మరణకరమైన పాపములు మరియు క్షమార్హమైన పాపములు

తమ నిస్సహాయ స్థితిలో ఈ వేదాంతులు మరణకరమైన పాపములకును క్షమార్హమైన పాపములకును మధ్య ఒక వ్యర్థమైన భేదమునందు ఆశ్రయము వెదకుదురు. వారి వక్రతర్కము ప్రకారము, మొదటివాటికి గొప్ప పాప పరిహారము అవసరము; రెండవవాటిని ప్రభువు ప్రార్థన చదువుట, పవిత్రజలమును వాడుట, మాస్ యొక్క పాపవిమోచన వచనమును పొందుట వంటి పైపై పరిహారములచేత సులభముగా శుద్ధి చేయవచ్చునట. దేవుని పరిహసించుటకు వారికి హద్దే లేదు. "మరణకరమైన" పాపము, "క్షమార్హమైన" పాపము అను మాటలను ఎల్లప్పుడును పలుకుచున్నను, వాటి నిజమైన అర్థమును వారు గ్రహింపజాలరు. అన్నిటికంటె ఘోరమైన పాపమును—మానవ హృదయము యొక్క భక్తిహీనతను భ్రష్టత్వమును—కూడా క్షమార్హమైనదిగా వర్గీకరించుటకు వారు తెగించుదురు. దీనికి విరుద్ధముగా, లేఖనము బోధించుదానిని మనము ప్రకటించుచున్నాము: "పాపమువలన వచ్చు జీతము మరణము" (రోమీయులకు 6:23), "పాపము చేయు ఆత్మయే మరణించును" (యెహెజ్కేలు 18:4, 20). మంచిచెడులను మనము వివేచించుటకు ఇవే స్పష్టమైన సూత్రములు. విశ్వాసుల పాపములైతే క్షమార్హములని ఎంచబడుచున్నవి; అవి మరణమునకు అర్హములు కానందున కాదు, దేవుని కనికరమువలన "కాబట్టి ఇప్పుడు క్రీస్తు యేసునందున్నవారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు" (రోమీయులకు 8:1) గనుక. వారి పాపములు వారికి ఆపాదింపబడవు; అవి దేవుని అనర్హమైన కృపచేత తుడిచివేయబడును.

ఈ బోధను వారు దూషించుట, అన్ని పాపములను సమానముగా ఎంచు స్తోయికుల వైరుధ్యపు వాదమును పోలిన కేవలము ఒక విరుద్ధవాదమని నిందించుట ఆశ్చర్యము కాదు. కాని వారి స్వంత మాటలే వారిని బయలుపరచును, వారిని సులభముగా ఖండింపవచ్చును. నేను వారిని ఇది అడుగుదును: వారు మరణకరములని అంగీకరించు పాపములలో కొన్ని మిగిలినవాటికంటె గొప్పవని వారు గుర్తింపరా? కావున అవన్నియు సమానముగా మరణకరములైనను, పాపములు సమానములని తర్కరీత్యా నిర్ధారింపబడదు. ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయత జీవమునకు నడిపించునట్లే, పాపము యొక్క ఫలితము మరణమని లేఖనము స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నది. తీర్పు తప్పించుకొనలేనిది: అతిక్రమము మరణమును తెచ్చును. ఈ తీర్పునుండి వారు తప్పించుకొనలేరు.

కాబట్టి చెప్పుడి, ఇంతటి విస్తారమైన పాపములకు పరిహారము చేయుటకు వారు ఏ మార్గమును సూచించుచున్నారు? ఒక పాపమునకు పరిహారము చేయుటకు ఒక దినము పట్టవచ్చును, కాని ఆ సమయములోనే వారు అనేక ఇతర అతిక్రమములను చేయుచున్నారు. ఏలయనగా నీతిమంతులు సహితము పలుమార్లు తొట్రిల్లి పాపము చేయని దినమే ఉండదు. మరియు విస్తారమైన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయ ప్రయత్నించునప్పుడు, వారు ఇంకను ఎక్కువగా చేయుదురు; అంతులేని అగాధములో తమను తామే ముంచివేసికొందురు. గమనింపుడి, నేను వారిలో అత్యంత నీతిమంతులను గూర్చియే మాటలాడుచున్నాను. ఓహ్, పాప పరిహారముపై వారి నమ్మకము ఎట్లు కూలిపోవుచున్నదో! వారి కలలేమిటి, వారి ఆశలేమిటి? పాప పరిహారమను భావనను ఇంకను అంటిపెట్టుకొనుటకు వారికి ఎంత ధైర్యము? వారి మూర్ఖత్వమునకు హద్దే లేదు.

ఓహ్, తాము చిక్కుకొనిన ఇరకాటమునుండి విడిపించుకొనుటకు వారు ఎంతగా ప్రయత్నించుచున్నారో! శిక్షకును దోషమునకును మధ్య వారు ఒక చాకచక్యమైన భేదమును కల్పించుదురు; దేవుని కనికరము దోషమును క్షమించునని అంగీకరించుదురు గాని శిక్ష మిగిలియుండునని పట్టుబట్టుదురు. వారి వక్రతర్కము ప్రకారము, శిక్ష యొక్క క్షమాపణను పొందుటకు చెల్లింపు కొరకైన దేవుని నీతియుక్తమైన డిమాండును శాంతిపరచుటకు పాప పరిహారములు అవసరము. వారి బోధలలో వారు ఎంత చంచలులు! ఒక్కసారి దోష క్షమాపణ ఉచితమని ప్రకటించుదురు; మరియొక శ్వాసలో దానిని సంపాదించుకొనుటకు సాధనములుగా ప్రార్థనలను, కన్నీళ్లను, ఇతర సన్నాహములను నిర్దేశించుదురు.

అయితే ఈ భేదమును నేరుగా ఖండించు లేఖనము యొక్క తిరుగులేని సాక్ష్యమువైపునకు మనము మరలుదము. దీనికి ఆధారముగా బలమైన రుజువును నేను ఇదివరకే సమర్పించినను, ఈ సర్పములు తమ తోక కొనను సహితము ఊపలేనంతగా బిగింపబడునట్లు ఇంకను ఎక్కువ లేఖన భాగములను ముందుకు తెచ్చెదను. క్రీస్తునందు దేవుడు స్థాపించిన క్రొత్త నిబంధనను ప్రకటించు ప్రవక్త యిర్మీయా మాటలను వినుడి: "ఆయన ఇక మన పాపములను జ్ఞాపకము చేసికొనడు." మరియొక ప్రవక్త యెహెజ్కేలు, ప్రభువు ఇట్లు చెప్పినప్పుడు దాని అర్థమును వెలుగులోనికి తెచ్చుచున్నాడు: "నీతిమంతుడు తన నీతినుండి తొలగిపోయినయెడల, అతని నీతి క్రియలన్నిటిని నేను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనను. పాపి తన దోషమునుండి మరలినయెడల, అతని పాపములన్నిటిని నేను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనను." ఆ వ్యక్తి నీతిని తాను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొననని దేవుడు ప్రకటించునప్పుడు, తిరిగి చెల్లించుటకు దానిని తాను పరిగణింపనని దాని భావము. కావున పాపములను జ్ఞాపకము చేసికొనకుండుట అనగా శిక్ష నిమిత్తము వాటిని లెక్కింపకుండుట. ఇతర భాగములలో సహితము ఈ సత్యము ప్రతిధ్వనించుచున్నది: పాపములను వెనుకకు పారవేయుట, మేఘమువలె వాటిని తుడిచివేయుట, సముద్రపు లోతులలోనికి పడవేయుట, వాటిని ఆరోపింపకుండుట, వాటిని దాచివేయుట. యెషయా, మీకా, కీర్తనల మాటలు ఈ దైవిక కార్యమును ధృవీకరించుచున్నవి (యెషయా 38:17, 44:22; మీకా 7:19; కీర్తనలు 32:1–2).

ఓహ్, మనకు వినుటకును బోధింపబడుటకును వినయము ఉన్నయెడల, ఈ వ్యక్తీకరణలద్వారా పరిశుద్ధాత్మ తన భావమును ఎంత స్పష్టముగా వివరించియున్నాడో! దేవుడు పాపములను శిక్షించునప్పుడు, ఆయన వాటిని ఆరోపించుచున్నాడు; ఆయన శిక్షించునప్పుడు, ఆయన జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాడు; వాటిని తీర్పునకు పిలుచునప్పుడు, ఆయన వాటిని దాచిపెట్టుటలేదు; వాటిని పరిశీలించునప్పుడు, ఆయన వాటిని వెనుకకు తోసివేయుటలేదు; వాటిని చూచునప్పుడు, గడచిపోవు మేఘమువలె వాటిని తుడిచివేయుటలేదు; వాటిని బయటికి తెచ్చునప్పుడు, ఆయన వాటిని సముద్రపు లోతులలోనికి పడవేసియుండలేదు.

ఇప్పుడు ప్రభువు ఏ షరతుపై పాపములను క్షమించునో గ్రహించుటకు ప్రవక్త యందలి మరియొక భాగమువైపునకు మరలుదము. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీ పాపములు రక్తవర్ణమువలె ఎఱుపైనను హిమమువలె తెల్లబడును; కెంపువలె ఎఱ్ఱనివైనను గొఱ్ఱెబొచ్చువలె అగును." (యెషయా 1:18) యిర్మీయాలో ఈ మాటలు మనకు కనబడుచున్నవి: "ఆ దినమున, ప్రభువు ప్రకటించుచున్నాడు, 'నేను దీపములతో యెరూషలేమును వెదకెదను, తమ హృదయములలో "ప్రభువు మేలైనను కీడైనను చేయడు" అని చెప్పుకొను నిశ్చింతగా ఉన్న మనుష్యులను శిక్షించెదను.'" (యిర్మీయా 50:20) సంక్షిప్తముగా, పాపములను సంచిలో కట్టుట, మూటగా మడుచుట, ఇనుప ఘంటముతో ఉక్కుపై చెక్కుట అని ప్రభువు చెప్పునప్పుడు (యోబు 14:17, 19:24; హోషేయ 13:12), అది నిస్సందేహముగా పాపములను శిక్షింపవలెనను ఆయన ఉద్దేశ్యమును సూచించుచున్నది.