ఏకాగ్రమైన విధేయత

ఒక చూపులో

సారాంశం

ధనిక యువ అధికారిని, ‘నా పొరుగువాడు ఎవడు?’ అని అడిగిన ధర్మశాస్త్ర పండితుని బోన్‌హోఫర్ ఒకే తప్పించుకునే ప్రయత్నానికి రెండు రూపాలుగా వ్యాఖ్యానిస్తాడు: వారిద్దరూ, తప్పనిసరిగా విధేయత చూపవలసిన నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞకు బదులు, సురక్షితమైన దూరం నుండి మదింపు చేయగల ఒక సాధారణ సూత్రాన్ని యేసు తమకు అందించాలని కోరుకుంటారు. ధర్మశాస్త్ర పండితుని ప్రశ్న నైతిక స్పష్టత కోసం వెతుకులాటలా వినిపిస్తుంది, కానీ బోన్‌హోఫర్ దానిని ‘తన స్వంత కళ్లలో దుమ్ము చల్లుకునే చివరి ప్రయత్నం’ అని పిలుస్తాడు — చర్య తీసుకోవలసి రాకముందు సమయం కొనుక్కునే మార్గం. యేసు జవాబు ఆ నైరూప్యతను తిరస్కరిస్తుంది: వెళ్లి పొరుగువానిగా ఉండు, పొరుగుతనం అంటే ఏమిటో దానిని చేయడం ద్వారానే నేర్చుకుంటావు, అంతకుముందు కాదు.

ఇది బోన్‌హోఫర్ ‘ఏకాగ్రమైన విధేయత’ను గురించిన వివరణగా మారుతుంది: దేవుని చిత్తం గురించి పూర్తి స్పష్టతకు హేతువు ద్వారా చేరుకొని, తర్వాత సంతృప్తి చెంది దానికి విధేయత చూపాలని నిర్ణయించుకోవడం అనేది సాధ్యం కాదు. విధేయత మొదట రావాలి, అవగాహన చేయడం నుండి వస్తుంది, తప్ప దీనికి వ్యతిరేకం కాదు. హేతువు, మనస్సాక్షి, భక్తి, మరియు లేఖన అధికారంపై ఎంత జాగ్రత్తగల శ్రద్ధ అయినా సరే, నిర్ణయం తీసుకోవలసిన క్షణంలో, వాస్తవానికి పూర్తిగా స్పష్టంగా ఉన్న ఒక అడుగును ఆలస్యం చేసే నేర్పరితనం గల మార్గాలుగా మారగలవు.

దీనిని ఆలోచనారహితమైన లేదా గుడ్డి కార్యశీలత నుండి వేరుపరచడంలో ఆయన జాగ్రత్తగా వ్యవహరిస్తాడు. ఏకాగ్రమైన విధేయత అంటే పర్యవసానాల పట్ల నిర్లక్ష్యం కాదు; క్రీస్తు ఆజ్ఞ నిస్సందేహంగా ఉన్నప్పుడు, లెక్కింపు ప్రతిస్పందన స్థానంలో చొరబడకుండా నిరాకరించడమే అది. దీనికి భిన్నంగా, ధనిక యువకుడు యేసును వెంబడించడంతో పాటుగా కొనసాగగల ఒక శాశ్వతమైన భద్రతను — సంపదను, హోదాను, స్వచ్ఛమైన మనస్సాక్షిని — కోరుకున్నాడు, మరియు యేసు ఏ ఆస్తీ పంచుకోలేని అవిభక్తమైన విధేయతను కోరుతున్నాడని కనుగొన్నాడు.

విధేయతను సాఫల్యతతో కాక తిరిగి కృపతో ముడిపెడుతూ అధ్యాయం ముగుస్తుంది. అంతా ఇచ్చివేయడం అనేది స్వయంగా ముఖ్యాంశం కాదు, అది దేనినీ సంపాదించిపెట్టదు; విభజిత విధేయతల నుండి విముక్తుడైన వ్యక్తి మాత్రమే క్రీస్తును వెంబడించడానికి నిజంగా స్వతంత్రుడని అదే ముఖ్యాంశం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఏకాగ్రత అనేది బలమైన సంకల్పం కలవారికి మాత్రమే సాధ్యమయ్యే ఆధ్యాత్మిక నైపుణ్యం కాదు — మనిషి యేసు ఆజ్ఞలను చర్చనీయాంశంగా పరిగణించడం మానుకున్నప్పుడు వెంబడించడం ఎలా కనిపిస్తుందో అదే.

ముఖ్య అంశాలు

• ధనిక యువ అధికారి, ‘నా పొరుగువాడు ఎవడు?’ అని అడిగిన ధర్మశాస్త్ర పండితుడు ఇద్దరూ ఒక నిర్దిష్ట ఆజ్ఞను దూరం నుండి పరిశీలించగల ఒక సాధారణ సూత్రంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు.
• యేసు ‘వెళ్లి చేయుము’ అనే మాట నైరూప్యతను తిరస్కరిస్తుంది: శిష్యత్వం వలెనే పొరుగుతనం కూడా విధేయతలో కనుగొనబడుతుంది, నిర్వచనం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడదు.
• దేవుని ఆజ్ఞ వాస్తవానికి నిస్సందేహంగా ఉన్నప్పుడు, హేతువు, మనస్సాక్షి, లేఖనం పట్ల జాగ్రత్త కూడా నేర్పరితనం గల ఆలస్య వ్యూహాలుగా మారగలవు.
• ఏకాగ్రమైన విధేయత ఆలోచనారహిత కార్యశీలత కాదు — ఆజ్ఞ స్పష్టమైన తర్వాత లెక్కింపు ప్రతిస్పందన స్థానంలో చొరబడకుండా నిరాకరించడమే అది.
• దేనినైనా దాని కోసం విడిచిపెట్టే చర్య కాదు, అవిభక్తమైన విధేయతే ఈ అధ్యాయపు నిజమైన అంశం.

సంబంధిత లేఖనం

• లూకా 10:29–37
• మత్తయి 19:16–22
• లూకా 9:59–62
• యాకోబు 1:22

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. మీరు తీసుకోవలసిన అడుగుకు బదులు, దేవుని నుండి వచ్చిన స్పష్టమైన ఆజ్ఞను చర్చిస్తూనే ఉండగల ఒక తెరిచిన ప్రశ్నగా ఎక్కడ మార్చుకున్నారు?
2. ధనిక యువ అధికారి తన సంపదను పట్టుకున్నట్లుగా, క్రీస్తును వెంబడిస్తూనే మీరు పట్టుకోవాలని ప్రయత్నించే ‘శాశ్వతమైన భద్రత’ — డబ్బు కానవసరం లేదు — ఏమిటి?
3. ‘నేను ఎలా నిజంగా పొరుగువానిలా ప్రవర్తించాలి’ అనే దానికంటే ‘ఎవరు నా పొరుగువానిగా లెక్కించబడతారు’ అనే ప్రశ్న మీకు మరింత సౌకర్యవంతంగా అనిపించే సంబంధం లేదా పరిస్థితి ఏదైనా ఉందా?