ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
పశ్చాత్తాపమును గూర్చిన లోతైన గ్రహింపు
ఈ వృత్తాంతములను లోతుగా ధ్యానింతము; ఏలయనగా అవి వేదాంత చింతనా సూక్ష్మములను వెల్లడిచేయుచున్నవి. మన అధికారయుతమైన బోధనా స్వరము ఈ భక్తి గౌరవముల యొక్కయు ఆత్మపరిశీలన యొక్కయు ప్రయాణమునందు మనలను నడిపించుచు, ఆత్మీయ జ్ఞానోదయమునకై మన అన్వేషణకు తగిన లోతైన కాపరి స్వరమును అలవరచుకొనునుగాక. పశ్చాత్తాపపు ఈ వివిధ రూపములను గూర్చిన ధ్యానము ఆలోచనను రేకెత్తించి, భావనలను సవాలు చేసి, చివరకు మనలను గంభీరమైన ఆత్మీయ ఎదుగుదలయు పరివర్తనయు గల స్థితికి నడిపించునుగాక.
ఈ సత్యములు స్థిరముగా నుండినను, లేఖనమును గూర్చిన నా అవగాహన ప్రకారము, “పశ్చాత్తాపము” అను పదమును మనము వేరొక దృష్టితో గ్రహింపవలెనని కనబడుచున్నది. “దేవుని వైపునకు పశ్చాత్తాపమును, యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసమును” వేర్వేరు అంశములుగా పౌలు అపొస్తలుల కార్యములలో సాక్ష్యమిచ్చినను (అపొస్తలుల కార్యములు 20:21), కొందరు విశ్వాసమును పశ్చాత్తాపమును కలిపివేయుట నిజముగా వినోదకరము. ఇక్కడ పౌలే విశ్వాసమునకును పశ్చాత్తాపమునకును భేదము చూపుచున్నాడు. అయితే దీనినుండి మనమేమి గ్రహింపవలెను? విశ్వాసము లేకుండ నిజమైన పశ్చాత్తాపము తన పునాదిని కనుగొనగలదా? ఎంత మాత్రమును కాదు. అవి విడదీయరానివైనను, వేరువేరుగా గుర్తింపబడవలెను. ఆశాభావము లేకుండ విశ్వాసము ఉండజాలదు, అయినను విశ్వాసమును ఆశాభావమును నిజముగా వేరువేరు అంశములే. అదే విధముగా పశ్చాత్తాపమును విశ్వాసమును విడదీయరానివిగా బంధింపబడియున్నను, అవి కలుపబడవలెనేగాని కలగాపులగము చేయబడకూడదు. “పశ్చాత్తాపము” అను పదము దేవుని వైపునకు మరలుటయను సంపూర్ణ క్రియను, అనగా విశ్వాసము ప్రధాన భాగముగా గల క్రియను, చుట్టుకొనియున్నదని నేనెరుగుదును. అయినను, పశ్చాత్తాపము యొక్క నిర్దిష్ట స్వభావమును సారమును దాని లక్షణములను మనము లోతుగా పరిశీలించినప్పుడు స్పష్టమగును. పశ్చాత్తాపమునకు హెబ్రీ పదము “పరివర్తన” అని అర్థమిచ్చుననియు, గ్రీకు సమానపదము “ఆలోచనయు చిత్తమును మారుట” అని సూచించుననియు గమనింపదగినది. నిజమునకు ఈ పదములు పశ్చాత్తాపపు సారముతో చక్కగా సరిపోవుచున్నవి. ఏలయనగా దాని అంతర్యమున పశ్చాత్తాపముమనలనుండి మనము తొలగి, మన దృష్టిని దేవుని వైపునకు మరల్చుటను కలిగియున్నది. అది మన తొలి ఆలోచనలను చిత్తములను విడిచిపెట్టి, ఒక క్రొత్త ఆదర్శమును స్వీకరించుటను అవసరము చేయుచున్నది.
కాబట్టి నా వివేచనలో, పశ్చాత్తాపమును ఈ విధముగా నిర్వచించుట సముచితము: అది నిజమైన పరివర్తన, మన జీవితముల సంపూర్ణ మలుపు; అది దేవుని యెడలను ఆయన మనకు బయలుపరచు మార్గము యెడలను పూర్ణహృదయముతో అనుసరించునట్లు మనలను నడిపించును. ఇట్టి పరివర్తన దేవుని యెడల నిజమైన నిష్కపటమైన భయమునుండి ఉదయించును; అది మన పాప స్వభావపు శరీరవధయందును, మనలోని ఆత్మ యొక్క జీవింపజేయుటయందును ప్రత్యక్షమగును. ప్రవక్తల అపొస్తలుల రచనలలో కనబడు అనేక హెచ్చరికలను మనము పరిగణించునప్పుడు మనము స్వీకరింపవలసిన సారాంశమిదే. వారి ఉద్దేశ్యము, తమ కాలపు ప్రజలను పశ్చాత్తాప స్థితికి నడిపించుట, తమ అతిక్రమములనుగూర్చి లోతైన సిగ్గును అనుభవించునట్లును, దేవుని తీర్పును గూర్చిన భక్తిపూర్వక భయముచే కొట్టబడునట్లును వారిని ప్రేరేపించుట. ఈ విధముగా అపరాధము చెందిన దేవుని మహిమ యెదుట తమను తాము తగ్గించుకొని సాగిలపడుటద్వారా, వారు మనుష్యులను సరియైన మార్గమునకు మరల నడిపింపగోరుదురు. కాబట్టి వారు ప్రభువు వైపునకు వెనుకకు మరలుటను తిరిగి రావుటను గూర్చియు, పశ్చాత్తాపపడుటను పశ్చాత్తాపమును ఆచరించుటను గూర్చియు మాట్లాడినప్పుడెల్ల, వారు ఎల్లప్పుడును ఒకే లక్ష్యము కొరకు ప్రయత్నించుదురు. పౌలును యోహానును “వారు పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలములను ఫలింపవలెను” అని ప్రకటించుచున్నారు (మత్తయి 3:8; అపొస్తలుల కార్యములు 26:20; పోల్చుడి రోమీయులకు 6:4, 7:4–6). దీనిద్వారా, మార్పు చెందిన జీవితము తన సమస్త క్రియలలో నిజమైన సవరణకు సాక్ష్యమీయవలెనని వారు సూచించుచున్నారు.