పశ్చాత్తాపమును గూర్చిన మూడు దృక్కోణములు

అయినను, మరింత ముందుకు సాగుటకు ముందు, పైన చెప్పిన నిర్వచనమును, అందులోని మూడు ముఖ్యాంశములను సంపూర్ణముగా విప్పి చెప్పుదము. మొదటిగా, పశ్చాత్తాపమును దేవుని వైపునకు జీవిత పరివర్తనగా మనము చెప్పునప్పుడు, కేవలము బాహ్య క్రియలకంటె అధికమైనదానిని మనము కోరుచున్నాము. ఆత్మ యొక్క అంతరంగమున, పాత స్వభావము తొలగింపబడి, ఈ ఆత్మీయ నూతనీకరణకు తగిన ఫలములు ఫలించుటకు చోటు ఏర్పడునట్లు, లోతైన పరివర్తనను మనము అవసరము చేయుచున్నాము. తాను పశ్చాత్తాపమునకు ప్రేరేపించువారు నూతన హృదయమును కలిగియుండవలెనని ప్రవక్త ఆజ్ఞాపించుటలో ఈ భావము ప్రతిధ్వనించుచున్నది. ఇశ్రాయేలు ప్రజలను నిజమైన పరివర్తన విషయమై ప్రబోధించుచుమోషే కూడ, తమ హృదయములను ఆత్మలను పూర్తిగా దేవుని వైపునకు త్రిప్పవలసిన అవసరమును పదేపదే నొక్కి చెప్పును. ప్రవక్తలును ఈ వ్యక్తీకరణను మిక్కిలి తరచుగా వాడుదురు (యెహెజ్కేలు 18:30-31). అయితే పశ్చాత్తాపము యొక్క నిజ స్వభావమును మనము గ్రహింపగలుగు ప్రత్యేకముగా ప్రకాశవంతమైన వాక్యభాగము యిర్మీయా నాలుగవ అధ్యాయమున మనకు కనబడును. అక్కడ దేవుడు ఈ విధముగా పలుకుచున్నాడు: “ఇశ్రాయేలూ, నీవు తిరిగినయెడల నా యొద్దకే తిరుగుము. నీ క్రియల చెడుతనమును నా కన్నుల యెదుటనుండి తొలగించుము. కీడు చేయుట మానుము, మేలు చేయుట నేర్చుకొనుము” (యిర్మీయా 4:1-4). నీతి మార్గమున అడుగుపెట్టుటకు, హృదయాంతరమునుండి సమస్త భక్తిహీనతను పెకలించుటతోనే ఆరంభింపవలెనను నిర్ధారణను ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము. ఈ హేతువుచేతనే, తమ హృదయములను చిక్కుబరచిన భక్తిహీనత యొక్క సంకెళ్లనుండి విడివడు ముఖ్యమైన పనిని విస్మరించుచు, బాహ్యముగా తమ జీవితములను సంస్కరించుకొనగోరిన తన కాలపు వేషధారుల డొల్ల ప్రయత్నములను యెషయా అపహసించును. మరియొక వాక్యభాగమున, నిజమైన పశ్చాత్తాపమునుండి ప్రవహింపవలసిన క్రియల స్వభావమును యెషయా నైపుణ్యముతో చిత్రించును (యెషయా 58:1-14).

ఇప్పుడు రెండవ అంశము వైపునకు మన దృష్టిని మరల్చుదము. పశ్చాత్తాపము దేవుని యెడల నిజమైన భయమునుండి కలుగునని మనము చెప్పియున్నాము. నిజమే, పాపి మనస్సాక్షి పశ్చాత్తాపమునకు నడిపింపబడకముందు, అది మొదట దేవుని తీర్పు యొక్క భారముచే కదిలింపబడవలెను. ఏదో ఒక దినమున దేవుడు తన తీర్పు సింహాసనమును అధిష్టించి, మన క్రియలన్నింటికిని మాటలన్నింటికిని లెక్క అడుగునను తలంపు మనుష్యుని హృదయాంతరమున నాటుకొనినప్పుడు, అది నిరంతరమైన ములుకోలయై, దీనుడైన పాపిని క్రొత్త జీవితమును స్వీకరించుటకు ఎడతెగక పురికొల్పుచు బలవంతము చేయును. రానున్న తీర్పును గూర్చిన ఈ ఎడతెగని ఎరుక విశ్రాంతికిని ప్రశాంతతకును ఏ చోటునివ్వదు; అది పాపిని, తీర్పు పీఠము యెదుట సురక్షితముగా నిలువబడునట్లు, రూపాంతరము చెందిన అస్తిత్వము కొరకు నిరంతరము ప్రయత్నించునట్లు నడిపించును. కాబట్టి లేఖనము మనలను పశ్చాత్తాపమునకు ప్రబోధించునప్పుడు, ఏదో ఒక దినమున దేవుడు లోకమునకు తీర్పు తీర్చునని తరచుగా గుర్తుచేయును. యిర్మీయా మాటలను పరిగణింపుడి: “మీ దుష్టక్రియలనుబట్టి నా ఉగ్రత అగ్నివలె బయలుదేరి, ఆర్పువాడెవడును లేక మండకుండునట్లు” (యిర్మీయా 4:4). అదే విధముగా, ఏథెన్సువారికి చేసిన పౌలు ప్రసంగమున, మనుష్యులు అజ్ఞానమున నడుచుటకు దేవుడు అనుమతించియుండెననియు, ఇప్పుడు అందరును పశ్చాత్తాపపడవలెనని ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడనియు, ఏలయనగా ఆయన లోకమునకు నీతిగా తీర్పు తీర్చుటకుఒక దినమును నియమించియున్నాడనియు అతడు ప్రకటించును (అపొస్తలుల కార్యములు 17:30–31). అనేక ఇతర వాక్యభాగములు ఈ భావమునే ప్రతిధ్వనించును. కొన్నిసార్లు, పాపులు సరియైన సమయమున తమ మార్గములను సరిచేసికొనని యెడల వారికి ఇంకను గొప్ప శ్రమ వేచియున్నదని గంభీరముగా గుర్తుచేయుచు, లేఖనము చారిత్రక సంఘటనల ద్వారా కూడ దైవిక తీర్పు యొక్క వాస్తవమును నొక్కి చెప్పును. దీనికి ఉదాహరణను ద్వితీయోపదేశకాండము ఇరువది తొమ్మిదవ అధ్యాయమున చూచుచున్నాము (ద్వితీయోపదేశకాండము 29:23).

ఇప్పుడు, దేవుని వైపునకు మన పరివర్తన యొక్క ఆరంభము పాపమునందు లోతుగా నాటుకొనిన అసహ్యమును భయమును కలిగియుండుటచేత, భక్తిసంబంధమైన దుఃఖమే పశ్చాత్తాపమునకు ప్రేరకమని అపొస్తలుడు సరిగానే చెప్పుచున్నాడు. అతడు దానిని “దైవచిత్త ప్రకారమైన దుఃఖము” అని పిలుచును (2 కొరింథీయులకు 7:10); ఏలయనగా అది కేవలము శిక్ష యెడల భయము కాదు, పాపము యెడలనే గాఢమైన విముఖతయు దానిని గూర్చిన ఖండనయు. పాపము దేవునికి అప్రియమైనదను గ్రహింపునుండి ఈ దుఃఖము పుట్టును; అందుచేత మన సమస్త అంతరంగముతో దానిని అసహ్యించుకొని ద్వేషింతుము.

ఇప్పుడు మూడవ అంశములోనికి చొచ్చుకొని పోవుదము; అందులో పశ్చాత్తాపము రెండు ప్రధాన భాగములను కలిగియున్నదని మనము నొక్కి చెప్పుచున్నాము: అవి శరీరమును వధించుట మరియు ఆత్మను జీవింపజేయుట. అజ్ఞానమున చుట్టబడిన ప్రజలకు ప్రవక్తలు తమ సరళతలో ఈ సత్యములను తెలిపినను, వారి బోధలు పశ్చాత్తాపపు సారమును సముచితముగా వివరించుచున్నవి. “కీడు చేయుట మానుడి, మేలు చేయుటకు మిమ్మును అంకితము చేసికొనుడి” అనియు, “మిమ్మును కడుగుకొనుడి, మీ మురికిని విడిచిపెట్టుడి, మీ వక్రమార్గములను విడువుడి, మేలు చేయుట నేర్చుకొనుడి, నీతిని కనికరమును వెంబడింపుడి” అనియు వారు ప్రకటించి పిలిచిరి (కీర్తనలు 34:14; యెషయా 1:16-17), మొదలగునవి. దుష్టత్వమునుండి మరలుడని మనుష్యులను పిలుచుటద్వారా, వారిలోని సమస్త పాప స్వభావమును సిలువవేయుటయు చంపివేయుటయు తప్ప మరేమియు వారు కోరలేదు. అయినను ఈ ఆజ్ఞ యొక్క కఠినత్వమును తక్కువగా అంచనా వేయకుందము; ఏలయనగా అది స్వీయ పరిత్యాగమును, మన అస్తిత్వము యొక్క నిర్మూలనమును కోరుచున్నది. శరీరమును నిజముగా చంపుటకు (రోమీయులకు 8:13), మనకు సంబంధించిన సమస్తమును మనము విసర్జించి, అది శూన్యముగా తగ్గిపోవుటకు అనుమతింపవలెను. మన పతనమైన స్వభావమునుండి పుట్టు ప్రతి మొగ్గును ప్రతి భావోద్రేకమును దేవునికి వ్యతిరేకముగా నిలిచి, ఆయన నీతికి విరోధిగా పనిచేయునని మీరు చూచుచున్నారు. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయత చూపుటలో మన తొలి అడుగు, మన స్వభావమును విసర్జించుటను మన స్వంత చిత్తమును విడిచిపెట్టుటనుఅవసరము చేయును. అంతేకాక, ప్రవక్త మాటలు నీతి, న్యాయము, కనికరము వంటి తరువాతి క్రియల ద్వారా జీవిత నూతనీకరణను కూడ సూచించుచున్నవి. బాహ్య క్రియలను మాత్రమే చేయుట, మన ఆత్మలు మొదట వాటియెడల నిజమైన ప్రేమను మొగ్గును పెంపొందించుకొనని యెడల చాలదు. దేవుని ఆత్మ తన పరిశుద్ధతలో మన ఆత్మలను పునర్నిర్మించి, వాటిని క్రొత్త ఆలోచనలవైపునకును ప్రేమానురాగముల వైపునకును నడిపించి, వాటి పూర్వ స్థితితో పోల్చిన యెడల గుర్తింపజాలనంతగా మార్చునప్పుడు ఈ పరివర్తన కలుగును. శరీరవధయు జీవింపజేయుటయు రెండును క్రీస్తుతో మనకున్న ఐక్యతయందే వాటి మూలమును కలిగియున్నవి. నిజమే, మనము ఆయన మరణములో నిజముగా పాలివారమైన యెడల (రోమీయులకు 6:3 తరువాతి వచనములు), ఆయన బలి యొక్క శక్తి మన పాత స్వభావములను సిలువవేసి, మనలో పోగుపడిన పాపమును చంపివేసి, మన ఆది స్వభావమునందలి భ్రష్టత్వపు కోటను బలహీనపరచును. మరియు ఆయన పునరుత్థానములో మనము పాలుపొందిన యెడల, దేవుని నీతికి అనుగుణమైన నూతన జీవితమునకు మనము లేపబడుదుము. క్రీస్తుతో సహవాసము ద్వారానే ఈ రూపాంతరకరమైన ప్రక్రియలు మనలో విప్పారును.

సారాంశమున, పశ్చాత్తాపమును ఆత్మీయ పునర్జన్మగా గ్రహింపవచ్చును—అది ఆదాము అతిక్రమమువలన మరుగుపడి దాదాపు తుడిచివేయబడిన దైవిక స్వరూపమును మనలో పునరుద్ధరించు లక్ష్యముగల ప్రక్రియ. ఈ రూపాంతరమును, మన కన్నులపై నుండి ముసుగు తొలగింపబడి, మనము దేవుని మహిమను ప్రతిబింబించి, ఆయన ఆత్మ కార్యము ద్వారా ఆయన పోలికకు మార్చబడుటగా అపొస్తలుడు సముచితముగా వర్ణించుచున్నాడు. మన అంతరంగ స్వభావమున నూతనపరచబడవలెనని, నీతియు యథార్థమైన పరిశుద్ధతయు లక్షణములుగా గల, దేవుని స్వరూపమునందు సృష్టింపబడిన నూతన మనుష్యుని ధరించుకొనవలెనని అతడు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు (2 కొరింథీయులకు 3:18; ఎఫెసీయులకు 4:23-24; కొలొస్సయులకు 3:10). క్రీస్తు కృపచేత నెరవేరు ఈ పునర్జన్మ ద్వారా, ఆదాము పాపమువలన మనము వెలుపలికి నెట్టివేయబడిన దేవుని నీతిలోనికి మనము తిరిగి నెలకొల్పబడుదుము. నిత్యజీవపు స్వాస్థ్యములోనికి తాను దత్తత తీసికొనిన వారందరిని సంపూర్ణముగా పునరుద్ధరించుట, వారిని తన స్వంతవారిగా తిరిగి తీసికొనుట దేవునికి ఇష్టము.