ఈ అధ్యయన సహచరిలో శోధించండి
ఒక చూపులో
బుద్ధిమంతుడు, బుద్ధిహీనుడు ఇద్దరూ సరిగ్గా ఒకే మాటలు వింటారు; తుఫాను రాకముందే వినడం చేయడంగా మారిందా లేదా అనేదే వారి మధ్య ఏకైక తేడా.
యేసు ‘అధికారము గలవానివలె’ బోధించినందుకు జనసమూహాలు ఆశ్చర్యపోతారు — సన్మార్గ ప్రసంగం ఎన్నడూ తూచవలసిన సలహాగా ఇవ్వబడలేదు, విధేయత చూపవలసిన దావాగానే ఇవ్వబడింది.
అధ్యాయం శీర్షిక వచనం
“కావున నా యీ మాటలు వినినవాడై వాటిచొప్పున చేయు ప్రతివాడును తన యిల్లు బండమీద కట్టుకొనిన బుద్ధిమంతునితో పోల్చబడును... నా యీ మాటలు వినినవాడై వాటిచొప్పున చేయని ప్రతివాడును తన యిల్లు ఇసుకమీద కట్టుకొనిన బుద్ధిహీనునితో పోల్చబడును... ఆయన శాస్త్రులవలె గాక అధికారము గలవానివలె వారికి బోధించెను గనుక.”
మత్తయి 7:24–29 UECF తెలుగు అనువాదం
సారాంశం
ఇద్దరు నిర్మాతల ఉపమానాన్ని, సన్మార్గ ప్రసంగం మొత్తం ఎలా స్వీకరించబడాలో యేసు స్వంత తీర్పుగా బోన్హోఫర్ చూస్తారు. ఇద్దరు నిర్మాతలూ సరిగ్గా ఒకే మాటలు వింటారు; చివరికి వచ్చే తుఫాను రెండు ఇళ్లనూ సమానంగానే చూస్తుంది. ఈ ఉపమానంలో ఏకైక వేరియబుల్ ఏమిటంటే, వినడం చేయడంగా మారిందా లేదా అనేదే, దీన్ని కేవలం సిద్ధాంతం కంటే ఆచరణాత్మక మతం విలువ గురించిన సాధారణ అంశంగా మృదువుగా చేయడాన్ని బోన్హోఫర్ నిరాకరిస్తారు — ఇప్పుడే ముగిసిన సన్మార్గ ప్రసంగం అంతటా వినిన యేసు స్వంత మాటలే, వాటిపై కట్టుకోవాలి లేదా వాటిని పట్టించుకోకూడదు.
విధేయత అవగాహన కంటే ముందు వస్తుందని, దాన్ని అనుసరించదని చెప్పిన 3వ అధ్యాయ వాదనతో ఇది ఈ వలయాన్ని మూసివేస్తుంది: బుద్ధిమంతుడైన నిర్మాత సన్మార్గ ప్రసంగాన్ని బుద్ధిపరంగా మరింత క్షుణ్ణంగా గ్రహించినందుకు వేరు చేయబడలేదు, కేవలం విన్నదాన్ని చేసినందుకే వేరు చేయబడ్డాడు. చేయడానికి దారితీయని వినడం, బోన్హోఫర్ చదువు ప్రకారం, సన్మార్గ ప్రసంగాన్ని నిజంగా విన్నట్టు కాదు — దాన్ని కేవలం విని పక్కన పెట్టినట్టే.
శాస్త్రుల కంటే భిన్నంగా యేసు అధికారం పట్ల జనసమూహపు ఆశ్చర్యాన్ని, ఇంతకుముందు జరిగినదానికి తగిన స్పందనగా ఆయన చదువుతారు: ఇది పోల్చదగిన, మార్చుకోదగిన ఇతర గౌరవప్రద మతపరమైన బోధనలలో ఒకటిగా ఎన్నడూ చూపబడలేదు, అలాంటి సంపూర్ణ దావాలు చేయడానికి, నిలబడే ఇంటి వాగ్దానంతో వాటిని బలపరచడానికి అధికారం ఉన్న ఒక్కరి ప్రత్యక్ష, కట్టుబాటు గల మాటగానే చూపబడింది.
భాగం II కి ఈ చిన్న ముగింపుగా, ఈ అధ్యాయం ఉద్దేశపూర్వకంగా కొత్తదేమీ చేర్చకుండా, పాఠకుడు కూడా, తొలి శ్రోతల వలెనే, మరో వాదన కంటే ఒక నిర్ణయాన్ని ఇప్పుడు ఎదుర్కొంటున్నారని బోన్హోఫర్ స్వంతంగా నొక్కి చెప్పడంగా పనిచేస్తుంది. ఆశీర్వచనాల నుండి ఇప్పటివరకూ చెప్పవలసినదంతా ఇప్పటికే చెప్పబడింది; మిగిలింది కేవలం దానిపై కట్టుకోబడుతుందా లేదా అనేదే.
ముఖ్య అంశాలు
- బుద్ధిమంతుడు, బుద్ధిహీనుడు ఇద్దరూ ఒకే మాటలు వింటారు — తుఫాను రాకముందే వినడం చేయడంగా మారిందా లేదా అనేదే వారి మధ్య ఏకైక తేడా.
- సన్మార్గ ప్రసంగం మొత్తానికి యేసు స్వంత తీర్పుగా బోన్హోఫర్ దీన్ని చదువుతారు: అది కేవలం మెచ్చుకోవడానికో ఒప్పుకోవడానికో కాదు, దానిపై కట్టుకోవడానికే డిమాండ్ చేస్తుంది.
- విధేయత అవగాహన కంటే ముందు వస్తుందన్న 3వ అధ్యాయపు వాదనతో ఇది వలయాన్ని మూసివేస్తుంది — చేయడానికి దారితీయని వినడం సన్మార్గ ప్రసంగాన్ని నిజంగా విన్నట్టు కాదు.
- శాస్త్రుల కంటే భిన్నంగా యేసు అధికారం పట్ల జనసమూహపు ఆశ్చర్యం, సన్మార్గ ప్రసంగం తూచవలసిన ఒక బోధనగా కాక, కట్టుబాటు గల దావాగానే ఇవ్వబడిందని నిర్ధారిస్తుంది.
- భాగం II ముగింపుగా, ఈ అధ్యాయం కొత్తదేమీ చేర్చదు — తొలి శ్రోతల వలెనే, ఇప్పుడు ప్రతి శ్రోతా, పాఠకుడితో సహా, ఎదుర్కొంటున్న నిర్ణయాన్నే అది పేర్కొంటుంది.
సంబంధిత లేఖనం
- లూకా 6:46–49
- యాకోబు 1:22–25
- మత్తయి 28:20
- రోమీయులకు 2:13
ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం
- సన్మార్గ ప్రసంగం ఈ అధ్యయనం నుండి మీరు అత్యంత స్పష్టంగా ‘విన్న’, కానీ ఇంకా దానిపై చర్య తీసుకోని నిర్దిష్ట బోధన ఏది?
- విధేయత అవగాహన కంటే ముందు వస్తుందని బోన్హోఫర్ చెబుతారు. పూర్తిగా అర్థమైందని మీకు అనిపించకముందే చర్య తీసుకోవడం మీ జీవితంలో ఇప్పుడు దేన్ని మారుస్తుంది?
- భాగం II లోని ఒక నిర్దిష్ట బోధనపై, దాన్ని సూత్రప్రాయంగా అంగీకరించడం కాక, ఈ వారం ‘కట్టుకోవడం’ అంటే ఆచరణలో మీకు ఏమి అర్థం?
ఈ నోట్స్ UECF.NET యొక్క స్వంత తెలుగు అధ్యయన సహచరి మాత్రమే; ఇది ఇప్పటికీ కాపీరైట్ కింద ఉన్న బోన్హోఫర్ మూల గ్రంథానికి అనువాదం లేదా ప్రతిబింబం కాదు. పుస్తకంలోని అధ్యాయం 20 — పేజీలు 218–220 — The Cost of Discipleship (డైట్రిక్ బోన్హోఫర్, Macmillan / SCM Press, Revised and Unabridged Edition) చదవండి. పైన ఇచ్చిన లేఖన వచనం UECF.NET స్వయంగా అందించిన తెలుగు అనువాదం.