పశ్చాత్తాపమును జీవిత పరివర్తనయు

పాపము యెడల నిజమైన అసహ్యమునుండి కలుగు పశ్చాత్తాపపు తొలి అడుగు, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము యొక్క మొదటి సూచనను మనకు అనుగ్రహించును. తమ అతిక్రమముల భారముక్రింద మూల్గుచు, భారముచే మోపబడి ఆకలిగొని, తమ శ్రమలచేతను దైన్యముచేతను నలిగి, అలసట లేకుండ కష్టపడు దరిద్రులైన బాధితులైన పాపుల హృదయములలోనే క్రీస్తు తనను బయలుపరచుకొన ఎన్నుకొనును (యెషయా 61:1; మత్తయి 11:4–5). అదే సమయమున, ఒకసారి మనము పశ్చాత్తాప మార్గమున అడుగుపెట్టిన తరువాత, నిజమైన విశ్రాంతిని కనుగొని క్రీస్తునందు నిలిచియుండగోరిన యెడల, అది మన అంతిమ శ్వాస వరకు కొనసాగవలసిన జీవితకాల ప్రయాణము. ఆయన పాపులను పిలుచుటకు వచ్చెను, కాని ఆయన పిలుపు పశ్చాత్తాపమునకు ఆహ్వానమే (మత్తయి 9:13; అపొస్తలుల కార్యములు 5:31). అయోగ్యులను ఆయన దీవించినను, ప్రతి వ్యక్తి తన పాపమార్గములనుండి మరలునను ఆశతోనే అట్లు చేయును. ఈ భావము లేఖనమంతటను ప్రతిధ్వనించుచున్నది. కాబట్టి ప్రభువు మనకు పాపక్షమాపణ నొసగునప్పుడు, దానికి తగిన జీవిత సవరణను కోరుట ఆయన సాధారణ రీతి; ఆయన కనికరమే మన పరివర్తనకు ప్రేరణగాను పునాదిగాను ఉండవలెనని ఆయన నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు ప్రకటించును: “న్యాయమును నీతిని అనుసరించుడి, ఏలయనగా రక్షణ సమీపమైయున్నది.” ఇంకను ఆయన ప్రకటించును: “సీయోనునకును, ఇశ్రాయేలులో తమ అతిక్రమములనుండి మరలువారికిని రక్షణ వచ్చును.” మరియు ఆయన ప్రబోధించును: “ప్రభువు దొరికెడివరకు ఆయనను వెదకుడి; ఆయన సమీపముగా నుండగా ఆయనను ప్రార్థించుడి. దుష్టుడు తన మార్గమును, అనీతిమంతుడు తన తలంపులను విడిచి, ప్రభువు వైపునకు మరలవలెను; అప్పుడు ఆయన వానియందు జాలిపడును” (యెషయా 56:1, 59:20, 55:6–7). అదే విధముగా అపొస్తలుడు ఇట్లు ప్రబోధించుచున్నాడు: “కాబట్టి మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు మారుమనస్సు పొంది తిరుగుడి” (అపొస్తలుల కార్యములు 3:19). అయితే ఈ వాక్యభాగములో ఆ షరతు క్షమాపణ పొందుటకు పునాదిగా చెప్పబడలేదని మనము గమనింపవలెను. దీనికి విరుద్ధముగా, ప్రభువు మనుష్యుల జీవిత సవరణకు తోడ్పడు ఉద్దేశ్యముతో వారిపై కనికరము చూపగోరుచున్నందున, మనము దేవుని వలన క్షమాపణ పొందగోరిన యెడల ప్రయత్నింపవలసిన అంతిమ లక్ష్యమును గూర్చి మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది.

మన మర్త్య శరీరముల పరిమితులలో, మన స్వభావమునే వ్యాపించియున్న భ్రష్టత్వమునకు వ్యతిరేకముగా ఎడతెగని పోరాటమున మనము నిమగ్నులమై యున్నాము. తత్వవేత్త జీవితము మరణమును గూర్చిన ధ్యానమని ప్లేటో తన చింతనలో ప్రకటించెను. అయినను క్రైస్తవుని జీవితము శరీరవధయందు నిరంతరమైనప్రయత్నము, లొంగని క్రమశిక్షణ కలిగినదని మరింత సత్యముగా మనము చెప్పగలము. మన పాప స్వభావపు మరణము ద్వారానే దేవుని ఆత్మ మనలో నిజముగా ఏలును. కాబట్టి తమ విషయమై తమకు లోతైన అసంతృప్తి కలిగినవారు గొప్ప ప్రగతి సాధించియున్నారని నేను విశ్వసించుచున్నాను. అయినను ఈ స్థితియందే నిలిచిపోక, మన ఆశయములను ఆకాంక్షలను దేవుని వైపునకు మళ్లింతము. క్రీస్తు మరణపునరుత్థానములలోనికి మనము అంటుకట్టబడుటద్వారా, నిరంతర పశ్చాత్తాప స్థితియందు పట్టుదలతో కొనసాగుదము.

నిజముగా, పాపమును అసహ్యించుకొనుటచే కదిలింపబడినవారు అంతకంటె వేరుగా చేయజాలరు; ఏలయనగా నీతి యెడల ప్రేమచే ఆకర్షింపబడకుండ ఎవడును పాపమును ద్వేషింపడు. ఈ సరళమైన సత్యము లేఖనపు బోధలతో లోతుగా ప్రతిధ్వనించును; ఏలయనగా అది పాపమునకును నీతికిని మధ్యగల లోతైన అన్యోన్య సంబంధమును ప్రతిబింబించుచున్నది.