पवित्रशास्त्र के अनुसार पापों का स्वीकार

इसलिए आइए, हम इन शिक्षाओं की बुद्धिमत्ता पर मनन करें, और सच्चे तथा पश्चातापी हृदय से पाप-स्वीकार के निकट आएँ, परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप चाहें और उसके अनुग्रह को अपने आप को बदलने दें। हम न कभी अपने ऊपर और न दूसरों के ऊपर अनावश्यक बोझ लादें, वरन् उस स्वतंत्रता और दया को ग्रहण करें जो हमें मसीह के द्वारा दी गई है।

इस विषय में और गहराई से उतरने के लिए आइए, हम परमेश्वर के वचन में प्रकट किए गए पाप-स्वीकार के स्वरूप की विश्वासयोग्य व्याख्या करें। तब हम पाप-स्वीकार के विषय में उनकी गढ़ी हुई बातों का भी उत्तर देंगे, यद्यपि पूरी तरह नहीं (क्योंकि ऐसे विशाल सागर को कौन उलीच सकता है?), वरन् उनकी शिक्षाओं के मुख्य बिन्दु पर ध्यान देते हुए। यह ध्यान देने योग्य है कि पवित्रशास्त्र प्रायः “स्वीकार” शब्द का प्रयोग स्तुति के अर्थ में करता है; ये दुस्साहसी लोग इस बात की सुविधापूर्वक उपेक्षा कर देते हैं और ऐसे अंशों को अपने दावों के समर्थन में चलाते हैं। उदाहरण के लिए, उनका यह कथन कि पाप-स्वीकार से हृदय में आनन्द उत्पन्न होता है, जिसके लिए वे भजन का यह वचन देते हैं: “जयजयकार और धन्यवाद के शब्द” (भजन संहिता 42:4)। अनजान लोग इन शब्दों का सच्चा अर्थ समझें और उसे दूसरे अर्थ से अलग पहचानना सीखें, ताकि वे ऐसे झूठों के जाल में सहजता से न फँसें।

पापों के स्वीकार के विषय में पवित्रशास्त्र हमें इस प्रकार सिखाता है: चूँकि प्रभु ही हमारे अपराधों को क्षमा करता, भुला देता और मिटा देता है, इसलिए अनुग्रह और क्षमा पाने के लिए हम उन्हें उसी के सामने मानें। वह दिव्य वैद्य है, इसलिए हम अपने घाव और फोड़े उसी के सामने रखें। जिसका अपराध हुआ और जिसे चोट पहुँची वही है, इसलिए हम उसकी दया की याचना करें और मेल-मिलाप चाहें। वह हमारे हृदय की गहराइयों को जानता और हर विचार को देखता है, इसलिए हम अपना हृदय उसके सामने खोल दें। पापियों को बुलानेवाला वही है, इसलिए हम पश्चाताप के साथ उसी की ओर फिरें। जैसा दाऊद घोषणा करता है, “मैंने अपना पाप तुझ पर प्रगट किया और अपना अधर्म न छिपाया; मैंने कहा, मैं यहोवा के सामने अपने अपराधों को मान लूँगा; तब तूने मेरे पाप का अधर्म क्षमा कर दिया” (भजन संहिता 32:5)। दया के लिए दाऊद की विनती भी यही भाव प्रतिध्वनित करती है: “हे परमेश्वर, अपनी करुणा के अनुसार मुझ पर अनुग्रह कर” (भजन संहिता 51:1)। दानिय्येल भी ऐसा ही स्वीकार करता है: “हमने पाप किया है, और अधर्म और दुष्टता के काम किए हैं, और बलवा किया है, और तेरी आज्ञाओं से मुँह मोड़ लिया है” (दानिय्येल 9:5)। पवित्रशास्त्र में ऐसे और भी अनेक उदाहरण भरे पड़े हैं।

सचमुच, जैसा सन्त यूहन्ना पुष्टि करता है, “यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है” (1 यूहन्ना 1:9)। अपने दयालु प्रभु की ओर निर्देशित इसी पाप-स्वीकार के द्वारा हम उसकी क्षमा के आश्वासन में शान्ति पाते हैं। अपने पापों को मान लेना वह साधन है जिससे हम परमेश्वर के सामने अपनी टूटी हुई दशा को स्वीकार करते और उसकी प्रेमपूर्ण पुनःस्थापना चाहते हैं। इसलिए आइए, हम पश्चातापी हृदय से उसके निकट आएँ, यह जानते हुए कि वह विश्वासयोग्य और करुणामय है, हमें गले लगाने और हमें मेल-मिलाप देने को तत्पर है। पाप-स्वीकार की यह समझ हमारी विश्वास-यात्रा में हमारा मार्गदर्शन करे, और हमें अपने क्षमा करनेवाले परमेश्वर के साथ और गहरे सम्बन्ध की ओर ले चले।

हम अपने पाप किसके सामने मानें? निश्चय ही उसी के सामने, जो सर्वशक्तिमान है। परन्तु एक शर्त पर: कि हम पश्चातापी और दीन हृदय से उसके सामने दण्डवत् करें, अपनी भूलों को सच्चाई से मानें और उसकी असीम भलाई और दया के द्वारा क्षमा चाहें। जो सचमुच परमेश्वर के सामने पाप मानता है, उसकी जीभ निश्चय ही लोगों के बीच उसकी दया का प्रचार करने को तैयार मिलेगी। यह केवल गुप्त में कानाफूसी नहीं, वरन् हमारी दीनता का साहसपूर्ण प्रकटीकरण और परमेश्वर की महिमा की साक्षी है, केवल एक बार नहीं, वरन् बार-बार, खुलकर और सब के सुनने के लिए।

दाऊद का उदाहरण देखिए, जिसने नातान के सामना करने और विवेक की चुभन से बिंध जाने के बाद अपना पाप परमेश्वर के सामने भी और लोगों के सामने भी मान लिया। उसने कहा, “मैंने यहोवा के विरुद्ध पाप किया है” (2 शमूएल 12:13)। न कोई और बहाना, न कोई टालमटोल। वह चाहता था कि उसका दोष केवल परमेश्वर पर ही नहीं, वरन् उसके संगी मनुष्यों पर भी प्रकट हो। नहेमायाह और एज्रा के समय के सामूहिक पश्चाताप के समान इस गम्भीर स्वीकार का हम अनुसरण करें (एज्रा 10:1–17; नहेमायाह 9:1–37)। परमेश्वर से क्षमा माँगते समय सब कलीसियाओं को इस प्रथा का अनुकरण करना चाहिए, क्योंकि सुव्यवस्थित मण्डलियों में यही रीति है।

इसके अतिरिक्त, पवित्रशास्त्र हमें पाप-स्वीकार के दो और रूपों की सिफ़ारिश करता है। पहला हमारे अपने लाभ के लिए है। यह वही है जिसके विषय में सन्त याकूब कहता है, जब वह हमसे आग्रह करता है कि हम एक दूसरे के सामने अपने पाप मानें (याकूब 5:16)। इसका अभिप्राय यह है कि एक दूसरे पर अपनी निर्बलताएँ प्रकट करने से हम परस्पर सलाह और सान्त्वना दे सकें। दूसरा रूप हमारे पड़ोसी के प्रति प्रेम से प्रेरित होता है, जो हमारे अपराधों से आहत हुआ है। इसका उद्देश्य उससे मेल-मिलाप करना और शान्ति बहाल करना है। मसीह स्वयं मत्ती के सुसमाचार में इसी की चर्चा करता है, जब वह कहता है, “यदि तू अपनी भेंट वेदी पर लाए, और वहाँ तुझे स्मरण आए कि मेरे भाई के मन में मेरे विरुद्ध कुछ है, तो अपनी भेंट वहीं वेदी के सामने छोड़ दे, और जाकर पहले अपने भाई से मेल-मिलाप कर, तब आकर अपनी भेंट चढ़ा” (मत्ती 5:23-24)। अपने पापों को मानकर हम उन प्रेम-बन्धनों को सुधारना चाहते हैं जो हमारे अपराधों से तनावग्रस्त हो गए हैं।

जहाँ तक पाप-स्वीकार के पहले रूप का प्रश्न है, यद्यपि पवित्रशास्त्र किसी विशेष व्यक्ति को नहीं ठहराता जिसके सामने हमें अपने बोझ उतारने ही हों, तथापि वह हमें यह स्वतंत्रता देता है कि हम किसी विश्वासयोग्य संगी विश्वासी को चुन लें जो हमारे स्वीकार पर कान लगा सके। फिर भी यह ध्यान देने योग्य है कि पासबान इस कार्य के लिए विशेष रूप से उपयुक्त हैं। परमेश्वर के झुण्ड के चरवाहे होने की उनकी ईश्वरीय नियुक्ति उन्हें इस योग्य बनाती है कि वे पाप पर जयवन्त होने में हमारा मार्गदर्शन करें और हमारी सान्त्वना के लिए परमेश्वर की भलाई का प्रचार करें। इसलिए जब कोई अपने विवेक को ऐसी उलझन में फँसा पाए कि वह अकेले शान्ति न पा सके, तो बुद्धिमानी इसी में है कि वह परमेश्वर द्वारा अनुग्रहपूर्वक दिए गए उपचार की उपेक्षा न करे। वह विवेक से काम लेते हुए अपने पासबान के सामने व्यक्तिगत रूप से पाप मान ले और पासबान की सेवकाई से मिलनेवाली शान्ति और सान्त्वना पाए। आखिरकार परमेश्वर के लोगों को सुसमाचार की व्यक्तिगत शिक्षा के द्वारा, और सार्वजनिक सभाओं में भी, शान्ति पहुँचाना पासबान का दायित्व ही है। तथापि हम सदा यह सन्तुलन बनाए रखें कि जिन बातों में परमेश्वर ने हमें स्वतंत्रता दी है, उनमें विवेक को न फँसाया जाए और न उस पर जुआ रखा जाए।