శిష్యుడు, అవిశ్వాసులు

ఒక చూపులో

అధ్యాయం శీర్షిక వచనం

“మీకు తీర్పు తీర్చబడకుండునట్లు మీరు తీర్పు తీర్చకుడి... పరిశుద్ధమైనదానిని కుక్కలకు వేయకుడి, మీ ముత్యములను పందుల ముందర పడవేయకుడి... అడుగుడి, మీకియ్యబడును; వెదకుడి, మీకు దొరకును; తట్టుడి, మీకు తీయబడును... కావున మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి; ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తల మాటలును ఇదే.”

మత్తయి 7:1–12 UECF తెలుగు అనువాదం

సారాంశం

ఇతరులపై తీర్పు తీర్చే సాధారణ అనుమతి శిష్యుడికి ఏమాత్రం లేదని ‘తీర్పు తీర్చకుడి’ అనే మాట తొలగిస్తుందని బోన్‌హోఫర్ చూస్తారు, ఎందుకంటే 9వ అధ్యాయంలో ఇప్పటికే చూపినట్టుగా శిష్యుని సొంత నీతి ఇతరులను తూచడానికి ప్రమాణంగా పనికొచ్చే వ్యక్తిగత సాధన కాదు, సంపాదించని వరమే. నలుసు, దూలం రూపకాన్ని ఆయన నేరుగానే చదువుతారు: వాస్తవానికి, ఇతరుడిలో ఎత్తిచూపాలనుకునే దోషం కంటే శిష్యుని సొంత దోషాలు ఎప్పుడూ పెద్దవిగా, ఎక్కువ అడ్డుగా ఉంటాయి.

దీనితోపాటు చదివితే, ముత్యములను పందుల ముందర పడవేయవద్దన్న హెచ్చరిక మొదట పరస్పర విరుద్ధమైన ప్రవృత్తిలా అనిపిస్తుంది — సువార్తలోని ‘పరిశుద్ధమైన సంగతులు’ ఎవరికి అర్హతనిస్తాయో నిశితంగా వేరుపరచమని కోరుతున్నట్టు. నిషేధించబడిన సాధారణ ఖండన వైఖరికి, నిరంతర ప్రకటన పరిశుద్ధమైనదాన్ని అపహాస్యం చేయడానికే వాడుకుంటున్న వ్యక్తుల పట్ల ఒక రకమైన హింసగా మారిన సందర్భంలో అవసరమైన నిజమైన, సందర్భోచిత వివేచనకు మధ్య వ్యత్యాసం చూపిస్తూ బోన్‌హోఫర్ ఈ ఉద్రిక్తతను పరిష్కరిస్తారు. ఈ వివేచన వ్యక్తుల పట్ల తిరస్కారం కాదు, సువార్త స్వంత గంభీరత పట్ల గౌరవం.

అడగండి, వెదకండి, తట్టండి అనే తరువాతి బోధను, సరిగ్గా ఈ ఉద్రిక్తతతో పోరాడుతున్న శిష్యులకు నేరుగా ఉద్దేశించిన భరోసాగా బోన్‌హోఫర్ చదువుతారు — తాము తప్పుగా తీర్పు తీర్చామా, చాలా తొందరగా వదిలేశామా, మౌనంగా ఉండాల్సిన చోట మాట్లాడామా అని అనిశ్చితంగా ఉన్నవారికి — అసంపూర్ణమైన మానవ తల్లిదండ్రులకు మంచి బహుమతులు ఇచ్చే తండ్రిని, ఇతరుల గురించి ఈ ఆందోళనభరిత, తక్షణ నిర్ణయాలను నమ్మవచ్చని, శిష్యుడు వాటిని ఒంటరిగా, పూర్తి నిశ్చయతతో పరిష్కరించుకోవాల్సిన అవసరం లేదని ఆయన వాగ్దానం చేస్తారు.

అధ్యాయం చివరికి బంగారు నియమానికి చేరుకుంటుంది, దీన్ని బోన్‌హోఫర్ మొత్తం చర్చకు ఆచరణాత్మక సారాంశంగా చూస్తారు: ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని కోరుకుంటారో అదే వారికి చేయడం, సాధారణ ఖండన శోధనను, తప్పుడు, విచక్షణారహిత సహనం శోధనను రెండింటినీ తొలగించి, మీ సొంత తీర్పు లేదా మీ సొంత మౌనం అందుకునే వైపు మిమ్మల్ని మీరు ఊహించుకునే సాధారణ, స్పష్టమైన పరీక్షతో వాటి స్థానంలో ఉంచుతుంది. ఇదే, ఆయన ప్రకారం, ధర్మశాస్త్రం, ప్రవక్తలు మొత్తం ఏ శిష్యుడైనా ఆచరణలో పెట్టగలిగే దానిగా కుదించబడిన బరువు.

ముఖ్య అంశాలు

• ‘తీర్పు తీర్చకుడి’ అనేది ఇతరులను ఖండించే సాధారణ అధికారాన్ని తొలగిస్తుంది, ఎందుకంటే శిష్యుని సొంత నీతి ఇప్పటికే సంపాదించని వరంగా చూపబడింది, తీర్పుకు ప్రమాణంగా కాదు.
• నలుసు-దూలం రూపకం, ఇతరుడిలో విమర్శించాలనుకునే దానికంటే శిష్యుని సొంత దోషాలు వాస్తవానికి ఎక్కువ పెద్దవని నొక్కి చెబుతుంది.
• ‘ముత్యములను పందుల ముందర పడవేయవద్దు’ అనేదానితో కనిపించే ఉద్రిక్తతను, నిషేధించబడిన సాధారణ ఖండనకు, సువార్త స్వంత గంభీరత గురించిన నిజమైన, సందర్భోచిత వివేచనకు మధ్య వ్యత్యాసం చూపిస్తూ బోన్‌హోఫర్ పరిష్కరిస్తారు.
• అడగండి, వెదకండి, తట్టండి అనేది ఈ తక్షణ తీర్పు నిర్ణయాలను తప్పుగా చేస్తామేమోనన్న ఆందోళనలో ఉన్న శిష్యులకు భరోసా — ఫలితాన్ని శిష్యుని సొంత నిశ్చయత కాక నమ్మదగిన తండ్రి భరిస్తాడు.
• బంగారు నియమమే ఆచరణాత్మక సారాంశం: మీరే ఆ తీర్పు లేదా మౌనం అందుకుంటున్నట్టు ఊహించుకోవడం సాధారణ ఖండనను, తప్పుడు సహనాన్ని రెండింటినీ తొలగిస్తుంది.

సంబంధిత లేఖనం

• లూకా 6:37–38
• రోమీయులకు 2:1
• గలతీయులకు 6:1
• యాకోబు 4:11–12

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. నిజాయితీగా చెప్పాలంటే, మీ సొంత పెద్ద దోషాన్ని పట్టించుకోకుండా ఇటీవల మీరు ఎవరినైనా ఎక్కడ తీర్పు తీర్చారు?
2. నిషేధించబడిన ఖండనకు, అవసరమైన వివేచనకు బోన్‌హోఫర్ తేడా చూపిస్తారు. ఈ రెండింటినీ వేరుపరచడం నిజంగా కష్టమైన ఒక సందర్భాన్ని మీరు గుర్తుచేసుకోగలరా?
3. బంగారు నియమాన్ని ఆచరణలో పెడితే, మీ ప్రస్తుత ఒక తీర్పు, మీరే దాన్ని అందుకున్నట్టు ఊహించుకుంటే ఎలా భిన్నంగా కనిపిస్తుంది?