ప్రాథమిక ప్రశ్నలు

ఒక చూపులో

సారాంశం

పార్ట్ IVను తెరుస్తూ, పార్ట్ I నుండి ఒక జాగ్రత్తగా చదివేవాడు బహుశా మనసులో పెట్టుకున్న ప్రశ్నను బోన్‌హోఫర్ నేరుగా ఎదుర్కొంటాడు: 'అన్నిటినీ వదిలి అనుసరించు' అనే క్రీస్తు పిలుపు, యేసు ఇక ఊరూరా భౌతిక రూపంలో తిరుగుతూ, ఒక పన్ను వసూలు కేంద్రం పక్కనుండి వెళుతూ కేవలం మాట చెప్పగలిగే స్థితిలో లేనప్పుడు, ఈనాటి ఒక శిష్యుడికి వాస్తవానికి ఎలా చేరుతుంది? వలలను వదిలివేయడానికి ఏదో ఆధునిక సమానార్థకాన్ని కనుగొని ఆచరించాలనే సులభమైన సారూప్యతలను ఆయన తిరస్కరిస్తాడు — ఎందుకంటే అది శిష్యత్వాన్ని క్రీస్తును వ్యక్తిగతంగా వినడం అనే వాస్తవ చర్యగా కాక, మొదటి శతాబ్దపు పరిస్థితులను పునఃసృష్టించడంపై కేంద్రీకృతమైన అనుకరణ వ్యాయామంగా మార్చేస్తుంది.

ఆకర్షణీయమైనవి కానీ సరిపోని అనేక సమాధానాల ద్వారా ఆయన సాగుతాడు: బహుశా లాజరులాగా ఏదైనా ప్రత్యేక స్వస్థత లేదా అసాధారణ అనుభవం పొందినవారు మాత్రమే అన్నిటినీ వదలవలసినవారు, మిగతావారు తమ పరిస్థితుల్లోనే ఉండవచ్చు; బహుశా ఈ పిలుపు మొదటి పన్నెండుమందికి మాత్రమే సంబోధించబడింది, అది ఏమాత్రమూ సాధారణీకరించబడదు. బోన్‌హోఫర్ ఈ రెండు వాదనలనూ తప్పించుకునే మార్గాలుగా తిరస్కరిస్తాడు, ఎందుకంటే నూతన నిబంధన అంతటా ఈ పిలుపు మతపరమైన ఉన్నత వర్గానికి చెందిన ఒక ప్రత్యేక, అరుదైన వృత్తి కాదని ఊహిస్తుంది — ఇది ఎల్లప్పుడూ వచ్చిన, క్రీస్తు సంబోధించే ప్రతి వ్యక్తికీ ఇప్పటికీ వస్తున్న ఒక పిలుపు.

ఆయన వాస్తవ పరిష్కారం ఉద్దేశపూర్వకంగా అసాధారణమైనది కాదు: ఈనాడు ఆ పిలుపు వినిపించే చోటు, అది ఎల్లప్పుడూ చివరికి వినిపించిన అదే చోటు — ప్రకటించబడిన వాక్యంలో, నిర్వహించబడిన సంస్కారంలో — ఎందుకంటే ఒకే, అదే క్రీస్తు రెండింటిలోనూ సన్నిహితంగా, క్రియాశీలంగా ఉన్నాడు. పడవను లేదా పన్ను వసూలు కేంద్రాన్ని వదిలివేయడానికి ఏదో కృత్రిమమైన ఆధునిక సారూప్యతను కల్పించాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే లేవీని పిలిచిన అదే క్రీస్తు ఇప్పుడు లేఖనం, ప్రసంగం ద్వారా వినేవానిని సంబోధించేవాడు, మరియు విధేయత రుణపడి ఉండాల్సింది ఒక చారిత్రక పరిస్థితికి కాక, ఆయనకే.

ఈ అధ్యాయపు క్లుప్తత దాని ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది: ఒక విస్తృతమైన సిద్ధాంతంతో ఉద్రిక్తతను పరిష్కరించడానికి బదులు, చారిత్రక దూరాన్ని శిష్యత్వాన్ని గతకాలానికి చెందినదిగా చూసేందుకు సాకుగా మారనివ్వకుండా బోన్‌హోఫర్ కేవలం నిరాకరిస్తాడు. తర్వాత వచ్చే బాప్తిస్మం, క్రీస్తు శరీరం, కనిపించే సమాజం గురించిన అధ్యాయాలు, ఆయనతో పాటు భౌతికంగా ఎన్నడూ నడవని శిష్యులను పిలిచేందుకు, సమకూర్చేందుకు, నిలబెట్టేందుకు క్రీస్తు తనను తాను ఎలా సన్నిహితం చేసుకుంటాడో సరిగ్గా వివరిస్తాయి.

ముఖ్య అంశాలు

• పార్ట్ IV ఒక నిజాయితీగల సమస్యతో మొదలవుతుంది: 'మీ వలలను వదిలి అనుసరించండి' అనే నూతన నిబంధన పిలుపు ఇక మనకు అందుబాటులో లేని ఒక చారిత్రక పరిస్థితికి ముడిపడినట్లు కనిపిస్తుంది.
• క్రీస్తును నిజంగా వినడం కాక, మొదటి శతాబ్దపు పరిస్థితులను పునఃసృష్టించే లక్ష్యంతో శిష్యత్వాన్ని ఒక అనుకరణ వ్యాయామంగా చూడటాన్ని బోన్‌హోఫర్ తిరస్కరిస్తాడు.
• ఈ పిలుపును మొదటి పన్నెండుమందికి మాత్రమే లేదా అసాధారణ అనుభవం పొందినవారికి మాత్రమే పరిమితం చేయడాన్ని కూడా ఆయన తిరస్కరిస్తాడు — నూతన నిబంధన అది క్రీస్తు పిలిచే ప్రతి ఒక్కరినీ సంబోధిస్తుందని ఊహిస్తుంది.
• ఆయన పరిష్కారం: ప్రకటించబడిన వాక్యంలో, నిర్వహించబడిన సంస్కారంలో సన్నిహితంగా ఉన్న క్రీస్తు స్వయంగా ఇప్పటికీ ఈనాడు పిలిచేవాడు — ఎలాంటి కృత్రిమ ఆధునిక సమానార్థకమూ అవసరం లేదు.
• ఇది తర్వాతి అధ్యాయాలకు బాప్తిస్మం, క్రీస్తు శరీరం, కనిపించే సమాజం గురించి — క్రీస్తు ఇప్పుడు శిష్యులను ఎలా పిలిచి, సమకూరుస్తాడో వివరించేందుకు మార్గం సిద్ధం చేస్తుంది.

సంబంధిత లేఖనం

• యోహాను 20:29
• రోమీయులకు 10:14–17
• 2 కొరింథీయులకు 5:16
• హెబ్రీయులకు 13:8

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. సువార్తలలో వర్ణించిన శిష్యత్వం మీ కంటే వేరైన, తక్కువ సంక్లిష్టమైన యుగానికి చెందినట్లు మీకు ఎప్పుడైనా అనిపించిందా? బోన్‌హోఫర్ సమాధానం ఆ భావనను ఎలా పరిష్కరిస్తుంది?
2. లేఖనం, ప్రసంగం ద్వారా క్రీస్తు పిలుపు, పన్ను వసూలు కేంద్రం వద్ద లేవీ పిలుపు అంత ప్రత్యక్షంగా అనిపించేలా, మీ స్వంత జీవితంలో ఎక్కడ మీకు వచ్చింది?
3. మీరు చర్య తీసుకునే ముందు ఒక ప్రత్యేక, అసాధారణ సూచన అవసరమని భావిస్తున్న నిర్ణయం ఏదైనా ఉందా, బోన్‌హోఫర్ ఇప్పటికే మీకు సంబోధించబడిన సాధారణ వాక్యమే సరిపోతుందని చెప్పేది?