దేవుని ఉచిత క్షమాపణ ఉచితమైనదే

దావీదును దేవుడు సరిదిద్దుటలోని ఉద్దేశ్యమును పరిశీలింతము, ఏలయనగా అది జ్ఞానోదయము కలిగించు పాఠము. ఆ సరిదిద్దుట దావీదునుండి అతని పాపమునకు ప్రతిఫలముగా ప్రతీకారమును వసూలు చేయుటకు కాదు; వ్యభిచారము నరహత్య అను పాపముల గంభీరతపట్ల దేవుని అసంతృప్తిని గూర్చి లోతైన అవగాహనను అతనికి కలిగించుటకే. అట్టి కార్యములపట్ల తన కోపమును బయలుపరచుటద్వారా, భవిష్యత్తులో ఇట్టి అతిక్రమములను చేయుటకు ఎన్నడును సాహసింపకుండునట్లు దావీదును హెచ్చరించుటకు దేవుడు ఉద్దేశించెను. అదేవిధముగా, జనగణన చేయుటలో దావీదు చూపిన అవిధేయత నిమిత్తము యూదా ప్రజలను భయంకరమైన తెగులుతో దేవుడు బాధించుటలోని ఉద్దేశ్యమును కూడా మనము ఆలోచింపవలెను (2 సమూయేలు 24:1, 15 మొదలగునవి). ఆ అపరాధము విషయములో దావీదు క్షమింపబడినను, దేవుడు తన జ్ఞానమునుబట్టి ఆ శిక్షణను అన్ని యుగములకు ఒక దృష్టాంతముగాను దావీదును తగ్గించు సాధనముగాను ఉపయోగించెను. ప్రభువు తన దండముతో అతనిని కఠినముగా శిక్షించెను. ఇది మానవజాతిపై ప్రకటింపబడిన సార్వత్రిక శాపమునకు అనుగుణమైనది; కృపను పొందినవారమైనను మనము అనుభవించు కష్టములు ఆదాము తన అతిక్రమమువలన ఎదుర్కొనిన పరిణామములను పోలియున్నవి (ఆదికాండము 3:16–19). ఈ పరీక్షలద్వారా ప్రభువు తన ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుట యొక్క తీవ్రతను గూర్చి మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. ఆ విధముగా వినయముతో, మన స్వంత దీనత్వమును గూర్చి మేల్కొనినవారమై, నిజమైన ధన్యత కొరకు తీవ్రముగా ఆశించుటకు మనము పురికొల్పబడుచున్నాము.

ఈ మర్త్య జీవితములో మనము సహించు ఆపదలు కేవలము మన పాపములకు ప్రతీకారమేనని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, అతనిని అవగాహన లేనివానిగా ఎంచుట మనకు తగును. క్రిసోస్టము కూడా ఇట్లు వ్రాసినప్పుడు ఇదే భావమును కలిగియున్నట్లు కనబడుచున్నది: "మనలను పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించునప్పుడు, మనము దుష్టత్వములో కొనసాగకుండునట్లును కఠినపడకుండునట్లును దేవుడు మనలను శిక్షించినయెడల, ఇక శిక్ష అవసరము లేదు." కావున దేవుడు వివేచనతో సరిదిద్దును, ప్రతి వ్యక్తి స్వభావమునకు తగినట్లు తన విధానమును సర్దుబాటు చేయును. అయినను మనమందరమును తప్పక దారితప్పి శిక్షణ అవసరమైనవారమైనందున, మన అంతిమ క్షేమమును కోరు కరుణగల మన తండ్రి మినహాయింపు లేకుండ తన సరిదిద్దు దండములను మనపై పంపును.

పాపముల ఉచిత క్షమాపణను స్పష్టముగా ప్రదర్శించు అనేక ఉదాహరణలచే చలించక, ఈ వేదాంతులు దావీదు వంటి ఒకే ఉదాహరణపై దృష్టి నిలుపుట నిజముగా ఆశ్చర్యకరము. దేవాలయమునుండి నీతిమంతునిగా తీర్చబడి దిగిపోయిన సుంకరిని పరిశీలింపుడి (లూకా 18:14)—ఏ శిక్షయు అతనిని వెంబడింపలేదు. పేతురు తన అపరాధమునకు క్షమాపణ కోరినప్పుడు (లూకా 22:62), అంబ్రోసు చతురతతో ఇట్లు గమనించెను: "అతని కన్నీళ్లను గూర్చి మనము చదువుదుము; పాప పరిహారమును గూర్చి మనము ఏమియు చదువము." మరియు "లెమ్ము, నీ పాపములు క్షమింపబడినవి" అని ఏ శిక్షయు విధింపకుండనే పక్షవాయువుగలవానితో చెప్పబడిన మాటను మరువకుందము (మత్తయి 9:2). నిస్సందేహముగా ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడినవిగా చిత్రింపబడిన పాపవిమోచనములతో లేఖనము నిండియున్నది. కావున ప్రత్యేక పరిస్థితులు గల ఒంటరి సంఘటనలపైనే దృష్టి నిలుపక, ఈ విస్తార ఉదాహరణలనుండియే మన నియమమును మనము గ్రహింపవలెను.

నెబుకద్నెజరు తన పాపములను నీతిచేతను పేదలపట్ల కనికరముచేతను విమోచించుకొనవలెనని దానియేలు చేసిన ప్రబోధమును పరిశీలింతము (దానియేలు 4:27). నీతియు కనికరమును దేవుని శాంతిపరచు ప్రాయశ్చిత్తార్పణలుగా పనిచేయుననియు, శిక్షనుండి విడుదల కలిగించుననియు దానియేలు తెలియజేయ ఉద్దేశింపలేదని గమనించుట అత్యవసరము. ఇంతవరకు అంగీకరింపబడిన ఏకైక క్రయధనము క్రీస్తు యొక్క అమూల్యమైన రక్తమే. దానియేలు విమోచనమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, దానిని దేవునికి సంబంధించినదిగా కాక మనుష్యులకు సంబంధించినదిగా చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "రాజా, నీవు అన్యాయమైన బాధించు పాలనను చేసితివి; బలహీనులను అణచితివి, పేదలను దోచుకొంటివి, నీ ప్రజలతో దుష్టముగా వ్యవహరించితివి. కాబట్టి నీ అన్యాయపు క్రియలకు పరిహారముగా నీ ప్రజలకు కనికరమును న్యాయమును చూపుము."

ఒకే ఉదాహరణచే ప్రభావితులమై, దేవుని కృపగల పాపక్షమాపణను చిత్రించు విస్తారమైన సాక్ష్యపు వస్త్రమును నిర్లక్ష్యము చేయకుందము. ఉచితముగా క్షమాపణ అనుగ్రహింపబడిన అనేక సందర్భములు మన అవగాహనకు మార్గదర్శకములై, మన కరుణగల ప్రభువునుండి ప్రవహించు అపరిమితమైన కనికరమును మనకు జ్ఞాపకము చేయవలెను.

అదే విధముగా, ప్రేమచేత లేదా దానధర్మముచేత అనేక పాపములు కప్పబడునని సొలొమోను ప్రకటించునప్పుడు, అవి దేవుని యెదుట దాచబడునని ఆయన సూచించుటలేదు, మనుష్యుల మధ్య అని సూచించుచున్నాడు. సంపూర్ణ వాక్యమును పరిశీలింతము: "ద్వేషము కలహమును రేపును; ప్రేమ అపరాధములన్నిటిని కప్పును" (సామెతలు 10:12). సొలొమోను తన అలవాటైన రీతిలో విరుద్ధ విషయములను జతపరచుచు, ద్వేషము యొక్క విధ్వంసక ఫలితములను ప్రేమ లేక దానధర్మము యొక్క ఫలవంతమైన ప్రభావములతో పోల్చుచున్నాడు. అంతరార్థము స్పష్టమే: ద్వేషమును కలిగియున్నవారు హింసకును నిందారోపణకును అవమానమునకును పాల్పడుదురు; దుర్గుణములకును నిందకును అనుకూలమైన వాతావరణమును పెంపొందించుదురు. మరియొకవైపు, నిజముగా ఒకరినొకరు ప్రేమించువారు తప్పిదములపై దృష్టి నిలుపక, నిరంతర విమర్శద్వారా వాటిని ముదరనీయక, సౌమ్యమైన ప్రబోధముద్వారా వాటిని సహించి సరిదిద్దుటకు ఎన్నుకొందురు. ఈ పోలిక మానవ సంబంధములకును పరస్పర వ్యవహారములకును సంబంధించినదే గాని, దేవుని యెదుట పాపక్షమాపణకు సంబంధించినది కాదని గ్రహించుట అత్యవసరము. కావున పేతురు ఇదే సందర్భములో ఈ వాక్యమును ఉటంకించునప్పుడు (1 పేతురు 4:8) ఆయన యథార్థతను మనము సందేహింపకుందము. అదేవిధముగా, మన పాపములు కనికరముచేతను దయాకార్యములచేతను క్షమింపబడునని సొలొమోను ధృవీకరించునప్పుడు (సామెతలు 16:6), అవి దేవుని యెదుట ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడునని, అందువలన ఆయన లేనిచో మనపై విధింపబోవు శిక్షలను క్షమించునని ఆయన సూచించుటలేదు. అందుకు బదులుగా, లేఖనము యొక్క సామాన్య భాషను అనుసరించి, తమ పాపమార్గములను విడిచి, పరిశుద్ధతతో ఆయనవైపు మరలి, సత్క్రియలను చేయువారందరిపై దేవుడు తన అనుగ్రహమును చూపునని సొలొమోను సూచించుచున్నాడు. మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, మనము చెడును మానినప్పుడు దేవుని కోపము చల్లారి శాంతించునని ఆయన అర్థము. ఈ విధమైన మాటల రీతిని మనము ఇతర చర్చలలో వివరముగా పరిశీలించియున్నాము.