పాండిత్యవాదులు బోధించిన పశ్చాత్తాప హృదయ భంగ సిద్ధాంతము

క్షమాపణను కృపను పొందుటకు మొదటి అవశ్యక సోపానముగా వేదాంతులు తమ జ్ఞానమున పశ్చాత్తాప హృదయ భంగమును (contrition) నిర్దేశించుదురు. ఈ హృదయ భంగము సముచితముగాను, సంపూర్ణముగాను, పరిపూర్ణముగాను జరుగవలెనని వారు పట్టుబట్టుదురు. అయినను, ఒకడు ఈ హృదయ భంగమును నిజముగా సాధించి తన బాధ్యతను నెరవేర్చెనని ఎప్పుడు నిశ్చయముగా చెప్పగలడో వారు ఏ స్పష్టమైన మార్గదర్శకములను ఇయ్యరు. పేద మనస్సాక్షులు అపారమైన వేదనలోను బాధలోను విడువబడుచున్నవి; ఏలయనగా ఋణము యొక్క పరిమాణమును ఎరుగక, తాము చెల్లింపవలసినది ఎప్పుడు చెల్లించిరో నిర్ధారింపజాలక, తగిన హృదయ భంగమను అవసరముచే అవి భారముగొనియున్నవి.

మన శక్తిలో ఉన్నదానిని మనము చేయవలెనని వేదాంతులు నొక్కి చెప్పినయెడల, అంతులేని చక్రములో మనము చిక్కుబడుదుము. తమ పాపములకై ఏడ్చుటలో తన సర్వశక్తిని ప్రయోగించితినని తనకు తానే నమ్మకము చెప్పుకొనుటకు ఎవడు ఎప్పుడైనను సాహసింపగలడు? తత్ఫలితముగా, అంతరంగమున ఎంతో వాదోపవాదముల తరువాత, ఉపశమనము కొరకు తహతహలాడుచు ఆదరణనైనను ఆశ్రయమునైనను పొందజాలని మనస్సాక్షులు, ఈ హృదయ భంగమును నెరవేర్చుచున్నామను పేరున స్వయంకృత వేదనను ఆశ్రయించి, బలవంతముగా కన్నీళ్లు తెచ్చుకొనవచ్చును. ఈ వేదాంతులు నన్ను అపవాదు వేయుచున్నానని నిందింపగోరినయెడల, అట్టి బోధలచే నిరాశలోనికి పడద్రోయబడని ఒక్క వ్యక్తిని, లేదా నిజమైన పశ్చాత్తాపము అందకుండియుండగా, దేవుని తీర్పును శాంతింపజేయు బలహీన ప్రయత్నముగా వేదనను నటింపని ఒంటరి వ్యక్తిని చూపవలెనని వారిని సవాలు చేయుచున్నాను.

ఇట్టి దురవస్థ యెదుట, ఈ వేదాంత స్థానము యొక్క పర్యవసానములను ఆలోచించుట ప్రధానము. హృదయ భంగమునకు ప్రమాణము నిర్వచింపబడక, అందుకోజాలనిదిగా ఉన్నప్పుడు మనస్సాక్షులు నిజమైన సమాధానమును నిశ్చయతను ఎట్లు కనుగొనగలవు? మన ప్రేమగల సృష్టికర్త యొక్క కరుణా స్వభావముతో సరిపడు మరింత కనికరముతోను దయతోను కూడిన విధానమును పునరాలోచించి వెదకవలసిన సమయము ఇది కాదా? దైవిక క్షమాపణ యొక్క లోతులను, దేవుని కృప యొక్క అపరిమిత స్వభావమును తీవ్రముగా అన్వేషింతము; ఏలయనగా ఆయన కనికరపు మహత్వమును ఆలింగనము చేసికొనుటలోనే నిజమైన హృదయ భంగమును పరివర్తనయు కనుగొనబడును.

పశ్చాత్తాపము లేకుండ పాపక్షమాపణ ఎన్నడును అనుగ్రహింపబడదని మనము ముందు చెప్పియున్నాము; ఏలయనగా నిజమైన హృదయపూర్వకమైన వేదన ద్వారాను గాయపడిన మనస్సాక్షి ద్వారాను ఒకడు దేవుని కనికరమును యథార్థముగా వేడుకొనగలడు. అయితే, పశ్చాత్తాపమే ఈ క్షమాపణకు కారణము కాదని స్పష్టపరతము; తద్ద్వారా హృదయ భంగమును పరిపూర్ణముగా నెరవేర్చవలెనను బాధ్యత భావన యొక్క వేదననుండి ఆత్మలు విడుదల పొందును. దానికి బదులుగా, పాపి తన స్వంత విచారమునుండి కన్నీళ్లనుండి తన దృష్టిని మరల్చి, దేవుని అపరిమిత కనికరముపై తన కన్నులు నిలుపవలెనని మనము బోధింతుము.

అంతేకాక, కష్టపడువారిని భారము మోయువారిని క్రీస్తు పిలుచుచున్నాడని మనము నొక్కి చెప్పుచున్నాము. దరిద్రులకు శుభవార్త ప్రకటించుటకును, నలిగిన హృదయములను స్వస్థపరచుటకును, చెరలో ఉన్నవారికి విడుదలను, ఖైదీలకు స్వాతంత్ర్యమును, దుఃఖించువారికి ఆదరణను ఇచ్చుటకును ఆయన పంపబడెను (మత్తయి 11:5; యెషయా 61:1). ఇది తమ్మునుతాము నీతిమంతులుగా ఎంచుకొని తమ స్వంత దారిద్ర్యమునకు గ్రుడ్డివారైన పరిసయ్యులను,దేవుని తృణీకరించి ఆయన ఉగ్రతను గూర్చి ఏ చింతయు లేక, తమ దుష్టత్వమునకు ఏ నివారణను వెదకని వారిని మినహాయించును. అట్టివారు కష్టపడరు, వారి హృదయములలో బాధపడరు, బంధింపబడినవారు గాని చెరలో ఉన్నవారు గాని కారు; వారు ఏడ్వరు. ఈ వేదాంతులు ప్రచారము చేయు అసాధ్యమైన పనిని, అనగా సంపూర్ణమైన పరిపూర్ణమైన హృదయ భంగమును సాధించుటద్వారా క్షమాపణ కొరకు ప్రయత్నింపవలెనని పాపికి బోధించుటకును, తన స్వంత దైన్యమును గుర్తించుటద్వారా దేవుని కనికరము కొరకు ఆకలిదప్పులు గలవాడగునట్లు అతనిని నడిపించుటకును మధ్య లోతైన భేదము ఉన్నది. వారి శ్రమను బాధను చెరను ఆలింగనము చేసికొనుడని మనము వారిని ప్రబోధించి, ఆదరణ, విశ్రాంతి, విడుదల కొరకు వారిని వెదకునట్లు చేయుదుము. సారాంశమున, దీనత్వము ద్వారా దేవుని మహిమపరచుట వారికి నేర్పుదుము.