క్రీస్తు నీతి

ఒక చూపులో

అధ్యాయం శీర్షిక వచనం

“నేను ధర్మశాస్త్రమునైనను ప్రవక్తల వాక్యములనైనను కొట్టివేయుటకు వచ్చితినని అనుకొనవద్దు; కొట్టివేయుటకు కాదు, నెరవేర్చుటకే నేను వచ్చితిని... ఎందుకనగా మీ నీతి శాస్త్రులయొక్కయు పరిసయ్యులయొక్కయు నీతిని మించనియెడల, మీరు పరలోకరాజ్యములో ఎన్నడును ప్రవేశింపరని మీతో చెప్పుచున్నాను.”

మత్తయి 5:17–20 UECF తెలుగు అనువాదం

సారాంశం

ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దుచేయడానికి కాక నెరవేర్చడానికి తాను వచ్చానన్న యేసు ప్రకటనను, శిష్యత్వం నైతిక గాంభీర్యాన్ని సడలించడం కాదు, దానిని తీవ్రతరం చేయడమేనని నిరూపించడానికి బోన్‌హోఫర్ ఉపయోగిస్తాడు — అయితే ఆ నీతి ఎక్కడి నుండి వస్తుందనే విషయంలో ఒక కీలకమైన తేడాతో. పరిసయ్యులు ధర్మశాస్త్రానికి జాగ్రత్తగా, నిజాయితీగా విధేయత చూపడం ద్వారా సంపాదించుకున్న నీతిని ప్రతినిధిస్తారు, ఇది దాదాపు అనివార్యంగా, మనిషి కలిగివుండి, తనను తాను దానితో కొలుచుకోగల ఒక వస్తువుగా మారిపోతుంది. ఇది నిజమైన సాఫల్యతే, డాంబికం కాదు, మరియు దానిని మించిపోవాలనే యేసు డిమాండ్ పైకి అసంబద్ధంగా వినిపించడానికి ఖచ్చితమైన కారణం ఇదే.

బోన్‌హోఫర్ దృష్టిలో దీనికి పరిష్కారం ఏమిటంటే, పరిసయ్యుల స్వంత ఆటలో వారిని మించిపోవాలని శిష్యులను కోరడం లేదు. వారి నీతి వ్యక్తిగత సాఫల్యత అస్సలు కాదు; అది ఆయనతో సహవాసంలోకి పిలువబడి, ఆయన అంతటిలో భాగస్తులుగా చేయబడినందున వారికి ఇవ్వబడిన యేసు స్వంత నీతి. బయటి నుండి చూస్తే దాటవలసిన ఎత్తైన అడ్డంకిలా కనిపించేది వాస్తవానికి పూర్తిగా భిన్నమైన నీతి వర్గం — సాధించబడేది కాక స్వీకరించబడేది.

ధన్యతలు ఇప్పటికే ఈ నీతిని ‘పేదవారికి,’ ‘ఆకలిగొన్నవారికి,’ మరియు ‘నీతి నిమిత్తం హింసించబడేవారికి’ వాగ్దానం చేశాయని బోన్‌హోఫర్ నొక్కి చెప్పడానికి కారణం ఇదే — ఇది చివరకు తగినంత యోగ్యతను పోగుచేసుకున్నవారికి కాక, తీసుకురావడానికి ఏమీ లేని ఖచ్చితమైన స్థితిలో ఉన్నవారికి చెందుతుంది. అయితే, ఇది సైద్ధాంతికంగానో అదృశ్యంగానో ఉండిపోయే నీతి కాదు: ఇది క్రీస్తుతో నిజమైన సహవాసం కాబట్టి, ఇది మునుపటి రెండు అధ్యాయాలు వర్ణించిన అదే విధంగా నిజమైన, కనిపించే విధేయతను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. అది కేవలం నమ్మబడాలి కాదు, చేయబడాలి, లేకుంటే అది వాస్తవానికి స్వీకరించబడనట్లే.

శిష్యుల నీతి ‘కొత్త ధర్మశాస్త్రం, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం’ అని చెప్పే అధ్యాయపు ముగింపు వాక్యం, ఇప్పటివరకు వాదించిన అన్నింటినీ కలిపి ఉంచే బోన్‌హోఫర్ పద్ధతి: రద్దుచేయడం కాక నెరవేర్చడం, సాఫల్యత కాక కానుక, అయినప్పటికీ తప్పనిసరిగా విధేయతా చర్యలో పరిణమించే కానుక. కోపం, ప్రమాణాలు, ప్రతీకారం, శత్రువులను గురించిన రెండవ భాగపు మిగతా భాగం, ధర్మశాస్త్ర పాలన ద్వారా సంపాదించబడకుండా క్రీస్తు నుండి స్వీకరించబడిన నీతి రోజువారీ జీవితంలో వాస్తవానికి ఎలా కనిపిస్తుందో నిర్దిష్టమైన పదాలలో చూపిస్తుంది.

ముఖ్య అంశాలు

• యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దుచేయడు, నెరవేరుస్తాడు — శిష్యత్వం నైతిక గాంభీర్యాన్ని సడలించదు, తీవ్రతరం చేస్తుంది.
• పరిసయ్యుల నీతి విధేయత ద్వారా వచ్చిన నిజమైన, నిజాయితీగల సాఫల్యత, మరియు అదే దానిని కొలవదగినదిగా, కలిగివుండదగినదిగా చేస్తుంది.
• శిష్యుల నీతి వ్యక్తిగత సాఫల్యత కాదు, ఆయనతో సహవాసం ద్వారా ఇవ్వబడిన క్రీస్తు స్వంత నీతి.
• ధన్యతల ప్రకారం, ఈ నీతి తీసుకురావడానికి ఏమీ లేనివారికి చెందుతుంది — చివరకు తగినంత యోగ్యతను పోగుచేసుకున్నవారికి కాదు.
• క్రీస్తు నుండి స్వీకరించబడిన నీతి కూడా కేవలం నమ్మబడకూడదు, చేయబడాలి — ఆయనతో నిజమైన సహవాసం నిజమైన, కనిపించే విధేయతను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

సంబంధిత లేఖనం

• రోమీయులకు 3:21–22
• ఫిలిప్పీయులకు 3:9
• మత్తయి 23:23
• 1 కొరింథీయులకు 1:30

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. పరిసయ్యులు ధర్మశాస్త్రాన్ని పరిగణించినట్లుగా, మీ స్వంత ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణలను — కొలిచి గర్వపడగల వ్యక్తిగత సాఫల్యతగా — మీరు ఎక్కడ పరిగణిస్తున్నట్లు గమనిస్తారు?
2. మీ నీతిని ‘మీ స్వంత ప్రయత్నం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడినది’ అని కాక ‘క్రీస్తుతో సహవాసం ద్వారా స్వీకరించబడినది’ అని ఆలోచించడం ఆచరణాత్మకంగా ఏమి మారుస్తుంది?
3. ఈ స్వీకరించబడిన నీతి కూడా కేవలం నమ్మబడకూడదు, చేయబడాలని బోన్‌హోఫర్ నొక్కి చెబుతాడు. మీరు నమ్మేదానికి, వాస్తవానికి మీరు చేసేదానికి మధ్య ప్రస్తుతం ఎక్కడ అంతరం ఉంది?