నిర్బంధపూర్వక ఒప్పుకోలు మనస్సాక్షికి క్రూరమైన బాధ

ఈ అంశములలో ప్రతి ఒక్కదానిని నేను సంక్షిప్తముగా చర్చించెదను; అయితే ప్రస్తుతమునకు, విశ్వాసుల ఆత్మలమీద వారు విసరుచున్న హక్కులను అవమానములను గూర్చిన చర్చను పక్కనపెట్టుదము, ఏలయనగా దానిని తగిన సమయమున పరిశీలించెదము. సమస్త పాపములను లెక్కించవలెనని చెప్పు చట్టమును వారు విధించుటయు, ఒప్పుకొనవలెనను స్థిరమైన ఉద్దేశ్యము లేకుండ క్షమాపణ లేదని వారు నిరాకరించుటయు, ఒప్పుకొను అవకాశమును తిరస్కరించువారికి పరదైసు ద్వారములు గట్టిగా మూయబడియున్నవని ప్రకటించుటయు—ఇట్టి భావములు ఎంత మాత్రమును సహింపజాలనివి. పాపముల సమగ్రమైన జాబితాను తయారుచేయుట ఎట్లు సాధ్యమని వారు ఆశించుచున్నారు? తన స్వంత అతిక్రమముల ఒప్పుకోలును గూర్చి నిస్సందేహముగా లోతుగా ఆలోచించిన దావీదు సహితము, "తన తప్పిదములను ఎవడు గ్రహింపగలడు? రహస్య దోషములనుండి నన్ను నిర్దోషినిగా తీర్చుము!" అని మొఱ్ఱపెట్టుటకంటె ఎక్కువ చేయలేకపోయెను (కీర్తనలు 19:12). మరియొక చోట అతడు విలపించుచున్నాడు: "నా దోషములు నా తల మీదుగా పొర్లిపోయినవి; బరువైన భారమువలె అవి నాకు మోయ శక్యముకానివి" (కీర్తనలు 38:4). నిజమే, మన పాపముల యొక్క గాఢమైన లోతులను, ప్రతి మనుష్యునిలో నివసించు అపరాధముల సమూహమును, పాపము అనబడు ఈ భయంకర జీవి యొక్క అనేక శిరస్సులను, అది తన వెనుక ఈడ్చుకొనుచున్న పొడవైన తోకను అతడు గ్రహించెను. దావీదు సంపూర్ణమైన లెక్క ఇచ్చుటకు ప్రయత్నింపలేదు; తన పాపభరిత స్థితి యొక్క లోతులనుండి అతడు దేవునికి ఇట్లు మొఱ్ఱపెట్టెను: "నేను ముంచబడియున్నాను, పూడ్చబడియున్నాను, ఊపిరి ఆడకున్నది; పాతాళ ద్వారములు నన్ను చుట్టుముట్టియున్నవి. మునిగిపోవు ఈ గుంటనుండి, నేను పడిపోయిన ఈ మరణ అగాధమునుండి నీ కుడిచేయి నన్ను విడిపించును గాక!" తన స్వంత పాపముల సంఖ్యను గ్రహించుటకు దావీదే కష్టపడినప్పుడు, తమ స్వంత పాపములను నిశితముగా లెక్కించగలమని నమ్ముటకు ఇప్పుడు ఎవడు సాహసించును?

దేవుని సన్నిధిని కొంచెమైనను చూచినవారి మనస్సాక్షులపై పెట్టబడిన వేదనలు గెహెన్నా అగ్నులవలె ఉండెను. తమను తాము ఒప్పుకోలు నిపుణులని చెప్పుకొను వారి వర్గీకరణలను అనుసరించి, పాపములను భుజములుగాను కొమ్మలుగాను ఆకులుగాను జాగ్రత్తగా విభజించుచు, వారు లెక్కించు కఠినమైన పనిని చేపట్టిరి. ప్రతి అతిక్రమము యొక్క లక్షణములను, పరిమాణములను, పరిస్థితులను వారు నిశితముగా తూచిరి. ఆరంభమున వారు కొంత ముందుకు సాగియుండవచ్చును, కాని లోతుగా దిగినకొలది వారికి కనబడినదంతయు, సురక్షితమైన రేవుగాని విశ్రాంతి స్థలముగాని లేని అంతులేని ఆకాశమును సముద్రమును మాత్రమే. వారు ఎంత ముందుకు సాగిరో అంత సంఖ్యలు పెరిగి, వారి కన్నుల ఎదుట వారి దృష్టిని అడ్డగించు ఎత్తైన పర్వతములవలె లేచి, ఈ చిక్కుదారినుండి ఎప్పటికైనను తప్పించుకొను ఆశయే లేకుండ చేసెను. ఆ విధముగా వారు ఈ వేదనలో చిక్కుకొనియుండి, ఏ పరిష్కారమును కనుగొనక, నిరాశలో మరింతగా మునిగిపోయిరి.

అప్పుడు, కనికరములేని ఘాతకులవలె, ఈ హింసింపబడిన ఆత్మలపై తాము కలిగించిన గాయములకును పుండ్లకును వేదాంతులు ఒక ఔషధమును సూచించిరి. వారి పరిష్కారమేమి? ప్రతి వ్యక్తియు తన శక్తిలో ఉన్నది చేయవలెను. అయినను, క్రొత్త చింతలు వారిని గుచ్చెను, తాజా వేదనలు ఈ నిర్భాగ్యులను చీల్చెను, ఏలయనగా ఆలోచనలు వారి మనస్సులను వెంటాడెను: "నేను దీనికి సరిపడినంత సమయమును వెచ్చింపలేదు. నేను చేయవలసినట్లు దీనిని ఆసక్తితో అనుసరింపలేదు. నా స్వంత అజాగ్రత్తవలనను క్షమింపరాని నిర్లక్ష్యమువలనను కొన్ని అంశములను విడిచిపెట్టితిని." ఈ బాధలను తగ్గింపజేయు ప్రయత్నములో వేదాంతులు ఇతర ఔషధ విధులను జతచేసిరి: "నీ నిర్లక్ష్యమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసికొనుము! అది అంత తీవ్రమైనది కానియెడల నీకు క్షమాపణ దొరకవచ్చును."

అయితే ఈ చర్యలు గాయములను స్వస్థపరచవు; అవి తేనె పూయబడిన విషములవంటివి, వాటి చేదును కప్పిపుచ్చుటకును వాటి నిజస్వభావము బయలుపడక మునుపే మోసగించుటకును రూపొందింపబడినవి. "నీ పాపములన్నిటిని ఒప్పుకొనుము" అను ఈ భయంకరమైన స్వరము వారి చెవులలో నిరంతరము ప్రతిధ్వనించుచుండును. అది రేకెత్తించు భయమును ఒక నిశ్చయమైన స్థిరమైన ఓదార్పుచేత తప్ప శాంతింపజేయలేము. లోకములో గణనీయమైన భాగము అట్టి ఆకర్షణీయమైన భావములకు బలియగుటకు, అనగా ప్రాణాంతకమైన విషము తీపిగా మారువేషము వేసికొనుటకు కారణము, దేవుడు శాంతిపరచబడెనని వారు నమ్ముటయు కాదు, తమలో తాము తృప్తి కనుగొనుటయు కాదు. అది, ప్రయాణపు శ్రమలనుండి విశ్రాంతిని వెదకుచు సముద్రమధ్యమున లంగరు వేయు నావికులవంటిది, లేదా అలసి తడబడుచు దారి ప్రక్కన విశ్రమించుటకు కూర్చుండు అలసిన యాత్రికునివంటిది. వారు ఈ తాత్కాలిక విశ్రాంతిని వెదకిరి, అయితే అది వారి నిజమైన అవసరములకు శోచనీయముగా సరిపోదని రుజువగుచున్నది.

ప్రతి వ్యక్తి అనుభవమునకు స్పష్టమైన దానిని రుజువుపరచుటకు నేను ఎక్కువగా శ్రమింపను. అయినను, ఈ చట్టము యొక్క స్వభావమును క్లుప్తముగా వివరింతును. మొదటిది, ఇది పూర్తిగా అసాధ్యము; దీనిని అనుసరించువారికి నాశనమును, శిక్షావిధిని, గందరగోళమును, సంపూర్ణ వినాశనమును అనివార్యముగా కలుగజేసి, వారిని నిరాశలో ముంచివేయును. అంతేకాక, పాపులను తమ అతిక్రమముల యథార్థ గ్రహింపునుండి మళ్ళించుటవలన, ఇది వారిని దేవునిని గూర్చియు తమను గూర్చియు అజ్ఞానులుగా ఉండు వేషధారులుగా మార్చును. తమ పాపముల లెక్కింపుపై మోజుపడుటవలన, తమ హృదయముల లోతున నివసించు దుర్గుణము యొక్క దాగిన అగాధమును—తమ రహస్య దోషములను అపవిత్రతలను—వారు సౌకర్యముగా మరచిపోవుదురు. అట్టి అంధకారమును నిజముగా గ్రహించుటకు, ఒకడు ముఖ్యముగా తన స్వంత దుస్థితిని ధ్యానింపవలెను. దీనికి భిన్నముగా, ఒప్పుకోలు యొక్క సరియైన విధము, మన ఇంద్రియములను ముంచివేయునట్టి, మనలో ఉన్న ఒక దుష్టత్వపు అగాధమును అంగీకరించి ఒప్పుకొనుటలో ఉన్నది. సుంకరి మాటలలో మనము ఈ విధమైన ఒప్పుకోలును చూచుచున్నాము: "ప్రభువా, పాపినైన నన్ను కనికరింపుము"; దాని భావము, "నాలో ఉన్నదంతయు కేవలము పాపమే; అది ఎంత అపారమైనదనగా నా తలంపులైనను నా నాలుకయైనను దాని విస్తీర్ణతను సంపూర్ణముగా గ్రహింపజాలవు. నీ కనికరపు అగాధము నా పాపముల అగాధమును మింగివేయును గాక!"

"అయినను," ఎవరైనను అడుగవచ్చును, "ప్రతి పాపమును ఒప్పుకొనుట అవసరము కాదా? 'నేను పాపిని' అను ఈ కొద్ది మాటలలో వ్యక్తపరచబడనియెడల దేవుడు ఒప్పుకోలులో తృప్తి పొందడా?" నేను ఇట్లు జవాబిచ్చెదను: మానవశక్తి కలిగినంతవరకు మన హృదయమంతటిని దేవుని యెదుట విప్పి యుంచుటకు మన సర్వోత్తమ ప్రయత్నము ఉండవలెను. మనము పాపులమని ఒప్పుకొనుట మాత్రమే కాక, ఆ గుర్తింపును నిజముగా హత్తుకొనుట, మన పాప మాలిన్యము యొక్క విస్తారమైన పరిమాణమును వివిధ రూపములను అత్యంత ధ్యానముతో గ్రహించుట అవసరము. మన అపవిత్రతను మాత్రమే కాక, ఆ అపవిత్రత యొక్క నిర్దిష్ట స్వభావమును అంగీకరించి, దాని భయంకరత్వమును బహుళత్వమును ధ్యానింపవలెను. మనము ఋణగ్రస్తులమని మాత్రమే కాక, మనలను క్రుంగదీయు ఋణముల అపారమైన భారమును అంగీకరింపవలెను. మన గాయములను మాత్రమే కాక, ఆ గాయముల సంఖ్యను, తీవ్రతను, ప్రాణాంతక స్వభావమును అంగీకరింపవలెను. అయినను, ఒక పాపి అట్టి గ్రహింపుతో దేవుని యెదుట తన ఆత్మను విప్పి యుంచినప్పుడును, తాను సంపూర్ణముగా గ్రహింపజాలని అనేక ఇతర చెడుతనములు ఇంకను తనలో నివసించుచున్నవని అతడు యథార్థముగా నమ్మవలెను. అతని దుస్థితి యొక్క లోతు ఎంతయనగా, దానిని సూక్ష్మముగా పరిశీలించుట లేదా దాని హద్దులను కనుగొనుట కష్టతరమైన పని. కాబట్టి అతడు దావీదు మాటలను ప్రతిధ్వనించుచు ఇట్లు మొఱ్ఱపెట్టును గాక: "తన తప్పిదములను ఎవడు గ్రహింపగలడు? రహస్య దోషములనుండి నన్ను శుద్ధిచేయుము!" (కీర్తనలు 19:12).

అంతేకాక, ఒప్పుకొనవలెనను నిర్దిష్టమైన ఉద్దేశ్యము లేకుండ పాపములు క్షమింపబడవనియు, ఒప్పుకొను అవకాశమును జారవిడుచువారికి పరదైసు ద్వారములు గట్టిగా మూయబడియుండుననియు ఈ వేదాంతులు చెప్పుటకు తెగించుచున్నారు. అట్టి భావములతో మనము ఏకీభవించుట ఎంత అసంబద్ధము! పాపక్షమాపణ మారలేదు; చరిత్ర అంతటను అది ఒకే విధముగా ఉన్నది. క్రీస్తునుండి పాపక్షమాపణ పొందినవారు ఫలానా జాన్ అను ఒక వ్యక్తి చెవిలో తమ ఒప్పుకోలును గుసగుసలాడవలసి వచ్చెనని ఎక్కడను చెప్పబడలేదు. ఒప్పుకోలు వినువారే ఇంకను లేనప్పుడును, ఒప్పుకోలు ఆచారము చాలాకాలము తెలియనిదిగా ఉన్నప్పుడును వారు ఎట్లు ఒప్పుకొనగలరు? అయినను ఆ అజ్ఞానపు కాలమునందును, ఈ వేదాంతులు విధించు షరతులు లేకయే పాపములు క్షమింపబడెను. దీనిని సందేహాస్పదమైన ప్రతిపాదనవలె మనము వాదింపవద్దు, ఏలయనగా దేవుని నిత్య వాక్యము స్పష్టమైనది: "దుష్టుడు తాను చేసిన దుష్టత్వమునుండి మళ్ళినయెడల తన ప్రాణమును రక్షించుకొనును. అతడు బ్రదుకును" (యెహెజ్కేలు 18:27). ఈ దైవ వాగ్దానమునకు షరతులను చేర్చుటకు సాహసించువారు పాపములను బంధించుట లేదు, దేవుని అపరిమితమైన కనికరమునే పరిమితము చేయుచున్నారు.