పరిశుద్ధ లేఖనముల ప్రకారము పాపముల ఒప్పుకోలు

కాబట్టి ఈ బోధల జ్ఞానమును గూర్చి ఆలోచింతము; యథార్థమైన, విరిగి నలిగిన హృదయముతో ఒప్పుకోలును సమీపించి, దేవునితో సమాధానపడుటకు ప్రయత్నించుచు ఆయన కృప మనలను రూపాంతరపరచునట్లు అనుమతింతము. మనమీద గాని ఇతరులమీద గాని అనవసరమైన భారములను ఎన్నడును మోపుకొనక, క్రీస్తుద్వారా మనకు అనుగ్రహింపబడిన స్వాతంత్ర్యమును కనికరమును హత్తుకొందుము గాక.

ఈ విషయమును ఇంకను లోతుగా పరిశీలించుటకు, దేవుని వాక్యమునందు బయలుపరచబడిన ఒప్పుకోలు స్వభావమును విశ్వసనీయముగా విశదపరచుదము. ఆ తరువాత ఒప్పుకోలును గూర్చి వారు కల్పించిన కట్టుకథలను పరిష్కరింతము; అయితే అది సమగ్రముగా కాదు (ఇంత విశాలమైన సముద్రమును ఎవడు ఇంకింపజేయగలడు?), వారి బోధల సారాంశముపై దృష్టి నిలిపి మాత్రమే. లేఖనము తరచుగా "ఒప్పుకోలు" అను పదమును స్తుతి అను అర్థములో వాడుచున్నదని గమనింపదగినది; ఈ తెగువగల జనులు తమ వాదములను బలపరచుకొనుటకు అట్టి వాక్యభాగములను వాడుకొనుచు, ఈ సంగతిని సౌకర్యముగా విస్మరించుచున్నారు. ఉదాహరణకు, ఒప్పుకోలు హృదయమునకు ఆనందమును పుట్టించునని వారు చెప్పుచు, "ఆనంద ధ్వనితోను ఒప్పుకోలుతోను" అను కీర్తనను ఉదహరించుదురు (కీర్తనలు 42:4). అజ్ఞానులు ఈ మాటల నిజమైన భావమును గ్రహించి, దానిని రెండవ దానినుండి వేరుపరచి చూడ నేర్చుకొందురు గాక; అప్పుడు అట్టి అబద్ధముల ఉచ్చులో సులభముగా పడరు.

పాపముల ఒప్పుకోలును గూర్చి లేఖనము మనకు ఇట్లు బోధించుచున్నది: మన అతిక్రమములను క్షమించువాడును, మరచువాడును, తుడిచివేయువాడును ప్రభువే గనుక, కృపను క్షమాపణను పొందుటకు ఆయన యెదుట వాటిని ఒప్పుకొందము. ఆయనే దివ్య వైద్యుడు, కావున మన గాయములను పుండ్లను ఆయన యెదుట ఉంచుదము. అపరాధము చేయబడినవాడును గాయపరచబడినవాడును ఆయనే, కావున ఆయన కనికరమును వేడుకొని, సమాధానమును వెదకుదము. ఆయన మన హృదయముల లోతులను ఎరిగినవాడు, ప్రతి తలంపును చూచువాడు, కావున మన హృదయములను ఆయన యెదుట విప్పి యుంచుదము. పాపులను పిలుచువాడు ఆయనే, కావున పశ్చాత్తాపముతో ఆయనవైపు తిరుగుదము. దావీదు ప్రకటించినట్లు: "నా పాపమును నీకు తెలియజేసితిని, నా దోషమును దాచుకొనలేదు; యెహోవా యెదుట నా అతిక్రమములను ఒప్పుకొనెదనని నేనంటిని, అప్పుడు నా పాపదోషమును నీవు క్షమించితివి" (కీర్తనలు 32:5). కనికరము కొరకైన దావీదు విన్నపము కూడ ఇదే భావమును ప్రతిధ్వనించుచున్నది: "దేవా, నీ కృప చొప్పున నన్ను కరుణింపుము" (కీర్తనలు 51:1). దానియేలును అట్టి ఒప్పుకోలునే చేసెను: "మేము పాపము చేసితిమి, దోషము చేసితిమి, చెడుగా ప్రవర్తించితిమి, తిరుగుబాటు చేసితిమి, నీ ఆజ్ఞలనుండి తొలగిపోతిమి" (దానియేలు 9:5). లేఖనమున ఇట్టి ఉదాహరణలు సమృద్ధిగా ఉన్నవి.

నిజమే, పరిశుద్ధ యోహాను నిర్ధారించినట్లు: "మన పాపములను మనము ఒప్పుకొనినయెడల ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, మన పాపములను క్షమించును" (1 యోహాను 1:9). కనికరముగల మన ప్రభువువైపు మళ్ళింపబడిన ఒప్పుకోలుద్వారానే ఆయన క్షమాపణ యొక్క నిశ్చయతలో మనము ఓదార్పును పొందుచున్నాము. మన పాపములను ఒప్పుకొనుట అనునది, దేవుని యెదుట మన విరిగిన స్థితిని అంగీకరించి, ఆయన ప్రేమపూర్వకమైన పునరుద్ధరణను వెదకుటకు ఒక సాధనము. కావున ఆయన నమ్మదగినవాడును కరుణామయుడునై, మనలను ఆలింగనము చేసికొని సమాధానపరచుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని ఎరిగి, విరిగిన హృదయములతో ఆయన యొద్దకు చేరుదము. ఒప్పుకోలును గూర్చిన ఈ అవగాహన, విశ్వాస ప్రయాణములో మనలను నడిపించి, క్షమించు మన దేవునితో మరి గాఢమైన సంబంధమునకు చేర్చును గాక.

మన పాపములను ఎవనికి ఒప్పుకొనుచున్నాము? నిశ్చయముగా ఆయనకే—సర్వశక్తిమంతునికే. అయితే ఒక షరతుతో: విరిగి వినయమైన హృదయముతో ఆయన యెదుట సాగిలపడి, మన తప్పులను యథార్థముగా అంగీకరించి, ఆయన అపరిమితమైన మంచితనము ద్వారాను కనికరము ద్వారాను విముక్తిని వెదకవలెను. దేవుని యెదుట నిజముగా ఒప్పుకొనువాడు, ప్రజల మధ్య ఆయన కనికరమును ప్రకటించుటకు తన నాలుకను సిద్ధముగా కనుగొనును. అది రహస్యమున గుసగుసగా పలుకుట మాత్రము కాదు; అది మన దీనత్వమును ధైర్యముగా బయలుపరచుట, దేవుని మహిమకు సాక్ష్యము; ఒక్కసారి మాత్రము కాదు, పలుమారు, బహిరంగముగా, అందరును వినునట్లు.

నాతాను చేత ఎదుర్కొనబడి, మనస్సాక్షి యొక్క పోటుచేత గుచ్చబడిన తరువాత, తన పాపమును దేవునికిని ప్రజల ఎదుటను ఒప్పుకొనిన దావీదు ఉదాహరణను పరిగణించుడి. అతడు ఇట్లు ప్రకటించెను: "నేను యెహోవాకు విరోధముగా పాపము చేసితిని" (2 సమూయేలు 12:13). ఇక సాకులు లేవు, తప్పించుకొను మాటలు లేవు. తన అపరాధము దేవునికి మాత్రమే కాక, తన తోటి మనుష్యులకును స్పష్టముగా తెలియవలెనని అతడు కోరెను. నెహెమ్యా మరియు ఎజ్రాల కాలమందలి సామూహిక పశ్చాత్తాపమువలె ఉన్న ఈ గంభీరమైన ఒప్పుకోలును మనమును అనుసరింతము (ఎజ్రా 10:1–17; నెహెమ్యా 9:1–37). చక్కగా క్రమపరచబడిన సంఘములలో ఇది వాడుక గనుక, దేవుని క్షమాపణను వెదకునప్పుడు సంఘములన్నియు ఈ పద్ధతిని అనుకరింపవలెను.

అంతేకాక, లేఖనములు మరి రెండు విధముల ఒప్పుకోలును మనకు సిఫారసు చేయుచున్నవి. మొదటిది మన స్వంత మేలు కొరకైనది. మన పాపములను ఒకనికొకడు ఒప్పుకొనవలెనని పరిశుద్ధ యాకోబు ప్రబోధించునది ఇదియే (యాకోబు 5:16). దీని ఉద్దేశ్యమేమనగా, మన బలహీనతలను ఒకరికొకరు తెలియజేసికొనుటద్వారా ఒకరికొకరు ఆలోచనను ఓదార్పును ఇచ్చుకొనగలము. రెండవ విధమైన ఒప్పుకోలు, మన అతిక్రమములచే గాయపరచబడిన మన పొరుగువానిపట్ల గల ప్రేమచే ప్రేరేపింపబడునది. వారితో సమాధానపడి సమాధానమును పునరుద్ధరించుట దీని లక్ష్యము. క్రీస్తు తానే మత్తయి సువార్తలో దీనిని గూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీవు బలిపీఠమునొద్ద నీ అర్పణను అర్పింపవచ్చి, నీ సహోదరునికి నీ మీద విరోధమైనది ఏదో ఉన్నదని అక్కడ జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల, అక్కడ బలిపీఠము ఎదుటనే నీ అర్పణను విడిచిపెట్టి వెళ్ళుము. మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడుము, ఆ తరువాత వచ్చి నీ అర్పణను అర్పింపుము" (మత్తయి 5:23-24). మన పాపములను ఒప్పుకొనుటద్వారా, మన అపరాధములచే దెబ్బతిన్న ప్రేమ బంధములను బాగుచేయుటకు మనము ప్రయత్నించుచున్నాము.

మొదటి విధమైన ఒప్పుకోలును గూర్చి చూచినయెడల, మన భారములను దించుకొనవలసిన ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిని లేఖనము నియమింపకపోయినను, మన ఒప్పుకోలును ఆలకించగల నమ్మదగిన తోటి విశ్వాసిని ఎన్నుకొను స్వేచ్ఛను అది మనకు ఇచ్చుచున్నది. అయితే, ఈ పాత్రకు కాపరులు ప్రత్యేకముగా తగినవారని గమనింపదగినది. దేవుని మందకు కాపరులుగా వారికి గల దైవిక నియామకము, పాపమును జయించుటలో మనలను నడిపించుటకును మన ఓదార్పు కొరకు దేవుని మంచితనమును ప్రకటించుటకును వారిని తగినవారినిగా నిలుపుచున్నది. కాబట్టి ఒకడు తన మనస్సాక్షి అట్టి తికమకలో చిక్కుకొని, ఒంటరిగా ఓదార్పును కనుగొనలేనియెడల, దేవుడు కృపతో అనుగ్రహించిన ఔషధమును నిర్లక్ష్యము చేయక ఉండుట వివేకము. వివేకముతో అతడు తన కాపరికి వ్యక్తిగతముగా ఒప్పుకొని, ఆ కాపరి పరిచర్యవలన కలుగు ఆదరణను ఓదార్పును పొందవలెను. సువార్తను వ్యక్తిగతముగా బోధించుటద్వారాను, బహిరంగ సభలలోను దేవుని ప్రజలకు ఓదార్పును తెచ్చుట కాపరి బాధ్యతయే గదా. అయితే, దేవుడు మనకు స్వేచ్ఛ ఇచ్చిన విషయములలో మనస్సాక్షి చిక్కుకొనకూడదనియు, కాడి క్రింద పెట్టబడకూడదనియు ఉన్న సమతుల్యమును మనము ఎల్లప్పుడును కాపాడుకొందము.