పరిచయము

విశ్వాసమును గూర్చి చర్చించిన తరువాత, ఇప్పుడు పశ్చాత్తాపమను అంశమును పరిశీలింతము; ఏలయనగా అది విశ్వాసముతో విడదీయరానంతగా ముడిపడియున్నది మాత్రమే కాక, దానినుండియే జన్మించుచున్నది. సువార్త పాపులకు దైవకృపను క్షమాపణను ప్రకటించుచు, పాపమరణముల దుర్భర బంధకములనుండి వారిని విడిపించి, దేవుని రాజ్యములోనికి నడిపించుచున్నందున, తమ దారితప్పిన జీవితమును మరల్చుకొని, నిజమైన పశ్చాత్తాపమును ధ్యానించుటకును ఆచరించుటకును తమను తాము ఆసక్తితో అంకితము చేసికొనకుండ, విశ్వాసము ద్వారా సువార్త కృపను ఎవడును నిజముగా పొందజాలడని స్పష్టమగుచున్నది.

పశ్చాత్తాపము విశ్వాసమునుండి పుట్టక, విశ్వాసమునకు ముందే వచ్చునని కొందరు చాలా తేలికగా వాదించుదురు. వారు అక్షరార్థమైన వ్యాఖ్యానముపై ఆధారపడి ఇట్లందురు: “తమ ప్రసంగములలో క్రీస్తును యోహానును మొదట ప్రజలను పశ్చాత్తాపమునకు ప్రేరేపించి, తరువాత దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నదని ప్రకటించిరి. ఇదే ఆజ్ఞ అపొస్తలులకు ఇయ్యబడెను, మరియు పౌలు కూడ లూకా వివరించినట్లు ఇదే క్రమమును అనుసరించెను” (అపొస్తలుల కార్యములు 17:30, 26:20). అయినను, వారు పదముల వరుస క్రమమునకే కఠినముగా కట్టుబడియుండుటచేత, ఆ వాక్యముల అంతర్గత ఉద్దేశ్యమును, అవి ఒకదానితో ఒకటి ఎంత గాఢముగా ముడిపడియున్నవో గ్రహింపజాలకున్నారు.

యేసుక్రీస్తును బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును “మారుమనస్సు పొందుడి, దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది” (మత్తయి 3:2, 4:17) అని హెచ్చరించినప్పుడు, యేసుక్రీస్తు మనకు కృపను రక్షణను అనుగ్రహించుచున్నాడను వాస్తవమే పశ్చాత్తాపమునకు కారణమని వారు సూచించుట లేదా? సారాంశమున వారి మాటలను ఇట్లు గ్రహింపవచ్చును: “దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది గనుక, మనము పశ్చాత్తాపమునందు నిమగ్నులమగుదము.” అంతేకాక, పరిశుద్ధుడైన మత్తయి యోహాను ప్రసంగమును వివరించుచు, అది యెషయా ప్రవచనమును నెరవేర్చుచున్నదని, అనగా అరణ్యములో “ప్రభువు మార్గమును సిద్ధపరచుడి, ఆయన త్రోవలను తిన్నగా చేయుడి” అని ఒక స్వరము ఎలుగెత్తి పిలుచునని ప్రవక్త చెప్పినది నెరవేరుచున్నదని నొక్కి చెప్పుచున్నాడు (మత్తయి 3:3; యెషయా 40:3).

కాబట్టి పశ్చాత్తాపము విశ్వాసమునకు పూర్వగామి కాదనియు, దాని సహజ ఫలితమనియు స్పష్టమగుచున్నది. యేసుక్రీస్తు ద్వారా సాధ్యమైన దేవుని రాజ్య సామీప్యమునకు అది పరివర్తనా పూర్వకమైన ప్రతిస్పందన. చూడుడి, పశ్చాత్తాపపు స్వరము ఓదార్పు మాటలతోను సంతోషకరమైన సువార్తతోను ఆరంభము కావలెనని ప్రవక్త శాసనము చెప్పుచున్నది.