కన్నీళ్లును ఉపవాసమును

ఇప్పుడు పశ్చాత్తాపపు ఫలములను పరిశీలింతము. ప్రవక్తలు ప్రజలను కన్నీళ్లతోను ఉపవాసముతోను, గోనెపట్ట ధరించుట తలలపై బూడిద పోసికొనుట వంటి బాహ్య దుఃఖ సూచనలతోను (ముఖ్యముగా యోవేలు 2:12-13లో చెప్పబడినట్లు) పశ్చాత్తాపపడవలెనని హెచ్చరించిన వాక్యభాగములచే ప్రభావితులై, ఉపవాసముతోను ఏడ్పుతోను పశ్చాత్తాపపు సారము ఉన్నదని కొందరు పొరపాటుగా నమ్ముచున్నారు. అయితే ఈ అపోహను మనము దృఢముగా ఎదిరింపవలెను. యోవేలు వాక్యభాగమున, మన హృదయములను సంపూర్ణముగా మార్చుకొనుటకు, అనగా మన వస్త్రములను మాత్రమే చింపుకొనక మన హృదయములను చింపుకొనుటకు సరిగానే ప్రాధాన్యమియ్యబడినది. కన్నీళ్లును ఉపవాసమును ఆ ప్రత్యేక కాలమునకును సందర్భమునకును ప్రత్యేకముగా తగినట్టి పరిస్థితులకు సంబంధించిన అంశములుగా చెప్పబడినవి. దేవుని ఆసన్న తీర్పును ప్రజలపై ప్రకటించిన యోవేలు, వారి జీవన విధానమును మార్చుకొనుటద్వారా మాత్రమే కాక, తమను తాము తగ్గించుకొని దుఃఖ చిహ్నములను ప్రదర్శించుటద్వారా కూడ దానిని తొలగించుకొనవలెనని వారిని ప్రేరేపించును. నేరారోపణ పొందిన వ్యక్తి న్యాయాధిపతి యొద్ద కనికరము పొందుటకు గడ్డము పెంచి, జుట్టును దువ్వుకొనక విడిచి, దుఃఖ వస్త్రములను ధరించునట్లే, దేవుని సింహాసనము యెదుట నేరారోపణ పొందిన ప్రజలు తమ పశ్చాత్తాపమును క్షమాపణ కొరకైన తమ మనవిని బాహ్యముగా ప్రదర్శించుట, తమ నిరీక్షణ ఆయన అగాధమైన కనికరముపైనే ఆధారపడియున్నదని అంగీకరించుట తగినదే.

గోనెపట్ట ధరించుట తలపై బూడిద పోసికొనుట ఆ దినములలో ఆచారములై నేడు మనకు సంబంధము లేనివైనను, ప్రత్యేకించి ప్రభువు రాబోవు విపత్తుల సూచనలను మన యెదుట ఉంచునప్పుడు, కన్నీళ్ల యొక్కయు ఉపవాసము యొక్కయు ప్రాముఖ్యతను మనము త్రోసివేయకూడదు. ఆయన మన యెదుట అపాయములు కనబడనిచ్చునప్పుడు, తన దైవిక హస్తము చర్యకు సిద్ధముగా ఉండగా, తీర్పు అమలుపరచుటకు తాను సిద్ధముగా ఉన్నాడని ఆయన సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని రాబోవు ఉగ్రతను గూర్చి తాను హెచ్చరించినవారికి నిజమైన దుఃఖము యొక్క కనబడు వ్యక్తీకరణలుగా కన్నీళ్లు రాల్చుటను ఉపవాసములు పాటించుటను ప్రవక్త సముచితముగా ప్రోత్సహించును. నేటి సంఘ కాపరులు ఇట్లే చేసినయెడల అది ప్రశంసనీయము. యుద్ధము, కరవు, వ్యాధి వంటి విపత్తులు సమీపించుచున్నవని వారు గ్రహించు సమయములలో, కన్నీళ్లతోను ఉపవాసముతోను ప్రార్థనలో ప్రభువు వైపునకు తిరుగవలెనని తమ సంఘములను వారు ప్రబోధింపవలెను. అయినను ఈ క్రియలు, మన వస్త్రములను మాత్రమే చింపుకొనుటగాక, మన హృదయములను చింపుకొనవలెనను ప్రాథమిక కార్యమునందు వేరూనియుండునట్లు మనము చూచుకొనుదము. నిస్సందేహముగా, ఉపవాసము ఎల్లప్పుడును పశ్చాత్తాపముతో అంతర్గతముగా ముడిపడియుండలేదు; అయితే, తాము దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులమని అంగీకరించుచు, అయినను ఆయన అపరిమిత కనికరము ద్వారా క్షమాపణ కోరువారు సాక్ష్యమీయ గోరినప్పుడు అది తగిన సాధనము. యేసుక్రీస్తు తానే ఉపవాసమును బాధతోను శ్రమతోను జతపరచెను. తాను వారితో ఉన్న కాలము సంతోషకాలమగుటచేత, ఆ సమయమున ఉపవాసము చేయనందుకు తన అపొస్తలులను ఆయన క్షమించెను. అయితే, తన శారీరక సాన్నిధ్యము వారికి లేకుండపోవు దుఃఖ వియోగ సమయములలో వారికి ఉపవాసము చేయు అవకాశము కలుగునని ఆయన ముందుగా చెప్పెను (మత్తయి 9:15–16). ఇక్కడ నేను గంభీరమైన బహిరంగ ఉపవాసమును గూర్చి చెప్పుచున్నాను. అయినను, క్రైస్తవుని జీవితము, ఆదినుండి అంతము వరకు నిరంతరమైన ఉపవాసముగా, ఎడతెగని ఆత్మనిగ్రహ స్థితిగా కనబడునంతగా, మితముతోను సంయమనముతోను కూడినదై యుండవలెనని గమనించుట ప్రధానము.