ప్రతీకారం

ఒక చూపులో

అధ్యాయం శీర్షిక వచనం

“కంటికి కన్ను, పంటికి పన్ను అని చెప్పబడిన మాట మీరు వినియున్నారు. అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, కీడును ఎదిరించకుడి; నిన్ను ఎవడైనను కుడిచెంపమీద కొట్టినయెడల వాని వైపునకును రెండవ చెంపను త్రిప్పుము... నిన్నడిగినవానికి ఇమ్ము, నీయొద్ద అప్పు తీసుకొనగోరువానికి వెనుకంజ వేయకుము.”

మత్తయి 5:38–42 UECF తెలుగు అనువాదం

సారాంశం

హత్య, వ్యభిచారం, ప్రమాణాల గురించి ఇప్పటికే పరిశీలించిన మాటలతోనే ‘కీడును ఎదిరించకుడి’ అనే మాట కూడా చేరుతుందని బోన్‌హోఫర్ చెబుతారు: న్యాయబద్ధమైన ప్రతీకార ధర్మం రద్దు కాలేదు గాని, వ్యక్తిగత హక్కు, వ్యక్తిగత అపకారం అనేవి శిష్యుడు కాపాడుకోవలసిన విషయాలుగా నిలవని లోతుకు అది తీసుకుపోబడింది. తిరిగి కొట్టే హక్కును, దావా వేసే హక్కును, అసమంజసమైన కోరికను తిరస్కరించే హక్కును వదులుకోవడం, ఇది ఒక కొత్త, వేరైన నియమంగా కాక, ఆశీర్వచనాల్లో చెప్పిన సాత్వికతకు కొనసాగింపుగా చెప్పబడింది.

ఇది కలిగించే కష్టం గురించి బోన్‌హోఫర్ అసాధారణంగా నిష్కపటంగా మాట్లాడతారు. కీడు చేసేవారిని సమాజం లేదా రాజ్యం ఎలా చూడాలనే సలహాగా సాదాసీదాగా చదివితే, ప్రతిఘటన లేమి అన్యాయాన్ని అడ్డులేకుండా వదిలేసినట్టు కనిపిస్తుంది — పౌర చట్టానికి, సాధారణ ఆత్మరక్షణకు యథాతథంగా వర్తింపజేయగల రాజకీయ ప్రణాళికగా సన్మార్గ ప్రసంగాన్ని మార్చడాన్ని బోన్‌హోఫర్ నిరాకరిస్తారు. ఈ ఆజ్ఞ ఒక దేశాన్ని పాలించడానికి ప్రణాళిక కాదు, ఖరీదైన కృప అనుభవం నుండి పుట్టి, వ్యక్తిగత శిష్యులను వారి వ్యక్తిగత వ్యవహారాల్లో ఉద్దేశించినది.

బోన్‌హోఫర్ దృష్టిలో లోతైన సమర్థన వ్యూహాత్మకమైనది కాదు, క్రీస్తు సంబంధమైనది. అహింస కీడును జయించడానికి హింస కంటే తెలివైన వ్యూహం అని కాదు; సిలువ మీద బాధాకరమైన ప్రేమ ద్వారా క్రీస్తు ఇప్పటికే కీడును జయించాడు గనుక, ప్రతీకారాన్ని వదులుకోవడం ఫలించవచ్చు ఫలించకపోవచ్చు అనే ఒక వ్యూహంపై పందెం కట్టడం కాదు, ఇప్పటికే పూర్తయిన ఆ విజయంలో కనిపించేలా భాగం పంచుకోవడమే. బాధ అనేది, మరోసారి, తగ్గించవలసిన దురదృష్టం కాదు, శిష్యుని జీవితంలో క్రీస్తు విజయం తీసుకునే స్వరూపమే.

అడిగేవారికి ఉదారంగా ఇవ్వడాన్ని, తిరిగి రాబట్టుకోవాలనే లెక్క లేకుండా అప్పు ఇవ్వడాన్ని కూడా ఆయన ఇదే తర్కానికి మరో ఉదాహరణగా విస్తరిస్తారు — ఈ అధ్యాయమంతటా కనిపించే స్వీయ రక్షణను వదులుకోవడమే ఇక్కడ కూడా. ఇదంతా జ్ఞానం లేకుండా, ఎదుటి వ్యక్తి పట్ల ప్రేమ లేకుండా యాంత్రికంగా అన్వయించవలసిన నియమం కాదని ఆయన నొక్కి చెబుతారు — కాని సిలువ ద్వారా రూపొందిన శిష్యుని సహజ వైఖరి, వ్యక్తిగత హక్కులపై పట్టును బిగించడం కాక, దాన్ని వదులుకోవడమే.

ముఖ్య అంశాలు

• న్యాయబద్ధమైన ప్రతీకార సూత్రాన్ని యేసు రద్దు చేయడు; శిష్యుడు వ్యక్తిగత హక్కులను, అపకారాలను కాపాడుకోవడం మానుకునే స్థాయికి దాన్ని తీసుకువెళ్తాడు.
• రాజ్యాలు లేదా సమాజాలు కీడు చేసేవారిని ఎలా చూడాలనే రాజకీయ విధానంగా దీన్ని చదవడాన్ని బోన్‌హోఫర్ నిరాకరిస్తారు — ఇది శిష్యుల వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను ఉద్దేశించినది.
• ప్రతిఘటన లేమికి సమర్థన సిలువే గాని, అహింస తెలివైన వ్యూహమనే వాదన కాదు — క్రీస్తు ఇప్పటికే గెలిచిన కీడుపై విజయంలో శిష్యులు కనిపించేలా భాగం పంచుకుంటారు.
• ఈ తర్కం ప్రకారం బాధ తగ్గించవలసిన దురదృష్టం కాదు, శిష్యుని జీవితంలో క్రీస్తు కీడుపై సాధించిన విజయం తీసుకునే వాస్తవ స్వరూపమే.
• అడిగేవారికి, అప్పు కోరేవారికి ఔదార్యం చూపడం, వ్యక్తిగత అపకారం విషయంలో లాగే, ఆస్తుల విషయంలో కూడా అదే స్వీయ రక్షణ వదులుకోవడమే.

సంబంధిత లేఖనం

• రోమీయులకు 12:19–21
• 1 పేతురు 2:23
• లూకా 6:27–31
• 1 కొరింథీయులకు 6:7

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. మీరు కాపాడుకోవాలని భావించే ఒక వ్యక్తిగత హక్కు మీద పట్టు వదులుకోవడం మీకు ఎక్కడ చాలా కష్టంగా అనిపిస్తుంది?
2. వ్యక్తిగత ప్రతిఘటన లేమిని రాజ్యం కోసం రాజకీయ విధానం నుండి బోన్‌హోఫర్ వేరు చేస్తారు. ఈ వ్యత్యాసం లోకంలో న్యాయం, కీడు గురించి మీ ఆలోచనను సులభతరం చేస్తుందా, లేక సంక్లిష్టం చేస్తుందా?
3. ప్రతీకారం తీర్చుకోకుండా అపకారాన్ని భరించడం, కేవలం తెలివైన వ్యూహానికి కాక, ఇప్పటికే గెలిచిన విజయానికి సాక్ష్యంగా నిలిచిన సందర్భం మీకు గుర్తుందా?