లేఖనములో శుద్ధీకరణ స్థలము లేదు

తమ దోషభరితమైన నమ్మకములకు కొన్ని లేఖన భాగములు ఆధారమని అబద్ధముగా చెప్పుకొను ఈ వేదాంతుల బలహీనమైన వాదనల వైపు ఇప్పుడు మన దృష్టిని మరల్చుదము. పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా చేయు పాపము ఈ లోకమందైనను రాబోవు లోకమందైనను క్షమింపబడదని ప్రభువు ప్రకటించుచున్నప్పుడు, రాబోవు లోకమందు కొన్ని పాపములకు క్షమాపణ కలదని దాని అర్థమని వారు నొక్కి చెప్పుదురు. దీనికి నేను ఇట్లు అడుగవలసియున్నది: ఆ భాగములో మన ప్రభువు పాపమునకు జవాబుదారీతనమును గూర్చియే మాట్లాడుచున్నాడని స్పష్టము కాదా? అదే నిజమైనయెడల, అది వారి శుద్ధీకరణ స్థలమునకు ఏ మాత్రమును ఉపయోగపడదు; ఏలయనగా, ఈ మర్త్య జీవితములో ఇదివరకే క్షమింపబడిన పాపములకు శిక్షను శుద్ధీకరణ స్థలమందు అనుభవింతురని వారు చెప్పుదురు.

అయినను, వారి వాదములను పూర్తిగా మూయించుటకై, నేను మరింత స్పష్టమైన పరిష్కారమును చూపెదను. అట్టి హేయమైన పాపమునకు క్షమాపణ కలదను ఆశను అంతయు తొలగింపగోరి, అది ఎన్నడును క్షమింపబడదని మాత్రమే మన ప్రభువు చెప్పలేదు. విషయము యొక్క తీవ్రతను నొక్కి చెప్పుటకు ఆయన ఒక విభజనను ఉపయోగించి, ప్రస్తుత జీవితమందు మనస్సాక్షి అనుభవించు తీర్పునకును, పునరుత్థాన దినమున బయలుపడు అంత్య తీర్పునకును భేదము చూపెను. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవునికి విరోధముగా ఉద్దేశపూర్వకమైన దుష్టత్వముతో యుద్ధము చేయుటనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి; ఏలయనగా అట్టి తిరుగుబాటు నిత్య మరణమునకు నడిపించును. తమకు అనుగ్రహింపబడిన ఆత్మ యొక్క వెలుగును ఉద్దేశపూర్వకముగా ఆర్పివేయ ప్రయత్నించువారు, పాపులకు మారుమనస్సు పొందు అవకాశము ఇయ్యబడు ఈ జీవితమందు క్షమాపణను పొందరు; దేవుని దూతలు నీతిమంతులను దుష్టులనుండి వేరుపరచి, తన రాజ్యమును సమస్త అడ్డంకులనుండి శుద్ధిచేయు అంత్య దినమునను పొందరు."

ఇప్పుడు మత్తయి సువార్తలోని ఉపమానమును వారు తమకు అనుకూలముగా వాడుకొనుటకు చేయు ప్రయత్నమును పరిశీలింతము: "నీ ప్రతివాదితో నీవు త్రోవలో ఉండగానే త్వరగా సమాధానపడుము; లేనియెడల ప్రతివాది నిన్ను న్యాయాధిపతికి అప్పగించును, న్యాయాధిపతి నిన్ను బంట్రౌతునికి అప్పగించును, నీవు చెరసాలలో వేయబడుదువు. నీవు కడపటి కాసు చెల్లించువరకు అక్కడనుండి ఎంతమాత్రమును వెలుపలికి రాలేవని నీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను" (మత్తయి 5:25-26). న్యాయాధిపతి దేవుని, ప్రతివాది అపవాదిని, బంట్రౌతు ఒక దూతను, చెరసాల శుద్ధీకరణ స్థలమును సూచించుచున్నవను వారి వ్యాఖ్యానమును మనము అంగీకరించినయెడల, బహుశః వారు తాము జయించితిమని భావింపవచ్చును. కాని ఈ భాగములో, సామరస్యమైన పరిష్కారమును వెదకుటకు బదులు తమ వివాదములలోను న్యాయపోరాటములలోను పట్టుదలతో కొనసాగుటకు ఎన్నుకొనినవారు తమకు తాము తెచ్చుకొను అనేక అపాయములను చూపుటయే క్రీస్తు ఉద్దేశమని గమనింపదగినది. ఈ హెచ్చరిక ద్వారా, ప్రతి మనుష్యునితోను సమాధానపడుటకు ఎల్లప్పుడును ప్రయత్నించునట్లు మనలను ప్రేరేపించుటయే ఆయన లక్ష్యము. అట్లయిన, ఈ ఉపమానములో వారి శుద్ధీకరణ స్థలమును ఎక్కడ కనుగొనుచున్నారని నేను అడుగుచున్నాను. సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనన్న, ఈ భాగమును దాని సూటియైన అర్థములో పరిగణించి స్వీకరించుదము; అప్పుడు వారు దీనికి ఆపాదింప యత్నించు అంశములలో ఏదియు కనబడదు.

ఇప్పుడు పౌలు మాటలనుండి వారు ప్రతిపాదించు వాదమును పరిశీలింతము: "ఆకాశమందుండువారిలో భూమిమీదనుండువారిలో భూమి క్రిందనుండువారిలో ప్రతి మోకాలును యేసు నామమునకు వంగును" (ఫిలిప్పీయులకు 2:10). "భూమి క్రిందనుండువారు" అనగా నిత్య శిక్షాపాత్రులను సూచింపజాలదనియు, శుద్ధీకరణ స్థలమందున్న ఆత్మలనే సూచించుననియు ఈ వేదాంతులు నమ్మకముతో నొక్కి చెప్పుదురు. అపొస్తలుడు చెప్పిన "మోకాలు వంగుట" విశ్వాసులు దేవునికి అర్పించు నిజమైన ఆరాధనను సూచించినయెడల అది యుక్తమైన వాదనయే అగును. అయితే సర్వసృష్టిపై పరమాధిపత్యమును యేసుక్రీస్తు తండ్రివలన పొందెనని అపొస్తలుడు కేవలము బోధించుచున్నాడు. కాబట్టి, "భూమి క్రిందనుండువారు" అనగా భయముతోను వణకుతోను తమ న్యాయాధిపతిని అంగీకరించుటకు ప్రభువు సింహాసనము ఎదుట నిజముగా నిలుచు అపవాదులని మనము అర్థము చేసికొనినయెడల తప్పేమి? ఈ ప్రవచనమును పౌలే మరియొక చోట స్పష్టము చేయుచున్నాడు: "మనమందరము దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట నిలువబడవలసియున్నాము; ఏలయనగా—నా జీవముతోడు, ప్రతి మోకాలును నా యెదుట వంగును అని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు అని వ్రాయబడియున్నది" (రోమీయులకు 14:10-11). అయితే వారు ప్రకటన గ్రంథములోని ఒక భాగమును ఎదురు చూపవచ్చును: "పరలోకమందును భూమిమీదను భూమి క్రిందను సముద్రములోను ఉన్న ప్రతి సృష్టమైన వస్తువును, వాటిలోనున్న సమస్తమును—సింహాసనాసీనుడైనవానికిని గొఱ్ఱెపిల్లకును స్తోత్రమును ఘనతయు మహిమయు ప్రభావమును యుగయుగములు కలుగును గాక అని చెప్పుట నేను వింటిని" (ప్రకటన 5:13). ఈ విషయమును వారికి సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాను. అయితే ఇక్కడ ఏ సృష్టములను గూర్చి చెప్పబడుచున్నదో ఆలోచింతము. ఆత్మయు వివేచనయు లేనివియు వాటిలో చేరియున్నవని స్పష్టము. కాబట్టి, ఉన్నతమైన ఆకాశములనుండి భూమి లోతులవరకు లోకములోని సమస్త అంశములును, ప్రతియొకటి తన తన స్థానమందు, తమ సృష్టికర్త యొక్క మహిమాన్వితమైన గొప్పతనమును కొనియాడుచున్నవని దీని అర్థము.

మక్కబీయుల చరిత్రనుగూర్చి వారు చెప్పు ప్రస్తావనలనుగూర్చి నేను మౌనముగా ఉందును; ఏలయనగా ఆ గ్రంథమును ప్రామాణిక లేఖనములలో భాగముగా నేను పరిగణింపను. అయితే పౌలు మాటలలో తాము భేదింపజాలని కోటను కనుగొంటిమని వారు తలంచుచున్నారు: "ఎవని పని కాలిపోవునో వాడు నష్టపడును; అయితే వాడు తానే రక్షింపబడును, కాని అగ్నిగుండా వచ్చినట్టు రక్షింపబడును" (1 కొరింథీయులకు 3:15). "మన మచ్చలను శుద్ధిచేసి, మనము నిర్మలులమై దేవుని రాజ్యమును ప్రవేశించునట్లు చేయు శుద్ధీకరణ స్థలము కాక, పౌలు ఏ అగ్నిని సూచించుచున్నాడు?" అని వారు అడుగుదురు. దీనికి ప్రత్యుత్తరముగా, ప్రాచీన సంఘ పితరులలో అనేకులు ఈ మాటలను వేరుగా వ్యాఖ్యానించిరని నేను తెలియజేయగోరుచున్నాను. ఇక్కడ చెప్పబడిన "అగ్ని" అనునది, ప్రభువు తన ప్రజలను పరీక్షించి, సమస్త కల్మషమునుండి శుద్ధిచేయుటకు ఉపయోగించు శ్రమలను మరియు ఆపదలను, అనగా సిలువను సూచించునని వారు గ్రహించిరి. నిజముగా, ఈ వ్యాఖ్యానము శుద్ధీకరణ స్థలము అను భావనకంటె ఎంతో ఎక్కువ నమ్మదగినదిగా కనబడుచున్నది.

అయినను, నేను ఈ అభిప్రాయముతో గౌరవపూర్వకముగా విభేదింపవలసియున్నాను; ఏలయనగా నాకు మరింత స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన అవగాహన కలదని నేను నమ్ముచున్నాను. మానవ మనస్సులు కల్పించిన బోధలను అపొస్తలుడు "గడ్డి, కొయ్య, చెత్త" అని పిలుచునప్పుడు (1 కొరింథీయులకు 3:12) ఆయన ఉపయోగించిన రూపకములను, ఉపమానములను పరిశీలింతము. ఈ ఉపమాన ఉద్దేశము సన్నిహితముగా పరిశీలించినప్పుడు స్పష్టమగును: కొయ్య అగ్నికి గురియైనప్పుడు శీఘ్రముగా కాలిపోవునట్లు, ఈ మానవ బోధలు పూర్తిగా బలహీనములై పరీక్షను తట్టుకొనజాలనివని రుజువగును. ఇప్పుడు, ఈ పరీక్ష పరిశుద్ధాత్మచే జరుగునని విశేషముగా గుర్తింపబడియున్నది. కాబట్టి ఉపమానము యొక్క సంగతిని కాపాడుటకై, పరిశుద్ధాత్మ చేయు పరీక్షా ప్రక్రియను అపొస్తలుడు "అగ్ని" అని వర్ణించుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 3:13). బంగారమును వెండియు తీవ్రమైన వేడిలో పెట్టబడినప్పుడు మరింత సంపూర్ణముగా పరీక్షింపబడి వాటి నిర్మలత్వము గుర్తింపబడునట్లు, దేవుని సత్యము ఆత్మీయ పరిశీలనకు గురియైనప్పుడు దాని అధికారములో మరింత బలపరచబడి స్థిరపరచబడును. కొయ్య, గడ్డి, చెత్త అగ్నిలో వేయబడినప్పుడు అవి శీఘ్రముగా కాలి బూడిదగును. అట్లే, దేవుని వాక్యము యొక్క పునాది లేని మానవ కల్పనలు ఆత్మ యొక్క శుద్ధీకరించు పరిశీలనను తట్టుకొనజాలక, చివరకు నాశనమగును. సారాంశమేమనగా, చర్చింపబడుచున్న బోధలు కొయ్య, చెత్త, గడ్డితో పోల్చబడి, అగ్నిచే కాల్చబడి జయింపబడుచున్నవై, దేవుని ఆత్మచేతనే ఈ బోధలు నాశనము చేయబడి శక్తిహీనములగుచున్నయెడల, వాటిని పరీక్షించు అగ్ని ఆత్మయే అని తర్కబద్ధముగా సిద్ధించును. ఈ పరీక్షనే పౌలు "ప్రభువు దినము" అని చెప్పుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 3:13); ప్రభువు సన్నిధి యొక్క ప్రత్యక్షతను వివిధ రూపములలో సూచించు లేఖన భాషను ఆయన ఇక్కడ ఉపయోగించుచున్నాడు. ప్రధానముగా, ఆయన సత్యము మన హృదయములను మనస్సులను ప్రకాశింపజేయునప్పుడు ఆయన ముఖకాంతి మనపై ప్రకాశించుచున్నది.

పౌలు గ్రహించిన అగ్ని పరిశుద్ధాత్మ చేయు పరీక్షను తప్ప మరేమియు సూచింపదని మనము ఇదివరకే స్థాపించియున్నాము. ఇప్పుడు, తమ పని నష్టపడినవారు ఈ అగ్నిద్వారా ఎట్లు రక్షింపబడుదురో అర్థము చేసికొనుటలోనికి చొచ్చుకొని పోవుదము. ఈ సందర్భములో ఎవరిని గూర్చి చెప్పబడుచున్నదో మనము జాగ్రత్తగా ఆలోచించినయెడల ఈ విచారణ గొప్ప కష్టము కాదు. సంఘమును కట్టుటకు తీవ్రమైన కోరికతో, విశ్వాసము యొక్క దృఢమైన పునాదిని హత్తుకొనియుండియు, దానికి సరిపడని అనేక అంశములను చేర్చువారిని గూర్చి పౌలు ప్రస్తావించుచున్నాడు. అనగా, వారు విశ్వాసము యొక్క ముఖ్యమైన మూలసిద్ధాంతములనుండి తొలగిపోరు గాని, దేవుడు బయలుపరచిన సత్యముతో పాటు మానవ ఊహాగానములను చేర్చు ఉరిలో పడుదురు. కాబట్టి అట్టివారు తమ పనుల నష్టమును అనుభవించుట అవసరమగును. దీని భావమేమనగా, దైవ వాక్యముతో కలిపివేయబడి వారి కృషిని వ్యర్థముగాను అల్పముగాను చేసిన వారి స్వంత చేర్పులు తొలగింపబడుట. అయితే ఈ ప్రక్రియ మధ్యలో వారి ఉనికి రక్షింపబడును. వారి తప్పిదములను గాని అజ్ఞానమును గాని దేవుడు సమర్థించడు, ఆమోదింపడు అని గమనించుట ప్రాముఖ్యము. అయినను, తన ఆత్మ యొక్క కృపగల కార్యముద్వారా, మన ప్రభువు వారిని తిరిగి తనవైపు ఆకర్షించి, తప్పుదారులనుండి వారిని రక్షించును. కాబట్టి, లేఖనము యొక్క పవిత్రమైన నిర్మలత్వమును శుద్ధీకరణ స్థలము యొక్క కల్మషముతో అపవిత్రము చేసినవారందరును తమ ప్రయత్నములను విడిచిపెట్టి, తమ పనులు కూలిపోయి పారవేయబడునట్లు ఒప్పుకొనుట వారి బాధ్యత.

మోనెర్జిజం బుక్స్

జాన్ కాల్విన్ రచించిన పశ్చాత్తాపము, కాపీరైట్ © 2020

అంతర్జాతీయ మరియు పాన్-అమెరికన్ కాపీరైట్ ఒడంబడికల క్రింద సర్వ హక్కులును రక్షితములు. నిర్ణీత రుసుములు చెల్లించుటద్వారా, ఈ ఇ-బుక్ యొక్క పాఠమును తెరపై చూచి చదువుటకు మీకు ప్రత్యేకము కాని, బదిలీ చేయ వీలుకాని హక్కు ఇయ్యబడినది. మోనెర్జిజం బుక్స్ యొక్క స్పష్టమైన వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండా, ఇప్పుడు తెలిసిన లేదా ఇకమీదట కనుగొనబడు ఏ రూపములోనైనను, ఏ విధానముచేతనైనను, ఎలక్ట్రానిక్ అయినను యాంత్రికమైనను, ఈ పాఠములోని ఏ భాగమును పునరుత్పత్తి చేయుటకు, ప్రసారము చేయుటకు, డౌన్‌లోడ్ చేయుటకు, డీకంపైల్ చేయుటకు, రివర్స్ ఇంజనీరింగ్ చేయుటకు, లేదా ఏ సమాచార నిల్వ మరియు తిరిగి పొందు వ్యవస్థలోనైనను నిల్వచేయుటకు లేదా ప్రవేశపెట్టుటకు వీలులేదు.

ఇపబ్ మరియు .mobi ప్రచురణలు మే 2023. సమాచారము కొరకు అభ్యర్థనలను ఈ చిరునామాకు పంపవలెను: మోనెర్జిజం బుక్స్, PO Box 491, West Linn, OR 97068

విషయ సూచిక

పరిచయము

సాధారణముగా పశ్చాత్తాపము

పశ్చాత్తాపమును మరింత లోతుగా అర్థము చేసికొనుట

పశ్చాత్తాపమును గూర్చి మూడు అభిప్రాయములు

కన్నీళ్లు మరియు ఉపవాసము

క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు ప్రకటించిన పశ్చాత్తాపము

పశ్చాత్తాపము మరియు జీవిత పరివర్తన

పశ్చాత్తాపమును గ్రహింపని పాఠశాల వేదాంతులు

పాఠశాల వేదాంతులు బోధించిన మనస్తాప సిద్ధాంతము

పాపసంకీర్తనము: లేఖనమునుండి అని చెప్పబడు ఒక ఆధారము

పాపసంకీర్తనము: లేఖనమునుండి అని చెప్పబడు రెండవ ఆధారము

పాపసంకీర్తనము: క్రొత్త నిబంధనలోని రెండు వాక్యభాగముల పరిశీలన

సంఘ చరిత్రలో పాపసంకీర్తనము

పరిశుద్ధ లేఖనముల ప్రకారము పాపముల ఒప్పుకోలు

రోమన్ క్యాథలిక్ మతము యొక్క తాళపుచెవుల అధికారమును గూర్చిన అసత్య సిద్ధాంతము

తప్పనిసరి పాపసంకీర్తనము మనస్సాక్షికి క్రూరమైన బాధ

రహస్య పాపసంకీర్తనము ఒక తెగులు

తాళపుచెవుల అధికారము

ఆత్మ, వాక్యము మరియు తాళపుచెవులు

పాపక్షమాపణ పత్రముల వ్యాపారము

యోగ్యతల ఖజానా లేదు

వేదాంతుల పాప పరిహార సిద్ధాంతము తిరస్కరింపబడుట

మరణకరమైన పాపములు మరియు తేలికైన పాపములు

"విమోచన క్రయధనము" మరియు "బలి"

శిక్ష మరియు ప్రాయశ్చిత్తము

దేవుని ఉగ్రత మరియు దేవుని శిక్షణ

దేవుని ఉచిత క్షమాపణ ఉచితమే

లూకా 7:36 యొక్క వివరణ

ప్రాచీన సంఘములో పాప పరిహార సిద్ధాంతము

పాప పరిహారము మరియు శుద్ధీకరణ స్థలము

లేఖనములో శుద్ధీకరణ స్థలము లేదు