घातक और क्षम्य पाप

अपनी हताशा में ये धर्मविज्ञानी घातक और क्षम्य पापों के बीच एक तुच्छ भेद की शरण लेते हैं। उनके विकृत तर्क के अनुसार, पहले प्रकार के लिए बड़े दण्ड चुकाने की आवश्यकता होती है, जबकि दूसरे प्रकार को प्रभु की प्रार्थना बोलने, अभिमन्त्रित जल का उपयोग करने, या मिस्सा की क्षमा-घोषणा पाने जैसे ऊपरी उपायों से सरलता से शुद्ध किया जा सकता है। परमेश्वर का उनका उपहास सब सीमाएँ लाँघ जाता है। "घातक" और "क्षम्य" पाप के शब्द निरन्तर मुँह से निकालते हुए भी वे उनका सच्चा अर्थ नहीं समझते। वे तो सबसे घृणित पाप को भी, अर्थात् मानव हृदय की अभक्ति और भ्रष्टता को, क्षम्य ठहराने का साहस करते हैं। इसके विपरीत, हम वही घोषित करते हैं जो पवित्रशास्त्र सिखाता है: "पाप की मज़दूरी तो मृत्यु है" (रोमियों 6:23) और "जो प्राणी पाप करता है वही मरेगा" (यहेजकेल 18:4, 20)। यही वे स्पष्ट सिद्धान्त हैं जिनसे हम भले और बुरे में भेद करते हैं। जहाँ तक विश्वासियों के पापों का प्रश्न है, वे इसलिए क्षम्य माने जाते हैं कि वे मृत्यु के योग्य नहीं हैं, ऐसा नहीं, परन्तु इसलिए कि परमेश्वर की दया से "अब जो मसीह यीशु में हैं, उन पर दण्ड की आज्ञा नहीं" (रोमियों 8:1)। उनके पाप उनके लेखे में नहीं गिने जाते; वरन् परमेश्वर के अनुचित अनुग्रह से मिटा दिए जाते हैं।

यह आश्चर्य की बात नहीं कि वे इस शिक्षा की निन्दा करें, और इसे स्तोइकों की-सी मात्र एक विरोधाभासी धारणा कहकर दोष लगाएँ जो सब पापों को बराबर ठहराते हैं। परन्तु उनके अपने ही शब्द उन्हें धोखा देते हैं, और उनका खण्डन सहज ही हो जाता है। मैं उनसे यह पूछता हूँ: जिन पापों को वे घातक मानते हैं, उनमें क्या वे यह नहीं मानते कि कुछ दूसरों से बड़े हैं? इसलिए तर्क से यह नहीं निकलता कि पाप बराबर हैं, चाहे वे सब समान रूप से घातक हों। पवित्रशास्त्र स्पष्ट घोषणा करता है कि मृत्यु पाप का परिणाम है, ठीक वैसे ही जैसे व्यवस्था का पालन जीवन की ओर ले जाता है। निर्णय अटल है: अपराध मृत्यु लाता है। वे इस न्याय से बच नहीं सकते।

तो मुझे बताइए, इतने अनगिनत पापों का दण्ड चुकाने के लिए वे कौन-सा उपाय सुझाते हैं? एक पाप का दण्ड चुकाने में एक दिन लग सकता है, परन्तु उसी समय में वे अनेक और अपराध कर बैठते हैं। आख़िर कोई दिन ऐसा नहीं बीतता जब धर्मी भी ठोकर खाकर बार-बार पाप न करता हो। और जब वे बहुत-से पापों का प्रायश्चित करने का प्रयास करते हैं, तो और भी अधिक पाप कर बैठते हैं, और स्वयं को एक अन्तहीन खाई में गिरा देते हैं। और ध्यान रहे, मैं उनमें से सबसे धर्मी लोगों की बात कर रहा हूँ। ओह, दण्ड चुकाने पर उनका भरोसा कैसे ढह जाता है! उनके स्वप्न और अपेक्षाएँ क्या हैं? वे दण्ड चुकाने की धारणा से चिपके रहने का साहस कैसे करते हैं? उनकी मूर्खता की कोई सीमा नहीं।

ओह, जिस संकट में वे फँसे हैं उससे अपने को छुड़ाने के लिए वे कैसे यत्न करते हैं! वे दण्ड और दोष के बीच एक चतुराई-भरा भेद गढ़ लेते हैं, यह मानते हुए कि परमेश्वर की दया दोष को क्षमा करती है पर दण्ड को बनाए रखने पर ज़ोर देती है। उनके विकृत तर्क के अनुसार, दण्ड की क्षमा पाने के लिए परमेश्वर की धर्ममय माँग को शान्त करने हेतु दण्ड चुकाने के कार्य आवश्यक हैं। अपनी शिक्षाओं में वे कितने चंचल हैं! अभी तो वे दोष की क्षमा को मुफ़्त घोषित करते हैं, और दूसरी ही साँस में उसे पाने के योग्य बनने के साधन के रूप में प्रार्थनाओं, आँसुओं और अन्य तैयारियों का विधान करते हैं।

परन्तु आइए, हम पवित्रशास्त्र की उस अटल गवाही की ओर मुड़ें जो इस भेद का सीधा खण्डन करती है। यद्यपि मैं इसके समर्थन में सशक्त प्रमाण पहले ही प्रस्तुत कर चुका हूँ, फिर भी मैं और भी पद सामने लाऊँगा, इस आशा से कि ये साँप ऐसे जकड़ जाएँ कि अपनी पूँछ की नोक भी न हिला सकें। भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह के शब्द सुनिए, जो मसीह में परमेश्वर की स्थापित नई वाचा की घोषणा करता है: "वह हमारे पापों को फिर स्मरण नहीं करेगा।" एक और भविष्यद्वक्ता यहेजकेल इसका अर्थ प्रकाशित करता है, जब प्रभु कहता है, "यदि धर्मी अपनी धार्मिकता से फिर जाए, तो मैं उसकी सब धार्मिकता को फिर स्मरण न करूँगा। यदि पापी अपने अधर्म से फिर जाए, तो मैं उसके सब पापों को फिर स्मरण न करूँगा।" जब परमेश्वर कहता है कि वह उस मनुष्य की धार्मिकता को फिर स्मरण न करेगा, तो इसका अर्थ है कि वह उसे प्रतिफल देने के लिए नहीं गिनेगा। इसलिए पापों को स्मरण न करने का अर्थ है उन्हें दण्ड के लिए न गिनना। यही सत्य अन्य पदों में भी गूँजता है: पापों को पीठ के पीछे फेंक देना, उन्हें बादल की नाईं मिटा देना, उन्हें समुद्र की गहराइयों में डाल देना, उन्हें लेखे में न गिनना, उन्हें ढाँप देना। यशायाह, मीका और भजनों के शब्द इस ईश्वरीय कार्य की पुष्टि करते हैं (यशायाह 38:17, 44:22; मीका 7:19; भजन संहिता 32:1–2)।

ओह, इन अभिव्यक्तियों के द्वारा पवित्र आत्मा ने अपना अर्थ कितनी स्पष्टता से समझाया है, यदि हममें सुनने और सीखने की नम्रता हो! जब परमेश्वर पापों को दण्ड देता है, तब वह उन्हें लेखे में गिनता है; जब वह दण्ड देता है, तब वह स्मरण करता है; जब वह उन्हें न्याय के लिए बुलाता है, तब वह उन्हें छिपाए नहीं रखता; जब वह उनकी जाँच करता है, तब वह उन्हें पीठ के पीछे नहीं फेंकता; जब वह उन पर दृष्टि करता है, तब वह उन्हें गुज़रते बादल की नाईं नहीं मिटाता; जब वह उन्हें सामने लाता है, तब उसने उन्हें समुद्र की गहराइयों में नहीं डाला होता।

अब हम भविष्यद्वक्ता के एक और पद की ओर मुड़ें, यह समझने के लिए कि प्रभु किस शर्त पर पापों को क्षमा करता है। वह कहता है, "तुम्हारे पाप चाहे लाल रंग के हों, तो भी वे हिम की नाईं उजले हो जाएँगे; और चाहे वे किरमिजी रंग के हों, तो भी ऊन के समान हो जाएँगे।" (यशायाह 1:18) यिर्मयाह में हमें ये शब्द मिलते हैं: "उस दिन, प्रभु की यह वाणी है, 'मैं दीपक लेकर यरूशलेम में ढूँढ़ूँगा, और उन मनुष्यों को दण्ड दूँगा जो निश्चिन्त बैठे हैं, जो अपने मन में कहते हैं, "यहोवा न भला करेगा और न बुरा।"'" (यिर्मयाह 50:20) संक्षेप में, जब प्रभु पापों को थैली में बाँधने, उन्हें गठरी में लपेटने, या उन्हें लोहे की लेखनी से इस्पात में खोदने की बात कहता है (अय्यूब 14:17, 19:24; होशे 13:12), तो निःसन्देह उसका अर्थ पापों को दण्ड देने का उसका संकल्प है।