कलीसिया के इतिहास में पाप-स्वीकार

मुझे सचमुच आश्चर्य होता है कि वे इतने दुस्साहस के साथ यह दावा कैसे करते हैं कि जिस पाप-स्वीकार की वे बात करते हैं उसकी जड़ ईश्वरीय व्यवस्था में है। हम मानते हैं कि पाप-स्वीकार की प्रथा प्राचीन है, परन्तु हम सहज ही दिखा सकते हैं कि आरम्भ में वह स्वैच्छिक थी। स्वयं उनके अपने इतिहास इस बात की गवाही देते हैं कि इन्नोसेंट तृतीय के समय तक इस विषय में कोई व्यवस्था या आदेश था ही नहीं। प्राचीन लेखकों और इतिहासकारों के अनेक वृत्तान्त प्रकट करते हैं कि यह केवल अध्यक्षों द्वारा स्थापित एक अनुशासनात्मक उपाय था, न कि मसीह या उसके प्रेरितों का ठहराया हुआ कोई विधान। मैं इन ऐतिहासिक अभिलेखों में से केवल एक प्रस्तुत करता हूँ, जो मेरे तर्क को पुष्ट करने के लिए पर्याप्त होना चाहिए।

सोज़ोमेन, जो कलीसियाई इतिहास का एक सम्मानित लेखक है, बताता है कि यह प्रथा विशेषकर पश्चिमी कलीसियाओं में, और उनमें भी रोम में, पालन की जानेवाली एक विशेष आज्ञा थी। इससे स्पष्ट सूचित होता है कि यह सब कलीसियाओं में प्रचलित सार्वभौमिक प्रथा नहीं थी। इसके अतिरिक्त सोज़ोमेन इस बात की ओर भी ध्यान दिलाता है कि इस कार्य के लिए एक नियुक्त याजक ठहराया जाता था; इस प्रकार धर्मशास्त्रियों का यह दावा खण्डित हो जाता है कि कुंजियाँ बिना किसी भेद के सम्पूर्ण याजक-वर्ग को सौंपी गई थीं। यह सब का साझा दायित्व नहीं था, वरन् एक चुने हुए व्यक्ति का कर्तव्य था, जिसे अध्यक्ष इसी निमित्त चुनता था।

इसके अतिरिक्त सोज़ोमेन का कहना है कि कुस्तुन्तुनिया में यह प्रथा तब तक चलती रही जब तक एक ऐसी घटना नहीं घटी जिसमें एक स्त्री ने पाप-स्वीकार को बहाना बनाकर छल से किसी उपयाजक के साथ अनुचित सम्बन्ध बना लिया। इस दुराचार के परिणामस्वरूप कुस्तुन्तुनिया के अध्यक्ष नेक्टेरियस ने, जो अपनी पवित्रता और गहन शिक्षा के लिए प्रसिद्ध थे, पाप-स्वीकार की प्रथा को समाप्त कर दिया। मैं सुझाव देता हूँ कि ये लोग इस ऐतिहासिक वृत्तान्त पर कान लगाएँ और अपने मत पर पुनर्विचार करें।

आइए, हम पाप-स्वीकार की उत्पत्ति और विकास पर गहराई से विचार करें, और अपनी समझ में बुद्धि और विवेक की खोज करें। हम सदा अधिकार के सच्चे स्रोत की ओर, अर्थात् मसीह और उसके प्रेरितों की शिक्षाओं की ओर, मुड़ें, और विवेक के प्रकाश तथा पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन से संचालित हों।

यदि कर्णगत पाप-स्वीकार सचमुच ईश्वरीय व्यवस्था होता, तो नेक्टेरियस को उसे समाप्त करने का साहस कैसे होता? क्या ये धर्मशास्त्री इस आदरणीय और प्रतिष्ठित व्यक्ति पर, जिसका सब प्राचीन कलीसियाई पिता सम्मान करते थे, विधर्म और फूट का दोष लगा रहे हैं? उनके अपने तर्क के अनुसार वे न केवल नेक्टेरियस को, वरन् सम्पूर्ण कुस्तुन्तुनिया की कलीसिया को और सब पूर्वी कलीसियाओं को भी दोषी ठहराएँगे, कि उन्होंने सब मसीहियों पर लगाई गई एक अटल व्यवस्था की अवहेलना की। यह सचमुच आश्चर्यजनक है कि वे इन लोगों के कामों के विरुद्ध मुँह खोलने और बोलने का साहस करते हैं।

सच्चाई यह है कि पाप-स्वीकार के उन्मूलन का समर्थन सन्त क्राइसोस्टम की शिक्षाओं में भरपूर मिलता है, जो स्वयं कुस्तुन्तुनिया के अध्यक्ष थे। इस विषय में उनके शब्द इतने स्पष्ट और सुस्पष्ट हैं कि आश्चर्य होता है कि ये धर्मशास्त्री उन्हें चुनौती देने का साहस करते हैं। वे निस्संकोच कहते हैं, “यदि तू पापों को मिटाना चाहता है, तो उन्हें मान ले। यदि किसी मनुष्य के सामने उन्हें प्रकट करने में तुझे लज्जा आती है, तो प्रतिदिन अपने मन में उन्हें मान ले। उन्हें परमेश्वर के सामने मान ले, जो उन्हें शुद्ध कर सकता है। अपने बिछौने पर उन्हें मान ले, कि तेरा विवेक प्रतिदिन अपनी बुराई को पहचान ले।” इसके अतिरिक्त वे जोर देकर कहते हैं, “किसी साक्षी के सामने पाप मानना आवश्यक नहीं; केवल अपने हृदय में स्वीकार कर ले; इस जाँच के लिए किसी साक्षी की आवश्यकता नहीं; इतना ही पर्याप्त है कि केवल परमेश्वर तुझे देखे और सुने।” सन्त क्राइसोस्टम बार-बार जोर देते हैं कि किसी ऐसे मनुष्य के सामने पाप मानना आवश्यक नहीं जो बाद में तुझे डाँटे या लज्जित करे, वरन् मनुष्य को अपने घाव परमेश्वर के सामने रखने चाहिए, जो आत्माओं का दयालु वैद्य है।

तो क्या हम कहें कि सन्त क्राइसोस्टम ने ऐसा कहकर इतनी लापरवाही की कि लोगों के विवेक को उन्हीं बन्धनों से छुड़ा दिया जो परमेश्वर ने ठहराए थे? निश्चय ही नहीं। जिसके विषय में वे समझते थे कि परमेश्वर ने उसकी आज्ञा नहीं दी, उसे आवश्यक बनाकर थोपने का साहस उन्होंने नहीं किया। वे जानते थे कि अपने पापों को केवल परमेश्वर के सामने मान लेने से, किसी मानवीय मध्यस्थ की आवश्यकता के बिना, सच्चा चंगाई-सामर्थ्य प्राप्त होता है। सन्त क्राइसोस्टम समझते थे कि परमेश्वर की उपस्थिति में, हमारे हृदय की गहराइयों में ही, सच्चा पश्चाताप और चंगाई घटित होती है।