो उसके इस आश्वासन से अपने मन में बहुत उलझन में था कि वह उसे 'अपने जीवन में कभी जॉन बेनेट को जितना चाहा, उससे हज़ार गुना अधिक'

चाहती है, न्यूकासल जाते हुए मार्ग में उससे पूछ बैठा, 'तुम किसे चुनोगी?'

उसने बार-बार कहा, 'मैं अपनी अन्तरात्मा और अपनी इच्छा, दोनों से, तुम्हारे साथ जीने और मरने का निश्चय कर चुकी हूँ।'

अनाथालय (ऑर्फ़न हाउस) पहुँचकर वेस्ली ने बेनेट को एक कड़ा पत्र लिखा, जिसमें उसने पूरा मामला रख दिया।

उसने विशेष रूप से डर्बीशायर में बेनेट और ग्रेस मरे के बीच हुई 'सगाई' पर ज़ोर दिया, उस समय जब वेस्ली और उसके बीच विवाह के विषय में एक 'समझौता' था।

इस पत्र से प्रकट होता है कि डर्बीशायर की भेंट में बेनेट ने ग्रेस मरे से पूछा था कि क्या वह वेस्ली से 'सगाई' में बँधी है, और उसने उत्तर दिया था कि नहीं।

7 सितम्बर, 1749 को बेनेट को लिखे अपने पत्र में वेस्ली कहता है, 'ऐसी स्पष्ट सगाई नहीं थी जो कानून में टिक सके; परन्तु ऐसी एक सगाई अवश्य थी जिसे अन्तरात्मा के अनुसार किसी और सगाई को तब तक रोकना चाहिए था, जब तक वह तोड़ न दी जाए।'

इस दुर्भाग्यपूर्ण प्रसंग की अनेक दुर्घटनाओं में हमें यह बात भी गिननी होगी कि वेस्ली का वह पत्र, जो विलियम शेंट के हाथ बेनेट को भेजा गया था, उस तक कभी पहुँचा ही नहीं।

परन्तु वेस्ली ने उसकी एक प्रति चार्ल्स वेस्ली को भेज दी, जो ब्रिस्टल में था।* यह बताना आवश्यक है कि गुरुवार, 2 सितम्बर को, जब वह नॉर्थम्बरलैंड में एलनडेल के निकट हिंडली हिल पर था,

ग्रेस मरे ने माँग की कि जो 'वाचा' उसने डबलिन में वेस्ली के साथ बाँधी थी, उसे नया किया जाए।

क्रिस्टोफ़र हॉपर, जो वेस्ली के सुप्रसिद्ध साधारण प्रचारकों में से एक था, हिंडली हिल में रहता था और जब गंभीर प्रतिज्ञाएँ कही गईं तब वह उस कमरे में उपस्थित था।

उसने देखा कि ग्रेस मरे रुकी और काँप उठी।

उसने उससे पूछा कि क्या उसके मन में कोई संकोच है।

वेस्ली ने भी कहा, 'यदि तुम्हें ज़रा-सा भी संकोच हो तो मैं विनती करता हूँ कि रुक जाओ।

कृपया ऐसा ही करो!'

उसने प्रसन्नता से उत्तर दिया, 'मुझे बिल्कुल भी नहीं है।'

तब उसने तुरन्त 'वाचा' के शब्द कहे।

उस 'वाचा' का वर्णन करते हुए, जब वह डबलिन में बाँधी गई थी, वेस्ली उसे 'a contract de praesenn' [अर्थात् वर्तमान काल की वाचा] कहता है।

एक 1 यह पत्र ब्रिटिश म्यूज़ियम की पांडुलिपि में, और डॉ. लेगर की वेस्ली के

अन्तिम प्रेम (Last Love) में मिलता है।

बादलों और अन्धकार के दिन

डॉ. लेगर की पुस्तक की टिप्पणी में ऐसी वाचा का वर्णन इस प्रकार किया गया है :

"जॉर्ज द्वितीय के समय से पहले, per verba de praesenti [वर्तमान काल के शब्दों द्वारा] की गई कोई भी वाचा इस सीमा तक वैध विवाह मानी जाती थी कि पक्षकारों को आध्यात्मिक न्यायालयों में उसे in facie Ecclesiae [कलीसिया के सम्मुख] सम्पन्न करने के लिए विवश किया जा सकता था।'* वेस्ली और ग्रेस मरे, दोनों ने उस वाचा को उसी अर्थ में समझा जिसमें उस समय इंग्लैंड में उसे सामान्यतः माना जाता था।

वाचा बाँधने के एक घंटे बाद वेस्ली घोड़े पर सवार होकर व्हाइटहेवन के लिए चल पड़ा और ग्रेस मरे को एलनडेल में स्त्रियों की बैंडों के बीच अपना काम जारी रखने को छोड़ गया।

जब वह पहाड़ी पर चढ़कर जा रहा था तो वह खड़ी उसे जाते हुए देखती रही।

वह कहता है कि उसके मन में एक भी बेचैन विचार नहीं आया; उसे विश्वास था कि परमेश्वर उन्हें 'उस समय, जब वह भला जाने,' फिर मिलाएगा।

वे शुक्रवार, 6 अक्टूबर को एक बार फिर मिले, और तब तक ग्रेस मरे जॉन बेनेट की पत्नी बन चुकी थी।

जिस चौंका देने वाले तथ्य का हमने उल्लेख किया, उस पर प्रकाश डालने के लिए हमें उत्तर को छोड़कर इंग्लैंड के पश्चिम की ओर जाना होगा।

चार्ल्स वेस्ली के विवाह के कुछ ही समय बाद श्री ग्विन ने गार्थ छोड़ दिया; और सीमा पार करके श्रॉपशायर में नया घर बसाया।

वह लडलो में बस गया, उस नगर में जो एक ऊँची पहाड़ी पर बसा है, जिस पर एक विशाल गिरजाघर और एक खंडहर क़िला मुकुट की तरह खड़े हैं—ऐसा क़िला जो हमें मिल्टन और कोमस के स्वप्न में ले जाता है।

चार्ल्स वेस्ली और उसकी युवा वधू ब्रिस्टल पहुँचे।

उन्हें स्टोक्स क्रॉफ़्ट में अस्थायी आवास मिला, परन्तु 1 सितम्बर को वे उसी पड़ोस की चार्ल्स स्ट्रीट के एक नवनिर्मित घर में चले गए।

सुन्दर दिन बीतते गए; फिर जॉन वेस्ली का पत्र, जिसमें जॉन बेनेट को लिखे पत्र की प्रति संलग्न थी, हाथ आया।

सारी चमक फीकी पड़ गई।

चार्ल्स वेस्ली उतावले स्वभाव का व्यक्ति था; उसकी भावनाएँ तेज़ी से बदल जाती थीं; और उसके कार्य उनके साथ-साथ चलते थे।

जब उसने सोचा कि उसका भाई ग्रेस मरे से विवाह करने वाला है, तो उसने निश्चय किया कि वह शीघ्रता से उत्तर की ओर जाएगा और उसे रोकेगा जो उसे एक महाविपत्ति प्रतीत होती थी।

हम उसकी जर्नल की ओर मुड़ते हैं, यह आशा करते हुए कि इस विवाह पर उसकी वास्तविक आपत्ति का पता चले।

परन्तु 15 सितम्बर से 22 अक्टूबर तक अभिलेखों में एक ललचाने वाला अन्तराल है।

हम यह सामान्य व्याख्या स्वीकार नहीं कर सकते कि इस विवाह पर उसकी एकमात्र आपत्ति ग्रेस मरे की सामाजिक स्थिति थी।

इसे उसके द्वारा जॉन वेस्ली को लिखे एक पत्र से कुछ समर्थन मिलता है, इसलिए उसे तुरन्त विचार से बाहर नहीं किया जा सकता।

परन्तु इसके अतिरिक्त, अपने भाई का पत्र पढ़ने के बाद उसने सोचा कि 1 आर. एम. केर, स्टूडेंट्स ब्लैकस्टोन, 103।

बादलों और अन्धकार के दिन

जॉन बेनेट के साथ बुरा व्यवहार किया गया था।

और इसके आगे, हमारा विचार है कि सोसाइटियों की शान्ति पर जो संकट ग्रेस मरे और उसकी पैनी दृष्टि वाली 'घनिष्ठ मित्र' के बीच लंदन में हुई भेंट की बातचीत में सुझाया गया था, वह उसके मन में तब भी था जब वह अपना घर छोड़कर उत्तर की ओर तेज़ी से चल पड़ा।

हमारे सन्देहों की पुष्टि ग्रेस मरे को लिखे एक पत्र के उस अंश से होती है जिसे जॉन वेस्ली की स्टैंडर्ड जर्नल के सम्पादक ने विस्मृति से बचा लिया है।

उस पत्र में चार्ल्स वेस्ली कहता है :

'मुझे मामला इस प्रकार दिखाई देता है।

तुमने जे. बी. से विवाह करने का वचन दिया था—उसके बाद तुमने स्वयं को किसी और से बाँध लिया।

. और वह दूसरा कौन है?

ऐसा व्यक्ति जो इतना महत्त्वपूर्ण है कि उसका ऐसा बेईमानी-भरा कार्य करना उसे, मुझे और परमेश्वर के सारे कार्य को नष्ट कर देगा।'

इस 'भूलों की त्रासदी' से जुड़े कुछ और तथ्यों का उल्लेख करना ही आवश्यक है।

चार्ल्स वेस्ली उत्तर में जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड से मिला और उसे सारी कथा सुनाई।

व्हाइटफ़ील्ड ने, जॉन वेस्ली के साथ अपनी बाद की भेंट में, दिखा दिया कि वह चार्ल्स वेस्ली के कथन से बहक नहीं गया था।

जॉन वेस्ली कहता है कि व्हाइटफ़ील्ड ने उससे कहा, 'मेरा मत यह था कि वह तुम्हारी पत्नी है और मैंने जॉन बेनेट से यह कह भी दिया था; मैं तो उन्हें समझाकर प्रतीक्षा करने को राज़ी कर लेता और मुझसे मिले बिना विवाह न करने देता; परन्तु मेरे भाई की उतावली प्रबल हो गई और उसने सब कुछ अपने आगे बहा दिया।'

चार्ल्स वेस्ली ने अपनी सामान्य तेज़ी से कार्य किया।

वह व्हाइटहेवन गया, अपने भाई से मिला, और उसे व्यर्थ समझाता रहा।

फिर वह हिंडली गया, जहाँ ग्रेस मरे ठहरी हुई थी, और उसे अपने पीछे बिठाकर फ़ेरी हिल ले गया।

जॉन बेनेट के साथ उसके विवाह की व्यवस्था की गई।

इस पूरे समय जॉन वेस्ली अपने काम में लगा रहा!

एक अत्यन्त निर्णायक दिन, जब वह ग्रेस मरे से भेंट कर सकता था, वह झिझका, परन्तु अन्त में उसने यह निश्चय किया कि चूँकि उसने व्हाइटहेवन में उपस्थित होने का वचन दिया है, इसलिए उसे अपना वचन निभाना चाहिए।

सो वह अपनी नियुक्ति पर चला गया।

मंगलवार, 3 अक्टूबर को, जब वह व्हाइटहेवन से भारी वर्षा के तूफ़ानों में लौट रहा था,

जॉन बेनेट और ग्रेस मरे का विवाह न्यूकासल के सेंट एंड्रयूज़ चर्च में चार्ल्स वेस्ली और जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड की उपस्थिति में हो गया।

जॉन वेस्ली की जर्नल के सम्पादक श्री कर्नॉक एक टिप्पणी जोड़ते हैं जिसके साथ हम इस विषय को समाप्त कर सकते हैं।

वे कहते हैं : 'बहुत देर से चार्ल्स वेस्ली को पता चला कि उसने 1 जॉन वेस्ली की जर्नल, iii. 439 टिप्पणी।

बादलों और अन्धकार के दिन

जॉन बेनेट को अपने भाई की वाग्दत्ता मंगेतर से विवाह करने के लिए मना लिया था, और ग्रेस को यह विश्वास दिला दिया था कि 'वह महत्त्वपूर्ण व्यक्ति' जिसने दस वर्ष तक दृढ़ता से उसे प्रेम किया था, सचमुच यह इच्छा प्रकट कर चुका है कि परमेश्वर के कार्य के हित में वह किसी और से विवाह कर ले।

. .

. ग्रेस मरे का विवाह, चाहे बेनेट से हो या वेस्ली से, अपने आप में जॉन और चार्ल्स वेस्ली के बीच की उस दरार की तुलना में एक छोटी-सी बात थी, जो उस संकटपूर्ण समय में मेथोडिस्ट सोसाइटी को या तो दो टुकड़े कर देती, या, अधिक सम्भव है, हवा में बिखेर देती।

वह विपत्ति जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड और जॉन नेल्सन की चतुराई और कोमलता से, तथा जॉन वेस्ली के असाधारण आत्मसंयम और प्रेम से टल गई।'*

1 जॉन वेस्ली और ग्रेस मरे के विषय पर पूरी जानकारी वेस्ली की जर्नल, iii. 417-422, 429, 431, 4393 में सम्पादक की टिप्पणियों से प्राप्त की जा सकती है;

हेनरी मूर की लाइफ़ ऑफ़ वेस्ली, ii., 163-171 ; टायरमैन की लाइफ़ एंड टाइम्स ऑफ़ जॉन वेस्ली, ii. 42=57 5 द मेथोडिस्ट रिकॉर्डर का शीत अंक, 1902; और डॉ. लेगर की

जॉन वेस्ली'ज़ लास्ट लव (जॉन वेस्ली का अन्तिम प्रेम)

XII

एक नवम्बर कॉन्फ़्रेंस

गुरुवार, 16 नवम्बर, 1749 को जॉन वेस्ली ने लंदन में एक कॉन्फ़्रेंस की।

वह अपनी जर्नल में इस तथ्य का उल्लेख नहीं करता, परन्तु इसे प्रमाणित करने के लिए हमारे पास पर्याप्त साक्ष्य है।

इस कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही-पुस्तिका (मिनट्स) विद्यमान है।

वह एक हस्तलिखित पुस्तक में है जो कई हाथों से होकर गुज़री है।

कुछ वर्ष पहले तक वह ग्रिम्सबी के श्री जॉर्ज स्टैम्प के पास थी।

1862 में, जब कॉन्फ़्रेंस की मुद्रित कार्यवाही के प्रथम खंड का संशोधित संस्करण निकला, तब 1749 की कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही उसके परिशिष्ट में प्रकाशित की गई।

'परिचयात्मक टिप्पणी' में एक भूल हो गई।

यह पांडुलिपि 'दिवंगत रेव. जॉन जोन्स' की हस्तलिपि में नहीं है।

यह भूल 1896 में वेस्ली हिस्टोरिकल सोसाइटी के पहले प्रकाशन में सुधारी गई।

असाधारण रूप से सक्षम विद्वानों ने घोषित किया कि 1749 की कॉन्फ़्रेंस की हस्तलिखित कार्यवाही 'पूरी तरह वेस्ली की अपनी हस्तलिपि में है।'

उसकी कार्यवाही का वर्णन करने में हम कॉन्फ़्रेंस की मुद्रित कार्यवाही के 1862 के संस्करण के परिशिष्ट में दिए गए विवरण का अनुसरण करेंगे।

यह दिखाई देगा कि कार्यवाही विशेष महत्त्व की थी।

जिस भवन में वह हुई उसके विषय में हमारे पास कोई जानकारी नहीं है, और न उपस्थित लोगों की कोई सूची है।

हम जानते हैं कि चार्ल्स वेस्ली 16 नवम्बर को लंदन में था; परन्तु अपनी जर्नल में वह कॉन्फ़्रेंस के विषय में कुछ नहीं कहता।

हम केवल इतना जानते हैं कि अगले दिन, 'क्लासों की जाँच' करके, वह 'भारी शारीरिक पीड़ा में' ब्रिस्टल लौट गया।

कार्यवाही की एक प्रविष्टि से यह भी स्पष्ट है कि जॉन बेनेट अनुपस्थित था।

उस प्रविष्टि का उल्लेख हम आगे किसी चरण में करेंगे।

उपस्थिति के इन ब्योरों का अभाव हमें खलता है; परन्तु इस समय हमारा मुख्य काम कॉन्फ़्रेंस की कार्यवाही से है।

यह आश्चर्य की बात नहीं कि पहला प्रश्न पूरे इंग्लैंड की सोसाइटियों की एकता के विषय में था।

यह विषय 1 देखें W.H.S. Publications, i. 5।

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