పరిశుద్ధులు

ఒక చూపులో

సారాంశం

పుస్తకంలో అత్యంత పొడవైన అధ్యాయాన్ని బోన్‌హోఫర్ పుస్తకం అంతటా స్థాపించిన అదే మాదిరిలో పరిశుద్ధతను నెలకొల్పుతూ మొదలుపెడతాడు: పౌలు సాధారణ, తరచుగా పోరాడుతున్న విశ్వాసులను 'పరిశుద్ధులు' అని సంబోధిస్తాడు, వారు ఇప్పటికే నైతిక పరిపూర్ణతను సాధించినందుకు కాదు, కానీ వారి స్వంత ఏ సాఫల్యానికి ముందే క్రీస్తులో వేరు చేయబడి, ఎంపిక చేయబడి, పరిశుద్ధపరచబడినందుకు. 8వ అధ్యాయంలో వర్ణించిన నీతిలాగే, పరిశుద్ధత మొదట సంపాదించబడినది కాక ఇవ్వబడిన ఒక స్థితి — ఇది, అలాగే మునుపు కూడా, దీన్ని ఐచ్ఛికంగా లేదా కేవలం సైద్ధాంతికంగా చేయదు, కానీ ఇప్పుడు నిజమైన, వెలగల విధేయత ఎదగవలసిన నేలగా చేస్తుంది.

అధ్యాయంలో గణనీయమైన భాగం లైంగిక పవిత్రతను, అత్యాశను కలిపి పరిష్కరిస్తుంది, 10వ అధ్యాయం ఇప్పటికే మొదలుపెట్టినట్లుగా, రెండింటినీ ఒకే అంతర్లీన విగ్రహారాధన యొక్క రెండు రూపాలుగా చూస్తుంది — విశ్వాసి శరీరం ఇప్పుడు క్రీస్తుకూ, మునుపటి రెండు అధ్యాయాలలో వర్ణించిన ఆయన శరీర సహవాసానికీ చెందినదనే వాస్తవాన్ని ధిక్కరిస్తూ, తన సొంత సంతృప్తి కోసం మరొక వ్యక్తిని లేదా మరొకరి వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకోవాలని కోరే వాంఛ. ఈ కోరిక పునర్వ్యవస్థీకరణ సాధారణ దైనందిన అలవాట్లలోకి ఎంత సమగ్రంగా చేరుకోవాలో అనే విషయంలో బోన్‌హోఫర్ ఏమాత్రం కనికరించడు, ప్రవర్తన పరిశీలించకుండా పరిశుద్ధీకరణ కేవలం సరైన నమ్మకానికి సంబంధించిన విషయంగా మిగిలిపోనివ్వడు.

పరిశుద్ధతను ఆయన సంఘపు స్వంత పరస్పర క్రమశిక్షణా జీవితంలోకి బయటకు విస్తరిస్తాడు: పరిశుద్ధులు ఒకే శరీరపు అవయవాలు కాబట్టి, ఒక సభ్యునిలోని పాపం ఎన్నడూ కేవలం వ్యక్తిగతమైనది కాదు, మరియు సమాజం సరిదిద్దడానికి, పునరుద్ధరించడానికి, అవసరమైనప్పుడు, శరీరం స్వంత సమగ్రతకు ముప్పు కలిగించే వారిని బహిష్కరించడానికి నిజమైన బాధ్యత వహిస్తుంది. ఇది కఠిన నైతికవాదంగా కాక, మునుపటి అధ్యాయపు కనిపించే సమాజం తన స్వంత ఐక్యతను రక్షించుకోవడానికి తగినంత గంభీరంగా తీసుకోవడంగా ప్రదర్శించబడుతుంది.

అధ్యాయపు గణనీయమైన పొడవులో, క్రీస్తులో పరిశుద్ధులుగా ఇప్పటికే ప్రకటించబడినవారు ఆచరణలో అప్పటికే తామైన దానిగా మారడం వాస్తవానికి ఎలా ఉంటుందో బోన్‌హోఫర్ ఒక్కొక్క సందర్భంగా విడమరుస్తాడు — పుస్తకం మొత్తం ముగుస్తూ వచ్చే అదే గమనికతో ముగుస్తుంది: పరిశుద్ధులపైన చేయబడిన ప్రతి కోరికా క్రీస్తు ఇప్పటికే వారికి ఇచ్చిన ఒక స్థితిపైనే పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు అంతిమ గర్వించడం ఆయనకే చెందుతుంది: 'గర్వించేవాడు ప్రభువునందే గర్వించుకొనవలెను.'

ముఖ్య అంశాలు

• 'పరిశుద్ధులుగా పిలవబడినవారు' అనేది క్రీస్తులో ఇప్పటికే ఇవ్వబడిన ఒక స్థితిని పేర్కొంటుంది, దూరపు సాఫల్యాన్ని కాదు — మునుపటిలాగే నీతి కూడా, పరిశుద్ధీకరణ జీవించబడకముందే స్వీకరించబడుతుంది.
• లైంగిక పవిత్రత, అత్యాశ ఒకే విగ్రహారాధన యొక్క రెండు రూపాలుగా చూడబడతాయి: మరొక వ్యక్తిని లేదా వారి వస్తువులను తన సొంత సంతృప్తి కోసం స్వాధీనం చేసుకోవాలని కోరే వాంఛ.
• ఈ కోరిక పునర్వ్యవస్థీకరణ సాధారణ దైనందిన అలవాట్లలోకి చేరుకోవాలని ఉద్దేశించబడింది, ప్రవర్తన పరిశీలించని సరైన నమ్మకం విషయంగా మిగిలిపోకూడదు.
• సంఘ సభ్యులు ఒకే శరీరాన్ని పంచుకుంటారు కాబట్టి, ఒక సభ్యునిలోని పాపం ఎన్నడూ కేవలం వ్యక్తిగతమైనది కాదు — సమాజం పరస్పర సరిదిద్దటానికి, క్రమశిక్షణకు నిజమైన బాధ్యత వహిస్తుంది.
• అధ్యాయపు అనేక కోరికలు క్రీస్తు ఇప్పటికే ఇచ్చిన ఒక స్థితిపైనే పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటాయి; అంతిమ గర్వించడం పరిశుద్ధుల స్వంత సాఫల్యానికి కాక, ఆయనకే చెందుతుంది.

సంబంధిత లేఖనం

• 1 కొరింథీయులకు 1:2, 30
• 1 థెస్సలొనీకయులకు 4:3–7
• 1 కొరింథీయులకు 5:1–5
• హెబ్రీయులకు 12:14

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. పరిశుద్ధతను, మీరు ఎప్పటికైనా సంపాదించగల దూరపు లక్ష్యంగా కాక, ఆచరణలో మారుతున్న క్రీస్తులో ఇప్పటికే ఇవ్వబడిన స్థితిగా భావించడం మీకు ఏదైనా మారుస్తుందా?
2. అత్యాశనూ, లైంగిక పాపాన్నీ ఒకే అంతర్లీన వాంఛ విగ్రహారాధన యొక్క రెండు వ్యక్తీకరణలుగా బోన్‌హోఫర్ చూస్తాడు. మీ స్వంత శోధనలలో ఆ సంబంధాన్ని మీరు ఎక్కడ చూస్తారు?
3. బోన్‌హోఫర్ ఇక్కడ వర్ణించిన పరిశుద్ధత కోసం పరస్పర బాధ్యత రకాన్ని మీ స్వంత సంఘ సమాజం ప్రస్తుతం ఎలా ఆచరిస్తుంది — లేదా తప్పించుకుంటుంది?