ఆత్మ, వాక్యము మరియు తాళపు చెవులు

నేను సంక్షిప్తముగాను స్పష్టముగాను వివరించిన ఈ రెండు వాక్యభాగములను, వివేచన లేనివారు ఒప్పుకోలును గూర్చియు, బహిష్కారమును గూర్చియు, అధికార పరిధిని గూర్చియు, చట్టముల విధింపును గూర్చియు తమ వాదములను బలపరచుకొనుటకు వాడుకొనుచున్నారు. భోగముల (ఇండల్జెన్సుల) విషయములో తమ ఆచారమునకు మద్దతును రాబట్టుటకు కూడ వారు ప్రయత్నింతురు. అయితే, ఈ విషయములను నేను ఒకే వేటుతో ఛేదించినయెడల, వారి యాజకులు అపొస్తలుల నిజమైన ప్రతినిధులు లేదా వారసులు అను వారి వాదమును నేను తిరస్కరింతును. అయినను, ఈ విషయము యొక్క పరిశీలన తగిన సమయమున వేరుగా చేయబడును.

ఈ వాదములతో వారు ఆత్మవిశ్వాసముతో ఆయుధములు ధరించి, వాటితో తమ స్థానమును బలపరచుకొనగలమని నమ్ముట చాల వినోదకరము. అయితే, ఒక ముఖ్యమైన అంశమును వారు గుర్తింపజాలరు: క్రీస్తు తన అపొస్తలులపై పరిశుద్ధాత్మను కుమ్మరించువరకు వారికి బంధించుటకును విడిపించుటకును అధికారమును ఇవ్వలేదు. కావున పరిశుద్ధాత్మను పొందినవారికి తప్ప మరెవరికిని తాళపు చెవుల అధికారము తగదని నేను దృఢముగా తిరస్కరించుచున్నాను. వారి క్రియలను బోధించి నిర్దేశించు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మార్గదర్శకమైన పాలించు సన్నిధి లేకుండ తాళపు చెవులను ఉపయోగింపవచ్చునని తలంచుట అసంబద్ధము. తమకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నదని వారు గొప్పలు చెప్పవచ్చును, కాని వారి క్రియలు వేరుగా నిరూపించుచున్నవి; పరిశుద్ధాత్మను వారు సూచించునట్లుగా ఒక అల్పమైన నిష్ప్రయోజనమైన దానిగా వారు పరిగణించినయెడల తప్ప. అయితే వారి వాదములకు బరువు లేదు, ఏలయనగా జనులు వారియందు నమ్మకము ఉంచరు.

దగ్గరగా పరిశీలించినప్పుడు వారి పథకమంతయు కూలిపోవును. ఏ తలుపును తెరచుటకు తమకు తాళపు చెవులు ఉన్నవని వారు చెప్పుకొనినను, తాళపు చెవులకు నిజమైన నిర్దేశకుడును నియంత్రకుడునైన పరిశుద్ధాత్మ వారికి ఉన్నాడా అని మనము ఎల్లప్పుడును ప్రశ్నింపవలెను. తమకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నాడని చెప్పుటకు వారు తెగించినయెడల, అప్పుడు మనము వారిని అడుగవలెను: పరిశుద్ధాత్మ విఫలమగునా? వారు దానిని బహిరంగముగా ఒప్పుకొనకపోయినను, వారి బోధలు ఈ సత్యమును పరోక్షముగా అంగీకరించుచున్నవి. కావున ఏ యాజకులకును తాళపు చెవుల అధికారము లేదని మనము నిర్ణయింపవలెను. మన ప్రభువు విడిపింప తలంచినవారిని వారు చపలత్వముతోను వివేచన లేకుండను బంధింతురు, ఆయన బంధింప తలంచినవారిని విడిపింతురు. వారి వాదములు ఒక ముసుగు తప్ప మరేమియు కావు; వాటికి నిజమైన పునాది లేదు.

తాము విచక్షణ లేకుండ ఏదో విధముగా బంధించుచు విడిపించుచున్నారను స్పష్టమైన సాక్ష్యము ఎదుట నిలిచినప్పుడు, తమను తాము సమర్థించుకొనుటకు వారు చేయు నిరాశాపూరిత ప్రయత్నములను చూచుట చాల వినోదకరము. అవసరమైన జ్ఞానము లేకపోయినను తమకు అధికారము ఉన్నదని చెప్పుటకు వారు ప్రయత్నింతురు. దాని సరియైన వినియోగమునకు విద్య యొక్క ప్రాముఖ్యతను తిరస్కరించుటకు వారు సాహసింపకపోయినను, ఆ అధికారమును సరిగా నిర్వహింపనివారికి కూడ అది ఇవ్వబడునని వారు సౌకర్యముగా బోధింతురు. అయితే, "మీరు భూమిమీద దేనిని బంధించుదురో లేదా విప్పుదురో అది పరలోకమందు బంధింపబడును విప్పబడును" అను వాక్యములోనే ఆ అధికారము ఉన్నందున, యేసుక్రీస్తు వాగ్దానము అబద్ధమైనను కావలెను, లేదా ఈ అధికారము అప్పగింపబడినవారు తాము బంధింపవలసినట్లు విప్పవలసినట్లు బంధించి విప్పవలెను. వ్యక్తి యోగ్యుడా అయోగ్యుడా అను స్వభావమును బట్టి క్రీస్తు వాగ్దానము పరిమితమైనదని సూచించుటద్వారా వారు ఆ అర్థమును వక్రీకరింపజాలరు.

యోగ్యుడు కానివాడు బంధింపబడనైనను విడిపింపబడనైనను కాడని మేమును ధృవపరచుచున్నాము. అయినను, ఈ యోగ్యతను నిర్ణయించుటకు సువార్త దూతలకును సంఘమునకును దేవుని వాక్యము కలదు. ఈ వాక్యముద్వారా, సువార్త దూతలు తనను స్వీకరించు వారందరికి విశ్వాసముద్వారా క్రీస్తునందు పాపక్షమాపణను వాగ్దానము చేయగలరు, ఆయనను తిరస్కరించువారిపై శిక్షావిధిని ప్రకటింపగలరు. ఈ వాక్యములోనే, అనైతికతలో, వ్యభిచారములో, దొంగతనములో, హత్యలో, లోభములో, పాపకార్యములలో నిమగ్నమైనవారికి దేవుని రాజ్యములో భాగము లేదని సంఘము ప్రకటించి, వారిని బలమైన బంధములతో గట్టిగా అదుపులో ఉంచగలదు. అదేవిధముగా, ఇదే వాక్యముద్వారా, వారు యథార్థముగా పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు సంఘము ఓదార్చు వారిని విడిపింపగలదు.

అయితే, ఏది బంధింపబడవలెనో ఏది విడిపింపబడవలెనో తెలియకపోయినయెడల అది ఎట్టి అధికారము? జ్ఞానము లేకుండ ఒకడు ఎట్లు బంధింపగలడు లేదా విడిపింపగలడు? అట్లయినచో, విమోచనమే అనిశ్చితమైనప్పుడు తమకు అనుగ్రహింపబడినదని చెప్పబడు అధికారముచేత విమోచనము ఇచ్చుచున్నామని వారు ఎందుకు చెప్పుదురు? దాని ప్రభావమే లేనప్పుడు ఈ ఊహాజనిత అధికారము ఏ ప్రయోజనమును నెరవేర్చును? ఈ ప్రశ్నలు వారి వాదముల లోపములను బయలుపరచి, వారి అధికారమనబడు దానిని అర్థరహితము చేయుచున్నవి.

తమ వినియోగ ప్రభావమును సమర్థించుకొనుటకు వారు చేయు బలహీనమైన ప్రయత్నములను చూచుట చాల వినోదకరము; అది శూన్యముగా లేదా ఉత్తమ సందర్భములో అత్యంత అనిశ్చితమైనదిగా తప్ప పరిగణింపబడదు. యాజకులలో అధికశాతము తాళపు చెవులను సరిగా వినియోగింపరని వారే ఒప్పుకొనుచు, తాళపు చెవుల అధికారము న్యాయబద్ధముగా వినియోగింపబడనప్పుడు నిష్ఫలమని అంగీకరించుచున్నారు. దీని దృష్ట్యా, నన్ను విముక్తునిగా ప్రకటించువాడు తాళపు చెవులను సరిగా వినియోగించెనని ఎవడు హామీ ఇవ్వగలడు? యాజకుడు అసమర్థుడైనయెడల, నేను పొందునదంతయు ఇట్టి చపలమైన విమోచనమే: "నీలో ఏది బంధింపబడవలెనో ఏది విప్పబడవలెనో నాకు తెలియదు, ఏలయనగా తాళపు చెవులను గూర్చి నాకు ఏ అవగాహనయు లేదు. అయినను, నీవు యోగ్యుడవైనయెడల నేను నిన్ను విముక్తునిగా ప్రకటించుచున్నాను." అట్టి విమోచనము వేరెవరు పలికినను అంతే బరువు కలిగియుండును—సామాన్య విశ్వాసి అయినను (దీనిని పేర్కొనుట వారిని కలతపరచవచ్చును), లేదా ఒక తురుష్కుడు లేదా అపవాది అయినను. సారాంశముగా అది ఇట్లు చెప్పుటయే: "బంధించుటకును విడిపించుటకును నమ్మదగిన మార్గదర్శియైన నిశ్చయమైన స్థిరమైన దేవుని వాక్యము నాకు లేదు. అయినను, నీవు యోగ్యుడవైనయెడల నిన్ను విమోచింపగల అధికారము నాకు కలదు."

తాళపు చెవులు విచక్షణా అధికారమును, వారి నిర్ణయములను అమలుపరచు శక్తిని కలిగియున్నవనియు, సరియైన వినియోగమునకు విద్య కేవలము సలహాదారుగా పనిచేయుననియు వారు వాదించునప్పుడు, వారి లక్ష్యము స్పష్టమగుచున్నది. తమ అస్తవ్యస్తతలోను విచ్చలవిడితనములోను, వారు దేవుడు లేకుండను ఆయన వాక్యము లేకుండను ఏలుటకు ప్రయత్నించుచు, దైవిక మార్గదర్శకత్వపు అవసరమును విసర్జించి, విమోచనమునకు తమను తామే అంతిమ న్యాయనిర్ణేతలుగా చేసికొనుచున్నారు. దేవుని అధికారపు పునాది లేకుండను ఆయన తప్పులేని వాక్యము లేకుండను పని చేయుటకు వారి ప్రయత్నములలో వారు ఎంత తెగింపుగలవారును తప్పుదారి పట్టినవారునై యున్నారు!

తమ తాళపు చెవులను వివిధ తలుపులకును తాళములకును సరిపడునట్లు మార్చుకొనుటకు వారు చేయు ప్రయత్నములను చూచుట చాల వినోదకరము; ఈ తాళపు చెవులు ఒప్పుకోలులకును, శాసనములకును, బహిష్కారములకును, మరి ఇంకా ఏమేమికో వర్తింపజేయగల సార్వత్రిక అధికార పరిధిని కలిగియున్నట్లుగా. ఈ విషయమునకు సంక్షిప్త వివరణను ఇచ్చెదను.

పరిశుద్ధ యోహాను సువార్తలో క్రీస్తు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞను పరిగణించునప్పుడు, అక్కడ ఆయన పాపములను విడిపించుటకు లేదా నిలిపియుంచుటకు వారికి అధికారమును ఇచ్చుచున్నాడు (యోహాను 20:23); ఆయన వారిని శాసనకర్తలుగా, అధికారులుగా, లేఖకులుగా, లేదా వినయపూర్వకమైన విన్నపకర్తలుగా కూడ నియమించుట లేదని గమనించుట ముఖ్యము. బదులుగా, ఆయన వారిని తన వాక్యపు పరిచారకులుగా ఘనపరచుచు, ఒక ప్రత్యేక సాక్ష్యమును వారికి అనుగ్రహించుచున్నాడు.

అదేవిధముగా, పరిశుద్ధ మత్తయి సువార్తలో క్రీస్తు తన సంఘమునకు బంధించుటకును విడిపించుటకును అధికారమును ఇచ్చునప్పుడు (మత్తయి 16:19), కొవ్వొత్తులు ఆర్పివేయబడుచు గంటలు మ్రోగుచుండగా, కిరీటము కొమ్ములు గల ఏదో అధికారి యొక్క అధికారముచే, తమ ఋణదాతలను తృప్తిపరచలేని పేద ఆత్మలను బహిష్కరింపవలెనని ఆయన వారికి ఆదేశించుట లేదు. అందుకు బదులుగా, సంఘ క్రమశిక్షణద్వారా, తన వాక్యము యొక్క అధికారముచేత, తన సంఘ పరిచర్యద్వారా దుష్టుల మార్గభ్రష్టత సంస్కరింపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.

తాళపు చెవులను గూర్చిన వారి కాల్పనిక వివరణలచేతను చిక్కుముడి అనువర్తనములచేతను మనము కొట్టుకొనిపోవద్దు. బదులుగా, ఈ తాళపు చెవుల నిజమైన సారమును ఉద్దేశ్యమును—హృదయముల పరివర్తనను, పడిపోయినవారి పునరుద్ధరణను—అంతయు దేవుని వాక్యపు శక్తిద్వారాను ఆయన సంఘము యొక్క నమ్మకమైన పరిచర్యద్వారాను సాధించుటను గ్రహింప ప్రయత్నింతము.