తొలి సంఘములో పాప పరిహార సిద్ధాంతము

పాప పరిహారమును గూర్చి తొలి సంఘ పితరుల రచనలలో కనబడు ప్రకటనలు నన్ను ఎక్కువగా కలవరపరచవని నేను ఒప్పుకొనవలెను. స్పష్టముగా చెప్పవలెనన్న, వారిలో అనేకులకు, మరియు మన దృష్టికి వచ్చిన రచనలుగల దాదాపు అందరికి, ఈ విషయములో అవగాహన లోపించెననియు, లేదా వారు మితిమీరిన కఠినతతో తమను వ్యక్తపరచిరనియు నాకు తోచుచున్నది. అయినను వారు నిజముగా అజ్ఞానులైనను సామాన్యులైనను, పాప పరిహారమును గూర్చి తాము చెప్పిన మాటలను ఈ కాలపు పాప పరిహార బోధకులు అర్థము చేసికొను విధముననే అర్థము చేసికొనవలెనని వారు ఉద్దేశించిరని నమ్ముటకు నేను మొగ్గు చూపను. ఉదాహరణకు, క్రిసోస్టము మాటలను తీసికొనుడి: "ఒకడు కనికరమును వెదకునప్పుడు, అది తన పాపమునకు పరిశీలననుండి తప్పించుకొనుటకును, న్యాయపు తీవ్రతనుండి విడిపింపబడుటకును, శిక్షయంతయు ఆగిపోవుటకును. కనికరమున్నచోట, ఇక గెహెన్నా లేదు, ఇక పరిశీలన లేదు, తీవ్రత లేదు, శిక్ష లేదు." ఈ మాటలను వారు ఎంత వక్రీకరింప ప్రయత్నించినను, పాప పరిహారమును గూర్చిన విద్వత్తావాదుల బోధలతో వీటిని ఎన్నడును సమన్వయపరచలేరు. అంతేకాక, అగస్టీనుకు ఆపాదింపబడిన "సంఘ సిద్ధాంతములపై" అను గ్రంథములో, ఏబది నాలుగవ అధ్యాయమున ఇట్లు చెప్పబడియున్నది: "పశ్చాత్తాపము యొక్క పాప పరిహారమనగా పాపమునకు కారణములను తొలగించుట, పాపము యొక్క ప్రేరేపణలకు లొంగకుండుట." దీనినుండి, అగస్టీను కాలములో గత పాపములను పాప పరిహారముద్వారా తిరిగి చెల్లించు భావన తిరస్కరింపబడెనని స్పష్టమగుచున్నది. బదులుగా, ప్రతి పాప పరిహార కార్యము భవిష్యత్ అతిక్రమములనుండి కాపాడుకొనుటకును చెడునుండి దూరముగా ఉండుటకును సాధనముగా ఎంచబడెను. మనము ప్రభువు యెదుట కన్నీళ్లతో మన పాపములను ఒప్పుకొనుటకు తప్ప మరేదియు ఆయన మననుండి కోరడని క్రిసోస్టము చెప్పినదానిని నేను ప్రస్తావింపను సహితము; ఏలయనగా అట్టి భావములు తొలి సంఘ పితరులచే తరచుగా ప్రతిధ్వనింపబడినవి. మరియు నిజముగా, ఒకచోట అగస్టీను పేదలపట్ల కనికర క్రియలను దేవునినుండి క్షమాపణ పొందుటకు ఔషధములుగా పేర్కొనుచున్నాడు. అయినను ఏ గందరగోళమునకును తప్పుడు అర్థమునకును అవకాశమీయకుండునట్లు, తన ప్రకటనను మరియొక భాగములో ఆయన ఇంకను వివరించుచున్నాడు: "క్రీస్తు శరీరము పాపముల కొరకైన నిజమైన అద్వితీయమైన బలి; బాప్తిస్మమునందు క్షమింపబడినవాటి కొరకు మాత్రమే కాక, ఆ తరువాత శరీర బలహీనతవలన కలుగు వాటి కొరకును అదియే బలి. 'మా ఋణములను క్షమింపుము' అని సంఘము ప్రతిదినము ప్రార్థించు ఈ పాపములు ఈ అద్వితీయమైన బలిద్వారానే నిజముగా క్షమింపబడును."

తొలి సంఘ పితరులు "పాప పరిహారము" అను పదమును దేవునికి చెల్లించు తిరిగి చెల్లింపుగా కాక, ఒక బహిరంగ ప్రకటనగా తరచుగా పేర్కొనిరని గమనించుట చాలా ఆసక్తికరము. ఈ ప్రకటన, బహిష్కారముద్వారా సరిదిద్దబడిన తరువాత సంఘ సహవాసములోనికి తిరిగి ప్రవేశించి విశ్వాసుల సమాజమునకు తమ నిజమైన పశ్చాత్తాపమును చూపగోరినవారిచే చేయబడెను. వారు తమ గత జీవితములపట్ల తమ యథార్థ దుఃఖమును సూచించుటకు, లేదా తమ దుష్టత్వపు జ్ఞాపకమును తుడిచివేయుటకు, కొన్ని ఉపవాసములను పాటించి ఇతర ఆచారములలో నిమగ్నమగుదురు. ఈ "పరిహరించు" కార్యము దేవుని శాంతిపరచుటకు కాదు, సంఘమునే శాంతిపరచుటకు ఉద్దేశింపబడెను. ఈ కాలములో వాడబడు ఒప్పుకోళ్లును పాప పరిహార క్రియలును ఈ ప్రాచీన ఆచారమునుండి పుట్టినవే గాని, వక్రీకరింపబడి వికృతమైన రీతిలో. ఈ ఆచారములు ఎంతగా భ్రష్టమయ్యెననగా వాటి అసలైన సారమును సహితము గుర్తింపలేము.

ఇప్పుడు, నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, తొలి సంఘ పితరులు అప్పుడప్పుడు తొందరపాటుతో మాటలాడిరని నేనెరుగుదును. వారికి విఫలమైన క్షణములు ఉండెననుటను నేను తిరస్కరింపగోరను. అయినను వారి రచనలు, స్వల్పముగా మచ్చపడినవైనను, ఈ అడవి పందులచే చేపట్టబడినప్పుడు ఇప్పుడు పూర్తిగా కలుషితమైపోయినవి. తొలి సంఘ పితరుల అధికారమునుండి వాదించుటలో, ఈ పాప పరిహార బోధకులు మనకు ఎవరిని చూపుదురో తెలిసికొనుటకు నేను ఆసక్తిగా ఉన్నాను. వారి నాయకుడైన పీటర్ లాంబార్డ్ గ్రంథములో కనబడు ఉటంకింపులలో అధిక భాగము, అంబ్రోసు, జెరోము, అగస్టీను, క్రిసోస్టము వంటి పరిశుద్ధులకు అబద్ధముగా ఆపాదింపబడిన, భ్రమపడిన సన్యాసుల కల్పిత ఊహలు తప్ప మరేమియు కావు. ఒక అజ్ఞానిచే ప్రసిద్ధులైన మరియు సందేహాస్పదులైన గ్రంథకర్తల సారాంశములనుండి అస్తవ్యస్తముగా కుట్టబడి, అనుకూలముగా అగస్టీనుకు ఆపాదింపబడిన "పశ్చాత్తాపమునుగూర్చి" అను గ్రంథమునుండి లాంబార్డ్ విస్తారముగా తీసికొనుచున్నాడు. అయితే అది ఎంతో కొంత విద్యావంతుడైన ఏ వ్యక్తియైనను తన స్వంత పేరుతో జతపరచుటకు సిగ్గుపడు రకమైన గ్రంథము.