సహోదరుడు

ఒక చూపులో

అధ్యాయం శీర్షిక వచనం

“నరహత్య చేయవద్దని పూర్వికులతో చెప్పబడిన మాట మీరు వినియున్నారు... అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, తన సహోదరునిపై కారణము లేకుండా కోపపడు ప్రతివాడును తీర్పుకు లోబడియుండును... కాబట్టి నీవు బలిపీఠము వద్ద నీ కానుకను అర్పించుచుండగా, నీ సహోదరునికి నీపై ఏదో విరోధము ఉన్నదని అక్కడ నీకు జ్ఞాపకమువచ్చినయెడల, అక్కడనే బలిపీఠము ఎదుట నీ కానుకను విడిచిపెట్టి వెళ్లి, ముందుగా నీ సహోదరునితో సమాధానపడుము; తరువాత వచ్చి నీ కానుకను అర్పించుము.”

మత్తయి 5:21–26 UECF తెలుగు అనువాదం

సారాంశం

‘నరహత్య చేయవద్దు’ నుండి ‘కోపపడవద్దు కూడా’ అనే యేసు మలుపును, బోన్‌హోఫర్ నియమాన్ని ఏకపక్షంగా కఠినతరం చేయడంగా కాక, నరహత్య నిజంగా ఎప్పుడూ దేనిని గురించినదో బహిర్గతం చేయడంగా చదువుతాడు: దేవుని ఎదుట మరొక వ్యక్తి స్థానం పట్ల తిరస్కారం. ఆ మూలం పేర్కొనబడిన తర్వాత, సహోదరుని పట్ల సాధారణ కోపం, పేరు పెట్టి నిందించడం, నిప్పులా రగులుతున్న ఆగ్రహం, ధర్మశాస్త్రం స్పష్టంగా నిషేధించిన చర్యతో అదే కుటుంబానికి చెందినవిగా చూపబడతాయి, ఎందుకంటే ఇవన్నీ మరొక వ్యక్తిని అతను ఉన్నదానికంటే తక్కువగా పరిగణిస్తాయి.

అయితే, ఈ అధ్యాయపు కేంద్ర బిందువు రోగనిర్ధారణ కాదు, గానీ యేసు సూచించే నివారణ: బలిపీఠం వద్ద మీ కానుకను వదిలిపెట్టి, ముందుగా వెళ్లి సమాధానపడండి. ఇది ఎంత ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆచరణాత్మకం కానట్లు కనిపిస్తుందో బోన్‌హోఫర్ నొక్కిచెబుతాడు — అర్పణ మధ్యలో ఆరాధనను ఆపి, సహోదరుని వెతుక్కుంటూ వెళ్లడం — మరియు ఆ ఆచరణాత్మకత లేకపోవడాన్నే మొత్తం ముఖ్యాంశంగా చదువుతాడు. సంబంధం విరిగిపోయి ఉండగా అర్పించే ఆరాధన, దేవుని దృష్టిలో అసలు ఆరాధనే కాదు; కానుక స్వయంగా విలువలేనిదిగా మారకుండా, సమాధానపడటాన్ని తర్వాతికి వాయిదా వేయలేరు.

‘నీవు అతనితో మార్గంలో ఉండగానే త్వరగా’ విరోధితో సెటిల్ చేసుకోవడానికి తొందరపడే బాకీదారుని చిత్రానికి ఆయన దీనిని విస్తరిస్తాడు, దీనిని న్యాయస్థానాలను గురించిన న్యాయపరమైన ఉపమానంగా కాక, సమాధానపడటం యొక్క తక్షణావసరతను గురించిన హెచ్చరికగా చదువుతాడు. మనపై సహోదరుని దావా, తీరిక సమయంలో చూసుకోవలసిన ఆధ్యాత్మిక కార్యజాబితాలోని ఒక అంశం కాదు; సమాధానపడటం వాయిదా వేయబడిన ప్రతిరోజూ, ఫలితంలో ఇంకా తీర్పు క్రిందనే జీవించిన రోజు.

ఖచ్చితంగా ఈ బాధ్యతా బిందువు వద్దనే కృపను గుర్తిస్తూ బోన్‌హోఫర్ ముగిస్తాడు: సహోదరుడు మన బాకీని డిమాండ్ చేసే ధర్మశాస్త్ర రూపంలో కాక, కృప రూపంలో మన వద్దకు వస్తాడని ఆయన చెబుతాడు, ఎందుకంటే సహోదరునితో సమాధానపడటం అనేదే, తుది తీర్పుకు ముందు దేవునితో మనం సమాధానపడే మార్గం. శిష్యత్వం, మరోసారి, దేవునితో వేరుగా ఉండే వ్యక్తిగత లావాదేవీగా కాక, శిష్యసమాజం ఒకరితో ఒకరు కలిగివుండే సంబంధాలలో నిర్దిష్టంగా పనిచేయబడేదిగా తేలుతుంది.

ముఖ్య అంశాలు

• యేసు ఆరవ ఆజ్ఞను దాని మూలం వరకు గుర్తిస్తాడు — మరొక వ్యక్తి విలువ పట్ల తిరస్కారం — మరియు సాధారణ కోపం, పేరు పెట్టి నిందించడం ఇప్పటికే దానిలో భాగస్వాములని కనుగొంటాడు.
• బలిపీఠం వద్ద కానుకను వదిలిపెట్టి ముందుగా సమాధానపడాలనే ఆజ్ఞ ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆచరణాత్మకం కానిది, మరియు బోన్‌హోఫర్ ఆ ఆచరణాత్మకత లేకపోవడాన్నే మొత్తం ముఖ్యాంశంగా చదువుతాడు: సమాధానపడని ఆరాధన ఆరాధనే కాదు.
• సహోదరునితో సమాధానపడటం తీరిక సమయంలో చూసుకోవలసిన అంశంగా కాక, తక్షణావసరమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.
• ఈ బిందువు వద్ద బోన్‌హోఫర్ కేవలం ధర్మశాస్త్రాన్ని కాక కృపను కనుగొంటాడు: మనపై మన సహోదరుని దావా, దేవునితో తిరిగి సమాధానపడే మార్గమే.
• శిష్యత్వం, దేవునితో వ్యక్తి యొక్క ప్రైవేటు స్థానంలో మాత్రమే కాక, సమాజంలోని సంబంధాలలో నిర్దిష్టంగా పనిచేయబడుతుంది.

సంబంధిత లేఖనం

• 1 యోహాను 3:15
• మత్తయి 18:15
• ఎఫెసీయులకు 4:26
• 1 కొరింథీయులకు 11:27–29

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. ఎలాంటి బాహ్య చర్య లేకున్నా ఇప్పటికే గంభీరమైనదిగా ఈ అధ్యాయం పేర్కొంటున్న తిరస్కారాన్ని లేదా చెప్పని కోపాన్ని మీరు ప్రస్తుతం ఎవరిపైనైనా కలిగివున్నారా?
2. సమాధానపడని ఆరాధన అసలు ఆరాధనే కాదని బోన్‌హోఫర్ చెబుతాడు. ఈ భావన మీరు ఒక ఆరాధనను, దివ్య సహభోజనాన్ని, లేదా ప్రార్థనను సమీపించిన విధానాన్ని ఎన్నడైనా మార్చిందా?
3. ఎవరితోనైనా సమాధానపడటాన్ని ప్రస్తుతం అనిపించే దానికంటే మరింత తక్షణావసరమైనదిగా పరిగణించడం మీకు ఆచరణాత్మకంగా ఎంత మూల్యం అవుతుంది?