క్రీస్తు శరీరం

ఒక చూపులో

సారాంశం

బాప్తిస్మం పొందినవారు 'క్రీస్తు శరీర అవయవాలు' అవుతారని పౌలు చేసిన వాదనను ఈ పొడవైన, గాఢమైన వేదాంతపరమైన అధ్యాయం అసాధారణ జాగ్రత్తతో పరిశీలిస్తుంది, ఎందుకంటే బోన్‌హోఫర్ రెండు వ్యతిరేక తప్పులను నివారించాలనుకుంటాడు: ఈ మాటను క్రీస్తును స్ఫూర్తిదాయక స్థాపకునిగా కలిగిన ఒక సంస్థకు వదులుగా ఉన్న ఒక రూపకంగా చూడటం, లేదా క్రీస్తుకూ సంఘానికీ మధ్య తేడాను ఏదో విలీనంలోకి కరిగించేంత అక్షరార్థంగా చూడటం. ఆయన నిజమైన వాదన మరింత నిర్దుష్టమైనది: దేవుని కుమారుడు అవతారంలో నిజంగా మానవ శరీరాన్ని ధరించాడు కాబట్టి, ఆ శరీరమే చనిపోయి, లేచి, ఇప్పుడు జీవిస్తోంది కాబట్టి, బాప్తిస్మం ద్వారా ఆయనతో ఐక్యమైన విశ్వాసులు ఆ ఏకైక శరీరంలో ఒక నిజమైన, పూర్తిగా ఆధ్యాత్మికమైన భాగస్వామ్యంలోకి తీసుకురాబడతారు.

ఈ సహవాసం మొదటి శిష్యులు అనుభవించిన భౌతిక సన్నిధికి ఒక తక్కువ ప్రత్యామ్నాయం కాదని, తర్వాతి క్రైస్తవులు భూలోక యేసును కోల్పోయినందుకు దురదృష్టవంతులు అన్నట్లు కాదని స్థాపించడానికి ఆయన చెప్పుకోదగిన స్థలాన్ని కేటాయిస్తాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, బాప్తిస్మం, ఆత్మ యొక్క నిరంతర జీవితం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించబడిన పునరుత్థానుడైన, మహిమాన్వితుడైన క్రీస్తుతో మన సహవాసం, నజరేయుడైన యేసుకు కేవలం భౌతిక సామీప్యత కంటే గొప్పదిగా, మరింత భద్రంగా ఉంటుందని ఆయన వాదిస్తాడు — భౌతికంగా యేసుకు దగ్గరగా ఉండటం, ఎంతైనా, యూదాను రక్షించలేదు కదా.

'క్రీస్తులో' ఉండటం, క్రీస్తు విశ్వాసులలో 'ఉండటం' అనే పౌలు పదజాలం ద్వారా బోన్‌హోఫర్ జాగ్రత్తగా సాగుతాడు, ఇది క్రైస్తవుని మొత్తం గుర్తింపును ఎంత సమగ్రంగా పునర్నిర్మిస్తుందో చూపుతూ: ఇక కేవలం యేసును అనుకరించడానికి లేదా మెచ్చుకోవడానికి నిర్ణయించుకున్న ఒక వ్యక్తి కాదు, కానీ ఆయన జీవితం, మరణం, భావి పునరుత్థానంతో ఇప్పుడు ముడిపడి ఉన్న వ్యక్తి. మునుపటి అధ్యాయాలు శిష్యత్వం యొక్క సంపూర్ణ, అవిభాజ్య స్వభావం గురించి చేసిన ప్రతి వాదననూ, ఈ అధ్యాయంలో దాని పూర్తి వేదాంతపరమైన ఆధారం లభిస్తుంది: శిష్యుడు కేవలం క్రీస్తు నుండి ఆదేశాలను అనుసరించడం మాత్రమే కాదు, క్రీస్తు స్వంత శరీరంలోకి చేర్చబడ్డాడు.

విశ్వాసులు ఒకరినొకరు ఆ తర్వాత ఎలా చూసుకోవాలో దీని ఆచరణాత్మక బరువును తీసుకువస్తూ అధ్యాయం ముగుస్తుంది — క్రీస్తు శరీరంతో ఐక్యత తప్పనిసరిగా దాన్ని పంచుకునే ప్రతి ఒక్కరితో ఐక్యతను అర్థం చేసుకుంటుంది కాబట్టి, ఒక వ్యక్తిగత విశ్వాస నిర్ణయానికి అంటుకోగల వ్యక్తివాదం ఆరంభం నుండే మినహాయించబడుతుంది. 'క్రీస్తులో' ఉండటం ఎల్లప్పుడూ, తప్పించుకోలేని విధంగా శరీరంలోని మిగతా వారితో బంధించబడి ఉండటాన్ని అర్థం చేసుకుంటుంది, ఇది వాస్తవానికి అవసరమైన కనిపించే, పరస్పర జవాబుదారీ సమాజం గురించి తర్వాతి అధ్యాయపు వృత్తాంతానికి నేరుగా సిద్ధం చేస్తుంది.

ముఖ్య అంశాలు

• పౌలు యొక్క 'క్రీస్తు శరీర అవయవాలు' అనే భాష, ఒక సంస్థకు వదులైన రూపకమూ కాదు, క్రీస్తుకూ సంఘానికీ మధ్య తేడాను తుడిచేసే అక్షరార్థమైన విలీనమూ కాదు.
• అవతారంలో కుమారుడు నిజంగా మానవ శరీరాన్ని ధరించాడు కాబట్టి, బాప్తిస్మం ద్వారా పునరుత్థానుడైన క్రీస్తుతో ఐక్యమైన విశ్వాసులు ఆ ఏకైక శరీరంలో నిజమైన, ఆధ్యాత్మిక భాగస్వామ్యాన్ని పంచుకుంటారు.
• నజరేయుడైన యేసుకు కేవలం భౌతిక సామీప్యతతో పోలిస్తే, పునరుత్థానుడైన క్రీస్తుతో సహవాసం తక్కువ ప్రత్యామ్నాయం కాక, గొప్పదని బోన్‌హోఫర్ వాదిస్తాడు — భౌతిక సామీప్యత మాత్రమే యూదాను రక్షించలేదు.
• 'క్రీస్తులో' ఉండటం విశ్వాసి మొత్తం గుర్తింపును పునర్నిర్మిస్తుంది: ఇక కేవలం యేసును అనుకరించే వ్యక్తి కాక, ఆయన జీవితం, మరణం, పునరుత్థానంతో ముడిపడిన వ్యక్తి.
• క్రీస్తు శరీరంతో ఐక్యత తప్పనిసరిగా దాన్ని పంచుకునే మిగతా వారితో ఐక్యతను అర్థం చేసుకుంటుంది — సంఘం నుండి వేరైన వ్యక్తివాద విశ్వాసాన్ని ఇది మినహాయిస్తుంది.

సంబంధిత లేఖనం

• 1 కొరింథీయులకు 12:12–27
• ఎఫెసీయులకు 5:29–30
• యోహాను 15:4–5
• కొలొస్సయులకు 1:18

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. కేవలం 'యేసును నమ్మడం' కంటే, 'క్రీస్తు శరీరంలో' నిజమైన, ఆధ్యాత్మిక భాగస్వామ్యం అనే ఆలోచన మీకు మరింత నిర్దుష్టంగా అనిపిస్తుందా, లేక మరింత నైరూప్యంగా అనిపిస్తుందా? ఎందుకు?
2. నజరేయుడైన యేసుకు భౌతిక సామీప్యత కంటే, పునరుత్థానుడైన క్రీస్తుతో మన సహవాసం గొప్పదని బోన్‌హోఫర్ వాదిస్తాడు. యేసు భూమిపై నడిచిన కాలంలో మీరు జీవించి ఉండనందుకు మీకు కలిగే ఏ ఆవేదననైనా ఇది ఎలా మారుస్తుంది?
3. 'క్రీస్తులో' ఉండటం ఎల్లప్పుడూ ఆయన శరీరంలోని మిగతావారితో బంధించబడి ఉండటాన్ని అర్థం చేసుకుంటుంది అనే వాదన, మీ స్వంత విశ్వాసంలోని వ్యక్తివాద ప్రవృత్తిని ఎక్కడ సవాలు చేస్తుంది?