ఒప్పుకోలు: లేఖనమునుండి తెచ్చిన రెండవ నామమాత్ర రుజువు

రూపకార్థములంటే సదా మక్కువ గల ఈ వేదాంతులు, తమ బోధలను రుజువుపరచుటకు రూపకార్థములకు ఏదో గొప్ప శక్తి యున్నట్లు, తమ రెండవ వాదమును అదే మూలమునుండి సమర్పించుచున్నారు! అయినను రూపకార్థములే చాలునన్నయెడల నాకు సంతోషమే; ఏలయనగా వారు చేయగలిగిన దానికంటె ఎక్కువ న్యాయముగా నేను వాటిని నాకు చెందినవిగా చెప్పుకొనగలను. యేసు లాజరును మృతులలోనుండి లేపిన తరువాత, అతనిని విప్పి విడిచిపెట్టుడని తన శిష్యులకు ఆజ్ఞాపించెనని వారు చెప్పుదురు (యోహాను 11:44). మొదటిగా, వారు తమ వాదనలో బహిరంగముగా మోసగించుచున్నారు; ఏలయనగా అట్టి పని చేయుమని ఆయన తన శిష్యులకు ఆజ్ఞాపించెనని ఎక్కడను వ్రాయబడలేదు. ఆ మాటలను ఆ స్థలమున ఉన్న యూదులతో ఆయన పలికెననుట మరింత నమ్మదగినది; అప్పుడు ఏ మోసపు అనుమానమునకును తావులేకుండ, ఆ అద్భుతము నీడ అంత సందేహమునకైనను తావులేక స్పష్టముగా కనబడును. ఆయన తన వాక్యము యొక్క నిర్మల బలముచేతనే, శారీరకముగా తాకకుండనేమృతులను లేపుటచేత ఆయన శక్తి మరింత అద్భుతముగా కనబడును. నిజమే, నేను దీనిని ఇట్లు గ్రహించుచున్నాను: యూదుల మనస్సులనుండి ప్రతి దుష్ట సందేహమును తొలగింపగోరిన మన ప్రభువు, వారు రాతిని పొర్లించి, కంపుకొట్టు వాసనను గ్రహించి, మరణపు తిరుగులేని చిహ్నములను చూచి, అప్పుడు ఆయన ఆజ్ఞాపించు స్వరము యొక్క శక్తిచేత మాత్రమే లేచిన లాజరును చూడవలెనని కోరెను. ఆ అద్భుతమునకు సజీవ సాక్ష్యులుగా లాజరును మొదట తాకినవారు వారే అగుదురు. అయినను ఈ మాటలు శిష్యులతో చెప్పబడెనని ఊహాత్మకముగా మనము అంగీకరింతము. అప్పుడు ఈ వేదాంతులు దీనినుండి ఏమి నిర్ణయించుదురు? తమ ప్రియమైన రూపకార్థముచే ఈ వాక్యభాగమును వారు ఇంకను ఎట్లు వివరింపగలరు? తాను లేపినవారిని విడిపించుట తన విశ్వాసులకు నేర్పుటయే మన ప్రభువు ఉద్దేశ్యమని వారు సూచింపవచ్చును. అనగా, ఆయన మరచిన పాపములను వారు జ్ఞాపకము చేసికొనకూడదు, ఆయన విముక్తి నిచ్చినవారిని ఖండింపకూడదు. ఆయన క్షమించిన విషయములను గూర్చి వారు నేరారోపణలు చేయకూడదు, క్షమను అనుగ్రహించుటలో ఆయన తన కనికరమున దయతోను, సున్నితముగాను, జాలితోను ఉన్నప్పుడు శిక్షించుటలో వారు కఠినముగాను, వంగని వారుగాను ఉండకూడదు! ఓహో, ఈ వేదాంతులు తమ రూపకార్థముల తేజస్సును చూచి, వాటిని తమ డాలుగాను అధికారముగాను ధరింతురుగాక!